✅ در باب اینکه خدا واقعاً وجود دارد 🔘بخش دوم 🔵 هنگامی نقاش پیشاپیش به چیزی می اندیشد که می‌خواهد نقاشی کند،آن را در ذهن دارد اما هنوز وجود واقعی آن را درک نمی کند، زیرا آن را نکشیده است. اما به محض اینکه نقش آن کشیده شد، نقاش هم آن را در ذهن دارد و هم وجود واقعی آن را درک می کند، زیرا آن را کشیده است. بنابراین، حتی آن احمق نیز باید بپذیرد که آنچه بزرگ تر از آن در اندیشه ناید دست کم در ادراک وجود دارد، زیرا این عبارت را می فهمد و هرآنچه درک شود در ادراک وجود دارد. یقیناً آنچه بزرگ تر از آن در اندیشه ناید نمی تواند تنها در ادراک وجود داشته باشد، زیرا اگر چنین باشد، می توان به وجود واقعی آن نیز اندیشید، که بزرگ تر است. بنابراین، اگر آنچه بزرگ تر از آن در اندیشه ناید تنها در ادراک وجود داشته باشد، آنگاه دقیقا آنچه بزرگ تر از آن نمی تواند به اندیشه درآید چیزی است که بزرگ تر از آن به اندیشه می آید. اما این به وضوح باطل است. لذا شکی باقی نمی ماند که چیزی که بزرگ تر از آن در اندیشه ناید هم در ادراک و هم در واقعیت وجود دارد. 👤 آنسلم کانتربری منبع : فصل دوم کتاب پروسلوگیون _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معناشناسی «انتظار»، از نفی نهیلیسم تا اثبات ارتباطات میان فرهنگی 🔵 «مفهوم انتظار» از جمله مهمترین شاخصه های معرفتی در علوم انسانی است: با این تفاسیر می توان دریافت «مفهوم انتظار» از جمله شاخصه های معرفتی در علوم انسانی است که با طرح اصالت خانواده در ترسیم انتظار منجی اصالت فرد در لیبرالیسم و اصالت جامعه در سوسیالیسم را به قهقهرا سوق می دهد. در نتیجه مفهوم انتظار، مکمل روح و جسم، فرهنگ و تمدن است و از آنجا که از تلفیق احساس و عقلانیت و نقش آفرینی مرد و زن در تحقق ظهور حضرت تشکیل می شود؛ از این جهت آرمان شهر مهدوی با چاشنی اثبات خانواده گرایی و نفی تنازع و جنگ طلبی شکل می گیرد و اینگونه آیندۀ روشن جهان در عصر باشکوه مهدوی پدید می آید. 🔵 بدیهی است فقدان تبیین معارف ناب مهدوی و پرداختن سطحی به موضوع انتظار می تواند به انتظار منفعلانه و سکولار، متمایل به انجمن منحلۀ حجتیه؛ شهود گرایی عرفانی در بستر نفی عقلانیت دینی و اسلام منهای ولایت و تطبیق گرایی منجر گردد، لذا ضرورت نقش آفرینی نهاد حوزه و دانشگاه در راستای عمق بخشی و سیاستگذاری معارف دینی با رویکرد مطالعات میان رشته ای و در راستای تقویت ارتباطات میان فرهنگی در بازتولید معارف مهدوی و تولید علوم انسانی انکار ناپذیر است. 🔵 امید است سیاست گذاران فرهنگی کشور در راستای مقولۀ سبک زندگی اسلامی و به ویژه تمدن سازی نوین اسلامی اقدام نمایند. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معنای زندگی در فلسفه ابن‌سینا، از کتاب قانون تا اخلاق زیست انسانی 🔵 دومین نشست از سلسله‌نشست‌های تخصصی مدرس ابن‌سینا برگزار شد. 🔵 در آغاز، ناجی توضیح داد که ارسطو نخستین فیلسوفی است که به‌صورت نظام‌مند درباره سعادت سخن گفت. هر موجودی سعادت خود را در تحقق کامل کارکرد ویژه‌اش می‌یابد و برای انسان، این کارکرد همان فعالیت عقلانی و نظری است. بنابراین، در نظام ارسطویی، فعالیت نظری برترین مرتبه زندگی انسانی است و اخلاق صرفاً نقش ابزاری دارد تا زمینه رشد عقلانی را فراهم کند. این نگرش هرچند منسجم است، اما نسبت بدن، عواطف و زندگی روزمره با سعادت را نادیده می‌گیرد. 🔵 سپس ناجی به فارابی اشاره کرد که با تفکیک قوای نظری، فکری و اخلاقی، درک جامع‌تری از انسان ارائه داد. از دید او، سعادت زمانی تحقق می‌یابد که این سه قوه در هماهنگی باشند. بدین ترتیب، انسان موجودی چندبعدی است و رشد او تنها با یک جنبه ممکن نیست. 🔵 اما ابن‌سینا از حیث ساختار نظری، به ارسطو نزدیک‌تر است، اما در تفسیر سعادت و کمال انسانی، نوآوری‌های مهمی دارد. ابن سینا، سعادت را امری نقطه‌ای و صرفاً مربوط به آینده یا جهان پس از مرگ نمی‌داند، بلکه آن را فرآیندی تدریجی و تشکیکی می‌بیند که از همین زندگی آغاز می‌شود. در نگاه ابن‌سینا، غایت عین تحقق تدریجی است؛ همان‌گونه که سیب در مسیر رسیدن، در هر مرحله به‌گونه‌ای محقق می‌شود. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ــ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ توصیف ریاضی طبیعت 🔘 بخش اول 🔵 اما من بیش از حد از موضوع اصلی بحثم دور شده ام و باید دوباره برگردم به نخستین برخورد واقعی ام با علم که در مدرسه ماکسیمیلیان در مونیخ رخ داد، چون در حال صحبت از ارتباط علم و آموزش کلاسیک هستم. 🔵 اغلب شاگرد مدرسه ها هنگام بازی با ابزار است که با فناوری و علم رو به رو می‌شوند. برای تقلید از یک همشاگردی‌ یا شاید به خاطر گرفتن عیدی و حتی شاید به خاطر تکالیف درسی، رفته رفته به بازی با ماشین های کوچک و حتی ساخت آنها تمایل پیدا می‌کنند. این درست همان کاری است که من با اشتیاق زیاد در پنج سال اول دبیرستان می‌کردم. اگر به دلیل اتفاقی دیگر نبود، این فعالیت تنها به صورت بازی باقی می‌ماند و من به سوی علم راستین نمی رفتم. 🔵 در آن زمان گزاره های اساسی هندسه را به ما تدریس می کردند. در ابتدا، این مبحث را بسیار خشک می یافتم، مثلث و مستطیل به اندازه گل و شعر نمی توانند تخیل انسان را به کار اندازند.اما بعدها، آموزگار خارق‌العاده ریاضی که وولف نام داشت، ما را با این ایده آشنا کرد که می توان از این گزاره ها اصول عمومی و صحیح به دست آورد و برخی نتایج، جدا از خواص وصف شدنی هندسی خود، از طریق ریاضیات هم اثبات پذیرند. این باور که ریاضیات به نحوی با ساختار تجربه ما تناظر دارد از نظر من بسیار عجیب و هیجان انگیز بود. 📚 کتاب: فیزیک و طبیعت (نگاه فیزیکدان به طبیعت) ✍️ نویسنده: ورنر هایزنبرگ _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #برشی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ اگر انسان قادر نبود که مفاهیم جدید بسازد چگونه می شد به جای فیزیک ارسطویی فیزیک نیوتنی را گذاشت. هنگام شروع عصر جدید، تنها مفاهیم موجود مفاهیم ارسطویی بود و ابزاری نظری عام تر از نظریات فیزیکی امروز بود، و آن مفاهیم به مفاهیم روزمره نزدیکتر بود. آیا باید گالیله تنها به مفاهیم ارسطویی اکتفا کرده باشد زیرا آنها مفاهیم موجود بودند؟ نه، بلکه احتیاج به وارد کردن مفاهیم جدید بود تا جا برای قوانین فیزیکی جدید باشد. یک نظریه کاملاً جدید مورد نیاز بود. آیا دلیلی هست که آنچه در قرون ۱۶ و ۱۷ میسر شد در قرن بیستم میسر نباشد ؟ 👤 پُل کارل فایرابند منبع: Feyerabend, p.k., problems in microphysics, in frontiers of science and philosophy, (Pittsburgh: university of Pittsburgh, 1962), p.193. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: بررسی تطبیقی مسئله ذهن در اندیشه دکارت، ملاصدرا، لایبنیتس و برخی رویکردهای رایج درعلوم شناختی 🔵 این پژوهش می کوشد تا نشان دهد اندیشه دکارت، لایب نیتس و ملاصدرا تا چه میزانی با رویکردها و نظریه های رایج و مسلط در علوم شناختی شباهت و قرابت دارد. 🔵 نتایج این بررسی نشان داد که اگر چه فلسفه ذهن دکارت، ملاصدرا و لایب نیتس یک نگاه عمیق فلسفی و متافیزیکی است، اما همین نگاه عمیق، آغازی در جهت توسعه تبیین علمی از ذهن بوده که آثار و نشانه های آن را در جای جای نظریه های مطرح در علوم شناختی، به خصوص در قالب رویکرد پیوندگرایی مشاهده می-کنیم. 🔵 تفاوتی که بین فیلسوفان و دانشمندان این علوم وجود دارد در روش رسیدن به ایده مدل سازی ذهنی می باشد که این مدلسازی ذهنی در فلاسفه فرایندی قیاسی – استدلالی را طی می کند، در حالی که در پژوهشهای علمی فرایند استقرایی – آزمایشی غلبه دارد. 🔵 همچنین، تبیین مونادگرایانه لایب نیتس از عالم و نیز نظریه تشکیک وجود ملاصدرا، با ساختار هرمی معرفت در علوم شناختی مدرن یا پیوند گرایی شباهت انکارناپذیری دارد. ✍️ نویسنده: امیدرضا طاهری لینک مقاله _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فلسفه در برخورد با اسطوره خود را باز می یابد. تنها با شناخت اسطوره می‌توان از آن رها شد. سه مفهوم فضا، زمان، عدد، اساس فیزیک جدید است. آلبرت اینشتین علت پیشرفت خود را این می‌داند که پرسش های کودکی خود را فراموش نکرده است. گذشته همیشه آینده را مشروط می‌سازد. محقق دوانی گفته است: تسبیح سنگ ریزه در درست پیامبر فقط از جهت شنیده شدن، معجزه به شمار می‌آید والا سنگ ریزه ها و کل موجودات همیشه در تسبیح و تقدیس حق تعالی هستند. حیوانات از زندگی خودشان راضی هستند. ولی انسان را جز ابدیت و جاودانگی چیز دیگری راضی نمی‌کند. انسان همیشه به جاودانگی می اندیشد. 👤 دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی منبع: کتاب جستارهای فلسفی در تفسیر معنی، نوشته دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ کرسی ترویجی ♦️ برون رفت از چالش‌های فلسفی اتساع زمان در نظریه نسبیت با الهام از نگرش علامه طباطبائی در مبحث «حرکت در حرکت» 🗓 یکشنبه 19 بهمن‌ماه 1404 ⏰ ساعت: 14:30 تا 17 📍 دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام، طبقه همکف، اتاق 32 (سالن جلسات دفاع) 🖥 پیوند حضور برخط _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بیست و سومین پیش‌نشست علمی همایش بین‌المللی دین، فرهنگ و فناوری با همکاری انجمن فقه مضاع دانشگاه باقرالعلوم: ♦️ نقش هوش مصنوعی در حوزه دانش هیدروسایبرنتیک 🗓 شنبه ۱۸ بهمن ⏰ ساعت ۱۵ 📍 دانشگاه باقرالعلوم(ع)، طبقه سوم، سالن شهید بهشتی 🖥 پیوند حضور برخط 🔗 سایت همایش ♦️این همایش در تاریخ 14 تا 17 اردیبهشت در دو شهر قم و تهران و با همکاری دانشگاه باقرالعلوم، دانشگاه صنعتی شریف و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار خواهد شد. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

معرفی کتاب: آشنایی با فلسفه ذهن 🔵 این کتاب به فلسفه ذهن، یکی از شاخه‌های فلسفه می‌پردازد. این کتاب تلاش می‌کند تا مفاهیم مربوط به ذهن، حالات ذهنی، ارتباط آن با بدن و مسائل دیگری مانند آگاهی، خودآگاهی، اراده آزاد و جبر و اختیار را تبیین کند. 🔵 نظریه‌هایی مانند دوگانه انگاری، کارکردگرایی و همونی ذهن و بدن، همچنین همونی شخصی، ارتباطاتی بین اجزای فلسفه ذهن را برقرار می‌کنند و به مسائلی که همیشه مورد تأمل قرار گرفته و مهم بوده‌اند، پرداخته می‌شوند. 🔵 تا به حال تعداد کمی از کتاب‌ها به زبان فارسی درباره فلسفه ذهن ترجمه شده یا حتی منتشر شده‌اند. علل این موضوع را می‌توان در جوان‌تر بودن این حوزه نسبت به شاخه‌ها و عناوین دیگر فلسفی و همچنین دسترسی محدود به ادبیات فلسفه ذهن در فارسی عنوان کرد. با این حال، نویسندگان، استادان و پژوهشگران این حوزه در حال بررسی و تحقیق درباره این موضوع هستند و شاید کمی زمانی برای انتشار اطلاعات بیشتر در اختیار پژوهشگران قرار دهند. 🔵 با توجه به اینکه در فصول ابتدایی، بحث‌ها بیشتر درباره آراء یونانیان قدیمی، مانند فیثاغورث، پارمنیدس و طالس و غیره است و سپس به بحث درباره افلاطون، ارسطو و... و در نهایت به نظرات فلاسفه مدرن و روان‌شناسان معاصر درباره فلسفه ذهن می‌رسیم، نویسنده تلاش کرده تا مطالب نسبتا پیچیده را به شیوه‌ای تنظیم و بیان کند که برای کسانی که تازه‌کار در این حوزه هستند نیز قابل فهم باشد. ✍️ نویسنده: مل تامپسون لینک کتاب _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute