#خلاصه_سخنرانی #الگوی_سوم_زن فاطمه س، زن زندگی، زن انقلاب #جلسه دوم مشهد، هیئت نخبگانی یاسین، دی۱۴۰۱ ✅ مقدمه: در الگوی سوم جمع بین زندگی و وظیفه اسلامی-اجتماعی فقط مخصوص زنان نیست بلکه مساله بین زن و مرد مشترک است. در بین مردان نیز این نکته وجود دارد که به خاطر مسئولیت خانوادگی وظايف اجتماعی خود را کنار میگذارند! هر جوان مسلمان باید زمان خود را در سه بخش تنظیم کند: ۱. بخشی برای علم و تحصیل و پیشرفت شغلی ۲. بخشی برای تفریح و لذت از زندگی ۳. بخشی سومی هم برای انجام وظایف اسلامی و اجتماعی الزامات تببین الگوی سوم زن 🔹یک: اصالت نفس( روح) و فرعیت و ابزاری بودن بدن ( توضیح جلسه قبل) 🔹دو: نفس مرد و زن ندارد( توضیح جلسه قبل) 🔹سه: جامعه مصرفی خروجی بدن مندی انسان است. بدن زن به دلیل زیبایی و جذابیت های بصری، بدن بهتر و بهترین محمل برای ترویج مصرف گرایی، کالا شدن و کالایی کردن است. مسئله حجاب در حقیقت پررنگ کردن وجه انسانی و نفی بدن مندی زن و جلوگیری از کالایی شدن اوست ♦️زن با وجه زنانگی و نه انسان بودگی در نظام سرمایه داری سه نقش دارد ۱: مصرف کننده حرفه ای: زنان جدای از اینکه مصرف بیشتری نسبت به مردان دارند مدیریت مصرف خانه را نیز برعهده دارند. ۲.عامل ترویج مصرف گرایی وقتی بدن اصالت دارد به این دلیل که بدن خانم ها جذابیت بیشتری دارد نقش زن اینجا در تبلیغات حائز اهمیت می شود ۳. نیروی کار ارزان برای کارخانه ها در جهت مصرف گرایی ✔️ نتیجه فروکاست انسان به بدن توهین به انسان و بازی کردن در نظام سرمایه داری و مساله کالایی شدن انسان و کالایی سازی سایر امور است ◀️مساله کالایی شدن مایکل سندل در مقدمه کتاب چه چیز را با پول میتوان خرید مینویسد در این روزگار منطق خرید و فروش( کالایی سازی) نه فقط به کالاهای مادی که به کل زندگی ما حاکم شده است این کالایی شدن دو ضرر دارد. ۱- گسترش نابرابری و فساد، وقتی برای همه چیز حتی خدمات عمومی را بتوان با پول خرید و فروش کنیم عملا به گسترش بی عدالتی و فاصله‌ طبقاتی کمک کردیم ۲- از بین رفتن ارزش بعضی مسائل که ذاتا مادی و کالا نیستند 🔻قاعده حرمت اخذ اجرت از واجبات در فقه یک قاعده مبنایی برای مبارزه با کالایی شدن امور است ۱)واجبات عبادیه، اموری قصد قربت در آن لازم است و طبق فتوای عموم فقها گرفتن پول برای آنها حرام است ۲)واجبات نظامیه، اموری که نظام معیشت بر آنها استوار است در نگاه شیخ انصاری بخشی از واجبات نظامیه مثل قضاوت و آموزش و... چون حق مخلوق بر گردن سایر افراد است برای آن نمیتوان اجرت دریافت کرد و فاعل آن کارها باید از بيت المال رزق بگیرند مساله آموزش، درمان، امنیت در قانون اساسی ما مبتنی بر این نگاه هست مسئله سرمایه داری از مهم ترین و پیچیده ترین مسائل عصر ماست که اگر فهم نکنیم به اسم کار تربیتی و فرهنگی با کارهایی مثل ترویج مدرسه های غیر انتفاعی به کالایی شدن آموزش‌ کمک می کنیم و در پازل نظام سرمایه داری بازی می کنیم. ✔️ دیدگاه اسلام درباره زن نه زن پستو است که زن به "کالای غارتی" تبدیل شود نه اصالت بدن که زن تبدیل به "کالای مصرفی" و برده سفید شود. 🔹چهار: تفاوت بین زن و مرد ۱:تفاوت بین زن مرد یک امر حقیقی است البته این تفاوت بما هو هو ارزش خلق نمی کند ۲: تفاوت های حقیقی منجر به تفاوت حقوقی می شود ۳: تفاوت ها لازمه نظام احسن خلقت و تسخیر دو طرف زن و مرد و منشا شکل گیری ارزش بزرگی به نام "خانواده‌" است 🔻تفصیل مطالب را در صوت بشنوید eitaa.com/m_amin_rezai/2905 🎙 #محمدامین_رضایی eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca

#خلاصه_سخنرانی #الگوی_سوم_زن فاطمه س زن زندگی، زن انقلاب #جلسه پنجم (آخر) 🔹مشهد، هیئت نخبگانی یاسین، دی1401 ♦️ما در جمع بین کار اجتماعی و تشکیل زندگی شاهد یک افراط و تفریط هستیم. حضرت زهرا س به معنای واقعی کلمه بین این دو جمع کرد. هم زنِ انقلاب بود و هم زنِ زندگی ▪️یکی چالش های جدی ما مسئولیت نپذیرفتن نسل جدید است! حتی آزادی را میخواهند بدون پذیرفتن مسئولیت های آن در حالی که انسان به عنوان خلیفه الهی از طرفی آزاد است و از سمتی مسئول! مرحوم صفایی در کتاب مسئولیت زندگی به خوبی توضیح دادند که پایه مسئولیت داشتن دارایی ها و توانایی هاست. ♦️حضرت زهرا س در ۹ سالگی ازدواج کرد و مسئولیت یک زندگی را پذیرفت! مادر ۴ فرزند شد و این یک مسئولیت دیگر؛ همسر او یک مجاهد و انقلابی بود و خانه اش شلوغ، در کنار همه این مسئولیت های مربوط به زنل زندگی بودن وظایف اچتماعی خود مثل تدریس تفسیر و احکام، جواب دادن به سوالات زنان، کمک به پامبر ص و حضرت علی در پشت صحنه جهادها و...را به عنوان زنِ انقلابی بر عهده داشت 1️⃣ازدواج، پذیرفتن مسئولیت بزرگ در ساحت زندگی فردی شهید مطهری: هیچ چیز به اندازه ازدواج در اسلام‌انسان را رشد نمیدهد و ( پخته نمیکند) پیامبرص: المُتَزَوِّجُ النائمُ أفضَلُ عِندَ اللّه ِ مِنَ الصائمِ القائمِ العَزَبِ ازدواج كرده خفته، نزد خدا فضيلت دارد بر ازدواج نكرده روزه گير شب زنده دار (بحار الأنوار) پیامبر ص: اَكْـثَرُ اَهْلِ النّـارِ الْعُـزّابُ. بيشترين اهل جهّنم جوانان بى همسر هستند. [من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 251] 2️⃣روایات ارزش خانه داری ( در صوت) قال ابوعبدالله: قال رسول الله: ايما امرأةٍ دفعت من بيت زوجها شيئاً من موضعٍ الي موضعٍ تريد به صلاحاً نظر الله اليها و من نظر الله اليه لم يعذِّبه هر زني كه در خانه شوهر به منظور خدمت چيزي را جا به جا كند( تغییر دکوراسیون) خداوند متعال به او نظر رحمت مي كند و هر كه را خداوند به او نظر رحمت كند مورد عذاب قرار نخواهد گرفت. 3️⃣روایات ارزش مادری امام صادق(ع) از رسول خدا(ص) نقل مي كند كه فقالت ام سلمه: يا رسول الله(ص)ذهب الرجال بكُلِّ خيرٍ فاي شيء للنساءِ المساكين؟ فقال(ع): بلي اذا حملت المرأةُ كانت بمنزلة الصائم القائم المجاهد بنفسه و ماله في سبيل الله فاذا وضعت كان لها من الاجر ما لا يدري احد ما هو لعظمه فاذا أرضعت كان لها بكل مَصَّة كعدل عتق محرّرٍ من ولد اسماعيل فاذا فرغت من رضاعه ضرب ملك كريم علي جنبها و قال: استأنفي العمل فقد غَفَر لك؛ ام سلمه به پيامبر گفت: اي رسول خدا! مردان تمامي خيرات را به خود اختصاص مي دهند پس زنان بيچاره چه كنند؟ پيامبر در جواب ام سلمه چنين فرمودند: زماني كه زن باردار مي شود، به منزله كسي است كه روزها روزه‌دار و شب‌ها به نماز ايستاده باشد و با جان و مال خود در راه خدا جهاد نموده است. زماني كه فرزند را به دنيا مي آورد، هيچ كس نمي داند كه او چه مقدار اجر و پاداش دارد. وقتي به فرزند خود شير مي دهد، به ازاي هر مكيدن بچه ثواب آزادي يك بنده از فرزندان حضرت اسماعيل را به او مي دهند، و بعد از فراغ، ملكي به او مي گويد: از نو عمل را آغاز كن خداوند گذشته تو را بخشيد. ( وسائل الشیعه، ج۱۵ ص۱۷۵) ♦️داستان ازدواج حضرت زهرا س پیشنهاد اشراف مدینه برای خواستگاری حضرت زهرا س عبدالرحمن عوف: من حاضرم ۱۰۰شتر سیاه مو و چشم آبی را که بر هر کدام باری از لباس کتان سفید مصری و ۱۰ هزار دینار طلا نهاده شده مهریه ی این ازدواج قرار دهم. عثمان: من نیز این مهریه را بدهم علاوه بر اینکه من زودتر مسلمان شدم حضرت علی ع به عنوان یک جوان مجاهد انقلابی که یتیم و فقیر بود هیچ چیز نداشت و بنابر روایات ضریحش را فروخت ۴۰۰ تا ۵۰۰ درهم حضرت زهرا به عنوان دختر پیامبر و فرد اول حکومت این جوان انقلابی را به عنوان همسر انتخاب کرد. همین مبلغ مهریه حضرت زهرا س شد. ▪️امروز دختران مذهبی چقدر ازدواج شان مثل حضرت زهرا س انقلابی است؟ ♦️حضرت زهرا س در شئون مختلف زن زندگی و در متن زندگی هستند اما از سمتی دیگر در متن اجتماع هستند خطبه فدکیه این را نشان میدهد. در خطبه فدکیه سطح منازعه را حضرت زهرا س در سطح حلقه یک حاکمیت بالا بردند! طرف مقابل حضرت زهرا که انتقاد را جواب میدهد ابوبکر هست که خلیفه اول مسلمین میشود #محمدامین_رضایی 👇تفصیل بحث را در صوت گوش کنید eitaa.com/m_amin_rezai/2939 eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca

#خلاصه_سخنرانی ✅ مصلح کیست؟اصلاح چیست؟ بهمن ۱۴۰۱ 🔻صوت جلسه eitaa.com/m_amin_rezai ۱: مقدمه این مساله سالها پیش با تلنگری از شهید مطهری در ارجحیت مصلح بودن بر عالم بودن کلید خورد. مبتی بر این نگاه ایده مطالعه جمعی پیرامون کتب محوری متفکرین مسلمان که اندیشه شان امتداد اجتماعی دارد و شان مصلح بودگی دارند را مدتی است شروع کردم. یکی از مشکلات جدی ما این است بین بسترهای حل مساله با محافل گفتمانی ما انقطاع حاصل شده! راه حل بازگشت به اندیشه این متفکرین مصلح مثل امام، شهید مطهری؛ شهید صدر، شهید بهشتی و...تولید این جنس اندیشمند است. اساسا حرفهای پخته در رفت و برگشت بین میدان و گفتمان حاصل میشود و مصلح چنین اقدامی رقم میزند ۲: تنقیح بحث در این بحث ما یک موقعیت داریم یک فرد الف: موقعیت صلاح: بهبودی، سامان داشتن و وضعیت مناسب؛ یک نوع ثبوت و قرار منظور است امام حسن: انی ترکت لصلاح الامه وحقن دمائها ۱ اصلاح: در مقابل فساد و افساد است یک نوع کنش و اقدام اجتماعی امام حسین: انی خرجت لطلب اصلاح امه جدی در مقابل فساد: تعریف جامع راغب: خروج شی عن الاعتدال قلیلا کان خروج عنه او کثیرا و یضاده الصلاح۲ افساد: تلاش برای گسترش فساد؛"یسعون فی الارض فسادا" بعضی فقها برای مفسد فی الارض شرط تحقق را تلاش برای فساد مسدانند نه فساد کردن ب: فرد صالح: فرد خوب و معتدل و در مسبرحق مُصلح: تلاش جدی برای اصلاح جامعه علاوه بر صالح بودن در مقابل فاسد: از موضع اعتدال خارج شده و در حال نابودی و زوال است مُفسد: تلاش برای خروج اجتماع از حق و حقیقت ۳:مصلح کیست؟ اصلاح حداقلی و حداکثری است. سه مساله پروژه و سطح مصلح را مشخص میکند ۱: انسان، میخواهد در چه سطحی انسان را اصلاح کند ۲: جامعه: اصلاح ظواهر جامعه یا مسائل بنیادین مثل عدالت و... ۳: سرزمین ها: بعضی مصلح هستند در حد یک شهر و استان بعصی هم روزه شان جهانی است ملا امام ره که میگفتند: کسانی که از قران تبعیت میکنند در نطر داشته باشند باید تا جایی که قدرت دارند به نبردشان ادامه دهند تا اینکه فتنه از عالم جمع شود. این یک رحمتی است برای عالم. ۴:چهار نکته فکری بنیادین برای مصلح بودن ۱:قائل به ارزش و ضدارزش باشد( معتقد له نسبی گرایی نباشد) ۲: جامعه برای او اصالت داشته باشد به همان تعبیر شهید مطهری در جامعه و تاریخ؛ البته اگر جامعه را ماشین یا جمع صرف افراد بداند باز امکان اصلاح هست ولی کسی که برای جامعه حقیقت قائل باشد قطعا فکر اصلاح در او عمیق تر است. علامه طباطبایی در نظریه اعتبارات تصریح میکند رشد و سعادت انسان از جامعه میگذرد ۳: امکان اصلاح برای فرد( عاملیت انسان) افرادی که معتقد به جبر تاریخی، جبر تکنولوژی و‌‌‌... هستند اساسا ساحت اصلاح گری را برای انسان قائل نیستند ۴: احساس مسئولیت نسبت به انسان ها؛ با هنان رویکردی که مرحوم صفایی در مئولیت و سازندگی طرح میکنند. یکی از عللی که نسل جدید بی تفاوت است و به سمت اصلاح نمیرود چون اساسا مسئولیت داشتن نسبت به جامعه در نگاه اوو رنگ باخته است! ۵: نکاتی پیرامون لوازم مصلح شدن ۱: در عالم مدرن علم تخصصی شده، گسترش تخصص گرایی محض مصلح بودن را به حاشیه میبرد. مصلح باید رئوس علوم را بداند( در یکی دو رشته متخصص باشد در سایر امور با ‌متخصصین هم مشورت کند). ۲: حریت و استقلال؛ باید بین کمک به نظام اسلامی و سازمانی نشدن بشود به مدلهایی رسید، امروز مشخص شده نه صرفا سنتی ها که تذکر متفکرین انقلابی طرفدار حکومت اسلامی مثل شهید مطهری در مورد دولتی نشدن روحانیت چقدر درست بوده؛ ورود در ساختارها به طرز عجیبی روحیه مصلح بودگی را از افراد میگیرد این نکته را شهید مطهری در تفاوت روحانیت شیعه و اهل سنت میگوید که البته امروز ما هم دچار شدیم. 《روحانيت شيعه هميشه از نظر معنوي متکي به خدا بوده و از نظر روابط اجتماعي متکي به مردم. هيچ وقت جزو دولت نبوده. روحانيت سني از آنجا باخت که آقاي ابويوسف آمد قاضي القضاة هارون شد، هم مفتي اعظم ديني و هم نوکر هارون. آدمْ مفتي اعظم باشد و نوکر خليفه، ديگر نمي‏تواند پايگاه مردمي داشته باشد. فردي نظير شيخ محمد عبده از روشنفکران روحانيين اهل تسنن وقتي مي‏خواهد رئيس جامع ازهر بشود آقاي خديو عباس بايد ابلاغ به نامش صادر کند، اگرنه مردم مصر مي‏گويند مفتي بودنش باطل است چون خليفه به او اجازه نداده.آقاي شيخ محمود شلتوتِ مصلح بايد جمال عبدالناصر برايش ابلاغ صادر کند،وقتي هم در اتاقش مي‏نشيند عکس جمال عبدالناصر بايد بالاسرش باشد. او قهرا ديگر نمي‏تواند پايگاه مردمي داشته باشد.》۳ ۳: بر خلاف عالم متخصص که بخاطر علاقه یا استعداد و نیاز در یک علم ورود میکند مصلح معکوس از آرمانها و نیازهای اجتماعی به اقتضا به سمت یادگیری علوم می آید. لذا مصلح با گروه های علمی و مراکز علمی ارتباط جدی دارد 🔻ادامه در بخش دوم ✍ #محمدامین_رضایی eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca

#خلاصه_سخنرانی ✅ مصلح کیست؟ اصلاح چیست؟ 🔻بخش دوم ۴: از لوازم مصلح بودن امروز استفاده از بسترهای مجازی برای ارتباطات است. در عین حال تشکیلات و پایگاه مردمی داشته لازمه جدی مصلح شدن برای اصلاح است. ۵: مصلح شدن را نمیشود به قاعده درآورد نهایتا ۶۰٪ بشود قابل الگو گیری باشد؛ در مورد افراد و شرایط شان بسیار مختلف است. ۶: مصلح شدن زمانه خودش را دارد، تا قبل از آن افراد باید فرصت جدی را به مطالعه و کسب اطلاع در مورد مسائل علمی- اجتماعی داشته باشد. اگر چه باز شرایط فرق میکند ولی معمولا آستانه ۴۰ سالگی زمانه افراد برای مصلح اجتماعی شدن در سطح کلان و اثرگذار است. نکته پایانی در پرسش و پاسخ ها: اندیشه ارتجاع و تحجر زمانی بسط پیدا میکند که موقعیت اصلاح در نهاد اجتماعی از افراد را بگیریم. بویژه در مورد روحانیت اگر همه سازمانی شدند به طور طبیعی محافظه کاری بسط پیدا میکند در این موقعیت پروژه اصلاح به نفع جریان متحجر خارج از ساختار مصادره میشود و اصلاح اجتماعی به ارتجاع و عقب گرد مبدل می‌شود این یک خطر جدی است که باید مواظب بود ۱: بحار الأنوار، ج۴۴، ص۶۲ ۲: مفردات راغب، واژه صلاح ۳: آینده انقلاب اسلامی ص۱۹۵ ✍ #محمدامین_رضایی eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca

✅ #خلاصه_سخنرانی تفسیر کوتاه و کاربردی آیات اقتصادی قران 1⃣جلسه اول،جزء ۱؛ رمضان۱۴۴۴ق 🔻صوت و فیلم جلسه اول تفسیر 🎙eitaa.com/m_amin_rezai/3146 🎥eitaa.com/m_amin_rezai/3147 أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ(۱۰۷بقره) مساله مالکیت یکی از بنیادین ترین مسائل هر مکتب است ۱: لیبرالیسم: مالکیت فردی محض و حذف مصالح اجتماعی ۲: سوسیالیسم؛ مالکیت جمعی و حذف مالیت شخصی ۳: اسلام: مالکیت اعتباری، مالک اصلی خدا و انسان بالتبع مالک است ⬅️الف:جایگاه انسان درنظام اقتصادی اسلام إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً (۳۰بقره) نوع انسان خلیفه خدا( اعم از زن و مرد، مومن و غیر مومن ) وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ (۷حدید) انسان جانشین اقتصادی خدا روی زمین است. مال اصالتا برای خداست و مالکیت انسان با قیودی پذیرفته شده است. ⬅️ب: آثار جانشینی اقتصادی انسان ۱: ایجابی: چون ثروت اصالتا برای خداست انفاق، زکات، خمس و...درحقیقت بخشی از مال خدا را برگرداندن است که در دست ما امانت است نه از مال خود دادن( تغییر ذهنیت) ۲: سلبی: اسراف، تبذیر، تجمل گرایی و اشرافیت حرام است( در اسلام نسبت به مصرف مال چهاردیواری اختیاری، مال خودمه هر طور بخوام خرج میکنم نداریم) چون "المال مال الله" است و در خلاف مسیر الهی مصرف کردن در حقیقت عمل نکردن به روح جانشینی است. 🔻نکته: شهیدصدر در نظریه استخلاف معتقد است مال اصالتا برای خداست، کلیت جامعه جانشین او است، مالکیت شخصی در حقیقت نمایندگی از طرف مردم در مصرف کردن است. ( در حقیقت اسراف و تبذیر در حقیقت تجاوز به مال همه مردم(جامعه) و در مرتبه بالاتر مال خداست) 🔸نکات تفصیلی در صوت یا فیلم 🎙 #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

✅ #خلاصه_سخنرانی تفسیر کوتاه و کاربردی آیات اقتصادی قران 2⃣جلسه دوم،جزء ۲؛ رمضان۱۴۴۴ق 🔻صوت و فیلم جلسه دوم تفسیر 🎙eitaa.com/m_amin_rezai/3152 🎥eitaa.com/m_amin_rezai/3153 ▪️توسعه مفهوم خرید و فروش در قران أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ (۱۷۵بقره) مصداق این آیه را بعضی از علمای یهود ثل کعب بن اشرف و..نامیدند که توقع داشتند پیامبرص از انها باشد لذا کتمان ما انزل الله کردند و خدا میگوید با این کار [یشترون به ثمنا قلیلا] (آیه ۱۷۴ بقره) یک حداقلی به دست آوردند و در حقیقت آتش نوشیدند! ♦️نکات تفسیری ۱: خرید و فروش در قران با واژه های مختلف آمده است. تجارت، کسب، ربح،بیع و شرا-اشتری ۲: کلمه اشتری در سه معنی استفاده شده الف: خریدن وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ ب: فروختن بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ(۹۰بقره) ج: معنای استعاری مثل همین آیه۱۷۵،۱۶بقره و.. در حقیقت ضلالت و هدایت، عذاب و مغفرت قابل خرید و فروش نیست و خدا تشبیعه معقول به محسوس کرده برای فهم مخاطب و رساندن یک مفهوم تربیتی-معرفتی و آن توسعه مفهوم خرید و فروش از کالاهای مادی به سایر امور است ۳:خرید و فروش یعنی "سود و ضرر"، ضرر به دست آوردن چیزی و ضرر از دست دادن آن است. جهان سرمایه داری اصرار دارد ما این مفهوم را صرفا در امور مادی بفهمیم! قران اصرار دارد معنای خرید و فروش را توسعه دهد بگوید عوض کردن اخرت با دنیا، ایمان با کفر، هدایت با ضلالت اینها هم خرید و فروش هست نه به معنای کالایی شدن به این معنی که مصداق سود و ضرر است. حضرت علی ع: لَيْسَ لِأَنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِيعُوهَا إِلَّا بِهَا . هیچ قیمتی براى جان شما جز بهشت نيست، پس به كمتر از آن نفروشيد. (حکمت۴۵۶ نهج البلاغه) ۴: در خرید و فروش عرفی ما ۴ عنصر داریم بایع( فروشنده) مشتری( خریدار) ثمن( پول) مثمن( کالا) در معاملات مهم دو تا اصافه میشود، سند و شاهد؛ قران این مفاهم را توسعه و تبدیل میکند الف: بیع( معامله) و بایع یکی میشود اشترو انفسهم ب: ثمن و مثن توسعه غیر مادی پیدا میکند اشترو الضلاله بالهدی ج: سود و ضرر در تجارت عادی بر کالا و خدمات( معامله) بنا میشود در قران گاهی میگوید خود بایع( انسان) هم ضرر میشود علاوه بر اصل معامله و... 🔸تفصیل در صوت یا فیلم ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

✅ #خلاصه_سخنرانی تفسیر کوتاه و کاربردی آیات اقتصادی قران جلسه سوم،جزء ۳؛ رمضان۱۴۴۴ق 🔻صوت و فیلم جلسه سوم تفسیر 🎙eitaa.com/m_amin_rezai/3159 🎥eitaa.com/m_amin_rezai/3161 ▪️قران و اقتصاد تبرعی( درباره قرض انفاق) مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً (۲۴۵بقره) وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ( ۲۷۲بقره) ♦️انواع اقتصاد: 1⃣:اقتصاد مبادله ای: کالا و خدمت خرید و فروش میشود. اجاره، تجارت و... در این بخش قرار میگیرد در دنیای امروز به واسطه پول اعتباری این مساله تخصصی تر شده و اقتصاد مالی-پولی مطرح است. دنیای سرمایه داری تلاش دارد تمام اقتصاد را در همین خلاثه کند حال آنکه در قران و روایات از نوعی دیگر از اقتصاد هم سخن گفته شده است 2⃣: اقتصاد تبرعی: بذل مال و منفعت به صورت رایگان بدون چشم داشتی برای برگشت آن مثل وقف و نذر، صدقه و قرض بخشی از اینها مصرف عام دارد بخشی مصرف خاص، بعضی واجب است بعضی مستحب اما همه این ها مبتنی بر "اقتصاد رایگان" است 🔻در "جامعه قرانی" در کنار تجارت ومضاربه و... بخش از کیک اقتصاد آن را اقتصاد تبرعی شکل میدهد. در چنین جامعه ای اربعین که کلا اقتصادش تبرعی است شکل میگیرد. بر خلاف "جامعه قارونی" که همه چیز پولی و مادی است 🔹اسلام به لحاظ اقتصادی نمیخواهد دو اتفاق درجامعه رقم خورد 1:همه امور مادی و مبتنی سود و پول شکل بگیرد لذا بر انفاق و قرض و.. تاکید میکند 2: نمیخواهد همه چیز کالا بشود که بتوان با پول خرید مث واجبات عبادیه و بعض واجبات کفایی که تبرعی باید رقم بخورد 1⃣: جایگاه قرض به عنوان یکی از مصادیق اقتصاد تبرعی در روایات 1:پیامبر ص: وَمَـنْ اَقْرَضَ اَخاهُ الْمُـؤْمِنَ بِـكُلِّ دِرْهَمٍ اَقْرَضَهُ وَزْنَ جَبَلِ اُحُدٍ وَجَـبَلَ رِضْـوانٍ وَطُورِ سَيْـناءَ حَسَنـاتٍ. فَاِنْ رَفَقَ بِهِ فِـى طَلَبِهِ يَعْبَـرُبِهِ عَلَى الصِّراطِ كَالْبَرْقِ الْخـاطِفِ الّـلامِعِ بِغِيْـرِ حِسابٍ وَلاعَذابٍ. [ ثواب الاعمال ج۱ص 414.] كسى كه به برادر مسلمان خود قرض دهد، در برابر هر درهمى كه قرض داده هم وزن كوه احد و كوه رضوان و كوه سينا، حسنات خواهد داشت. و اگر براى وصول آن مدارا كند، از پل صراط همچون برق جهنده بدون حساب و عذاب خواهد گذشت. 2:پیامبر ص مَنِ احتاجَ إلَيهِ أخوهُ المُسلم في قَرضٍ فلَم يُقرِضْهُ ، حَرَّمَ اللّه ُ علَيهِ الجَنّةَ يَومَ يَجزي المُحسِنينَ .[ثواب الأعمال ج۱ص 339] هر كس برادر مسلمانش به او نيازمند وامى شود و وامش ندهد، خداوند در آن روزى كه نيكوكاران را پاداش مى دهد، بهشت را بر وى حرام گرداند. در بعضی روایات ارزش قرض از صدقه بیشتر 🔻دانستند به عللی من جمله اینکه بر خلاف صدقه که یک نفر مصزف میکند قرض الحسنه در جامعه دست به دست میشود و برکتش به افراد بیشتری میشود. 🔻از مجموع آیات و روایات درباب اهمیت قرض الحسنه میشود فهمید باید پول در جامعه اسلامی ارزش ثابت داشته باشد و تورم نباشد تا قرض دهنده اگر سود مادی ظاهری گیرش نمی آید حداقل ضرر نکند. اینگونه افراد برای قرض دادن انگیزه بیشتر پیدا میکنند 2⃣: جایگاه انفاق به عنوان یک عنوان عام و حقیقت اقتصاد تبرعی در روایات 🔻انفاق و مشتقات او 70 دفعه در قران آمده است که به سه نکته اشاره میکنیم 1: انفاق بخش واجب است مثل زکات و کفارات و.. وبخش مستحب مثل صدقه و قرض و.. 2:انفاق در قران در حقیقت ضرر و از دست دادن مال نیست و عایدی آن برای خود شخص است وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ علاوه بر این قران انفقا را تجارت میداند آن هم تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ(35 فاطر) تجاری که کسادی و ضرر در آن نیست 3: یکی از فلسفه های تاکید زیاد قران بر انفاق( اعم از واجب و مستحب) و تشکیل اقتصاد تبرعی تحقق عدالت و توازن اجتماعی است تا جایی خدا به اشرافی که انفاق نمیکنند و کنز میکنند وعده عذاب داده است وَالَّذِینَ یکنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا ینفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ(34 توبه) انفاق های .اجب و مستحب برای این است بواسطه تحقق اقتصاد تبرعی در جامعه فاصله طبقاتی و فقر به حداقل برسد. 🔸تفصیل در صوت و فیلم ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

✅ #خلاصه_سخنرانی تفسیر کوتاه و کاربردی آیات اقتصادی قران جلسه هفتم،جزء ۷؛ رمضان۱۴۴۴ق 🔻صوت و فیلم جلسه هفتم تفسیر 🎙eitaa.com/m_amin_rezai/3214 🎥eitaa.com/m_amin_rezai/3230 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ( ۹۰ مائده) ▪️قران؛ اقتصاد و طاهر بودن! 1⃣نجاست خوردن حرام است مخالف طبع انسانی هم هست. مال حرام خوردن حتی اگر نجس هم نباشد حکم نجاست را دارد. شراب نجس است و عامل زایل کردن عقل، قمار راه کسب اقتصادی که در کنار آن آمده و عامل زوال زندگی پاک 2⃣ ما همان طور که باید مال طاهر بخوریم( نجس نخوریم) باید مال حلال و پاک هم بخوریم(حرام نخوریم). گاهی کیفیت معامله حرام است مثل معامله ربوی، قمار، کم فروشی و... گاهی بعضی جنس ها خرید و فروشش حرام است مثل شراب؛ در روایت آمده: ملعون ملعون من جلس على مائدة ، یشرب علیها الخمر( کافی ج۶ص ۲۶۸) 🔻در آیه۹۰ مائده شراب به عنوان طعام، انصاب به عنوان بت مقابل توحید پرسیتی از یک نوع راه کسب درآمد( قمار) نام برده شده و رسما آن را عمل شیطانی خطاب کرده است! 3⃣ قمار را میسر نامیدند چون آسان و بدون زحمت به دست می آید! دلایل بسیاری داریم کار در کسب مال اصالت دارد میشود یکی از دلایل حرمت قمار همین باشد که کاری انجام نمیشود. 🔻از فلسفه های حرمت قمار را این گفتند: در کسب مالی که با قمار به دست می آید علاوه بر مشکلاتی روحی و...دشمنی و کینه ( یوقع بینکم العداوه و البغضا) بخاطر باخت دادن و به دست آوردن دفعی ثروت شکل میگیرد و همبستگی اجتماعی را از بین می برد. 4⃣ دستورات اسلام برای اقتصاد طاهر دو جنس دستور هست؛ ۱:بعضی قبل و حین کسب ۲:بخشی بعد از اینکه کسب مال مثل زکات و انفاقات واجب و مستحب؛ زکات در لغت به معنای تطهیر و پاک شدن است( پاک شدن مال و نفس) بنا بر قول مشهور به ۹ کالا زکات تعلق میگیرد ۱: کشاورزی؛ غلات(گندم، جو، کشمش، خرما) ۲: دامداری؛ اغنام( گوسفند،گاو، شتر) ۳: تجارت؛ نقدین( طلا و نقره) اسلام استخراج بخشی از اموال با عنوان زکات ( نفقه واجبه به فقرا) را عامل اقتصاد طاهر میداند 🔸تفصیل در صوت و تصویر ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

#خلاصه_سخنرانی زمینه های اقتصادی قیام کربلا 📆جلسه اول محرم۱۴۴۵، هیئت حسین جان ع، رامهرمز حجت الاسلام محمدامین رضایی 🔻کربلا عنصر هویت شیعه است که بخاطر تقلیل و تحریف در روایت اصیل ما تصویر واقعی و کاملی از آن نداریم ♦️چند نمونه از روش ها و مواجهه هایی که موجب تحریف-تقلیل کربلا شده است 1⃣تاریخ گویی به جای امتداد گیری از تاریخ سه نوع تاریخ داریم ۱: تاریخ نقلی: صرف ذکر وقایع در گذشته ۲: تاریخ تحلیلی: مجموع حوادث پیرامون یک موضوع را بررسی کردن و یک تحلیل ارائه کردن ۳: فلسفه تاریخ: کشف قوانین عام حاکم بر تاریخ 🔸حضرت امیر ع در نامه ۳۱ نهج البلاغه: أَيْ بُنَيَّ، إِنِّي وَ إِنْ لَمْ أَكُنْ عُمِّرْتُ عُمُرَ مَنْ كَانَ قَبْلِي فَقَدْ نَظَرْتُ فِي أَعْمَالِهِمْ وَ فَكَّرْتُ فِي أَخْبَارِهِمْ وَ سِرْتُ فِي آثَارِهِمْ حَتَّى عُدْتُ كَأَحَدِهِمْ، بَلْ كَأَنِّي بِمَا انْتَهَى إِلَيَّ مِنْ أُمُورِهِمْ قَدْ عُمِّرْتُ مَعَ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ پسرم درست است كه من به اندازه پيشينيان عمر نكرده ام، امّا در كردار آنها نظر افكندم، و در اخبارشان انديشيدم، و در آثارشان سير كردم تا آنجا كه گويا يكى از آنان شده ام، بلكه با مطالعه تاريخ آنان، گويا از اوّل تا پايان عمرشان با آنان بوده ام. 🔻تاریخ را باید عبرت وار خواند نه قصه وار، کربلا غالبا به صورت تاریخ نقلی بیان شده، لذا در سال۶۰ هجری جامانده است. 2⃣واقعه کربلا را از محرم ۶۱ نهایتا از سفر امام ع از مدینه بحث می‌کنند جنگ جهانی دوم ۱۹۳۹ محصول شکست آلمان عقده های فروخورده جوانان نازی آلمانی در جنگ جهانی اول۱۹۱۴ است. بعد دو دهه از جنگ جهانی اول هیتلر سربرآوردو جنگی راه انداخت که ۸۰ میلیون انسان کشته شدند از جهت اهمیت کربلا در جهان اسلام از جنس جنگ جهانی دوم در جهان بود. لدا برای وقایع و انسان های مثل کربلا و ابی عبدالله ع محرم باید از صدر اسلام تازمانی که واقعه کربلا به وقوع پیوست را بررسی کنیم 3⃣ امام حسین ع غالبا با لهوف روایت می‌شود در حالی که دو نوع روایت دیگر نیز وجود دارد ۱:خطبه منا که یک نوع تحلیل اجتماعی سیاسی از امام حسین ع است ۲:دعای عرفه که بُعد عرفانی و انسان شناختی امام را در بر دارد ♦️مقدمه دوم زمینه های اقتصادی قیام کربلا یک بُعد جدید و کاربردی است تعاریف معمول از اقتصاد: ۱. رابطه بین تولید - توزیع - مصرف ۲. رابطه بین تولید،تجارت و عرضه پول در یک منطقه یا کشور علم اقتصاد: تبیین و توصیف قوانین اقتصادی اندیشه و مکتب اقتصادی: بایدها و نبایدهای اقتصادی 🔹درباره موضوع سخنرانی ۱:زمینه اقتصادی قیام کربلا به صورت کلان یعنی در عصر خلفا و حکمرانی اموی چگونه اقتصاد رقم خورد که آن تبعیض فقر رقم خورد که امام حسین ع در خطبه منا گزارش می‌دهند ۲. در سطح خرد را در زمینه انگیزه های اقتصادی افرادی که در واقعه کربلا حضور داشتند مثل عمرسعد ♦️فصل اول وضعیت اقتصادی مکه در زمان جاهلیت شغل های موجود در مکه ۱: دامداری ۲. غارت ۳. برده داری ۴. تجارت( هاشم بن عبد مناف جد چهارم پیامبر بواسطه پیمان هایی که با پادشاه یمن، شام، عراق و...بست تجارت خارجی را بین مکه-یمن و شام برقرار کرد بسیار بسط داد. 🔻دو اقدام در جهت عدالت اقتصادی 1⃣پیامبرص: یا علی! عبدالمطّلب در عصر جاهلیت پنج سنّت را پایه گذاری کرد که در اسلام مورد تأیید قرار گرفت( سه اقدام اقتصادی بود) ۱. ازدواج فرزندان را با زنان پدرانشان حرام کرد؛ ۲. از گنجی که یافته بود، یک پنجم ( خمس ) آن را صدقه داد. ۳. پس از حفر چاه زمزم آن را (سقایة الحاج) نام گذاری کرد. ۴. دیه و غرامت کشتن یک انسان را صد شتر قرار داد. ۵. طواف به دور خانه خدا را هفت ( شوط ) قرار داد. 2⃣پیمان حلف الفضول در دفاع از مظلومان پیامبر در ۲۰ سالگی قبل از بعثت عضو این جنبش شد و در زمان حکومتش میگفت اگر دعوت شوم قبول میکنم ▪️تفصیل در صوت سخنرانی گوش کنید eitaa.com/m_amin_rezai/3606 ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

#خلاصه_سخنرانی ♦️زمینه های اقتصادی قیام کربلا 📆جلسه دوم محرم۱۴۴۵، هیئت حسین جان ع، رامهرمز حجت الاسلام محمدامین رضایی ▪️فصل دوم: مکه، عصر پیامبر ص پیامبر تبلیغ مخفیانه را آغاز کرد بعد از مدتی قریش به پیامبر صپیشنهاد پول زیاد کردند برای اینکه پیامبر ص از راهش دست بکشد( تطمیع شخص) قریش به بنی هاشم پیشنهاد دادند که در قبال چند برابر دیه پیامبر را تسلیم کنند( تطمیع قبیله) پیامبر را تهدید به مرگ کردند ( تهدید) 🔸دشمنان مشترک انبیا ملا( سلبریتی ها)و مترفین( سرمایه دارها) هدف انبیا: تقد عدالت از طریق جمهوریت لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط لا اله الا الله( توحید) نفی عبودیت غیر خدا، ملا و مترفین مکه چون می‌دانستند تحقق توحید و عدالت یعنی نفی آنها و اشرافیت به مخالفت برخواستند 🔹شعب ابی طالب، دوران سخت اقتصادی مسلمانان در صدر اسلام یکی از مفاد پیمان قریش در تحریم مسلمانان این بود هیچ کس به بنی هاشم چیزی فروخته نشود و ارتباط اقتصادی داشته باشد. ابولهب به کاروان ها پول میداد تا اجناس را به آنها گران تر بفروشند. ◀️بیت المال به صورت گروهی داده می‌شد یک نفر مسئول آن گروه- قبیله بود( عریف) ابن زیاد عرفا را تهدید اگر کسی از گروه شما برود بیت المال( یارانه) کل گروه حذف می‌شود 🔸خدیجه بانوی ثروتمند اسلام بر اساس بعض نقل ها ۸۰هزار شتر، ۴۰۰ کنیزان غلام داشت اما پایان عمر هیچ مالی نداشت، این فرق انسان ثروتمند با سرمایه دار است. پیامبر ص: ما نفعنی مال قطُ مثل ما نفعنی مال خدیجه( هیچ مالی مثل مال خدیجه به من نفع نرساند) 🔹ادله حق استقلال اقتصادی زنان ۱: ارث بردن (آیه ۷نسا) ۲: حق کسب (۳۲ نسا) ۳: مساله مهریه، حق شیر و هدیه... در اسلام اسلام زن حق اقتصادی دارد ولی تکلیف اقتصادی ندارد. در غرب غالبا زن مجبور است پا به پای مرد کارهای بعضا سخت کند. بخشی از جنبش های فمنیستی علیه این وضعیت است. دو راه درآمد حرام که قرآن در مکه به مبارزه با آن پرداخت 1⃣کسب با فحشا و زنا( صنعت پورن) در دوران جاهلیت بعضی به کنیزان خود مالیات می بستند و کنیزان را مجبور میکردند زنا کنند و حاصل کارشان را به آنها بدهند! وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَ( ۳۲نور) کنیزان خود را که می خواهند پاکدامن باشند، برای به دست آوردن متاع ناچیز و زودگذر زندگی دنیا به زنا وادار مکنید. 🔻جاهلیت مدرن تکرار جاهلیت اولی به اسم آزادی! آمریکا سالی ۱۳ میلیون دلار از این صنعت پول در می آورد. کشور اسپانیا، چین و... بخشی از درآمدشان از این صنعت است! در آمستردام هلند خیابانی اختصاص داده شده برای این کار، از کشورهای مختلف بعضا به زور و تطمیع دختران جوان تجارت می‌شوند تا در این خیابان با فحشا برای صاحبان خود پول کسب کنند! 2⃣مساله ربا 🔻۱:ربا درآیات و روایات 1: جنگ با خدا فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِ(179 بقره) 2: رباخوار حقیقتش دیوانه و شیطانی است الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ(275 بقره) امام صادق ع: دِرْهَمُ رِبا أَعْظَمُ عِنْدَ اللّه ِ مِنْ سَبْعينَ زِنْيَةً بِذاتِ مَحْرَمٍ فى بَيْتِاللّه ِ الْحَرامِ؛ يك درهم ربا نزد خداوند سنگين تر است از هفتاد بار زنا كردن با محارم در خانه خدا. [نورالثقلين، ج ۱، ص ۲۹۵، ح ۱۱۷۷] (سایر احادیث https://b2n.ir/h34344 ) 🔻۲:انواع ربا الف: ربای معاملی ( معماله کالا با کالا به شرط زیادی) با دو شرط 1: مکیل و موزون بودن2: از یک جنس باشد مثل گندم و جو، درهم دینا، در مورد پول اعتباری اختلاف است اگر به اعتبار پشتوانه اش بگیریم شامل این مورد میشود ب: ربای قرضی، قرض دادن پول و مشروط کردن پس دادن با اضافه، آنچه در فضای اقتصادی دنیا امروز ترویج دارد این نوع رباست 🔻۳:فلسفه حرمت ربا 🔹1: برای کار تولیدی و تجارت پول اولیه لازم است( مال التجاره) اینجا سه نهاد میشود متصور شد الف: قرض، اصل مال برای مالک، ضرر و نفع کامل برای قرض گیرنده است ب: مضاربه، سود شراکت بین سرمایه گذار و کارگر(عامل) ضرر فقط برای صاحب سرمایه؛ البته حقیقتا عامل هم چون وقت گذاشته و چیزی کسب نکرده ضرر کرده است ج: ربا، سود در هر صورت برای صاحب پول و ضرر فقط برای عامل است به علاوه زحمت و وقتی که گذاشته، و این حقیقتا ظالمانه است 🔻2: به تعبیر غزالی ما هو دورالاثمان فی التجاره؟ نقش پول چیست و جرا به وجود آمد؟ تاریخ اقتصاد میگوید برای تسهیل خرید و فروش، ربا خروج از این فلسفه ابتدایی به وجود آمدن پول و تبدیل پول به عاملی برای خلق پول است بدون اینکه کاری کنیم ▪️نکات کامل را در صوت گوش دهید eitaa.com/m_amin_rezai/3614 ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

▪️سلام و رحمت و عرض قبولی عزاداری ها، در این کانال #خلاصه_سخنرانی زمینه های اقتصادی قیام کربلا گذاشته میشه اما برای اینکه سير بحث کامل مشخص بشه پیشنهاد میشه در صورت تمایل صوت سخنرانی را گوش کنید یا فیلم سخنرانی که با لایو ایتا ذخیره میشه را نگاه کنید. #خلاصه_سخنرانی علاوه بر متن به صورت #عکس_نوشته برای صفحه اینستاگرام طراحی شده از این به بعد اینجا هم بارگزاری میشه اگر کسی خواست استفاده کنه. اگر کسی از عزیزان در ساخت #کلیپ میتونه کمک کنه پیام بده. از همه عزیزان التماس دعای ویژه دارم. @m_amin_rezai

#خلاصه_سخنرانی #عکس_نوشته ▪️#زمینه_های_اقتصادی_قیام_کربلا 📆جلسه اول محرم۱۴۴۵، هیئت حسین جان ع، رامهرمز حجت الاسلام محمدامین رضایی 🔻خلاصه سخنرانی( متن) eitaa.com/m_amin_rezai/3607 🔻صوت سخنرانی(جلسه اول) eitaa.com/m_amin_rezai/3606 @m_amin_rezai

#خلاصه_سخنرانی ( بخش دوم) ♦️زمینه های اقتصادی قیام کربلا 📆جلسه سوم محرم۱۴۴۵، هیئت حسین جان ع، رامهرمز حجت الاسلام محمدامین رضایی eitaa.com/m_amin_rezai/3618 ▪️قیمت مشخص کردن در بازار بعد از تشکیل بازار در مدینه بعضی از پیامبر ص خواستند قیمت هم مشخص ایشان این کار را انجام نداد و در بعضی روایت هست که بدعت خواند( روایات باب تسعیر) بعضی از معتقدین به بازار آزاد از این استفاده کردند که ببینید پیامبر ص مثل آدم اسمیت کشف قیمت‌ها را برعهده دست پنهان بازار گذاشته و خودش ورود نکرده است! #جواب این شبهه این است 1⃣ اسلام برای بایع، مبیع، بیع شرایطی مقرر کرده است. 🔻۱: بایع و مشتری( متبایعین) که بلوغ، رشد و سفیه نبودن شرط است 🔻۲:ثمن و مثمن( مبیع، کالا) یکی از شرایط معامله صحیح این است مبیع مالیت داشته باشد یعنی برایش منفعت حلال عقلایی بشود تصور کرد( رجوع کنید به مکاسب شیخ انصاری) لذا در اقتصاد اسلامی شراب، خوک، مواد الکلی و...اساسا مالیت ندارند و داخل بازار اسلامی قرار نمیگیرند. 🔸شراب و مواد الکلی بخش قابل توجهی از اقتصاد دنیا را در بر میگیرد( در اروپای شرقی میانگین۱۷ لیتر برای هر نفر در سال) صنعت پورن در ۲۰۱۲ در جهان گردش مالی آن ۱۸۶ ملیارد دلار بوده، سهم آن در اقتصادهای اول دنیا مثل چین و آمریکا و.. بالاست.( آمار b2n.ir/f27025) لذا در اقتصاد اسلامی علاوه بر نظارت بر بازار( مخالف نظر آدام اسمیت) اساسا اجازه نمیدهد بعضی از جنس ها به عنوان کالا وارد باز شود و اساسا برایش مالیت قائل نیست. شیخ انصاری در مکاسب محرمه( ج۱ مکاسب شیخ انصاری) فهرستی از این امور را ذکر کرده است.علاوه بر این بر خلاف نئولیرالیسم که همه چیز را سرمایه ای میکند اسلام(قانون اساسی)بخشی از خدمات اجتماعی مثل آموزش و درمان را به جای واگذار کردن به بازار وظیفه حاکمیت میداند. 🔻۳: بیع( فرایند خرید فروش) اسلام بعضی بیع ها مثل معامله ربوی، غرری در اشکال مختلف مثل قمار و..‌.اساسا باطل میداند. درباره معاملات ربوی که در اقتصاد امروز جهان بخاطر اینکه بدهی قبل از تولید قرار گرفته ( رجوع به کتاب نامه های اقتصادی به دخترم) ربا اصل و اساس اقتصاد دنیا را تشکیل داده در نگاه اسلامی معامله ربوی معادل زنا با محارم در خانه خداست! قمار که امروز بخش قابل توجهی از اقتصاد جهان را شامل میشود در اسلام کاملا مذموم است. اقتصاد لیبرال که معالمه ربوی را می پذیرید یا شراب، خوک و... را کالا میداند که تاثیر زیادی در gdp تولید ناخالص ملی کشورها دارد با اقتصادی که اساسا اینها را جز بازار خود نمیداند این بازار هر دو یکی هستند؟ یا ماهیتا ما دو بازار داریم؟ 2⃣پیامبر بر بازار نظارت داشت. از غش نهی شدید میکرد و با احتکار مبارزه میکرد. امیرالمؤمنین ع:فَامْنَعْ [مِنَ] اَلاِحْتِكَارِ فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَ مَنَعَ مِنْهُ»؛ از احتكار جلوگیری کن چرا که پیامبر از آن منع کرد پيامبر ص: مَن جَمعَ طَعاما يَتَربّصُ بهِ الغَلاءَ أربَعينَ يَوما فقد بَرِئَ من اللّه ِ و بَرِئَ اللّه ُ مِنهُ هر کس خوراكى را به اميد گران شدن چهل روز انبار كند از خداوند برى شده و خدا نيز از او برى و بيزار است 3⃣ بخشی از فقها فتوا دادند اگر رها شدن بازاربواسطه احتکار و...به اجحاف به مشتری بینجامد باید حاکمیت ورود کند 🔻 صاحب مفتاح الکرامه: اگر فروشنده قیمت را ظالمانه تعیین کند؛ حاکم شرع، به قیمت‌گذارى می‌پردازد، زیرا این کار فروشنده موجب ضرررسانى به دیگران است که شرع، آن‌را نپذیرفته است. (مفتاح الکرامه، ج ‌۴، ص ۱۰۹.) 🔻امام خمینى: قیمت‌گذارى، در ابتدا جایز نیست؛ لیکن اگر فروشنده اجحاف کند، به ناچار باید قیمت را کاهش دهد، وگرنه حاکم شرع، او را ناچار می‌کند که کالا را به قیمت آن سرزمین یا به صلاح‌دید حاکم، بفروشد. پس روایات دلالت کننده بر جایز نبودن قیمت‌گذارى، شامل این قبیل نمونه‌ها نمی‌شوند؛ زیرا در این حال، قیمت نگذاشتن، به احتکار منجر می‌شود، همان گونه که اگر فروشنده براى فرار از فروش کالا، قیمت را چنان تعیین کند که هیچ کس نتواند آن‌را بخرد، بدون اشکال حاکم شرع، حقّ تصمیم‌گیرى دارد و آن روایات، شامل این حالت نمی‌شود. (کتاب البیع، ج ‌۳، ص ۶۱۳) ⬅️با در نظر گرفتن همه این موارد در بازار اسلامی به دوش قیمت واگذار شده به خریدار و فروشدا لذا پیامبر در قیمت گذاری ورود نمی‌کرد. ببینید چه فاصله ای است بین آنچه در روایات باب تسعیر و منع قیمت گذاری ذکر شده با آنچه آدم اسمیت و طرفداران بازار آزاد طرح می‌کنند. همسان دیدن این دو و سو استفاده از آن خصوصا در جامعه سرمایه داری حقیقتا ظلم به پیامبر ص و مردم است. ▪️تفصیل مطالب را در صوت سخنرانی گوش کنید. eitaa.com/m_amin_rezai/3618 ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

#عکس_نوشته #خلاصه_سخنرانی ▪️ #زمینه_های_اقتصادی_قیام_کربلا جلسه دوم( صوت) http://eitaa.com/m_amin_rezai/3614 خلاصه جلسه دوم(متن) eitaa.com/m_amin_rezai/3615 ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

#خلاصه_سخنرانی زمینه های اقتصادی قیام کربلا 📆جلسه چهارم محرم۱۴۴۵، هیئت حسین جان ع، رامهرمز eitaa.com/m_amin_rezai/3645 فصل چهارم:مدینه،عصر پیامبرص (۲) ▪️ب: منابع دولت اسلامی این موارد تقریبا مشکلات اقتصادی پیامبر ص را حل کرد. ۱: زکات ۵۹ آیه قرآن و ۲۰۰۰ روایت در این مورد هست کارکرد زکات ۱: از بین بردن فقر ۲: تعدیل ثروت مثلا از هر ۲۴۰ درهم ۶ درهم زکات گرفته می‌شود و هر ۴۰ تا یو درهم اضافه می‌شود. از هر شتر، ۳۰ گاو و ۴۰ گوسفند بر اساس ضریب مشخص زکات گرفته می‌شود. معاویه از بیت المال، ولید بن یزید از مهریه و ارث زکات می‌گرفت( انحراف در توسعه). بنی امیه صله شاعران و... را از طریق زکات تامین میکردند( انحراف در مصرف) ۲: جزیه بر اساس آیه ۲۹ توبه انهایی که اسلام را نپذیرفتند در قبال امنیتی و... که در جامعه اسلامی نصیب شأن می‌شود سالی یک دینار مالیات بدهند. اولین درآمد زیاد مسلمان ها سال دهم هجری ۸۰ هزار درهم جزیه از بحرین بود ۳: فیئ به معنای بازگشت، مال برای خدا و نماینده اوست که در دست کفار غضب شده و وقتی به پیامبر رسید به اصلش بازگشته است. مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ(۷حشر) في زمین هایی که بر اساس صلح بدون جنگ به دست آمده که به پیامبر ص می‌رسد. مثل فدک، بنی نضیر امام حسین در نقد به بنی امیه: واستئثرو‌ بالفی. بنی امیه في ( مطلق بیت المال یا فی) را برای خودشان برداشتند ۴: غنائم أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ یک پنجم غنائم به عنوان خمس به بیت المال برمی‌گشت؛چهار پنجم برای مجاهدین که برای کسی که اسب داشت دو برابر پیاده‌ سهم میبرد. با پیروزی پیامبر ص در غزوات بخصوص خیبر، فتح مکه و...بواسطه غنائم وضعیت اقتصادی مسلمانان بهتر شد. با اینکه بعضی درخواست داشتند پیامبر فرق بگذارد بین افراد اما پیامبر ص بیت المال را به صورت برابر بین همه مسلمانان تقسیم میکرد ۵: انفال ♦️انواع مالکیت در اسلام 1⃣: اموال عمومی؛ سرزمین های که مسلمین در جهاد فتح کردند( مفتوح العنوه) این ها برای عموم مردم است تولیت آن دست امام و جانشینی اوست 2⃣: اموال امام( دولتی) مثل انفال،فی؛ خمس و...مخصوص شان حاکمیتی امام است 3⃣: اموال شخصی؛ مساله مهم این است ملکیت شخصی و حق تصرف در منابع طبیعی به واسطه حیازت و کار به دست می آید 🔻نفل به معنای زیادی مثل نمازهای نافله؛مالی که اضافه بر مخارج مرسوم است 🔻صاحب جواهر: بدون شک انفال ملک رسول خدا و جانشین اوست.ثم إنه لا كلام في كون الأنفال ملكا للنبي ص كما يدل عليه الكتاب و السنة و الإجماع، ثم من بعده للقائم مقامه( جواهر الکلام ج ۱۶ ص ۱۳۳) 🔻بنابر نظر مشهور فقها در زمان غیبت انفال برای عموم شیعیان حتی مسلمانان مباح است و به و واسطه کار و حیازت میشود تصرف کرد 🔻 انفال در غیبت امام برای عموم مردم است صاحب حدائق: و ظاهر جملة من متأخري المتأخرين القول بالتحليل في الأنفال مطلقا و هو الظاهر من الأخبار. (الحدائق الناضرة :الشيخ يوسف بحرانی،ج12 ص 481) 🔻انفال برای غیر شیعیان هم هست امام خمینی: الأقوى حصول الملك #لغير_الشيعي أيضا بحيازة ما في الأنفال تحرير الوسيلة، سید روح الله الخميني، ج۱ص369) در نتیجه بنابر نظر مشهور انفال در زمان غیبت برای عموم مردم است. 🔸مصادیق انفال: زمین ها موات؛ زمین های بی مالکه مثل جنگل و دریا و کوه و... معادن(ظاهری) بعضی همه معادن را میگویند 🔹عدالت بنیادین در دو ساحت1: منابع مثل انفال و... 2:درآمدهاست که طبیعتا اولی مهم تر است. اصل 45 قانون اساسی انفال در اختیار حاکمیت برای مصالح عمومی مردم معرفی کرده است 🔸مساله مسکن که یکی از بزرگترین مشکلات کشور است بنا بر گزارش ها %50 تا۶۰% قیمت آن برای زمین است که با تقسیم عادلانه زمین های موات که بخشی از انفال است تا حد زیادی قابل حل است. امروز انفال در اختیار بعضی سازمان ها و ادارات دولتی است و تبدیل به کالای سرمایه داری شده وفئودالیسم باز تولید شده در حالی که اگر به قواعد فقهی عمل میشد زمین از سرمایه ای بودن خارج و عدالت اجتماعی محقق میشد ▪️ج: عقود مالی و ظرفیت های فقهی عدالت اقتصادی علاوه بر اجاره که عقدی برای کسب منفعت ملک ( اجاره خانه) و منفعت نفس( کارگر) است. در اسلام عقود ذکر شده به عادلانه تر شدن روابط و جامعه‌ کمک جدی می‌کند ۱: مضاربه( سود برای عامل و مالک، ضرر فقط برای مالک) ۲: مزارعه و مساقات( بجای کارگرگری روی زمین‌ کارکر از منفعت زمین ارث میبرد) ۳: عقود رایگان مثل عاریه، ودیعه، قرض، وقف که اقتصاد تبرعی را در جامعه نهادینه کرد در زمان زمان خلفا از این ظرفیتهای اسلامی سواستفاده کردند و جامعه‌ طبقاتی شد! 🔻مطالب تفصیلی را در صوت سخنرانی گوش کنید eitaa.com/m_amin_rezai/3647 🎙 #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

#عکس_نوشته #خلاصه_سخنرانی ▪️ #زمینه_های_اقتصادی_قیام_کربلا جلسه سوم( صوت) eitaa.com/m_amin_rezai/3645 خلاصه جلسه سوم(متن) eitaa.com/m_amin_rezai/3649 ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai

#خلاصه_سخنرانی #استوری ▪️اربعین و سه گانه؛ جامعه نابازار، انسان یاریگر، اقتصاد تبرعی 📆 قم، ۲۲مرداد۱۴۰۳موسسه فکرت ✍ #محمدامین_رضایی @m_amin_rezai eitaa.com/joinchat/3252879362C12bea3a2ca