#ذوالقعدة_الحرام #معرفت_حضرت_قرآن 🕋فضائل حضرت قرآن در کلام نورانی حضرت السلطان علی بن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء): ✨«هُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ، وَ عُرْوَتُهُ الْوُثْقَى..» (۱) ➖حبل الله ✔️امر خداوند عزوجل به اعتصام به حبل الله «و اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا..» (سوره مبارکه آل عمران،‌ آیه ۱۰۳) که دلالت بر اعتصام بندگان به «حضرت قرآن» دارد، سبب هدایت یافتن ایشان به «صراط مستقیم» یعنی ولایت أميرالمؤمنين علی علیه السلام (۲) و خروج از ابتلائات و فتن می گردد: «.. أَتَانِي جَبْرَئِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِكَ فِتْنَةٌ قُلْتُ فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا فَقَالَ كِتَابُ اللَّهِ ..هُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ .. مَنِ اعْتَصَمَ بِهِ هُدِيَ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » (۳) ➖عروة الوثقی ✔️آنچه که خداوند عزوجل در تبیین حقیقتِ «تمسّک به عروة الوثقی» بیان فرموده که این امر با کفر به طاغوت و ایمان به الله محقق می شود: «..فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقد استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏..» (سوره مبارکه بقره آيه ۲۵۶) بدین معناست که تنها کسی حقیقتا مُتمَسِّک به حضرت قرآن است که از ولایت طواغیت امّت و اعداء الله برائت جسته و به ولایت امیرالمومنین علی (علیه السلام) ایمان داشته باشد؛ چنانکه حضرت السلطان علی بن موسی الرضا (علیه السلام) در احادیث دیگری بر این مهم تأکید فرمودند «الطَّاغُوت ... هُمُ الَّذِینَ غَصَبُوا آلَ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) حَقَّهُمْ» (۴) و نیز فرموده اند: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ فَلْيَتَمَسَّكْ بِحُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ» (۵) 📔 منابع 📔 (۱). البرهان فی تفسیر القرآن ج۱ ص۶۵؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏ ۲ ص۱۳۰؛ بحار الأنوار ج۸۹ ص۱۴ (۲).عن الرّضا (علیه السلام) فی قوله سبحانه: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ هُوَ عَلِیٌّ (علیه السلام) تأویل الآیات الظاهره ص۵۳۷؛ تفسیر العیاشی، ج۱، ص۲۴؛ تفسیر القمی، ج۲، ص۲۸۰ (۳).تفسیر العیاشی ج۱ ص۳؛ البرهان فی تفسیر القرآن ج۱ ص۱۵؛ بحارالانوار ج۸۹ ص۲۴ (۴).تفسیر القمی، ج۱، ص۸۴؛ بحارالأنوار، ج۸۹، ص۲۶۳ (۵). عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏ ۲، ص ۵۸ @Lowhon_Mahfooz

#ذوالقعدة_الحرام #معرفت_حضرت_قرآن 🕋فضائل حضرت قرآن در کلام نورانی حضرت السلطان علی بن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء): «[الْقُرْآن] هُوَ .. طَرِيقَتُهُ الْمُثْلَى» (۱) ✔️راه برتر و برگزيده ی خداوند ➖خداوند عزوجل بندگان خویش را بر استقامت بر طريق «وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّريقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقا» (سوره مبارکه جن،‌ آيه ۱۶) که همان «طريقة المُثلی» (۲) یعنی راه برتر و برگزیده ی خداوند عزوجل است (۳)، ترغیب و توصیه نموده و نتیجه و پاداش آن را «بهره‌مندی از نورانیت علم و فراگیری علم کثیر از سرچشمه علم» (۴) معرفی می نماید. «طريقة المُثلی» در یک وجه، «حضرت قرآن» و در وجهی دیگر «ولایت أميرالمؤمنين و أئمه الأطهار علیهم السلام» (۵) است. 📔 منابع 📔 (۱). البرهان فی تفسیر القرآن ج۱ ص۶۵؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏ ۲ ص۱۳۰؛ بحار الأنوار ج۸۹ ص۱۴ (۲).«و ان لو استقاموا عَلَى الطَّرِيقَةِ» یعنی الطريقة المثلى‏ تفسير الصافي ؛ ج‏۵ ؛ ص۲۳۶ (۳). المثلى تأنيث الأمثل، وهو الأفضل.. يقال فلان أمثل قومه أي: أشرفهم وأفضلهم مجمع البيان في تفسير القرآن ج ۷ ص۳۵ (۴).عن ابی عبدالله (علیه السلام): لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً قَالَ لَأَذَقْنَاهُمْ عِلْماً كَثِيراً يَتَعَلَّمُونَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ علیهم السلام تأويل الآيات الظاهرة ص۷۰۳ ؛ البرهان في تفسير القرآن ج ۵ ص ۵۰۹؛ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۲۹ (۵).عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: یَعْنِی لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَی وَلَایَهًِْ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) وَ الْأَوْصِیَاءِ مِنْ وُلْدِهِ (علیه السلام) وَ قَبِلُوا طَاعَتَهُمْ فِی أَمْرِهِمْ وَ نَهْیِهِمْ..» الکافی، ج۱، ص۲۲۰؛ تفسير نورالثقلین ج۵ ص۴۳۸ @Lowhon_Mahfooz

#ذوالقعدة_الحرام #ظهور_نورانی_امام_رضا_علیه_السلام 🔸🔶«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا الْمُرْتَضَی الْإِمَامِ التَّقِیِّ النَّقِیِ‌ وَ حُجَّتِکَ عَلَی مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ الثَّرَی الصِّدِّیقِ الشَّهِیدِصَلاَةً کَثِیرَةً تَامَّةً زَاکِیَةً مُتَوَاصِلَةً مُتَوَاتِرَةً مُتَرَادِفَةً کَأَفْضَلِ مَا صَلَّیْتَ عَلَی أَحَدٍ مِنْ أَوْلِیَائِکَ» 🔸🔶حضرت السلطان ابالحسن علی بن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء) فرموده اند: «اِجعَلوا لِبُيوتِكُم نَصيبا مِنَ القُرآنِ، فَإِنَّ البَيتَ إذا قُرِئَ فيهِ تَيَسَّرَ عَلى أهلِهِ وكَثُرَ خَيرُهُ وكانَ سُكّانُهُ في زِيادَةٍ، وإذا لَم يُقرَأ فيهِ القُرآنُ ضُيِّقَ عَلى أهلِهِ وقَلَّ خَيرُهُ وكانَ سُكّانُهُ في نُقصان» براى خانه‌هايتان بهره‌اى از قرآن قرار دهيد كه اگر در خانه‌اى قرآن خوانده شود، كارها بر اهلش آسان شده، خيرش زياد مى‌گردد و ساكنينش در فزونى هستند و اگر در خانه‌اى قرآن تلاوت نگردد، بر اهلش تنگ شده، خيرش كم مى‌گردد و ساكنينش در نقصان قرار دارند» 📔وسائل الشيعة ج۶ ص۲۰۰؛ بحار الأنوار ج ۸۹ ص۲۰۰ @Lowhon_Mahfooz

#ذوالقعدة_الحرام #معرفت_حضرت_قرآن 🕋فضائل حضرت قرآن در کلام نورانی حضرت السلطان علی بن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء): ✨«[الْقُرْآن] هُوَ.. الْمُؤَدِّي إِلَى الْجَنَّةِ وَ الْمُنْجِي مِنَ النَّارِ» (۱) ✔️پیوند دهنده ی بندگان به بهشت؛ و نجات دهنده ی آنان از آتش ➖از شئونات حضرت قرآن، شأن قیادت و رهبری است. قرآن، امامِ حیّ و هادی (۲) است که هر که را به او اقتدا نماید، به بهشت هدایت می کند و هرکه را از او تخلف کند، به جهنم می‌کشاند؛ چنانکه در احادیث فرموده اند: «مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ وَ مَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ» (۳). لذا بندگانی که بواسطه حلال شمردن محلّلات و حرام شمردن محرّمات و ایمان به متشابهات، از قرآن پیروی و تبعیت نموده اند، حضرت قرآن ایشان را به بهشت راهنمایی و دلالت می نماید؛ در مقابل، ضایع کنندگان حدود و احکامش را به جهنم سوق می‌دهد؛ همانطور که در کلام حضرات قرآن ناطق (علیهم السلام) به این موضوع تصریح شده است: «إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَجِي‏ءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَائِداً وَ سَائِقاً يَقُودُ قَوْماً إِلَى الْجَنَّةِ أَحَلُّوا حَلَالَهُ وَ حَرَّمُوا حَرَامَهُ وَ آمَنُوا بِمُتَشَابِهِهِ وَ يَسُوقُ قَوْماً إِلَى النَّارِ ضَيَّعُوا حُدُودَهُ وَ أَحْكَامَهُ وَ اسْتَحَلُّوا مَحَارِمَه‏» (۴) 📔 منابع 📔 (۱). البرهان فی تفسیر القرآن ج۱ ص۶۵؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏ ۲ ص۱۳۰؛ بحار الأنوار ج۸۹ ص۱۴ (۲). عن مولانا الإمام حسن المجتبی (علیه السلام) : «مَا بَقِيَ فِي الدُّنْيَا بَقِيَّةٌ غَيْرُ هَذَا الْقُرْآنِ، فَاتَّخِذُوهُ إِمَاماً يَدُلَّكُمْ عَلَى هُدَاكُمْ..» تنها چيزي که در اين دنياي فاني و زوال‏ پذير باقي مي‏ ماند، قرآن است؛ پس قرآن را امام خود قرار دهيد تا به راه راست و مستقيم هدايت شويد. إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج‏ ۱، ص ۷۹ (۳).الكافي، ج‏ ۲، ص ۵۹۸؛ تفسير العياشي ج۱ ص ۲؛بحار الأنوار ج ۷۴، ص ۱۳۴ (۴).إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج‏ ۱، ص ۷۹ @Lowhon_Mahfooz