✅ هرگاه مسائل بنیادی را مطالعه کنیم، آنوقت است که انتظار داریم جواب های زیبایی به دست آوریم. باور داریم که اگر بپرسیم چرا جهان هستی آن گونه هست که هست و سپس بپرسیم چرا آن جواب آن گونه هست که هست، در پایان این زنجیره ی توضیح ها، چند اصل زیبای ساده ی دلپسند را خواهیم یافت. ما فکر می کنیم پاره ای از آن به این خاطر است که تجربه ی تاریخی ما به ما می آموزد آنگاه که به سطح زیرین پدیده ها بنگریم، زیبایی هر چه بیش تری را پیدا خواهیم کرد. افلاطون و نو افلاطونی ها به ما آموختند آن زیبایی که در طبیعت می بینیم، بازتابی است از زیبایی نهایی و آن خرد است.از دیدگاه ما نیز زیبایی نظریه های کنونی نوعی چشمداشت و پیش آگاهی از زیبایی نظریه نهایی است. دست آخر، ما هر نظریه ای را که زیبا نباشد، به عنوان نظریه نهایی نمی پذیریم. هر چند هنوز مطمئن نیستیم که کجای پژوهش های مان باید به حس زبیایی شناختی مان تکیه کنیم، اما در فیزیک ذرات بنیادی داوری های زیبا شناختی هم چنان کارگر می افتند و من آن را گواه می گیریم که ما در سمت و سوی درستی گام بر میداریم و چه بسا از هدفی که داریم، چندان دور نیستیم. 👤 استیون واینبرگ منبع: کتاب رویای نظریه نهایی _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ خودفریبی؛ متغیر پنهان در موفقیت و عدم موفقیت دانشجویان 🔵 در تحلیل موفقیت تحصیلی، معمولاً عواملی مانند استعداد، انگیزه، کیفیت آموزش، شرایط اقتصادی و مهارت‌های مطالعه مورد توجه قرار می‌گیرند. با این حال، یافته‌های روان‌شناسی شناختی و مطالعات مربوط به ناهماهنگی شناختی نشان می‌دهد که یکی از مهم‌ترین موانع رشد و موفقیت، نه کمبود توانایی، بلکه ناتوانی در مواجهه صادقانه با واقعیت است. به بیان دیگر، بسیاری از دانشجویان نه به دلیل ندانستن، بلکه به دلیل نخواستنِ دیدن برخی واقعیت‌ها، مسیر رشد خود را محدود می‌کنند. 🔵 خودفریبی چگونه مانع موفقیت دانشجو می‌شود؟: خودفریبی نوعی مکانیزم روانی برای کاهش درد ناشی از پذیرش حقیقت است. هنگامی که میان تصویر مطلوب فرد از خود و واقعیت موجود فاصله ایجاد می‌شود، ذهن تلاش می‌کند به جای اصلاح رفتار، واقعیت را توجیه یا تحریف کند. این فرایند می‌تواند به شکل‌های مختلف ظاهر شود: 🔶 نسبت دادن شکست‌ها به استاد، دانشگاه یا شرایط بیرونی؛ 🔶 بزرگ‌نمایی توانایی‌های فردی و دست‌کم گرفتن نیاز به تلاش؛ 🔶 به تعویق انداختن تصمیم‌های مهم با این تصور که «بعداً جبران می‌کنم»؛ 🔶 نادیده گرفتن بازخوردها و انتقادهای سازنده؛ 🔶 توجیه عادت‌های نامناسب مطالعه یا مدیریت زمان. 🔵 چرخه شکست ناشی از خودفریبی: بر اساس نظریه ناهماهنگی شناختی فستینگر، دانشجویی که میان آرزوی موفقیت و عملکرد ضعیف خود فاصله می‌بیند، با دو انتخاب مواجه است: 1. تغییر رفتار و پذیرش مسئولیت؛ 2. توجیه وضعیت موجود. متأسفانه، راه دوم معمولاً آسان‌تر و کم‌هزینه‌تر است. به همین دلیل، دانشجو ممکن است به تدریج وارد چرخه‌ای شود که شامل مراحل زیر است: انکار مشکل؛ توجیه عملکرد ضعیف؛ کاهش مسئولیت‌پذیری؛ تکرار الگوهای ناکارآمد؛ کاهش اعتمادبه‌نفس واقعی؛ افت تحصیلی و فرسودگی. 🔵 برخی از نشانه‌های رایج عبارت‌اند از: «اگر بخواهم، می‌توانم در مدت کوتاهی همه چیز را جبران کنم.»_ «مشکل از استاد است، نه از روش مطالعه من.»_«من تحت فشار هستم؛ بنابراین فعلاً نمی‌توانم برنامه‌ریزی کنم.»_ «ترم بعد جدی‌تر شروع می‌کنم.»_ «همه دانشجوها همین وضعیت را دارند.» 🔵 یافته‌های پژوهشی: مطالعات نشان می‌دهند که خودفریبی بیشتر نوعی راهبرد مقابله هیجانی است تا یک تصمیم آگاهانه. افراد برای اجتناب از اضطراب، شرم یا احساس شکست، واقعیت را تعدیل می‌کنند. همچنین، تحقیقات مربوط به ناهماهنگی شناختی نشان می‌دهد که انسان‌ها تمایل دارند به جای تغییر رفتار، رفتار خود را توجیه کنند. این فرایند اگر تکرار شود، به تدریج به کاهش خودآگاهی و توقف رشد منجر می‌شود. 🔵 پیامدهای آموزشی: هدف صرفاً انتقال دانش نیست؛ بلکه پرورش ظرفیت مواجهه صادقانه با واقعیت نیز اهمیت دارد. بنابراین، آموزش مهارت‌های زیر باید بخشی از برنامه‌های موفقیت دانشجو باشد:خودآگاهی، پذیرش مسئولیت؛ محاسبه و ارزیابی مستمر عملکرد؛ پذیرش بازخورد 🔵 نتیجه‌گیری: شکست بسیاری از دانشجویان ناشی از کمبود استعداد نیست، بلکه نتیجه فاصله گرفتن تدریجی از واقعیت است.دانشجویی که بتواند بدون انکار و خودتوجیه‌گری با نقاط ضعف خود روبه‌رو شود، حتی اگر بارها شکست بخورد، ظرفیت رشد و موفقیت پایدار را حفظ خواهد کرد. در مقابل، دانشجویی که برای حفظ تصویر ذهنی خود، واقعیت را تحریف می‌کند، ممکن است برای مدتی احساس آرامش کند، اما در بلندمدت بهای سنگینی از نظر پیشرفت تحصیلی، سلامت روان و رضایت از زندگی خواهد پرداخت. منابع Aronson, E., & Tavris, C. (2007). Mistakes Were Made (But Not by Me): Why We Justify Foolish Beliefs, Bad Decisions, and Hurtful Acts. Harcourt. Festinger, L. (1957). A Theory of Cognitive Dissonance. Stanford University Press. Lauria, F., Preissmann, D., & Clément, F. (2016). Self-Deception as Affective Coping: An Empirical Perspective on Philosophical Issues. Consciousness and Cognition, 41, 145–155. https://doi.org/10.1016/j.concog.2016.02.001 Handler, R. (2012). The Art of Self-Justification: We're All at the Mercy of Cognitive Dissonance. Psychotherapy Networker. Baumeister, R. F., & Newman, L. S. (1994). Self-Regulation of Cognitive Inference and Decision Processes. Personality and Social Psychology Bulletin, 20(1), 3–19. Young, J. E., Klosko, J. S., & Weishaar, M. E. (2003). Schema Therapy: A Practitioner's Guide. Guilford Press. ✍️ خانم زهرا گودرزی (دانش آموخته و مدرس فلسفه) 👈 یادداشت قبلی ‌ #نظام_آموزشی #حکمت_متعالیه #خود_فریبی #یادداشت_ششم ـ_ــ_ـ_ـ #یادداشت_دریافتی ‌ 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir ‌ 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: مبانی فلسفی گرانش کوانتومی حلقوی 🔵 درک جنبه‌های کوانتومی گرانش تنها به معادلات و آزمایش‌ها محدود نمی‌شود. گرانش ارتباط نزدیکی با ساختار فضا و زمان دارد و درک گرانش کوانتومی مستلزم یافتن ساختار مفهومی مناسبی برای درک جنبه‌های کوانتومی فضا و زمان است. 🔵 در طول دهه‌های گذشته، بحث گسترده‌ای در مورد این مسئله منجر به تصویر مفهومی روشنی شده است که پایه مفهومی منسجمی از گرانش کوانتومی حلقه‌ای امروزی ارائه می‌دهد. 🔵 ما این پایه را بررسی می‌کنیم و به مسائلی مانند معنایی که فضا و زمان در آن پدیدار می‌شوند، مفهوم مکان، نقش برش که محاسبات فیزیکی روی گراف‌های متناهی را امکان‌پذیر می‌کند، مسئله زمان و توصیف کمیت‌های مشاهده پذیر در گرانش کوانتومی می‌پردازیم. ✍️ نویسندگان: کارلو روولی، فرانچسکا ویدوتو _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ بررسی شش ایده بنیادی در تاریخ اندیشه 🔵 کتاب «ایده‌های بزرگ» (بررسی شش ایده بنیادی در تاریخ اندیشه) نوشته مورتیمر. جی. آدلر با ترجمه همایون کاکاسلطانی ایده‌هایی انتزاعی در لابه‌لای کتاب‌های فیلسوفان نیستند بلکه همان واقعیت‌های اساسی است که با آن‌ها زندگی، و در سطحی دیگر برایشان مبارزه می‌کنیم. 🔵 به راستی ایده‌های بزرگ کدامند؟: کتاب ایده‌های بزرگ، بررسی موشکافانه و شبه تحلیل شیوه نگرش و اندیشیدن به آن‌ها در متن کل اندیشه غربی است. از این رو در ارزیابی آن‌ها علاوه بر فلسفه، سایر شاخه‌های معرفتی علوم انسانی و حتی حوزه‌های علوم تجربی را نیز مد نظر قرار می‌دهد. ایده‌های بزرگ شامل صدق، خوبی، زیبایی، عدالت، برابری و آزادی ایده‌هایی انتزاعی در لابه‌لای کتاب‌های فیلسوفان نیستند بلکه همان واقعیت‌های اساسی است که با آن‌ها زندگی، و در سطحی دیگر برایشان مبارزه می‌کنیم. 🔵 فهم این ایده‌ها و تامل و اندیشیدن درباره آن‌ها همان فلسفیدن است. مورتیمر در این کتاب به بررسی یکایک آن‌ها در کل سنت اندیشه و فلسفه غربی پرداخته است و می‌تواند راهنمای قابل اطمینانی برای خوانندگان، جهت آشنایی با دیدگاه‌های برجسته‌ترین اندیشمندان غربی درباره شش ایده بزرگ مذکور باشد. اما به راستی ایده‌های بزرگ کدامند؟ می‌پذیریم که انسان بودن یعنی برخورداری از موهبت فلسفه. پس با این حساب یعنی به طور ناخودآگاه پرسیده‌ایم که فلسفه چیست؟ چنانچه می‌دانیم کانت با تغییر جایگاه اندیشه از هستی به انسان، دروازه‌های عصر جدید را گشود و به قول تئودور آدورنو همواره باید مدرنیته را پذیرفت. پس در حوزه مدرن می‌بایست همگام با اندیشه ایده‌ها را شناخت و به تعریف و بازتعریف آنها پرداخت. 🔵 هدف کتاب مواجهه مستقیم خواننده با خود ایده‌هاست تا علاوه بر درک و دریافت مجادلات و منازعات حاصله درباره آن‌ها، ابتدائا دریابد که آن‌ها واژگان دیرآشنا و همزاد جامعه بشری‌اند نه الزاما اصطلاخات فنی حوزه معرفتی خاص. ایده‌های بزرگ، نه با تاریخچه ایده‌ها سروکاری دارد، نه شبه تاریخ فلسفه گزینشی است. هر کدامشان مسائل مهمی را پیش کشیده‌اند و نقطه کانونی مسائل و پرسش‌های مهمی بوده‌اند و خواهند بود. مولف گرچه در تحلیل و واکاوی آن‌ها در مواردی نظر مختار خود را ارائه کرده ولی با طرح سودمند مساله و ابراز دیدگاه و نظرات متنوع، دست خواننده را در گزینش دیدگاهی مطلوب یا ابراز نظر که همان فلسفیدن باشد بازمی‌گذارد. 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ـ_ــ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سلسله یادداشت‌های معادلات پنهان نبرد؛ بررسی سنن الهی در جنگ امروز 🔘 معادلات پنهان نبرد (۱۷) | سننِ مختصِ جبهه حق: «زینتِ ایمان»، «برکتِ راهبردی» و «عزتِ تکوینی» 🔵 در ادامه‌ی بررسیِ هندسه‌ی نبرد میان جبهه‌ی حق و استکبار، به سه موتورِ محرک و پشتیبانِ پنهان می‌رسیم که انحصاراً در اختیارِ مجاهدانِ راهِ خداست. دستگاهِ محاسباتیِ مادیِ دشمن، فاقدِ سنسورهایی برای درکِ این سه متغیرِ کلیدی است: «زینتِ ایمان» (به عنوانِ سپرِ شناختی)، «برکت» (به عنوانِ ضریبِ تکثیرِ قدرت) و «عزت» (به عنوانِ دکترینِ نفوذناپذیری). 🔷 ۱. معماریِ انگیزه در جنگِ شناختی؛ سنتِ «زینتِ ایمان»: یکی از مهم‌ترین چالش‌ها در هر نبردی، حفظِ اراده و انگیزه‌ی نیروی انسانی است. در جبهه‌ی باطل، موتورِ محرکِ نیروها، «لذاتِ موهوم و شیطانی» (مبتنی بر هوا و هوس، فسق و فجور) یا نهایتاً لذاتِ طبیعی و مادی است. اما جبهه‌ی حق، از یک «سوختِ محرکِ تکوینی» بهره می‌برد. 🔶 سپرِ شناختی: خداوند متعال، ادراکِ زیبایی و لذتِ معنوی را در قلبِ مؤمنان مهندسی کرده است. در فرمولِ قرآنیِ وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ، خداوند مستقیماً واردِ عمل شده و ایمان را به عنوانِ بالاترین لذتِ فکری و روحی در قلبِ رزمنده‌ی جبهه‌ی حق «زینت» می‌دهد. 🔶 خروجیِ میدان: به واسطه‌ی این سنت، تحملِ سخت‌ترین محاصره‌ها، جراحت‌ها و فقدان‌ها برای جبهه‌ی حق، نه تنها فرساینده نیست، بلکه با نوعی رضایت و «لذتِ معنوی» همراه می‌شود. در مقابل، دشمنِ مستکبر به دلیلِ تکیه بر لذاتِ موهوم، در برابرِ طولانی شدنِ نبرد، به سرعت دچارِ فروپاشیِ روانی می‌گردد. 🔷 ۲ . ضریبِ تکثیرِ نامتقارن؛ سنتِ «برکتِ راهبردی»: مستکبران در ارزیابیِ توانِ جبهه‌ی حق، تنها به شمارشِ کمّیِ نفرات و تجهیزات می‌پردازند؛ اما آن‌ها از متغیرِ مستقلی به نام «برکت» غافل‌اند. برکت در منطقِ قرآنی، به معنای «تثبیت و توسعه‌ی نامحسوسِ خیر» در یک پدیده است. 🔶 مکانیسمِ عمل (نظامِ اسباب): برکت به معنای نقضِ قوانینِ فیزیک یا ابطالِ نظامِ علی و معلولی نیست. بلکه اراده‌ی خداوند به عنوانِ «علتِ طولی»، اسباب و مسبباتِ عالم را به گونه‌ای ردیف و بهینه‌سازی می‌کند که خروجیِ یک اقدامِ کوچک، به شکلی تصاعدی افزایش یابد و غرضِ نهایی (پیروزی و سعادت) محقق شود. 🔶 شرطِ فعال‌سازی: این ضریبِ تکثیر، یک معادله‌ی دو مجهولی است که تنها با دو متغیرِ «ایمان» و «تقوایِ شبکه‌ای» حل می‌شود: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. هرچه تقوایِ میدانیِ جبهه‌ی مقاومت بیشتر شود، خداوند موانع را رفع کرده و اثرِ تجهیزات و اقداماتِ آنان را به شدت ضریب می‌دهد. 🔷 ۳. دکترینِ نفوذناپذیری؛ سنتِ «عزتِ تکوینی»: در ادبیاتِ راهبردیِ قرآن، «عزت» به معنای قاهر بودن، شکست‌ناپذیری و نایاب بودن است؛ حالتی که دسترسیِ دشمن برای ضربه زدن را غیرممکن می‌سازد. جبهه‌ی استکبار با نمایشِ تجهیزات نظامی و هژمونیِ رسانه‌ای، تلاش می‌کند خود را «عزیز» (شکست‌ناپذیر) جلوه دهد و جبهه‌ی حق را به تسلیم وادارد. 🔶 انحصارِ قدرت: علامه طباطبایی (ره) قاعده‌ای طلایی را مطرح می‌کنند: چون خداوند تنها مالکِ مطلقِ هستی است، پس عزت، منحصراً و ذاتاً در اختیارِ اوست (أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ، فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً). هر موجودِ دیگری، ذاتاً فقیر و نفوذپذیر (ذلیل) است. 🔶 خطایِ محاسباتیِ استکبار و منافقان: بزرگترین خطای راهبردی این است که کسی بخواهد برای در امان ماندن، به جبهه‌ی استکبار پناه ببرد. قدرتِ مستکبران عاریتی و توهمی است. 🔶 انتقالِ عزت به جبهه‌ی حق: بر اساسِ معادله‌ی وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ، خداوند این نفوذناپذیری و قاهریت را به دلیلِ اتصالِ مؤمنان به منبعِ قدرتِ مطلق، به جبهه‌ی حق سرریز می‌کند. بنابراین، مجاهدی که در برابرِ خدا به غایتِ تذلل و بندگی رسیده است، در میدانِ نبرد به عنصری کاملاً نفوذناپذیر، تسلیم‌ناپذیر و «عزیز» تبدیل می‌شود که هیچ ارعابی نمی‌تواند او را به زانو درآورد. 🔵 جمع‌بندی:جبهه‌ی حق در تقابلِ سخت و نرم با مستکبران، با اتکا به «زینتِ ایمان»، از آسیب‌پذیریِ روانی و شناختی مصون می‌ماند؛ با فعال‌سازیِ «سنتِ برکت»، کمبودهای لجستیکی و مادیِ خود را به صورتِ تصاعدی جبران می‌کند؛ و با اتصال به سرچشمه‌ی «عزتِ الهی»، به دژی تسخیرناپذیر تبدیل می‌شود که هیچ ابرقدرتِ مادی قادر به درهم‌شکستنِ اراده‌ی آن نخواهد بود. ✍️ دکتر مجید تقی نجات (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #سنن_الهی #یادداشت_هفدهم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مدرسه رَوا، مرکز تحقیقات روانشناسی و دین دانشگاه شهید بهشتی و پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی با همکاری دانشگاه کمبریج (مؤسسه فارادی) برگزار می‌کند: 🔷 دوره «علم، دین و جامعه» 🔵 این دوره فرصتی است برای آشنایی با مباحث میان‌رشته‌ای در حوزه علم، دین و جامعه؛ جایی که ۱۲ پژوهشگر دانشگاه کمبریج به بررسی پرسش‌های مهم جهان معاصر می‌پردازند. پس از هر سخنرانی، یکی از استادان و پژوهشگران ایرانی در نشستی کوتاه به تحلیل مباحث مطرح‌شده خواهد پرداخت. 📅 زمان برگزاری: ۱۴ تا ۱۹ تیر 💰 هزینه دوره: دانشجویان: ۳۰۰ هزار تومان غیردانشجویان: ۵۰۰ هزار تومان (هزینه اصلی این دوره ۹۰ پوند است که با حمایت دانشگاه شهید بهشتی و بورسیه روا کاهش یافته است.) 🔻 شرکت‌کنندگان می‌توانند به‌صورت آنلاین در وبینارها حضور داشته باشند. 🔻 دسترسی به ضبط جلسات فرهم است. 🔻 در صورت حضور فعال در جلسات، گواهی شرکت از سوی مرکز تحقیقات روانشناسی و دین دانشگاه شهید بهشتی اعطا می‌شود. ‼️ مهلت ثبت‌نام: ۴ تیر برای ثبت‌نام به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید: @RMirzaei05 _ـ_ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آینده را نمی‌توان دیکته کرد! 🔵 آینده جامعه را نه در رویافروشی‌های صفر و صدی می‌توان جست و نه در پیش‌بینی‌های قطعی. جامعه، همچون موجودی زنده نیازمند تعاملی است که از دل امکانات و ظرفیت‌های خودجوشش شکل می‌گیرد، نه از پشت درهای بسته که بعداً به آن ابلاغ کنند. 🔵 تجربه نشان داده هرگاه جامعه در مسیر درستِ مبتنی بر واقعیت‌های خود قرار گرفته، همراهی کرده و تاب‌آوری نشان داده است. هوشمندیِ جمعی، بهترین نقشه‌راه برای آینده‌ای است که نه در هاله‌ای از ابهام، بلکه در متنِ زندگی روزمره‌مان رقم می‌خورد. 👤دکتر سیدمهدی اعتمادی‌فرد _عضو هیات علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران _ـ_ــ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: بنیادهای علوم انسانی اسلامی از دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی 🔵 در مورد تمام ساحت‌های علوم انسانی اسلامی، کتاب آسمانی قرآن باید غنی‌ترین و اصلی‌ترین منبع باشد؛ مثلاَ مقوله تاریخ‌شناسی سرگذشت انبیا و داستان‌های قرآنی منبعی بس راهبردی و ره‌گشا برای شناسایی سنن تاریخ و بنیادهای فلسفی این سنن است؛ زیرا داستان‌های قرآن همگی عین رخدادهای خارجی هستند که به پیامبر(ص) وحی شده‌اند و به مثابه قانون اساسی و اصول کلی معرفت و تربیت هستند: «وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِیلاً» و کیست که از خدا راست‌گفتارتر باشد؟ (نساء: ۱۲۲)، «فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ» پس از حقّ که هدایت را در پى دارد، چیست جز باطل که پیامدش گمراهى است؟ (یونس: ۳۲)، «قَوْلُهُ الْحَقُّ» سخن او حق است. (أنعام: ۷۳). 🔵 در قصص قرآن کریم بیان سنت و حکمت الهی، یعنی فلسفه تاریخ موج می‌زند و زیبایی داستان‌های قرآن که از اصل داستان‌سرایی به احسن القَصَص (نه احسن القصَص) یاد شده در همین نکته فاخر نهفته است. ✍️ نویسنده: محمدعلی سوادی لینک کتاب _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ شروع به کار گروه مطالعاتی فلسفه علم به سرپرستی آقای دکتر حامد طباطبایی، استاد سابق فلسفه علم کینگز کالج لندن و پژوهشگر ارشد پژوهشگاه دانش های بنیادی 🔴لینک ثبت نام شرکت در جلسات🔴 🗓جلسه نخست: سه شنبه ۹ تیر ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۳:۱۵ 📍مکان: سالن جلسات پژوهشکده فلسفه تحلیلی 🌐لینک شرکت مجازی: https://meet.google.com/szz-ogik-tyn 🟢 موضوع جلسه اول: بحث روی مقاله پرادئو و دیگران ۲۰۲۴ Philosophy in Science: Can Philosophers of Science Permeate through Science and Produce Scientific Knowledge?, British Journal for Philosophy of Science 👈 لینک ثبت نام _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ کسانی که از فلسفه علمی سخن می گویند مجموع مقالات فلسفی را در ده مقوله خلاصه کرده اند که به ترتیب عبارت اند از ۱_ علت و معلول ۲_ ضرورت و احتمال ۳_ ماده و شعور ۴_ زمان و مکان ۵_ کمیت و کیفیت ۶_ جز و کل ۷_ محتوا و شکل ۸_ جوهر و پدیده ۹_ امکان و حقیقت ۱۰_ جبر و اختیار. اگر از این اشخاص پرسیده شود که مقوله چیست و معیار مقوله بودن کدام است ؟ معلوم نیست که چگونه پاسخ خواهند گفت. آنها از تفاوت میان مقوله و مسأله سخن به میان نمی آورند و از موضوع فلسفه نیز چیزی نمی گویند. حکما و فلاسفه بزرگ از زمان ارسطو تا امروز از ده مقوله سخن گفته اند و همه موجودات جهان هستی را در ده مقوله خلاصه و محدود دانسته اند. آنها قبل از هر چیز دیگر از تقسیم های اولیه وجود و نخستین هستی سخن به میان آورده اند و درباره مجرد و مادی، بالفعل و بالقوه ، ذهنی و خارجی ، جوهر و عرض به بحث و بررسی پرداخته اند. فلاسفه بزرگ پس از تقسیم های اولیه وجود درباره هر یک از آن تقسیم ها، سخن گفته اند و مسائل مربوط به هر یک از آنها را مورد توجه قرار داده اند و در تقسیم وجود به دو قسم جوهر و عرضی از نه مقوله عرض و یک مقوله جوهر سخن به میان آورده اند. به این ترتیب مجموع مقالات فلسفی در نظر فلاسفه قدیم به ده مقوله بالغ می گردد که البته هر یک از این ده مقوله به اقسام دیگری تقسیم می پذیرد. 👤 دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی منبع: کتاب، جستارهای فلسفی در تفسیر معنی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آزادگی امام حسین (ع) 🔵 آن چیزی که شهادت امام حسین (ع) را بی نظیر می‌کند، معرفت اوست. و گرنه این همه انسان کشته می شوند، حتی خیلی هاشون هم مظلوم هستند. عنصر اساسی شهادت امام حسین (ع) که تا ابد جلوه خواهد داشت، آگاهی و معرفت امام حسین (ع) است. 👤 دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برنامه_معرفت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute