💠 از منظر امام، اعتقاد حقیقی به توحید راه حل همه مشکلات جامعه است 🔸 به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی اسراء: نشست علمی «بازخوانی نامه حضرت امام خمینی (س) به گورباچف» با همکاری بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء و مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) قم و با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی و دکتر نجفقلی حبیبی، شنبه 11 دی ماه در محل مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) قم، به صورت حضوری و مجازی برگزار گردید. 🔸 حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی در این نشست علمی در سخنانی بیان داشت: پرداختن به جهات خاص این پیام، نیازمند #اندیشه_متعالی و اراده قوی است و نیاز به حضور اندیشمندان و متخصصان در این عرصه دارد. 🔸 بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء ادامه داد: نگارش چنین پیامی توسط حضرت امام (ره) نشان دهنده وجود دو امر اصیل و معرفتی قوی در ایشان است؛ یک، آن #معرفت_قوی و استوار و آن باور عمیق عرفانی و فلسفی امام، و دوم #اعتقاد_راستین حضرت امام به اینکه اسلام می ‌تواند جهان را در عرصه های مختلف دگرگون کند. 🔸 وی ابراز داشت: در این #نامه_توحیدی، هم قاطعیت تمام و صلابت معرفتی امام را به صورت کامل مشاهده می کنیم و هم باور عمیق ایشان را تا جایی که در فرازی از این نامه مرقوم می دارند، «اسلام می تواند همه مشکلات شما را حل کند». 🔸 حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی خاطرنشان کرد: متاسفانه، نگاه امام به #جامعه_جهانی، همچنان یک نگاه ناشناخته است، به حق، امام (ره) جهان را در سایه #توحید می‌ نگریست و انقلاب اسلامی را مختص به جغرافیایی خاص نمی دانست، باور و نگرش ایشان این بود که مردم به سمت اسلام و توحید گرایش دارند اگر این حکومت ها هستند که مانع آنها می شوند. 🔸 استاد حوزه و دانشگاه تصریح داشت: انقلاب اسلامی از ابتدا راه گفتگو، تعامل، مذاکره و تبیین حقیقت را با جهان در پیش گرفت. متاسفانه در درون کشور هم، به این پیام توجه کافی نشده است، امام (ره) در این پیام با رعایت متانت و ادب و در عین حال با صلابت و اقتدار سخن می گویند و رهبر کمونیست های جهان را به اسلام و توحید دعوت می کنند. توحیدی که از منظر امام، اعتقاد حقیقی به آن، #راه_حل_همه_مشکلات جامعه است. 🔸 وی ادامه داد: برای فهم صحیح پیام حضرت امام به گورباچف لازم است مبانی حضرت امام به درستی شناخته شود، حضرت امام بیش از سه دهه پیش دو خطر اساسی را به جهانیان گوشزد کرد، دو اتفاق شوم در جهان رخ داده است که هویت کشورها را تحت تاثیر قرار داده و آنها را از #هویت_انسانی و فطرت خود دور ساخته است؛ اتفاق ناگوار اول این بود که جهان بشری به #حس_گرایی تنزل پیدا کرد و به معرفت مادی معتقد شد و جهان هستی را به جهان مادی و حسی منحصر کرد، اتفاق و پدیده شوم دیگر این بود که #دین را یک امر فردی قلمداد کردند. امام هر دوی این خطرات را در این پیام خود به روشنی گوشزد می کند. 🔸 حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی تاکید داشت: فیلسوفان و متفکران اسلامی اگر می‌خواهند به صحنه بیایند باید عقل و وحی را به عنوان پایه های معرفتی و شناخت به درستی به صحنه بیاورند. پیام امام (ره) یک #منشور_جهانی است و باید با تکیه بر مبانی فکری امام آن را بازخوانی کرد و در مورد آن به گفتگوی بیشتر پرداخت. #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 🆔 @m_vaezjavadi

💠 همایش «امام خمینی(س)، انقلاب اسلامی و سیاست الهیه در حکمت متعالیه» به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اسراء، همایش «امام خمینی (س)، انقلاب اسلامی و سیاست الهیه در حکمت متعالیه» با همکاری پایگاه خبری جماران و مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، چهارشنبه 9 آذر ماه در حرم امام برگزار شد. 🔸 حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی در این همایش بیان داشت: شاید 45 سال قبل یک فوق آرمان بود که #امام_راحل زعامت یک انقلاب و تحول عظیمی که در سطح جهان منشأ تغییر و تحول باشد را بخواهند رقم بزنند. در آن روزگار اساسا دین جایگاهی نداشت؛ در یک فضای کاملاً سنتی، منزوی و درونگرایی، دین حضوری داشت اما اینکه بتواند به صحنه اجتماع بیاید و چنین حضوری جریان جدیدی به نام #نظام_اسلامی، #حکومت_اسلامی و نظایر آن را ایجاد کند، فوق تصور بود. ولی امام با #باور داشت که اسلام می تواند منشأ چنین تحولی باشد و ساختار جدیدی را در عرصه سیاست های جهانی ایجاد کند. 🔸 رئیس بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء با اشاره به اینکه این نهضت از آغاز می خواست در #عرصه_جهانی به میدان بیاید، یادآور شد: امام نسبت به پرسش های موجود در عراق و فرانسه پاسخگویی جدی داشت و برای #رفع_شبهات در میدان حاضر و حرف از #جمهوری_اسلامی را با همه وجود آورده بود؛ همان طوری که شهید مطهری گفته بود «ایمان به این راه دارد». این از مسائلی است که ما باید به عنوان یک #منبع_معرفتی برای انقلاب اسلامی به آن توجه کنیم. درست است که امام در ایران و عرق بحث #ولایت_فقیه و حکومت اسلامی را در یک نظام فقهی و حوزوی سنتی ارائه فرمودند، اما بیرون کشیدن این معرفت از حوزه و یک نظام سنتی به عرصه جهانی کار امام بود. 🔸 وی افزود: وقتی که امام از #ویژگی_های_انقلاب_اسلامی و نظام اسلامی برآمده از این انقلاب سخن می گفتند هر لحظه بر #جبهه_این_تفکر افزوده می شد. خبرنگاران و کسانی که در حوزه مسائل سیاسی فکر می کردند، سؤالات بسیار عمده ای از امام داشتند. آنها م پرسیدند، واقعا شما دین را می خواهید در یک عرصه اجتماعی زنده روز مطرح کنید؟ دین در کلیساها، کنیسه ها و مساجد بود و اکثر آنچه که در مکه و مدینه از اسلام می بینیم برای ما وجود داشت. ولی طرح دین در عرصه اجتماع و اینکه بخواهد در یک نظام اجتماعی و سیاسی حضور پیدا کند، حکومت کند و جامعه ای را مبتنی بر آموزه های دینی و وحیانی بسازد و با تحولات امروز جهان ارتباط داشته باشد، امر بسیار عجیبی است. استاد جوادی آملی ادامه داد: کسانی که سؤال داشتند نمی خواستند سیاسی سؤال کنند، بلکه واقعاً از جنبه فرهنگی و معرفتی برایشان سوال بود که ما از کدام دین و کدام بنیان معرفتی دین سخن می گوییم که می خواهد یک نظام مستحکم 2500 ساله شاهنشاهی را بنیان برکند و بنیانی دیگر ایجاد و در مسیر #عدالت، #آزادی و حریّت حرکت کند و مبتلای به استبداد و نظایر آن نشود و در کمال آزادی جامعه را پیش ببرد و به سعادت و کمال برساند؟ تمام تلاش فیلسوفان از چند هزار سال قبل این است که بتوانند #سعادت_انسان_ها را ایجاد کنند و در مقدمات نظام سیاسی واقعاً مانده اند. چنین ادعای یک روحانی که هیچ سابقه سیاست، حکومت و حکمرانی ندارد از کجا است؟ لذا #مناسبات_امام_و_انقلاب_اسلامی باید همیشه برای ما بدیع و تازه باشد. 🔸 وی با بیان اینکه امام به جنبه های عمده و اساسی اشاره می کند، افزود: یکی از عمده ترین مسائلی که امام بر آن اصرار داشت و این انقلاب را مبتنی بر آن می دانست، خود #دین و #اسلام بود. امام گرچه به لحاظ سیاسی با جریان سلطنت کاملاً مخالفت بود، ولی از روی هوشمندی و ذکاوت دینی و فردی به سراغ خود دین و اسلام رفت و گفت باید با این شخص و این جریان از #خاستگاه_اسلام مبارزه کرد؛ نه از خاستگاه یک قدرت روحانی که یک شخصیت دینی به نام مرجع اسلامی دارد؛ مرجع هرچقدر هم بزرگ و والا باشد نمی تواند با کوهی از قدرت سیاسی، نظامی و امنیتی مقابله کند و باید یک #ساختار_الهی_و_غیبی باشد. لذا امام به شدت مسأله اسلام و دین را در فرمایشات خودشان برجسته کردند و هیچ صحبت، نظر و موضعی اتخاذ نمی کردند؛ مگر اینکه کاملاً از #اصول_دینی تبعیت می کردند. 👇👇👇👇 🆔 @m_vaezjavadi

▫️ ایشان در تطبیق این قضیه و ارتباط آن با حضرت زهرا سلام الله علیها، ابراز داشت: بعد از رحلت پیامبر گرامی اسلام اتفاقات فراوانی افتاد که سنگین ترین اتفاق، اتفاقی است که به عنوان #ظلم_به_امامت و #غصب_مقام_خلافت علی بن ابیطالب(علیهما السلام) اتفاق افتاده است. آن قدر رحلت پیامبر گرامی اسلام سنگین بود که بیش از 75 روز یا 95 روز حضرت زهرا(سلام الله علیها) دوام نیاورد و در طی این 75 روز هم خانه خانه غم، خانه خانه گریه و اشک و آه و خانه #بیت_الحزن و نظایر آن بوده و این اتفاقات راجع به خانه کسی است که رسول گرامی اسلام هر روز صبح به آن خانه و خانواده سلام می کرد «السَّلَامُ عَلَیكُمْ یا أَهْلَ بَیتِ النُّبُوَّةِ» با این حرمت و با این احترام این خانه به این روز درآمد. درِ خانه را سوزاندند درِ خانه یورش بردند و حمله ور شدند، این وقایع آنقدر سنگین است که نمی توان آن را به قلم و بیان آورد. ▫️ ایشان ادامه داد: بعد از قضایایی که اتفاق افتاد حضرت زهرا(سلام الله علیها) در بستر بیماری قرار گرفتند در این بستر می آمدند و عیادت می کردند، اولین کسی که به عیادت آن حضرت آمد جناب ام سلمه بوده است، ایشان از حضرت سؤال می کند «كَیفَ أَصْبَحْتِ عَنْ لَیلَتِكِ یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ»؟ حضرت فرمود: «أَصْبَحْتُ بَینَ كَمَدٍ وَ كَرْبٍ فُقِدَ النَّبِی وَ ظُلِمَ الْوَصِی هُتِكَ وَ اللَّهِ حِجَابُهُ مَنْ أَصْبَحَتْ إِمَامَتُهُ مَقْبَضَةً عَلَى غَیرِ مَا شَرَعَ اللَّهُ فِی التَّنْزِیلِ وَ سَنَّهَا النَّبِی ص فِی التَّأْوِیلِ وَ لَكِنَّهَا أَحْقَادٌ بَدْرِیةٌ وَ تِرَاتٌ أُحُدِیةٌ كَانَتْ عَلَیهَا قُلُوبُ النِّفَاقِ مُكْتَمِنَةً لِإِمْكَانِ الْوُشَاةِ»، من هم بین حزن و اندوه قلبم گرفتارم و هم به سبب از دست رفتن پیامبر گرامی اسلام از یک سو و مظلوم واقع شدن علی بن ابیطالب از سوی دیگر. این اتفاق افتاد. این اتفاق برای چه کسی افتاد؟ برای بانویی که در حقیقت همه اسلام بود، آن بانو به حدی والا و عظیم بود که تعابیری که پیامبر گرامی اسلام در شأن حضرت داشتند این تعابیر، #تعابیر_استثنایی است. «أَلَا إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّی فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی‏ وَ مَنْ سَرَّهَا فَقَدْ سَرَّنِی‏»، «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى یغْضَبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ یرْضَى لِرِضَاهَا» و امثال ذلک؛ یعنی شأن زهرای مرضیه (سلام الله علیها) یک شأن انسانی نیست کاملاً او را مرتبط با #شأن_الهی دانسته و اذیت او را اذیت پیامبر و خدا دانسته و رضایت او را رضایت خدا دانسته است؛ ولی ببینید که یک جامعه ای یک حکومتی می گوید من یک جامعه دینی ام، یک حکومت دینی ام، ولی دین مجسّم یعنی زهرای مرضیه (سلام الله علیها) در این حالت قرار گرفته است، آیا چه می کنید شما؟ اصل دین یعنی زهرای مرضیه (سلام الله علیها) در بیت الحزن است دست حسن و حسین را می گیرد و برای گریه به #بقیع می رود. این اتفاقی است که افتاده است یک جریانی هم به عنوان دین داران خلفا جانشینان پیامبر #مدعیان_دین آمده اند و خودشان را صاحبان دین می دانند و بخش عظیمی از جامعه هم به اینها گرویده، از اینها دارد پیروی می کند به عنوان دین در نمازشان شرکت می کند در مجالسشان شرکت می کند احترام دینی می گذارد، عنوان و لقب های دینی به آنها می دهد خلیفة الله! خلیفة الرسول. ▫️ استاد مرتضی جوادی آملی سپس اظهار داشت: اگر ما #دین را از #جایگاه_اصلی در بیاوریم، از آنجا که #خاندان_نبوت است، #اهل_بیت است، خارج شود، در کنار دین اصیلی که علی و زهرا(سلام الله علیها) هستند، یک قرائت دیگر و خوانش دیگری از دین بیاید و آن خوانش پذیرفته شده به عنوان دین، به عنوان یک #امر_الهی که تخلف از او می شود تخلف نسبت به اصل دین!! ما چنین مسئله ای را در عصر حضرت زهرا و علی(سلام الله علیها) تجربه کردیم و این جریان ادامه پیدا کرد در جریان امویان مروانیان عباسیان تا هزار سال این مسئله بود این #انحراف بود، آنچه که در حقیقت آمد و دین را این گونه آلوده کرد بدفهمی #کج_فهمی و چنین انحرافی در این ایجاد کرد که تا جریان عباسیان تا حتی زمان آقا امام حسن عسکری(علیه السلام) و امام زمان ادامه پیدا کرد. 👇👇👇👇

▫️ ایشان بیان داشت: این قصه برای این است که این انحراف از آن ابتدا جلویش گرفته نشد و زهرا(سلام الله علیها) در این اظهاراتش فرمود که شما مردان جامعه #کاهلی کردید، #سستی کردید، آن حرکت هایی که در ابتدای حضور پدرم در مدینه به عنوان مهاجر و انصار بودید آن قدرت را ندارید، #دنیا_زده شدید، #اشرافی_گری شما را احاطه کرده و شما در این رابطه هستید. ▫️ حجت الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی در نتیجه سخنان خود ابراز داشت: #آسیب_پذیرترین جایی که #دین می تواند از جایگاه اصلی اش خارج بشود و به انحراف کشیده بشود آن جایی است که با قدرت کنار هم بیاید. قدرت دین را به هر صورتی که بخواهد تبدیل می کند. ببینید با #حضرت_زهرای_مرضیه(سلام الله علیها) به گونه ای رفتار کردند که با حدیث پیامبر که «نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِیاء»، جلوی زهرای مرضیه(سلام الله علیها) ایستادند. با حدیث پیامبر که فرموده بوده است که اگر کسی به نماز جماعت نیاید جا دارد که خانه اش را بسوزانند و آتش بزنند با این حدیث وارد خانه علی بن ابیطالب و زهرای مرضیه(سلام الله علیهما) شدند. این از کجا می آید؟ با همین حدیث حسین بن علی را در جریان کربلا به شهادت رساندند. با همین گونه از احادیث جریان قرآن به نیزه کردن و صفین و نظایر آن اتفاق افتاد تا همیشه. ▫️ استاد حوزه و دانشگاه بیان داشت: ما یک مطلب جدی داریم و آن این است که اگر از دین صیانت نشود از بدفهمی ها از کج فهمی ها از انحراف ها و تحریف ها مصونیت پیدا نکند، دین به گونه ای می رسد که بزرگ ترین و #مهلک_ترین_ضربه به دین وارد می شود، سهمی که قدرت در ضربه زدن و آسیب زدن به دین دارد سهم بسیار سنگینی است. ایشان در تبیین وظایف حوزه های علمیه بیان داشت: حوزه های علمیه باید خودشان را مجهز بکنند به اینکه اجازه ندهند که دین از #حد_ اعتدال خودش از جایگاه خودش خارج بشود، نه در مقام فهم یک فهم ناصوابی بیاید، نه در مقام صیانت بخشی و مصونیتی که ما الآن در ارتباط با دین می خواهیم و قدرت و حکومتی که نانجیبان سقیفه مبدعش بودند ابتکار کرده اند و دین را در خدمت خود گرفتند. لذا منفورترین، زشت ترین و بدترین دینی که می تواند جامعه را منزجر بکند آن دینی است که کنار قدرت قرار می گیرد و #تفسیر_قدرت_مآبانه می شود و مراد از تفسیر قدرت مآبانه این است که حاکمیتی همانند حاکمیت یزید، امویان، عباسیان اینها می آیند و با به استخدام درآوردن دین، چنین فجایعی را ایجاد می کنند. ▫️ وی اظهار داشت: نقش روحانیت، عالمان دینی همان طوری که اهل بیت(علیهم السلام) این مسیر را طی کردند همین است که ما بتوانیم آن #صیانت_از_دین و اینکه دین در معرض تفکر و انحراف و کج فهمی و بدفهمی قرار نگیرد را به عنوان #رسالت_عمومی خودمان داشته باشیم. #فاطمیه #استاد_مرتضی_جوادی_آملی 📚 سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی تاریخ: 1401/09/21 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @m_vaezjavadi

مناسبات امام و انقلاب اسلامی باید همیشه برای ما بدیع و تازه باشد 🔸

استاد مرتضی جوادی آملی: 

شاید 45 سال قبل یک فوق آرمان بود که امام زعامت یک انقلاب و تحول عظیمی که در سطح جهان منشأ تغییر و تحول باشد را بخواهند رقم بزنند... . 🔸 وقتی که امام از ویژگی های #انقلاب_اسلامی و نظام اسلامی برآمده از این انقلاب سخن می گفتند هر لحظه بر جبهه این تفکر افزوده می شد. خبرنگاران و کسانی که در حوزه مسائل سیاسی فکر می کردند، سؤالات بسیار عمده ای از امام داشتند. آنها م پرسیدند، واقعاً شما دین را می خواهید در یک عرصه اجتماعی زنده روز مطرح کنید؟ دین در کلیساها، کنیسه ها و مساجد بود و... . 🔸 کسانی که سؤال داشتند نمی خواستند سیاسی سؤال کنند، بلکه واقعاً از جنبه فرهنگی و معرفتی برایشان سوال بود که ما از کدام دین و کدام بنیان معرفتی دین سخن می گوییم که می خواهد یک نظام مستحکم 2500 ساله شاهنشاهی را بنیان برکند و بنیانی دیگر ایجاد و در مسیر #عدالت، #آزادی و #حریت حرکت کند و مبتلای به استبداد و نظایر آن نشود و در کمال آزادی جامعه را پیش ببرد و به سعادت و کمال برساند؟ تمام تلاش فیلسوفان از چند هزار سال قبل این است که بتوانند #سعادت_انسان_ها را ایجاد کنند و در مقدمات نظام سیاسی واقعاً مانده اند. چنین ادعای یک روحانی که هیچ سابقه سیاست، حکومت و حکمرانی ندارد از کجا است؟ لذا مناسبات #امام و #انقلاب_اسلامی باید همیشه برای ما بدیع و تازه باشد. 🔸 امام به جنبه های عمده و اساسی اشاره می کند، یکی از عمده ترین مسائلی که امام بر آن اصرار داشت و این انقلاب را مبتنی بر آن می دانست، خود #دین و #اسلام بود. امام گرچه به لحاظ سیاسی با جریان سلطنت کاملا مخالفت بود، ولی از روی هوشمندی و #ذکاوت_دینی و فردی به سراغ خود دین و اسلام رفت و گفت باید با این شخص و این جریان از خاستگاه اسلام مبارزه کرد؛ نه از خاستگاه یک قدرت روحانی که یک شخصیت دینی به نام مرجع اسلامی دارد؛ مرجع هرچقدر هم بزرگ و والا باشد نمی تواند با کوهی از قدرت سیاسی، نظامی و امنیتی مقابله کند و باید یک ساختار الهی و غیبی باشد؛ لذا امام به شدت مسأله اسلام و دین را در فرمایشات خودشان برجسته کردند و هیچ صحبت، نظر و موضعی اتخاذ نمی کردند؛ مگر اینکه کاملا از #اصول_دینی تبعیت می کردند. 🔸 این اصول دینی را از #منابع_وحیانی گرفته و به جهان ارائه می دادند تا مردم بدانند این حرکت، قیام و انقلاب مبتنی بر آموزه های وحیانی است. ما خارج از چهارچوب تفکر اسلامی اقدامی نمی کنیم. خواستند بگویند آنچه ما انجام می دهیم یک اقدام سیاسی نیست؛ سیاست از یک جریان تبعیت می کند، اما ریشه در اعتقاد و باور همه جامعه اسلامی دارد. اسلام دارد #ساختار_سیاسی ایجاد می کند و اگر مجلس و دولت هست و نظام تبلیغی و امنیتی وجود دارد، همه باید مبتنی بر امر دینی و وحیانی باشد. ما هرچه از این آموزه های شیرین، گوارا، عظیم و والای دینی فاصله گرفتیم، همه این جهات را تضعیف کردیم و از دست دادیم. 🔸 امام گویا دیده بانی بود که این انقلاب را این گونه می دید و هر وقت که حرکت ها انحرافی بود و تحریف و انحرافی در ارتباط با انقلاب و نظام انجام می شد، ولو از مهمترین جایگاه های دینی مثل شورای نگهبان، جامعه روحانیت و جامعه مدرسین، با تشری آن را کنار می زد و اجازه نمی داد؛ به همه می گفت که ما دین داریم و باید بر اساس این مایه ها حرکت کنیم. مگر دین از ما غیر از عدالت، آزادی و حریّت می خواهد؟! کجا می روید؟! این مسیر شما را به خلاف عقل می رساند و شما را از حریّت و آزادی می اندازد؛ این حرکت شما را به استبداد می رساند. آن وقتی که مردم از شما ناراحت شدند و مواضع و نظرات شما را نپذیرفتند، بدانید که دارید مستبد می شوید. مطالعه کامل: https://mvaezjavadi.ir/fa/w/873005 #دهه_فجر #استاد_مرتضی_جوادی_آملی #سخنرانی #باز_نشر 📚 همایش «امام خمینی(س)، انقلاب اسلامی و سیاست الهیه در حکمت متعالیه» تاریخ: 1401/09/09 🌐https://mvaezjavadi.ir 🆔 @m_vaezjavadi