✅ مسأله شر 🔘 مسأله شر اخلاقی: نظریه عدل الهی آگوستینی سنتی (بخش اول) 🔵 مسأله شر دل مشغولی همیشگی آگوستین بود و چارچوب فکری عمده ای که او تاسیس کرد، مورد متابعت اکثر متفکران مسیحی بعدی قرار گرفته است. آگوستین پیش از گرویدن به مسیحیت جذب آئین مانوی، جنبش دینی نیرومند عصر وی با ریشه های شرقی و گنوسی شده بود، و این آئین به نوعی ثنویت غایی خیر و شر، در هیأت نور یا روح و ظلمت یا ماده، قائل بود. آگوستین در بازگشت از این آموزه به مسیحیت، ثنویت غایی را به نفع اعتقاد به خدای خیر چونان حقیقت غایی منحصر و نیز تحقیر مانویت نسبت به ماده را به نفع قبول عالم مادی چونان عالمی که خیریت آفریننده اش در آن متجلی است، مردود دانست. 🔵 ولی اگر قدرت غایی یگانه، بی هیچ شائبه ای خیر است، شر چیست و از کجا ناشی می شود ؟ در پاسخ به این پرسش، آگوستین دو طرز فکر به هم پیوسته را تشریح و دو تلقی عدمی و زیبایی شناختی از شر را ارائه کرده است. شر به منزله امر عدمی: آگوستین با تلقی مانویت از شر چونان واقیعت و قدرتی مستقل که به لحاظ ازلی بودن هم سنگ خیر است، مخالفت می‌کند و این مبتنی است بر تحلیل وی از شر (تحلیلی بر گرفته از تاسوعات افلوطین) به منزله امر عدمی، تباهی یا انحراف چیزی که خیر است. معتقد است که شر وجود مستقل ندارد، بلکه همیشه طفیلی خیر است که به تنهایی دارای وجود قائم بالذات است. « هیچ شری فی نفسه موجود نیست، شر فقط چونان وجه شری در یک موجود بالفعل موجود است ». بنابراین همه مخلوقات خدا خیر است و پدیده شر فقط زمانی رخ می دهد که موجودات ذاتاً خیر (هر چند قابل تغییر) تباه و فاسد شوند. 🔵 آگوستین همین تفکر را از منظر دیگری نیز بیان می‌کند آنجا که وجود را با خیر معادل می‌گیرد. خدا چونان والاترین، غنی ترین و واقعی ترین موجود خیر متعالی است و هر چیزی که به وجود آمده است، به حکم همین واقعیت، خیر است. به همین دلیل تباهی که آن را شر می نامیم هرگز نمی‌تواند تام و تمام باشد.زیرا اگر طبیعت یک موجود چنان فاسد شود که به عدم بپیوندد، شری هم که طفیلی آن است، ناگزیر از میان می رود. بنابراین موجود کاملا شر نمی‌تواند وجود داشته باشد. 📚 منبع: کتاب دانشنامه فلسفه دین، جمعی از نویسندگان ( ویلیم پی. آلستون، السدر مک اینتایر، روبرت‌ام. آدامز...) (مترجم و گردآورنده: انشاءالله رحمتی) 👈 بخش قبلی #شر #مساله_شر _ـ_ــ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ مدرسه تابستانی بین‌المللی: برون‌گرایی معرفتی در فلسفه دین؛ رویکردها و‌ کارکردها 🔵 در این رویداد با بهره‌مندی از استادان شاخص داخلی و خارجی، ابعاد به‌کارگیری رویکردهای برون‌گرایانه در فلسفه دین و اعتباربخشی معرفتی به باورهای دینی بررسی می‌شود. مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران پذیرای استادان، پژوهشگران، دانشجویان و عموم علاقه‌مندان است. 👈 اطلاعات بیشتر: https://www.irip.ac.ir/u/173 👈 لینک ثبت‌نام: https://evnd.co/XCddF @House_philortheo _ـ_ــ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ کمال مطلوب فیزیکدانان شناسایی جهان خارجی است، با این همه یگانه وسایل کاوش او، یعنی اندازه‌گیری هایش، هرگز درباره خود جهان حقیقی، چیزی به او نمی آموزند. اندازه ها برای او چیزی جز پیام های کم و بیش نامطمئن نیستند، یا به تعبیر هلمهولتس جز علاماتی نیستند که جهان حقیقی به او مخابره می‌کند و سپس او به همان طریقی که زبانشناس می کوشد تا سندی را که از بقایای تمدنی ناشناخته است بخواند، درصدد نتیجه گیری از آنها بر می‌آید. اگر زبانشناس بخواهد به نتیجه ای برسد باید این را چون اصلی بپذیرد که سند مورد مطالعه معنایی دربردارد. همین طور فیزیکدانان باید این فکر را مبدأ بگیرد که جهان حقیقی از قوانینی پیروی می کند که به فهم ما در نمی آیند، حتی اگر برای او لازم باشد از این امید دست بشوید که قوانین را به وجه تام دریابد، یا ماهیت آن قوانین را با یقینی مطلق، از همان اول معین کند. 👤 ماکس پلانک 📚 منبع: کتاب تصویر جهان در فیزیک جدید _ نوشته ماکس پلانک _ـ_ــ_ـ_ #جملات_منتخب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ معرفی کتاب: فلسفه ریاضیات از دکارت تا کانت 🔵 روش ریاضی و ماهیت دانش ریاضی، موضوع بحث‌های فلسفی عمیقی در سده‌های هفدهم و هجدهم بودند. به‌ویژه، این پرسش مطرح بود که آیا حقایق متافیزیکی نیز همچون حقایق هندسی، قابلیت اثباتی متمایز و روشن را دارند و آیا می‌توان آن‌ها را با همان درجه از یقین شناخت. 🔵 این مقایسه میان هندسه و فلسفه، مستلزم درک درستی از چگونگی حصول یقین از طریق برهان اقلیدسی بود. این بخش به بررسی تلاش‌های دکارت، لاک، لایب‌نیتس، ولف، لامبرت، مندلسون و کانت برای پاسخ‌گویی به این پرسش می‌پردازد. 🔵 تأکید اصلی بر مسائل متافیزیکی و معرفت‌شناختیِ مربوط به برهان هندسی در سده‌های هفدهم و هجدهم است. ✍️ نویسنده: امیلی کارسون لینک کتاب _ـ_ــ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ فلسفه علم 🔵 یکی از کارهای که فلاسفه کرده بودند، این بود که اینها یک سری اصول عام را که فلسفی و بر هر علمی حاکم بودن را در نظر می‌گرفتند. مثلاً سه قانون نیوتن به همراه گرانش (این چهار قانون)، همه چیز بر اساس اینها بود، ولی این‌ها هیچکدام از تجربه به دست نیامده بودند و نیوتن اینها را بر تئوری خود حاکم می‌کرد و هر چیزی را به کمک اینها اثبات می کرد. پس این ثابت شده بود که، فلسفه یک نقش اساسی در علم دارد... 👤 دکتر مهدی گلشنی _ـ_ــ_ـ_ #سخنرانی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

معرفی کتاب: صیرورت در فلسفۀ ملاصدرا و هگل 🔵 این کتاب پژوهشی است درباره مفهومی محوری در فلسفه دو تن از اندیشمندان بزرگ ایران و غرب (ملاصدرا و هگل). "این پژوهش با بحثی درباره فلسفه مقایسه‌ای/ تطبیقی و توضیح روش متخذ در این پژوهش آغاز می‌شود، با گزارشی اجمالی از آرای فیلسوفان یونانی درباره صیرورت ادامه می‌یابد در نظام‌های اندیشه ملاصدرا و هگل پرداخته می‌شود. 🔵 فصل آخر کتاب مقایسه‌ای است میان اندیشه‌های این دو متفکر. این مقایسه نشان می‌دهد که به رغم مشابهت‌های ظاهری، اندیشه‌های این دو فیلسوف مبادی و مقاصد کاملا متفاوتی دارند که به مثابه بخشی از تغییر و تحول جهان‌بینی‌ها در پیش و پس از جنبش نوزایی و تجدد قابل درک‌اند". 🔵 ملاصدرا و هگل را عمیقاً به گفت و گو می توان واداشت، بدون این که الزاماً به اثبات موضع یکی و به نفی نظر دیگری پرداخت، بلکه حتی می توان تصور کرد که تعمق واقعی در تفکر هر یک متقابلاً مستلزم دقت و تامل در نظرگاه دیگری است و این نه فقط در مورد آن دو می تواند صادق باشد، بلکه در مقایسه دو متفکر بزرگ اعم از آن که آن دو شرقی و یا غربی باشند و یا - به مثابه آنچه در این جا مطرح است – یکی از شرق و دیگری از غرب انتخاب شود، صادق است... ✍️ نویسنده: محمد منصور هاشمی _ـ_ــ_ـ_ـ_ #معرفی_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ سیزدهمین همایش سالانه انجمن منطق ایران که به دلیل شرایط جنگی کشور به تعویق افتاده بود در روزهای شنبه و یکشنبه مورخ ۲۱ و ۲۲ شهریور ۱۴۰۵ به میزبانی حضوری و مجازی دانشگاه علم و صنعت ایران در دانشکده هوش مصنوعی برگزار می‌گردد. 🔵 با تصمیم کمیته اجرایی، روز اول همایش به صورت حضوری و روز دوم به صورت مجازی برگزار می‌شود. 🔷 علاقمندان به حضور در همایش (سخنرانان و شرکت‌کنندگان) لازم است از طریق این لینک حداکثر تا تاریخ ۱۵ شهریور برای شرکت در همایش ثبت‌نام نمایند. هزینه ثبت نام ۵۰۰هزار تومان (برای دانشجویان نیم‌بها) است (سخنرانان حضوری همایش نیازی به پرداخت هزینه ثبت نام ندارند ولی حتما باید فرم ثبت نام را تکمیل نمایند). 🔶 ذکر این نکته ضروری است که با توجه به حضوری‌بودن تنها یک روز همایش، امکان اسکان برای شرکت‌کنندگان فراهم نیست و فقط سخنرانان در صورت تمایل می‌توانند از امکان اسکان بهره‌مند شوند. 🔘 شماره تماس با دبیرخانه همایش: 02173225998 🔘 ایمیل دبیرخانه: memar@iust.ac.ir _ـ_ــ_ـ_ـ_ #خبر 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute

✅ هنر کشف 🔵 افلاطون بر آن بود که راه کشف پدیده های طبیعی تنها این است که به آنها فکر کنیم. افلاطون در رساله قوانین مباحثه جالبی درباره اخترشناسی دارد. وی می‌گوید که چه بسا مفید باشد اخترشناسان برای تمرکز ذهن هر از گاه به آسمان نگاه کنند، درست همانگونه که ریاضیدان ها برای تمرکز ذهن هنگام اثبات قضایای هندسه اشکالی رسم می کنند، با وجود این او راه کشف واقعی در علم و نیز در ریاضیات را در تفکر ناب می بیند. افلاطون در این باره نیز مثل خیلی چیزهای دیگر به خطا رفته بود. 🔵 نقطه مقابل افلاطون، فرانسیس بیکن، نخست وزیر انگلستان در زمامداری جیمز اول، بود. بیکن مطالب زیادی درباره علم می دانست و اندک اندک مردم را به آنها علاقه مند می‌کرد. به گمان او کار علم، تجربه ناب بود. او می‌گفت که باید آزمایش کرد و هرآنچه را می شد درباره طبیعت مطالعه کرد می بایست به شیوه ای بی هدف و بدون پیش داوری انجام داد و از این راه است که حقیقت اندک اندک رخ می نماید. او نیز به خطا رفته بود. 🔵 در طول قرون آموخته ایم که حقیقت این است که کشف در علم بی چون و چرا به برهمکنش میان نظریه و آزمایش یا مشاهده بستگی دارد و نظریه ای لازم است تا آزمایش هایی برای راستی آزمایی اش ترتیب داده شود و نتایج آزمایش ها را تفسیر کند. آزمایش نه تنها برای اثبات درستی یا نادرستی نظریه لازم است، بلکه الهام بخش نظریه نیز هست. نظریه و آزمایش درهم تنیده اند.در بعضی از رشته ها، به ویژه در رشته خود من که فیزیک ذرات بنیادی است، دانشمندان دو دسته می شوند. فیزیک نظری و فیزیک آزمایشگاهی، هر دو چنان فنی و مشکل شده اند که پس از انریکو فرمی کسی را سراغ نداریم هم نظریه پرداز و هم آزمایشگر موثری بوده باشد. من نظریه پرداز هستم و تنها می توانم از چشم انداز نظریه به شما از هنر کشف بگویم. 📚 منبع: کتاب افکار سوم، نوشته استیون واینبرگ #استیون_واینبرگ _ـ_ــ_ـ_ـ_ #برش_کتاب 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://manainstitute.ir 📱 ما را در ایتا دنبال کنید: 🆔 @maanainstitute