تو آن نوری که با موسی همی‌گفت خدایم من خدایم من خدایم بگفتم شمس تبریزی کیی؟ گفت شمایم من شمایم من شمایم #مولانای_جان 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

به وصل خوددوایی کن دل دیوانه ی مارا...🧡 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

به وصل خوددوایی کن دل دیوانه ی مارا...🧡 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی

‌🔈 فایل صوتی 📁 شرح غزل «شده‌ای غلامِ صورت، به مثال بت‌پرستان» 👤 دکتر محمدجواد اعتمادی ⏱ مدت زمان 13 دقیقه 🌺🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه معارف

🌿🌿🌿🌿🌿🌿 شرح جامع مثنوی معنوی - دفتر اول - دیباچه قسمت قبلی (4) ھر کسی کو دور ماند از اصلِ خویش بازجوید روزگارِ وصلِ خویش هر کس که از اصل و مبدأ خود دور افتاده باشد، سرانجام به تکاپو می افتد و روزگار وصال خود را می جوید تا بدان نائل شود. [این بیت سیر کمالی موجودات بخصوص انسان را بیان داشته است. مولانا در یکی از آثار منثور خودگوید: ... عجیب صعب و دشوار و غریب آن باشد که قطره تنها مانده در بیابان، کوهساری یا دهان غاری یا در بیابان بی زنهاری از آرزوی دریا که معدن آن قطره است. آن قطره بی دست و پا تنها مانده بی پا و پا افـزار، بی دست و دست افزار از شوق دریا یار بی مدد سیل و یار غلطان شود و بیابان را می برد به قدم شوق سوی دریا می دواند بر مرکب ذوق. رجوع به مبدأ دو نوع است: یکی رجوع اختیاری و دیگری رجوع اجباری. رجـوع اختیاری آن است که سالک با ارشاد انسان کامل، طریق تصفیه را پیماید و به تهذیب نفس رسد، و حقیقت را شهود کند. ولی رجوع اجباری فقط با مرگ و فنای کالبد عنصری تحقق یابد.] (5) من به هر جمعّیتی نالان شدم جفتِ بَدحالان و خوش حالان شدم من برای اینکه همدم و همرازی پیدا کنم و درد فراق را با او در میان بگذارم در میان هر جمعیتی حاضر شدم و ناله ها کردم. هم با آنان که حالی نازل دارند حشر و نشر کردم و هم با آنان که حالی عالی دارند. [بَدحال به معنی بیمار و تبه روز و غمگین است. و مجازاً به کسی اطلاق شود که حالات قلبی اش نازل باشد. اما خوش حال به معنی شادمان و نیک بخت است. و مجازاً به کسی گفته شود که حالات قلبی اش عالی و شکوهمند باشد . اکبر آبادی گوید: مراد از «جمعّیت»، مجلس است. مستمعان دو قسم اند: خوش حال و بدحال. «خوش حال» آن کسی است که با استماع نغمه، در معرفت و حضور به روی او گشوده گردد. و «بدحال» کسی است که فسق و فجور در باطنش پیدا شود و یا محبت مال و جاه در طبیعت او هویدا گردد . حکیم سبزواری معتقد است که چون انسان کامل مظهر جميع اسماء و صفات الهی است و صفت قهر و لطف را توأمان دارد، پس با همگان اعم از صالح و طالح معاشرت کند.] 🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌺🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه معارف

🌿🌿🌿🌿🌿🌿 شرح جامع مثنوی معنوی - دفتر اول - دیباچه قسمت قبلی (6) هر کسی از ظنِّ خود شد یارِ مـن از درونِ من نجست اسرارِ مـن هر کس از روی وهم و گمان خود با من یار و همراه شد، ولی هیچکس از اسرار درون من واقف نشد. [ظن و گمان، حرامیان طریق سالکان و اهریمنان سبیل طالبان اند. اگر سالک نتواند از کمند این دزدان راه برهد به منزلگه حقیقت نرسد. از اینرو حضرت سبحان در کتاب قرآن ظنّ و گمان را وافی به حق نمی داند. رجوع شود به آیه ۳۶ سوره یونس، و آیه ۲۸ سوره نجم. (7) سِرّ من از ناله‌ مـن دور نیست لیک چشم و گوش را آن نور نیست هر چند رازهای درونی ام در ناله های من نهفته و از آن جدا نیست و به گوش هر کس می رسد، ولی چشم را آن بینایی و گوش را آن شنوایی نیست که به اسرار نهفته من پی ببرد. این بیت شریف سؤال مقدری را پاسخ داده است. گویی که در اینجا کسی می گوید: یا حضرت مولانا اگر به اسرار درون اولیاء و عارفان بالله نمی توان از طریق معمول راه یافت، پس طريق وصول به مخزن اسرار و معدن انوار آنان کدام است؟ جواب: سرّ درونی مـن از کـلام مـن دور نیست، زیـرا كـلام هـمچون آینه ای اسرار دل را آشکار می کند، ولی چشم و گوش عـامگان آن نور معرفت را ندارد که از کلام اولیـا بـه احـوالـشـان پی برد. (8) تن زجان و جان،ز تن مستور نیست لیک کس را دیدِ جان دستور نیست به عنوان مثال با اینکه جسم و جان به هم پیوسته اند و هیچکدام از دیگری پوشیده و نهفته نیست، ولی کسی اجازه ندارد که جان را ببیند. یعنی آنان که اسیر جسم و جسمانيّات هستند نمی توانند روح لطیف را ادراک کنند. انقروی عقیده دارد که انسانهای کامل که مظهر حق اند گویند: اسرار درون ما از کلام ما دور نیست، درست مانند جسم و روح که از یکدیگر پوشیده نیستند، ولی هیچکس روح را نمی تواند ببیند. درست است که روح با این چشم دیده نشود اما از لحاظ تدبیر و تصرفی که دارد و از جهت خواص و کمالاتش پوشیده نیست. 🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌺🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه معارف

🌿🌿🌿🌿🌿🌿 شرح جامع مثنوی معنوی - دفتر اول - دیباچه قسمت قبلی (9) آتش است این بانگِ نای و نیست باد هر که این آتش ندارد نیست باد این نغمه نی در واقع آتش است. یعنی کلام گرم و آتشین اولیاء الله است و معلول بادها و هواهای نفسانی نیست. و هرکس که از این آتش بهره ای ندارد عدمش به ز وجود. [برخی از شارحان احتمال داده اند که بانگ نای، کنایه از سماع باشد؟. نیست باد در مصراع اول و دوم جناس (= تجنيسِ) تامّ است. زیرا در لفظ وحدت دارند و در معنا اختلاف. نیز برخی از شارحان از جمله انقروی و به تبع او نیکلسون برای نیست باد در مصراع دوم وجـهى دیگر قائل شده اند و آن اینکه نیست باد در این مصراع، جنبه لعن و نفرین ندارد، بل مولانا دعا می کند که به لطف الهی، کسانی که به کلام او گوش دهند بتوانند به مقام فناء که مقصد اقصای طريق أولياء الله است نائل شوند]. (10) آتش عشق است کاندر نَی فتاد جوشش عشق است کاندر مَی فتاد اگر نی به ناله و حنین پُر سوز و گداز می افتد به خاطر آتش عشقی است که در آن افتاده و موجب نوای حزین آن شده است. و اگر باده می جوشد آن خاطر جوشش عشق است. [بیت فوق بر این اصل اشراقی افلاطونی مبتنی است که عشق در جمیع کائنات جاری و ساری است. بدین معنی که هر موجودی به سوی مرتبه عالی تر خود اشتیاق دارد و اصولاً حرکت و تکاپوی موجودات، شوق به کمال است]. (11) نی حریفِ هر که از یاری بُرید پَرده هایش پرده هایِ ما دَرید انسان کامل که همچون نی، نوای الهی می سراید یار و مصاحب آن کسی است که از همه تعلّقات و آویزش های دنیوی اش بُریده باشد. مقامات معنوی آن اولیاء حجاب های ظلمانی و نورانی سالکان را از هم بدرد. (12) همچو نَی زهریّ و تِریاقی که دید؟ همچو نَی دمساز و مشتاقی که دید؟ آیا تاکنون کسی زهر و پادزهری مانند نی دیده است؟ معلوم است که ندیده است. و آیا تاکنون کسی همدم و مشتاقی مانند نی دیده است؟ مسلماً ندیده است. 🌿🌿🌿🌿🌿🌿 🌺🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه معارف

🌺🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه معارف

🔊 فایل صوتی _ 23 💬حکمت های زندگی در دفتر چهارم مثنوی 🎙 دکتر ایرج شهبازی حجم 11MB 🌺🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه معارف

به وصل خوددوایی کن دل دیوانه ی مارا...🧡 🌻💛🍃🕊💚🌹 @maarefat11 🌸🌸🌸🌸کانال معرفت و خودشناسی گنجینه مطالب عرفانی