✅ سلسله یادداشت‌های معادلات پنهان نبرد؛ بررسی سنن الهی در جنگ امروز 🔘 معادلات پنهان نبرد (۱۷) | سننِ مختصِ جبهه حق: «زینتِ ایمان»، «برکتِ راهبردی» و «عزتِ تکوینی» 🔵 در ادامه‌ی بررسیِ هندسه‌ی نبرد میان جبهه‌ی حق و استکبار، به سه موتورِ محرک و پشتیبانِ پنهان می‌رسیم که انحصاراً در اختیارِ مجاهدانِ راهِ خداست. دستگاهِ محاسباتیِ مادیِ دشمن، فاقدِ سنسورهایی برای درکِ این سه متغیرِ کلیدی است: «زینتِ ایمان» (به عنوانِ سپرِ شناختی)، «برکت» (به عنوانِ ضریبِ تکثیرِ قدرت) و «عزت» (به عنوانِ دکترینِ نفوذناپذیری). 🔷 ۱. معماریِ انگیزه در جنگِ شناختی؛ سنتِ «زینتِ ایمان»: یکی از مهم‌ترین چالش‌ها در هر نبردی، حفظِ اراده و انگیزه‌ی نیروی انسانی است. در جبهه‌ی باطل، موتورِ محرکِ نیروها، «لذاتِ موهوم و شیطانی» (مبتنی بر هوا و هوس، فسق و فجور) یا نهایتاً لذاتِ طبیعی و مادی است. اما جبهه‌ی حق، از یک «سوختِ محرکِ تکوینی» بهره می‌برد. 🔶 سپرِ شناختی: خداوند متعال، ادراکِ زیبایی و لذتِ معنوی را در قلبِ مؤمنان مهندسی کرده است. در فرمولِ قرآنیِ وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ، خداوند مستقیماً واردِ عمل شده و ایمان را به عنوانِ بالاترین لذتِ فکری و روحی در قلبِ رزمنده‌ی جبهه‌ی حق «زینت» می‌دهد. 🔶 خروجیِ میدان: به واسطه‌ی این سنت، تحملِ سخت‌ترین محاصره‌ها، جراحت‌ها و فقدان‌ها برای جبهه‌ی حق، نه تنها فرساینده نیست، بلکه با نوعی رضایت و «لذتِ معنوی» همراه می‌شود. در مقابل، دشمنِ مستکبر به دلیلِ تکیه بر لذاتِ موهوم، در برابرِ طولانی شدنِ نبرد، به سرعت دچارِ فروپاشیِ روانی می‌گردد. 🔷 ۲ . ضریبِ تکثیرِ نامتقارن؛ سنتِ «برکتِ راهبردی»: مستکبران در ارزیابیِ توانِ جبهه‌ی حق، تنها به شمارشِ کمّیِ نفرات و تجهیزات می‌پردازند؛ اما آن‌ها از متغیرِ مستقلی به نام «برکت» غافل‌اند. برکت در منطقِ قرآنی، به معنای «تثبیت و توسعه‌ی نامحسوسِ خیر» در یک پدیده است. 🔶 مکانیسمِ عمل (نظامِ اسباب): برکت به معنای نقضِ قوانینِ فیزیک یا ابطالِ نظامِ علی و معلولی نیست. بلکه اراده‌ی خداوند به عنوانِ «علتِ طولی»، اسباب و مسبباتِ عالم را به گونه‌ای ردیف و بهینه‌سازی می‌کند که خروجیِ یک اقدامِ کوچک، به شکلی تصاعدی افزایش یابد و غرضِ نهایی (پیروزی و سعادت) محقق شود. 🔶 شرطِ فعال‌سازی: این ضریبِ تکثیر، یک معادله‌ی دو مجهولی است که تنها با دو متغیرِ «ایمان» و «تقوایِ شبکه‌ای» حل می‌شود: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. هرچه تقوایِ میدانیِ جبهه‌ی مقاومت بیشتر شود، خداوند موانع را رفع کرده و اثرِ تجهیزات و اقداماتِ آنان را به شدت ضریب می‌دهد. 🔷 ۳. دکترینِ نفوذناپذیری؛ سنتِ «عزتِ تکوینی»: در ادبیاتِ راهبردیِ قرآن، «عزت» به معنای قاهر بودن، شکست‌ناپذیری و نایاب بودن است؛ حالتی که دسترسیِ دشمن برای ضربه زدن را غیرممکن می‌سازد. جبهه‌ی استکبار با نمایشِ تجهیزات نظامی و هژمونیِ رسانه‌ای، تلاش می‌کند خود را «عزیز» (شکست‌ناپذیر) جلوه دهد و جبهه‌ی حق را به تسلیم وادارد. 🔶 انحصارِ قدرت: علامه طباطبایی (ره) قاعده‌ای طلایی را مطرح می‌کنند: چون خداوند تنها مالکِ مطلقِ هستی است، پس عزت، منحصراً و ذاتاً در اختیارِ اوست (أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ، فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً). هر موجودِ دیگری، ذاتاً فقیر و نفوذپذیر (ذلیل) است. 🔶 خطایِ محاسباتیِ استکبار و منافقان: بزرگترین خطای راهبردی این است که کسی بخواهد برای در امان ماندن، به جبهه‌ی استکبار پناه ببرد. قدرتِ مستکبران عاریتی و توهمی است. 🔶 انتقالِ عزت به جبهه‌ی حق: بر اساسِ معادله‌ی وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ، خداوند این نفوذناپذیری و قاهریت را به دلیلِ اتصالِ مؤمنان به منبعِ قدرتِ مطلق، به جبهه‌ی حق سرریز می‌کند. بنابراین، مجاهدی که در برابرِ خدا به غایتِ تذلل و بندگی رسیده است، در میدانِ نبرد به عنصری کاملاً نفوذناپذیر، تسلیم‌ناپذیر و «عزیز» تبدیل می‌شود که هیچ ارعابی نمی‌تواند او را به زانو درآورد. 🔵 جمع‌بندی:جبهه‌ی حق در تقابلِ سخت و نرم با مستکبران، با اتکا به «زینتِ ایمان»، از آسیب‌پذیریِ روانی و شناختی مصون می‌ماند؛ با فعال‌سازیِ «سنتِ برکت»، کمبودهای لجستیکی و مادیِ خود را به صورتِ تصاعدی جبران می‌کند؛ و با اتصال به سرچشمه‌ی «عزتِ الهی»، به دژی تسخیرناپذیر تبدیل می‌شود که هیچ ابرقدرتِ مادی قادر به درهم‌شکستنِ اراده‌ی آن نخواهد بود. ✍️ دکتر مجید تقی نجات (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #سنن_الهی #یادداشت_هفدهم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مدرسه رَوا، مرکز تحقیقات روانشناسی و دین دانشگاه شهید بهشتی و پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی با همکاری دانشگاه کمبریج (مؤسسه فارادی) برگزار می‌کند: 🔷 دوره «علم، دین و جامعه» 🔵 این دوره فرصتی است برای آشنایی با مباحث میان‌رشته‌ای در حوزه علم، دین و جامعه؛ جایی که ۱۲ پژوهشگر دانشگاه کمبریج به بررسی پرسش‌های مهم جهان معاصر می‌پردازند. پس از هر سخنرانی، یکی از استادان و پژوهشگران ایرانی در نشستی کوتاه به تحلیل مباحث مطرح‌شده خواهد پرداخت. 📅 زمان برگزاری: ۱۴ تا ۱۹ تیر 💰 هزینه دوره: دانشجویان: ۳۰۰ هزار تومان غیردانشجویان: ۵۰۰ هزار تومان (هزینه اصلی این دوره ۹۰ پوند است که با حمایت دانشگاه شهید بهشتی و بورسیه روا کاهش یافته است.) 🔻 شرکت‌کنندگان می‌توانند به‌صورت آنلاین در وبینارها حضور داشته باشند. 🔻 دسترسی به ضبط جلسات فرهم است. 🔻 در صورت حضور فعال در جلسات، گواهی شرکت از سوی مرکز تحقیقات روانشناسی و دین دانشگاه شهید بهشتی اعطا می‌شود. ‼️ مهلت ثبت‌نام: ۴ تیر برای ثبت‌نام به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید: @RMirzaei05 _ـ_ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آینده را نمی‌توان دیکته کرد! 🔵 آینده جامعه را نه در رویافروشی‌های صفر و صدی می‌توان جست و نه در پیش‌بینی‌های قطعی. جامعه، همچون موجودی زنده نیازمند تعاملی است که از دل امکانات و ظرفیت‌های خودجوشش شکل می‌گیرد، نه از پشت درهای بسته که بعداً به آن ابلاغ کنند. 🔵 تجربه نشان داده هرگاه جامعه در مسیر درستِ مبتنی بر واقعیت‌های خود قرار گرفته، همراهی کرده و تاب‌آوری نشان داده است. هوشمندیِ جمعی، بهترین نقشه‌راه برای آینده‌ای است که نه در هاله‌ای از ابهام، بلکه در متنِ زندگی روزمره‌مان رقم می‌خورد. 👤دکتر سیدمهدی اعتمادی‌فرد _عضو هیات علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران _ـ_ــ_ـ_ـ_ #مصاحبه 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: بنیادهای علوم انسانی اسلامی از دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی 🔵 در مورد تمام ساحت‌های علوم انسانی اسلامی، کتاب آسمانی قرآن باید غنی‌ترین و اصلی‌ترین منبع باشد؛ مثلاَ مقوله تاریخ‌شناسی سرگذشت انبیا و داستان‌های قرآنی منبعی بس راهبردی و ره‌گشا برای شناسایی سنن تاریخ و بنیادهای فلسفی این سنن است؛ زیرا داستان‌های قرآن همگی عین رخدادهای خارجی هستند که به پیامبر(ص) وحی شده‌اند و به مثابه قانون اساسی و اصول کلی معرفت و تربیت هستند: «وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِیلاً» و کیست که از خدا راست‌گفتارتر باشد؟ (نساء: ۱۲۲)، «فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ» پس از حقّ که هدایت را در پى دارد، چیست جز باطل که پیامدش گمراهى است؟ (یونس: ۳۲)، «قَوْلُهُ الْحَقُّ» سخن او حق است. (أنعام: ۷۳). 🔵 در قصص قرآن کریم بیان سنت و حکمت الهی، یعنی فلسفه تاریخ موج می‌زند و زیبایی داستان‌های قرآن که از اصل داستان‌سرایی به احسن القَصَص (نه احسن القصَص) یاد شده در همین نکته فاخر نهفته است. ✍️ نویسنده: محمدعلی سوادی لینک کتاب _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ شروع به کار گروه مطالعاتی فلسفه علم به سرپرستی آقای دکتر حامد طباطبایی، استاد سابق فلسفه علم کینگز کالج لندن و پژوهشگر ارشد پژوهشگاه دانش های بنیادی 🔴لینک ثبت نام شرکت در جلسات🔴 🗓جلسه نخست: سه شنبه ۹ تیر ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۳:۱۵ 📍مکان: سالن جلسات پژوهشکده فلسفه تحلیلی 🌐لینک شرکت مجازی: https://meet.google.com/szz-ogik-tyn 🟢 موضوع جلسه اول: بحث روی مقاله پرادئو و دیگران ۲۰۲۴ Philosophy in Science: Can Philosophers of Science Permeate through Science and Produce Scientific Knowledge?, British Journal for Philosophy of Science 👈 لینک ثبت نام _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ کسانی که از فلسفه علمی سخن می گویند مجموع مقالات فلسفی را در ده مقوله خلاصه کرده اند که به ترتیب عبارت اند از ۱_ علت و معلول ۲_ ضرورت و احتمال ۳_ ماده و شعور ۴_ زمان و مکان ۵_ کمیت و کیفیت ۶_ جز و کل ۷_ محتوا و شکل ۸_ جوهر و پدیده ۹_ امکان و حقیقت ۱۰_ جبر و اختیار. اگر از این اشخاص پرسیده شود که مقوله چیست و معیار مقوله بودن کدام است ؟ معلوم نیست که چگونه پاسخ خواهند گفت. آنها از تفاوت میان مقوله و مسأله سخن به میان نمی آورند و از موضوع فلسفه نیز چیزی نمی گویند. حکما و فلاسفه بزرگ از زمان ارسطو تا امروز از ده مقوله سخن گفته اند و همه موجودات جهان هستی را در ده مقوله خلاصه و محدود دانسته اند. آنها قبل از هر چیز دیگر از تقسیم های اولیه وجود و نخستین هستی سخن به میان آورده اند و درباره مجرد و مادی، بالفعل و بالقوه ، ذهنی و خارجی ، جوهر و عرض به بحث و بررسی پرداخته اند. فلاسفه بزرگ پس از تقسیم های اولیه وجود درباره هر یک از آن تقسیم ها، سخن گفته اند و مسائل مربوط به هر یک از آنها را مورد توجه قرار داده اند و در تقسیم وجود به دو قسم جوهر و عرضی از نه مقوله عرض و یک مقوله جوهر سخن به میان آورده اند. به این ترتیب مجموع مقالات فلسفی در نظر فلاسفه قدیم به ده مقوله بالغ می گردد که البته هر یک از این ده مقوله به اقسام دیگری تقسیم می پذیرد. 👤 دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی منبع: کتاب، جستارهای فلسفی در تفسیر معنی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آزادگی امام حسین (ع) 🔵 آن چیزی که شهادت امام حسین (ع) را بی نظیر می‌کند، معرفت اوست. و گرنه این همه انسان کشته می شوند، حتی خیلی هاشون هم مظلوم هستند. عنصر اساسی شهادت امام حسین (ع) که تا ابد جلوه خواهد داشت، آگاهی و معرفت امام حسین (ع) است. 👤 دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برنامه_معرفت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ خداوند نه تنها به طور معنوی بلکه به شکل مادی نیز در همه جا حاضر است. همه چیز در داخل او قرار دارد و حرکت می‌کند. خداوند از حرکت اجسام هیچ تغییری نمی‌پذیرد و اجسام از حضور او در همه جا با هیچ مقاومتی مواجه نمی‌شوند. بخاطر وجود ضروری خداست که تمام اجسام وجود دارند، و بخاطر همین ضرورت است که خدا همیشه و در همه جا وجود دارد ... او اساساً فاقد جسم و شکل است و لذا نه دیده و نه شنیده و نه لمس می‌گردد و لذا نبایستی بصورت یک جسم مادی مورد پرستش قرار بگیرد. ما فقط تصوری از صفات او داریم ولی از ذات واقعی او اطلاعی نداریم. 👤 آیزاک نیوتن منبع: کتاب اصول ریاضی فلسفه‌ی طبیعی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ علم ماوراء(بی)طبیعت 🔘 بخش سوم 🔵در فرسته پیشین، دیدیم که مسائل مهمی نظیر حرکت و زمان از طبیعیات به الهیات پیوستند و از این رو باور به ثبات قلمرو علوم چندان با واقعیت تحولات فلسفه اسلامی همسویی ندارد. اکنون بد نیست عکس آن را بررسی کنیم: آیا امکان دارد مسئله ای از فلسفه به تدریج به علوم واگذار شود؟ 🔵حتی اگر نتوان مسئله ای این چنین یافت، می توان نظریاتی را جست که ارزیابی آن از یک قلمرو علمی به قلمرو دیگر واگذار شده است. این مطلب در تفسیر ارسطو از سخنان پیشینیان خود ریشه دارد. ارسطو بسیاری از آراء قدمای خود را، دیدگاه طبیعیاتی شمرد و در مجموعه آثار طبیعیاتی خود آن ها را بر رسید و حال آنکه اساسا می توان با ارائه تفسیر الهیاتی از همان اندیشه ها، آن را مجددا احیاء و در الهیات بررسی کرد. تلقی ارسطو از نظریات گذشتگانش درباره عناصر کاملا طبیعیاتی بود و در همین چارچوب دیدگاه تالس و آنکساگوراس را تبیین کرده و در آن ها تردید کرد. در حالیکه با استعاری دانستن همان مفاهیم طبیعیاتی می توان افق های جدید را یافت. 🔵برای نمونه یکی از نظریاتی که در طبیعیات به سادگی مردود اعلام می شود، نظریه کمون و بروز است. علامه حسن زاده در کتاب هزار و یک نکته خود، پس از ذکر اشاراتی از مصباح الانس و شرح الفصوص درباره وحدت شخصیه و جود و تجلیات آن می فرماید: اگر نظر اصحاب كمون بر مبناى اين رأى سديد و قول ثقيل باشد فنعما هو، و دور نيست كه قدماى حكماء بر اين محمل سخن رانده باشند و لكن متأخر ان بظاهر گفتارشان رفته و بر آن اعتراض نموده و طعنها وارد كرده‌اند چنانكه نظائر آن بسيار است و ورود در تفصيل موجب تطويل مى‌گردد. 🔵این سخن البته متضمن یک ادعای دشوار است. اینکه فلسفه پژوهی نه تنها به فهم و تحلیل استدلال های عمیق، بلکه علاوه بر آن با رمزگشایی از سخنان فلسفه پژوهان نسبت اساسی دارد. ◀️ ادامه دارد ✍️ حجة الاسلام والمسلمین محمد فخرروحانی (محقق و پژوهشگر موسسه معنا) 👈 یادداشت قبلی #علم_ماوراء_بی_طبیعت #یادداشت_سوم _ـ_ــ_ـ_ـ_ #یادداشت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ آیت‌الله جوادی آملی؛ درس‌ها و تحلیل‌هایی از ماجرای عاشورا 🔵 آیت‌الله جوادی آملی از جمله متفکرانی است که به ماجرای کربلا و قیام اباعبدالله (ع) توجه ویژه‌ای داشته است. ایشان علاوه بر سخنرانیهای متعدد در این خصوص، کتابی را نیز تحت عنوان «شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی» منتشر کرده است. ایشان به جنبه‌های مختلف حرکت امام حسین پرداخته و از آن سخن گفته‌اند. 🔵 یکی از موشکافی‌های آیت‌الله جوادی آملی در خصوص عاشورا و مناسک آن، تحلیل برخی از تعابیری است که از این واقعه بر جا مانده است. عبارتی از حضرت بیان شده که ایشان فرمودند «انا قتیل العَبَرات». این عبارت مورد تحلیل آیت‌الله جوادی قرار گرفته و در این خصوص عنوان می‌کنند که: میان عبرت و عَبره باید تمایز گذاشت. برخی تصور می‌کنند عاشورا برای عبرت است نه برای عَبره. اما سالار شهیدان فرمود من برای دو چیز شهید شدم؛ هم برای عبرت و هم برای عَبره! عبرت گرفتن به آن عزاداری می‌گویند که حرکت کند، پویا باشد، از جهل به علم و از جهالت به هدایت، از کُندروی به اعتدال و از بیراهه رفتن به استقامت عبور کند، این را می‌گویند «عبرت»، عبرت یعنی عبور. 🔵 آیت‌الله جوادی معتقد است آن عزاداری که تنها تماشا می‌کند، او اهل عبرت نیست او فقط می‌نالد، اهل اشک است، دو روز که از عاشورا سپری شد برای او دیگر اثری ندارد چون او عبرت نگرفت و عبور نکرد و تنها تماشا کرد. ایشان سپس از مفاهیم قرآنی سخن گفته و عنوان می‌کنند که اصرار قرآن کریم بر این است که «فَاعْتَبِرُوا»؛ آیات فراوانی است که خدا فرمود عبرت بگیرید، آدم ایستا که اهل عبرت نیست! آن که عبور کرد از رذیلت به فضیلت و فرشته‌خوی شد او عبرت گرفته است. 🔵 اما علاوه بر عبرت گیری، امام (ع) در آن تعبیر عنوان می‌کند که انا قتیل العبرات. من آن قدر اشک را دوست دارم که کلّ صفحه صورت را پر کند. اما چرا اینگونه است؟ چرا امام اینگونه سخن می‌گوید؟ آیت‌الله جوادی آملی در صدد پاسخ به این پرسش بر می‌آید. این اشک خاصیتش چیست؟ آن وارستگی خاصیتش روشن است، اما این اشک خاصیتش چیست؟ پس آن‌که می‌گوید عاشورا برای عبرت است سخنی گفته است ولی ناقص است نه کامل، کمال در این است که عبرت با عَبره همراه باشد، عَبره یعنی عبور، یعنی اشک ریختن به قدری که تمام صورت را پر کند. 🔵 آیت‌الله جوادی آملی با استناد به قرآن کریم عنوان می‌کند که قرآن فرمود تنها کُشتن، جنگ، مبارزه و حماسه کافی نیست، این برای برون مرزی است، آنچه داخل کشور را اداره می‌کند «رُحَمَاءُ بَینَهُمْ» است، عاطفه، مِهر، محبّت، علاقه، این زمینهٴ کشورداری است، آن گلوله، زمینه حفظ مرز و بوم است، این اشک، حفظ درون مرزی است. بنگرید آن گلوله را داشتیم و کارمان به لطف الهی انجام شد، اما این اشک را نداریم ببینید چه خطرهایی دامنگیر ما شد، قرآن فرمود: «أشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَینَهُمْ»، این «رُحَمَاءُ بَینَهُمْ» یعنی چه؟ ما می‌خواهیم بهره عاشورایی ببریم، این «رُحَمَاءُ بَینَهُمْ» را که دستور رسمی دین است و از عاشوراها شروع می‌شود و از این گریه‌ها شروع می‌شود این را فراموش کردیم! 🔶 برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇👇 لینک مطلب _ـ_ــ_ـ_ #چکیده_سایت 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute