✅ کار علمیِ شما، باید دشمن‌شکن باشد 🔵 جهاد با جهد و تلاش از لحاظ ریشه یکی‌اند؛ یعنی در آن معنای جهد و کوشش وجود دارد؛ اما جهاد فقط این نیست؛ جهاد یعنی مبارزه؛ مبارزه‌ی در همین اصطلاح متعارف فارسىِ امروز ما. مبارزه انواع و اقسامی دارد: مبارزه‌ی علمی داریم، مبارزه‌ی مطبوعاتی داریم، مبارزه‌ی سیاسی داریم، مبارزه‌ی اقتصادی داریم، مبارزه‌ی نظامی داریم، مبارزه‌ی آشکار داریم، مبارزه‌ی پنهان داریم؛ اما یک نقطه‌ی مشترک در همه‌ی اینها وجود دارد و آن اینکه در مقابلِ یک خصم است؛ در مقابلِ یک مانع است. مبارزه با دوست معنی ندارد؛ مبارزه در مقابلِ یک دشمن است. 🔵 دایره‌ی جهاد شما علم و فناوری است؛ یعنی شما اینجا از شمشیر و نیزه و ژ3 نمیخواهید استفاده کنید؛ از مغز و امکانات اندیشمندىِ درون انسان و فکر و قلم و چشم و اینها می‌خواهید استفاده کنید. مجموعه، مجموعه‌ی علمی است؛ اما در چه جهتی باشد تا جهاد باشد؟ این مهم است. نگاه کنید ببینید برای کشور شما، برای انقلاب شما، برای اهدافی که این انقلاب ترسیم کرده، کدام دشمنِ عنود در کمین نشسته و شما باید با آن دشمن عنود مبارزه کنید؟ کارتان در آن صراط که شد، می‌شود جهاد. 🔵 بنابراین، اگر دنبال علمی بگردید که این علم، دشمنان آن اهداف را نه فقط ناراضی نمی‌کند، خرسند هم می‌کند، این جهاد نیست. فرض کنیم جهاد دانشگاهی یا فلان مؤسسه‌ی مربوط به جهاد دانشگاهی بگوید در سال فلان، صد یا پانصد مقاله از من در «ISI» منتشر شده؛ این، ملاک نیست. این مقاله چه بود؟ در چه جهت بود؟ به چه درد شما خورد؟ آن کسانی که با آرمان‌های شما دشمنند، نسبت به این مقاله چه موضعی داشتند؟ آیا آنها احساس خطر کردند؟ البته سیاسیونشان - اهل علم که نگاهشان جور دیگری است - یا نه، احساس خطر نکردند. 🔵 وقتیکه راجع به سلولهای بنیادىِ شبیه‌سازی و اینطور کارها آقایان حرف زدید و بنده یا دیگری هم تجلیلی از این کار کردند، مقامات امریکایی اعلام کردند که برای علوم ژنتیک هم باید شورای حکامی به وجود بیاید! این معنایش چیست؟ دشمن از اینکه شما در این رشته دارید حرکت می‌کنید، دردش آمده است. مثالهای واضحش را عرض می‌کنم؛ هزاران مثال دارد. آن‌روزی که شما مثلاً بتوانید آنچنان راداری بسازید که از هیچ نقطه از فضای آسمان این کشور، هیچ جنبنده‌ای نتواند وارد شود، آن روز دشمن دردش می‌آید؛ یعنی این تیری است که مستقیم میخورد به دشمن. این، می‌شود جهاد... کار جهادی باید هدفمند، درست متوجه به آرمانها و هوشمندانه و عاقلانه و دشمن‌شکن باشد. منبع: بیانات رهبر شهید در بازدید از پژوهشکده‌ی رویان در تاریخ ۱۳۸۶/۰۴/۲۵ #رهبر_شهید _ـ_ــ_ـ_ـ_ #سخنرانی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ نشست تاریخ منطق در ایران از سلسله  سخنرانی‌های آزاد حکمی و فلسفی کمیسیون تاریخ علم فرهنگستان علوم با همکاری گروه علوم اسلامی فرهنگستان علوم ✅ سخنرانان : ▫️دکتر داود حیدری استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی ▫️دکتر علیرضا دارابی استادیار گروه منطق مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ▫️دکتر مهدی عظیمی دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تهران ▫️ دکتر اسدالله فلاحی استاد گروه منطق مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ▫️ دکتر لطف‌الله نبوی استاد گروه فلسفه و منطق دانشگاه تربیت مدرس ▫️دکتر سیدمحمود یوسف‌ثانی دانشیار گروه مطالعات ابن‌سینا مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🔺 زمان: یکشنبه 1405/04/21 ساعت 13 تا 16:30 🔻 مکان: سالن ابن‌سینا فرهنگستان علوم ✅ نشست به صورت حضوری و برخط برگزار می‌شود و علاقه‌مندان می‌توانند برای حضور آنلاین از طریق لینک زیر وارد شوند: https://www.skyroom.online/ch/ias/chs 🔹مشروح خبر: https://www.ias.ac.ir/fa/news/2394/ _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فلسفه دین 🔘 بخش دوم 🔵 برخی، آمادگی آن را داشته اند که هم داستان با آیر، گفته های دینی اصلی را صرف ابراز عاطفه بدون هیچگونه دلالت معرفتی بدانند. برخی دیگر راه هایی برای فهم این قبیل گفته ها به منزله گفته هایی که علی الاصول به تجربه تحقیق پذیراند، جستجو کرده اند. برای نمونه جان هیک استدلال می‌کند که «تحقبق پذیری اخروی» در زندگی پس از مرگ، لااقل راه حل محدودی برای این مسأله به دست می دهد. برخی دیگر نیز در عین قبول اینکه آزمون پذیری تجربی برای معنای گفته های واقع گوی معمول، تعیین کننده است، در پی اثبات گونه متفاوتی از معنا، نه صرفاً معنای عاطفی، که بتوان آن را به گفته های دینی نسبت داد، بوده اند. تأثیر گذارترین تلاشها از این قسم، از نوشته های اخیر لودویگ ویتگنشتاین، به ویژه از تبین وی با درباره « بازی های زبانی » و نسبت آنها با شیوه های زندگی الهام گرفته اند. 🔵 رویکرد ویتگنشتاینی، به شرحی که برای مثال نورمن ملکوم و دی زد فیلیپس آن را پرورش داده اند، تحقیقات بسیار جالب توجهی درباره رابطه زبان دینی یا حیات دینی، را موجب شده است. این رویکرد فراوان نقد شده است؛ برخی در نقد آن گفته اند که به فحوای صریحا واقع گرایانه آشکار در گفته های دینی، بهای کافی نمی دهد، و برخی دیگر گفته اند این رویکرد مدعیات دینی را با نسبی ساختن آنها به نسبت بازی های زبانی، به ناحق از نقادی عقلانی مصون می سازد. با این همه، این رویکرد، همچنان گرایش مهمی در مباحث دوران معاصر است. از میان همه تحقیقاتی که در فلسفه دین تحلیلی شده است، احتمالا بحث زبان دینی به طور عام، و مضامین ویتگنشتاینی به‌طور خاص، بیش از هر موضوع دیگری برای الهی دانان حرفه ای جالب نظر بوده اند. شاید به این دلیل که این مضامین بیشتر از مباحث مابعدالطبیعی تر، برای کار تفسیر و باز تفسیر سنت ها که الهی دانان این همه بدان اشتغال دارند، موضوعیت می یابند. 📚 منبع: کتاب دانشنامه فلسفه دین، جمعی از نویسندگان ( ویلیم پی. آلستون، السدر مک اینتایر، روبرت‌ام. آدامز...) (مترجم و گردآورنده: انشاءالله رحمتی) 👈 بخش قبلی #فلسفه_دین _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی مقاله: ترسیم هندسه هستی‌شناسی فضا-زمان براساس مبانی معرفت‌شناختی ملاصدرا و انیشتین 🔵 هدف از این نوشتار، تبیین کیفیت ایجاد و بررسی ذاتیات فضازمان بر اساس فلسفه صدرایی و قیاس آن با گزاره­های فیزیکال است. در این مقاله به‌ نحو توصیفی تحلیلی دو مسئله مورد کنکاش قرار گرفت، یکی از حیث معرفت­ شناسی و دیگر هستی­ شناختی است. 🔵 مسئله اولی که بررسی شد از حیث معرفت‌شناسی است که به چگونگی مطالعه ماهیت حقیقی فضا­زمان از منظر ملاصدرا و انیشتین پرداخته و دیگری از منظر هستی­ شناختی است که به تبیین ذات و ذاتیات فضا­ زمان از دیدگاه ملاصدرا و انیشتین می­ پردازد و درنهایت از حیث معرفت‌شناختی دانستیم که ملاصدرا و انیشتین معتقداند گزاره­های علمی صرفاً گزاره­های تجربی و محسوس نیستند بلکه برای توضیح ساختار و ماهیت فضازمان نیازمند ادراکات ریاضیاتی و عقلی از فضازمان هستیم. 🔵 بر اساس این پژوهش، فضازمان از ماده اولیه ایجاد شده و نوعی هیولای ثانویه یا ذره بنیادین است و علت تند شوندگی نرخ انبساط آن به حرکت درون ذاتی آن باز می­گردد، پس انرژی تاریک همان جوهر فضازمان است... .. ✍️ نویسندگان:میثم مزکاء، مهدی دهباشی، محمدرضا شمشیری _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_مقاله 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute