#نشست_علمی #فقه_حکمرانی #همایش_ملی_فقه_حکمرانی 🔰مدرسه عالی فقاهت عالم آل‏ محمد(علیه و علیهم ‏السلام) برگزار می ‏‏کند: ♻️ سلسله پیش نشست های تخصصی اولین همایش ملی فقه حکمرانی 🔹 موضوع: ماهیت فقه حکمرانی (نشست دهم) 🎙 ارائه دهنده: ▫️استاد محمدحسین ملک زاده (استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم) ⏰ زمان: سه شنبه 10 مهر 1403، ساعت 13 🔗حضور مجازی از طریق: http://skyroom.online/ch/feghahat_aqr/feqhe_hokmrani #نشست_علمی #فقه_حکمرانی #همایش_ملی_فقه_حکمرانی #مدرسه_عالی_فقاهت_عالم_آل_محمد #مشهد @feqhe_hokmrani 🕌 گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان 🆔 @feqhemozaf_khorasan

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #یازده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نکته_اصولى ⏪ تبيين القول بالفعل 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🔶 قرآن کریم می‎فرماید (أَقيمُوا الصَّلاةَ) اما از کیفیت، کمیت، اجزاء، شرایط و ... نماز سخنی به میان نیاورده است و این فعل نماز خواندن رسول الله در مرأی و منظر مردم است که مبیّن این آیۀ شریفه می‌باشد. 🔶 بر اساس آیۀ شریفۀ (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِم‏) وظیفه تبیین آیات قرآن با پیامبر خدا است. برخی همانطور که ظاهر کلام مرحوم #علامه_طباطبایی در المیزان است، معتقدند وظیفۀ تبیینی رسول الله تنها قرائت آیات قرآن برای مردم است ولکن به نظر می‎آید این وظیفه، بیش از این مقدار باشد. یکی از وظایف تبیین که به عهدۀ رسول الله می‎باشد، بیان جزئیات، تفاصیل، مخصصات و مقیداتی است که در قرآن وجود ندارد و ایشان باید بیان و تبیین کنند. 💥 برگرفته از سال سوم از دوره سوم تدریس خارج اصول 🗓 زمان: ۷ مهر ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه آیت الله العظمی تبریزی، مدرس ۱۱۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #پیام ⏪ پیام استاد ملک زاده در تکریم و رثای دبیر کل شهید حزب الله لبنان که در کانال‌ها، گروه‌ها و صفحات مجازی به زبان عربی منتشر شده است. 💥 عنوان قناة سماحة الأستاذ في التليجرام باللغة العربية 📌 https://t.me/almabaheth http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9 👇👇👇

✅ بيان سماحة آية الله الشيخ محمّد حسين #ملك‌زاده دام ظلّه الوارف بمناسبة استشهاد الأمين العامّ لحزب الله في لبنان بسم الله الرحمان الرحيم و إيّاه نستعين «و بشّر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله و إنّا إليه راجعون» 🔶 بقلوب يعتصرها الحزن و الألم الشديدان وصلنا نبأ مجزرة بشعة اقترفها الاستكبار العالمي و علی رأسه الأميركان بيد عملاءهم الصهاينة في الضاحية الجنوبيّة ببيروت، عاصمة لبنان العزّ و الصمود، و استشهد في هذه الحادثة الموجعة المجاهد الخالد و الرمز القائد و العبد الصالح المطيع لله و لرسوله و لصاحب العصر و نائبه في هذا الزمان، سماحة العلّامة الفهّامة السيّد حسن نصر الله و كوكبة زاهرة من رفاقه القياديّين و المجاهدين الأبرار و جمع غفير من المؤمنين و المدنيّين الأبرياء، تغمّدهم الله تعالی برحمته و رضوانه، و أسكنهم فسيح جنانه، و حشرهم مع أوليائه في أعلی علّيّين، و ألهم أهلهم و ذويهم و محبّيهم و المجاهدين في محور المقاومة الصبر و السلوان. 🔶 إنّ الأمين الشهيد، السيّد حسن نصر الله الذي قلّ نظراءه في تاريخ الشعوب، كان رائد المقاومين الشرفاء و فخر المجاهدين العظماء في لبنان و في أرض الشام علی مرّ التاريخ علی الإطلاق. سيّد شهداء المقاومة، كان قائداً عظيماً حكيماً شجاعاً، صادقاً في نيّته، مخلصاً في عمله، زاهداً بمنصبه، صاحباً للنفس الزكيّة، فهو مضی علی ما مضی عليه البدريّون و العاشورائيّون و الذين بذلوا الغالي و النفيس في طريق الحقّ و العدالة و الحرّية، و تخرّج من المدرسة الحسينيّة بفوز و نجاح، و في نهاية المطاف نال ما تمنّی من الاستشهاد في سبيل الله و علی طريق القدس، و هو و من استشهد معه «أحياءٌ عند ربّهِم یُرزَقون، فَرِحينَ بما آتاهُمُ اللهُ مِن فَضلِهِ و يَستبشِرونَ بالذين لَم يَلحَقوا بِهِم مِن خَلفِهِم ألّا خَوفٌ عليهم و لا هُم يَحزَنونَ، يَستبشرونَ بِنِعمَةٍ مِنَ اللهِ و فضلٍ و أنّ اللهَ لايُضيعُ أجرَ المؤمنينَ»؛ فطوبی لهم و حُسن مآب. 🔶 و نحن علی ثقة و طمأنينة تامّة بأنّ استشهاد هذا القائد الكبير لايكون نهاية نصر الله، بل هو بإذن الله عزّ و جلّ، بداية انتصارات إلهيّة عظيمة للشعب اللبنانيّ و الفلسطينيّ المظلوم و للأمّة الإسلاميّة جمعاء. فبهذا الإيمان الراسخ و الرجاء الواثق، نتوجّه إلی الله تبارك و تعالی و ندعوه و نسأله بقلوب منكسرة و عيون باكية و نقول له بأصوات حزينة: إلهنا و مولانا! لو أنّ تعجيل سقوط إسرائيل و إزالة هذه الغدّة السرطانيّة و استئصالها و تحرير القدس الشريف كان مرهوناً بقربان عظيم و دم غال جدّاً فباستشهاد هذا السيّد الأقدس و الشهداء السعداء معه، فاجعل تطهير الوجود من دنس الوحوش الصهاينة و حلفاءهم المشؤومة و من يدعمهم و يساندهم أمراً عاجلاً سريعاً قريباً كلمح البصر أو هو أقرب، و عجّل اللهمّ في ظهور وليّ أمرك المنتظر إمامنا المفدّی الحجّة بن الحسن المهدي (عج)، بفضلك و منّك يا أكرم الأكرمين و يا أرحم الراحمين. 👤 أقلّ الداعين - محمّد حسين ملك‌زاده 🕌 الحوزة العلميّة المقدّسة http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #حکمرانی_اجتهادی ⏮ حل مسأله؛ تفاوت ماهوی حکمرانی اجتهادی با دیگر حکمرانی‌ها 🔶 عقب نشینی غیرتاکتیکی در جنگ #غضب_الهی را در پی دارد. 👤 آیت الله ملک زاده 🔹 در نوع رابطه با استکبار جهانی، آمریکا، اروپا، رژیم صهیونستی، همسایگان و ... افرادی در فضای حوزه علمیه، آیه قرآن می‎خوانند که طبق دیدگاه قرآن کریم، باید با متجاوز اینگونه برخورد کرد یا در مقابل مستکبرین باید اینطور عمل کرد یا با کسی که نقض عهد می‎کند باید به این شکل برخورد کرد و مسائلی از این قبیل؛ اما طرف مقابل که مسئولیت دارد این آیات را می‎شنود ولی با خود می‎گوید آیه قرآن چه ربطی به سیاست خارجی یا دیپلماسی و امور نظامی دارد؟! ما به آیه قرآن کاری نداریم بلکه خودمان فکر می‎کنیم. 🔹 اینکه #رهبر_معظم_انقلاب آیه قرآن می‎خوانند که طبق دستور قرآن کریم فقط عقب نشینی تاکتیکی جایز است و عقب نشینی غیرتاکتیکی و فرار از جنگ از گناهان کبیره است و کسی که در مقابل دشمن اینگونه ضعف نشان دهد، خشم الهی را برای خود فراهم کرده است، حقیقتا اینگونه است که بخش قابل توجهی از بدنۀ کارشناسی و حتی بالاتر مدیران و تصمیم گیران چه میانی و چه حتی در سطح مدیران ارشد کشور هیچ ارتباطی با این معانی برقرار نمی‎کنند. این افراد به لحاظ شخصی ممکن است مقید و متدین هم باشند، اما وقتی به حل مسأله می رسد، حل مسأله او سکولار است. 🗓 زمان: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ 💥 بر گرفته از نشست علمی با عنوان حکمرانی اجتهادی http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #دوازده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ سیدحسن #نصرالله ترجمان عربی اندیشه #امامین_انقلاب بود. 👤 آیت الله ملک زاده 🔹 زمان می‌برد تا بفهمیم چه دردانه‌ای را از دست داده‌ایم. 🔹 شخصیت رفیع ایشان با هیچ یک از فرماندهان #جبهه_مقاومت قابل قیاس نبود. 💥 بیانات استاد پیش از درس "شیوه دستیابی به نظام‌های اسلامی" 🗓 زمان: ۱۲ مهر ۱۴۰۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ سیدحسن #نصرالله ترجمان عربی اندیشه #امامین_انقلاب بود. 🔹 شخصیت رفیع ایشان با هیچ یک از فرماندهان جبهه مقاومت قابل قیاس نبود. 👤 آیت الله ملک زاده 🔶 حقیقتا مصیبت شهادت #سیدالشهداء_مقاومت، مصیبت سنگینی است. این مصیبت را همه ما درک می‌کنیم اما هرچه شناخت انسان از یک طرف نسبت به شخصیت ایشان و از طرف دیگر نسبت به مسائل جاری در منطقه بیشتر باشد، بیشتر عظمت این مصیبت و خسارت آن را درک می‌کند. زمان می‌برد تا ما بفهمیم چه دردانه‌ای را از دست داده‌ایم. در مقام قیاس نیستم اما برای تقریب به ذهن عرض می‌کنم، فقدان این شخصیت بزرگ با فقدان هیچ یک از شخصیت‌ها و فرماندهان دیگر محور مقاومت قابل مقایسه نیست. حتی فقدان ایشان را با دبیر کل سابق حزب الله #سیدعباس_موسوی هم نمی‌شود مقایسه کرد. شاید این سخن بنده سبب شود برخی به بنده ایراد بگیرند، اما اگر توجه و دقت شود و شناخت وجود داشته باشد، فقدان ایشان به مراتب بزرگتر از فقدان #امام_موسی_صدر است و این به معنای نادیده گرفتن زحمات دیگران نیست. 🔶 ایشان به مرور به این جایگاه رسیده بود. بنده در اوایلی که ایشان دبیر کل حزب الله شده بود مدتی پس از شهادت مرحوم سید عباس موسوی لبنان بودم و از نزدیک شاهد بودم که ایشان با اینکه بسیار جوان بود، محبوبیت بسیار زیادی داشت اما این محبوبیت در آن زمان، تنها در درون لبنان بود، تا سال ۲۰۰۰ میلادی که عقب نشینی نگنین ارتش جنایتکار رژیم صهیونیستی از جنوب لبنان رخ داد و به ناگاه جایگاه مرحوم نصرالله در نگاه‎ها با یک جهش عظیم، بسیار بالا رفت. بنده نیز در آن زمان و هنگام عقب نشینی رژیم صهیونیستی در لبنان بودم و از نزدیک شاهد این ماجرا بودم. این قضیه تا سال ۲۰۰۶ ادامه داشت اما در آن سال، محبوبیت ایشان در سطح #جهان_عرب و جهان اسلام به حد انفجار رسید. در آن سالها به کشورهای مختلفی از جنوب شرق آسیا تا اروپا برای تبلیغ می‌رفتم و مشاهده می‌کردم که سید حسن نصرالله و حزب الله لبنان چه جایگاهی در نگاه‌ها پیدا کرده است و #حکام_مرتجع_منطقه، چه پیشنهادهای عجیب و سنگینی به ایشان می‌دادند از قبیل ساختن لبنان، در ازای اینکه هنگام بیان پیروزیهای حزب الله، روی نقش ایران تاکید نکنی! 🔶 اما ایشان در همان سال به ایران آمد و در آن اجلاس عمومی خم شد و دست رهبری معظم را بوسید. البته خودش هم می‌دانست که این کار در عرف دیپلماتیک غیرمتعارف است و خود ایشان در قم می‎فرمود که می‌خواستم به تمام دنیا بفهمانم هرچه هست از رهبر معظم انقلاب است و ما سربازان ایشان هستیم، دیدم تنها راه این است که چنین تصویری را در اذهان باقی بگذارم. ایشان دائما تأکید می کردند که ما سرباز #ولی_فقیه هستیم. تمام وجود این مرد اخلاص بود و به لحاظ معنوی هم فوق العاده بودند. 🔶 شخص حضرت آقا نیز اعتماد عجیبی به سید حسن نصرالله داشت و کل جهان عرب را به سید حسن سپرده بود و در کشورهای عربی، نماینده رهبری سید حسن نصرالله بود و آنها در امور مربوط به منطقه مستقیما با سید حسن نصرالله در ارتباط بودند و همه کاره ایشان بود. در واقع ایشان #مترجم_عربی اندیشه‌های امامین انقلاب بود. 🔶 ما در شرایطی هستیم که هرچه به اسرائیل ضربه بزنیم که ان شاء الله هر روز هم بیشتر شود مانند عملیات #وعده_صادق ۲ که واقعا سرور آفرین بود، اما حزن و اندوه ما بابت فقدان مرحوم سید حسن نصرالله را جبران نمی‌کند. این فقدان قلب ما را جوری سوزانده که این حرکات، ما را آرام نمی‌کند و این سوز باید در قلوب ما باشد که هر کس در هرجایی که هست به اسرائیل ضربه بزند و #انتقام_کامل زمانی است که این شجره خبیثه و به تعبیر مرحوم امام خمینی این #غده_سرطانی از اساس از بین برود. 💥 بیانات ابتدایی در درس شیوه دستیابی به نظام‌های اسلامی 🗓 زمان: ۱۲ مهر ۱۴۰۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #سیزده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نکته_اصولی ⏪ سعه و ضیق #دلالة_الفعل 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🔶 بیان شد که فعل، دلیل صامتی است که در مقام دلالت، اجمال دارد و باید به قدر متیقن از مدلول یا مدالیل آن اکتفا کرد که طبعا یک مدلول مضیق و محدود به حساب می‎آید، لکن تضیق و محدودیت هم یک امر نسبی است و هرچند این مدلول، نسبت به مجموعه مدالیل محتمل الاستفاده از این فعل، دایرۀ بسیار محدودی دارد اما در عین حال، فی حد نفسه و در همان دایره محدود و مضیق می‎توان یک سعه‎ای برای آن لحاظ کرد. 🔶 به بیان دیگر اگر ما همین مدلول مضیق و محدود را در قالب یک لفظ و عبارت بیان کنیم، خود آن لفظ یک سعه و ضیقی دارد و می‎تواند عمومیت یا خصوصیت داشته باشد. به طور مثال اگر گفتیم «الفعل یدل علی عدم الحرمة علی الاقل» یا «الترک یدل علی عدم الوجوب علی الاقل» این جملات ترجمۀ لفظی آن افعال هستند که می‎توان برای آن سعه یا ضیقی در نظر گرفت. پس همچنان که در باب اجماع می‎گوییم، اجماع دلیل لبی است ولکن همین اجماع دارای معقد است که می‎تواند سعه یا ضیق داشته باشد، در باب فعل هم می‎توان این مطلب را ذکر کرد و گفت مدلول مضیق فعل که همان قدر متیقن از مدالیل است می‎تواند سعه و ضیق داشته باشد. 🔶 گاهی از این مطالب می‎توان استفاده‎های فراوان برد، یعنی در حالی که دلالت فعل معصوم، نسبت به همه مدالیل محتمل الاستفاده از آن، محدود است اما به خودی خود سعه‎ای دارد. به تعبیر امروزی می‌توان گفت هر عمل و فعلی، پیامی ‎دارد. 💥 برگرفته از سال سوم از دوره سوم خارج اصول 🗓 زمان:۱۴ مهر ۱۴۰۳ 🕌 مدرسه آیت‌الله العظمی تبریزی، مدرس ۱۱۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #چهارده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

📍تبیین نظریه حکمرانی اجتهادی / اهمیت حجیت دینی در تصمیم‌گیری‌های عمومی 🔻 آیت الله محمد حسین ملک زاده از اساتید درس خارج حوره علمیه قم، مطرح کرد؛ 🔹ولایت فقیه محور نظام سیاسی اسلام است و این محوریت به گونه‌ای است که می‌توان نظام سیاسی و حکومتی اسلام در عصر غیبت را "نظام ولایت فقیه" نامید. ولایت فقیه، عنصر بنیادین در نقش‌آفرینی دین در سرپرستی جامعه و مدیریت اجتماعی در دوران عدم دسترسی مستقیم به امام معصوم (علیه‌السلام) است. 🔹در حکمرانی اجتهادی، تدبیر امور عمومی باید به نحو اجتهادی صورت بگیرد، به این معنا که تمامی تصمیمات و مدیریت‌ها باید بر اساس اجتهاد و تفکر عمیق دینی انجام شود. تدبیر اجتهادی امور عمومی، مبنای حکمرانی اجتهادی است، و این تدبیر باید مبتنی بر تفکر عمیق و جامع دینی صورت گیرد. 🔹مهم‌ترین ویژگی حکمرانی اجتهادی، رویکرد خاص آن در حل مسئله است که به آن "روش اجتهادی" می‌گوییم. حل مسئله به روش اجتهادی به دقت و عمق نیاز دارد. در این روش، صرفاً شناخت اولیه از مسئله کافی نیست، بلکه پژوهش عمیق در مورد آن لازم است. به همین دلیل در میان علمای ما اصطلاح "تحقیق در مسئله" بسیار مطرح بوده است. 🌐 متن گزارش: https://ihkn.ir/?p=38625 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #حکمرانی #گزارش_خبری #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #پانزده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نشست_علمى ⏪ موضوع: ماهیت #حکمرانی_اجتهادی ذیل کلان نظریه #تفقه_جامع 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ 🕌 برگزار کننده: مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد عليهم السلام، مشهد مقدس. http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

📜 تقریر بحث 📝 حکمرانی اجتهادی ذیل کلان نظریه تفقه جامع 👤 آیت الله ملک زاده ✍️ برای دوستانی که فرصت نداشتند فایل صوتی حضرت آیت الله ملک زاده را گوش بدهند. 🌐 تهیه شده توسط کانون فقه ┏━━━━━🕌🕌┓ https://eitaa.com/joinchat/2926838655C1efd35316f ┗📚📚━━━━━━┛

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #شانزده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #نکته_اصولی ⏪ رد دیدگاه #مشهور_فلاسفه در باب ضرورت علّی و معلولی در افعال اختیاری انسان. 👤 آیت الله ملک زاده 🔶 در ادامه بحث از السنة الفعليه و در بحث #ترک_اولی به چهار دیدگاه، و قول مختار که قول جدیدی در مسئله بود اشاره شد. 🔶 در انتهای بحث گفتیم «إما هو المساوی لامر راجح آخر فاختاره المعصوم تخییراً». در اینجا باید تذکر داد که ما قائل به #اصل_سلطنت در #افعال_اختیاری انسان هستیم و قانون ضرورت علی و معلولی را در این حوزه قبول نداریم. هرچند قاطبه فلاسفه قائل به ضرورت علی و معلولی هستند در عین حال این قانون، در باب افعال اختیاری انسان غیر قابل قبول است. اگر گفته شود «عقلیة الاحکام لاتخصّص» می‎گوییم لو کنا فرضنا که اصل قانون ضرورت علّی و معلولی با برهان اثبات شده باشد، اما فلاسفه دلیل و برهانی بر شمول این قانون بر افعال اختیاری انسان اقامه نمی‎کنند. 🔶 مرحوم #علامه_جعفری کتابی به نام جبر و اختیار دارند که به نوعی این بحث را مطرح کرده و بر ضد وجوب علی و معلولی بحث کرده که برخی از اساتید مکرم ردّی بر آن نوشته‎اند و ضمن کمال احترام به علامه جعفری فرموده‎اند که ایشان بحث علیت در فلسفه را درست متوجه نشده‎اند. 🔶 حال اگر بیان علامه جعفری در برخی موارد اجمال داشته باشد اما بیان #شهید_صدر در اینجا بسیار مناسب است و اساسا عنوان سلطنت هم از ایشان است. شهید صدر در کتب اصولی و غیر اصولی خود این مطلب را بیان کرده‎اند. ما نیز در جای خود، بارها مطرح کرده‎ایم که در اینجا سلطنت وجود دارد. 🗓 ۱۶ مهر ۱۴۰۳ 🕌 مدرسه آیت‌الله العظمی تبریزی، مدرس ۱۱۳ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ دوره فشرده فقه امامیه بر اساس کتاب #تبصرة_المتعلمين 🔹 تألیف #علامه_حلی ⏪ جلسه #هفده 👤 آیت الله ملک زاده 🗓 زمان: تابستان ۱۴۰۳ 🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #حکمرانی_اجتهادی ⏪ تکنوکراتهای متدین و حل مسأله سکولار 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🗓 زمان: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ 💥 برگرفته از نشست علمی با عنوان حکمرانی اجتهادی http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9

✅ #حکمرانی_اجتهادی ⏪ تکنوکراتهای متدین و حل مسأله سکولار 👤 آیت الله ملک‌ زاده 🔶 گاهی ذهن‎ها آنچنان آغشته به مسائل سیاسی است که مطلب انسان را به شخص خاصی تطبیق می‎دهند، اما مراد بنده در اینجا شخص خاصی نیست و این مطالب را از سالها پیش بیان می‎کردم. 🔶 ما با افرادی روبرو هستیم که به لحاظ فردی، مسلمان و اهل نماز و روزه هستند، حتی واقعا علاقه‎مندند که اسلام و جمهوری اسلامی جایگاه بالایی پیدا کند و در قله‎ها قرار گیرد. حتی اهل جهاد هم هستند و چه بسا سالیان سال در دفاع مقدس حضور داشتند و بارها تا آستانۀ شهادت یا مجروحیت پیش رفتند. یعنی یک شخصیت مسلمان، مؤمن، انقلابی و مجاهد است اما همین شخص عزیز و محترم، وقتی در یک جایگاه مدیریتی قرار می‎گیرد، به وضوح مشاهده می‎شود که اساسا به دنبال حل مسألۀ دینی نیست و برای دین در این عرصه جایگاهی قائل نمی‌باشد. او در حل مسأله تنها به کارآمدی و کاربردی بودن می‎اندیشد. 🔶 به بیان دیگر او که زمانی یک مجاهد فی سبیل لله بوده، دین را کاملا کنار می‎گذارد و سراغ دانش و پیشنهادهای مدرن می‎رود، سراغ افرادی که دین اندیش نیستند و تنها متخصص کار خاصی می‎باشند می‎رود و از آنها نظرخواهی می‎کند. او اساسا کاری ندارد که دین در این عرصه، نظری دارد یا خیر؛ او تنها نمازش را می‎خواند ولی برای اداره امور به دین رجوع نمی‏کند. یعنی در مقام حل مسأله به دنبال حل مسأله سکولار می‎گردد. 🔶 او فردی است که برای اداره امور جامعه دین‎اندیش نیست و اساسا به این فکر نمی‎کند که آیا دین برای حل مسائل راه حلی دارد یا خیر؛ خروجی این حالت، همان چیزی است که به آن تکنوکرات یا فن سالار می‌گویند. شخص تکنوکرات یا فن سالار در واقع می‎تواند در زندگی شخصی خود، انسانی متدین باشد اما در مقام حل مسأله و تمشیت امور، در مقام تدبیر و مدیریت امور کاری به دین ندارد و با فن سالاری و اهمیت دادن به فن و تخصص، بدون اهمیت دادن به دین کارها را پیش می‎برد. 🔶 وقتی به او گفته می‎شود چرا به نظر دین کاری ندارید می‏گوید اتفاقا دین برایم خیلی مهم است، من از این روشها استفاده می‎کنم برای اینکه جایگاه جمهوری اسلامی در دنیا بالا برود، چه بسا راست هم بگوید و نیتش خوب باشد اما او در واقع دین را در جایگاهی نمی‎بیند که بخواهد حل مسأله کند. 🗓 زمان: ۱۰ مهر ۱۴۰۳ 💥 برگرفته از نشست علمی با عنوان حکمرانی اجتهادی http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9