🎬 موشن گرافیک جالب و مفید ✅ میرزا کوچک گیلانی را با این موشن، بهتر می‌توان شناخت 1️⃣ میرزا کوچک گیلانی در دوران مشروطیت چه نقشی داشتند؟ 2️⃣ قیام میرزا کوچک نسبت به قیام‌های هم عصرش چه امتیازاتی دارد؟ 3️⃣ راز محبوبیت و ماندگاری این قیام چیست؟ 4️⃣ چرا منشأ قیام میرزا کوچک، اسلام و دینی بود؟ 5️⃣ چه کسی در رشت، اولین حکومت جمهوری اسلامی را تشکیل داد؟ 🇮🇷 ۱۱ آذر، سالروز شهادت روحانی مبارز، میرزاکوچک خان جنگلی گرامی باد 🇮🇷 #مفاخر_ایران_اسلامی #شهدا_زنده‌اند

خب وحید شکری مداح به اردستانی میگه زنا زاده و حرام زاده، بی ناموس و بی خانواده!! اردستانی تفریطی هست و اینا افراطی و فهمیدن این افراط خیلی ساده است ولی احساسات و جهل نمیذاره بفهمند. یک مناظره عالمانه انجام شد و همه گفتند اردستانی بیسواد است، به جای اینکه همه باهم کاشانی رو تشویق کنیم، همه میخوان بگن ما هم هستیم و یه چیزی بگن. یکی الکی گریه میکند، یکی دوباره پاسخ شبهات مناظره رو میدهد، یکی فحش میده. بابا چرا حسادت میکنید؟! یک طلبه ای رفته خوب مناظره کرده، مردم رو تشویق کنید برن اون مناظره رو ببینند، نیاز نیست این وسط هرکس به خودش دعوت کند. اگر دنبال خودتون نیستید و دنبال اثبات حقانیت هستید هرکس به اندازه خودش مناظره رو تحسین کند تا مردم برن ببینند و همان کافیست و نیاز به سخنان اضافی نیست. دیروز گفتم این ادبیات انقلابی ها نیست و طیف خاصی از هیئتی ها این ادبیات رو دارند. اردستانی تاکید میکند امامان رو قبول دارد و محب است، حتی اگر کسی دشمن امامان هم باشد باز نمیشه به صراحت بگویی حرامزاده است چون در روایت فرمودند سه حالت داره و منافق هم میتواند دشمن ما باشد و دشمنی فقط مختص حرام زاده نیست. واقعا اینا چرا با نفهمی یک مناظره خوب رو خراب میکنند؟! چون جاهلند و اگر یک سوال از مرجعشون کنند چنین حرفی نمیزنند. وحید جان در ضمن اگر جگرت خیلی داغ است و خیلی اهلبیتی هستی، اهلبیت تاکید کردند برای روضه پاکت تعیین نکنید و هرکس هرچی داد بگیرید. لاتشارط و تقبل ما اعطیت. شما لطف کن برای روضه پاکت سنگین نگیر، نمیخواد داغ بشی و مناظره ای که به نفع شیعه بود را با تندروی به ضرر شیعه تمام کنی. یاعلی... .

به همه غیرت‌مندان از طبقه روحانیت و دوستان هیاتی: «در مناظره‌ی اخیر، هرچه به فخامت علمی و متانت رفتاری شیخ حامد کاشانی پرداخته شود، اعتبار و سرمایه‌ی اجتماعی روحانیت افزایش پیدا می‌کند، و محصول پرداخت به بی‌سوادی و دریدگیِ اردستانی، بی دروپیکری و بی‌اعتمادی به روحانیت خواهد بود.» مومن پازل دشمن را کامل نمی‌کند. #المومن_کیس #عملیات_روانی

روایت داره مردها به همسران‌شون بگن «دوست‌ت دارم» فرمایشات رهبری معظم امروز #سیدنا_الامام

حضرت آقا امروز در جمع زنان فرمودن تریبون تفکر غربی نباشین و سخنان اون‌ها رو در مورد زنان تکرار نکنین و منطق اسلام رو معرفی کنین. همین سخنرانیِ آقا، نمونه‌ی بارز همین منطقه. ورود ایشون به سخنرانی رو ببینین! اول زنان رو تکریم کردن و رفتن توی تیم اون‌ها و خانم‌ها احساس کردن آقا با اوناست، بعد که این حس ایجاد شد، شروع کردن به بیان اصل حرف‌شون که منطق غرب در مورد زنان، تهش مسائل جنسی و سوء استفاده‌ی ابزاری از زنانه که به ضرر اون‌هاست، منطق اسلام اینه که زن مدیر و رئیس خانه‌ست نه کارگزار و طوری رئیسه که هیچ‌کس حق تحمیل کاری رو به او نداره، حتی کارهای خونه! حجاب هم مانع پیشرفت زن نیست و این رو زنان محجبه‌ی ایرانی در عرصه‌های مختلف اثبات کردن. فرمودن: وظیفه‌ی زن کارگری نیست و مدیریت منزله. اگر توی خونه کار می‌کنه باید بدونیم اضافه‌کاریه نه وظیفه و نگاه اسلام به زن اینه، خب در جامعه‌ی ما چنینه؟! در جامعه‌ی غرب چطور؟! در ایران ما دچار افراط شدیم و در غرب دچار تفریط و هر دو شکست خوردن. در ایران سال‌ها زن‌ها کارگر بودن و هیچ حق اعتراضی نداشتن و کتک هم می‌خوردن و هیچ‌کدام از احکام اسلام درمورد زنان رعایت نمی‌شد و تهش برخی زنان گفتن اگر قراره هیچ جا حرف اسلام رو گوش نکنین، منم در حجاب گوش نمی‌کنم! چطور وقتی اسلام می‌گه زن وظیفه‌ی آشپزی نداره ولی اگر دو روز آشپزی نکنه، مرد قاطی می‌کنه، ولی همون مرد، در مورد حجاب از اسلام دم می‌زنه و... خب اگه قراره اسلام حاکم باشه، مرد باید بدونه زنش هیچ وظیفه‌ای حتی وظیفه‌ی شیردادن به بچه رو نداره و اونوقت دیگه طلبکار نمی‌شه و بابت همه‌ی زحمات خانوم‌توی‌خونه تشکر می‌کنه. در غرب هم از اونور افتادن، البته غرب هم یه مدت افراط بود و مثل ما رسید به تفریط. جنبش‌های فمینیستی از غرب شروع شد و بخاطر ظلمی که به زنان شد این جنبش‌ها قدرت گرفت، گرچه خود تفکر فمینیسم هم علیه زنانه! خلاصه منطق اسلام رو باید درست تبیین کرد و از تحجر و روشن‌فکری و ابتذال و افراط و تفریط دوری کرد. ما حقوقی که اسلام برای زن معرفی کرده راو در جامعه و خونه و مدرسه و دانشگاه و محیط کار بهشون بدیم، بعد ببینیم که محجبه می‌شه یا خیر! ما بذر اسلام رو در دل زنان جامعه مون بکاریم و میوه‌ی اسلامی بچینیم. ولی اگه سال‌ها بذر تحجر کاشتیم، الان باید میوه ی ابتذال برداشت کنیم. اول به اشتباهات‌مون اقرار کنیم و به سمت دین برگردیم چندسال بعد ببیینیم چه می‌شه... وگرنه با شعار و بگیر و ببند چیزی درست نمی‌شه، که اگر می‌شد، به این‌جا نمی‌رسیدیم بارها گفتیم وضعیت امروز زنان ما، یک اعتراض ارگانیک به ظلم‌هایی‌ست که به اسم اسلام به اون‌ها شده و درنتیجه در برخی، موجب بیزاری از پوشش اسلامی شده و اگر زنان ما بدونن اون‌چه در این سال‌ها بر اون‌ها گذشته، اولین مخالفش اسلام بوده و اون رفتارهای افراطی، ربطی به اسلام نداشته و اتفاقا اسلام با اون‌ها همدرده، دوباره به سمت پوشش اسلامی برمی‌گردن. اگه ما اسلام رو همون‌طور که هست _نه چیزی که دوست داریم_ به مردم معرفی کنیم، قطعا خیلی‌ها می‌پذیرن، ولی اگه سن بلوغ ۹ بود و ما از ۷ سالگی احکام بلوغ رو واجبش کردیم، در محیط‌های کاملا زنانه که اسلام رخصت داده بدون پوشش باشن، ما برای جمع زنانه هم پوشش رو اجباری کردیم و...، اگر حقوق زن رو هیچ‌جا به رسمیت نشناختیم، خودمون رو هم بکشیم، برخی به سمت احکام اسلام نمیان، چون تمام مشکلات‌شون رو از اسلام می‌دونن، در حالی‌که این رفتارها، ربطی به اسلام نداره و این دست‌پخت مسلمون‌های افراطیِ جاهل است. یاعلی... ✍ حجت‌الاسلام فتحی (با اندکی ویرایش)

💻 رهبر انقلاب در دیدار زنان و دختران: مهمترین حق و نیاز زن در خانه محبت همسر است. مردان باید محبت به زنان خود را ابراز و بیان کنند. ۱۴۰۴/۰۹/۱۲ 🖥 Farsi.Khamenei.ir

💻 رهبر انقلاب: مدیر و رئیس خانه زن است. ۱۴۰۴/۰۹/۱۲ 🖥 Farsi.Khamenei.ir

💻 رهبر انقلاب: جمهوری اسلامی منطق غلط غرب درباره زن را باطل کرد. ۱۴۰۴/۰۹/۱۲ 🖥 Farsi.Khamenei.ir

💻 سخنان دختر قهرمان ورزش موی‌تای از تریبون حسینیه امام خمینی(ره): با ارزش‌تر از طلا! ۱۴۰۴/۰۹/۱۲ 📝 پیام تشکر رهبر انقلاب از بانوی ملی‌پوش «موی‌تای» 🎤 گفت‌وگو رسانه ریحانه با خانم فرشته حسن‌زاده را از اینجا بخوانید. 🔍 رسانه «ریحانه» را دنبال کنید👇 🖥 @khamenei_reyhaneh

🔺جناب قالیباف در نشست دیروزشان با رسانه‌ها، هم از برخی اشکالات و لزوم بعضی اصلاحات در کابینه سخن گفتند و هم واضح اعلام کردند اگر این اصلاحات صورت نگیرد، مجلس از حق استیضاح خود استفاده خواهد کرد اما این جماعت عاشق سروصدا، دعوا و درگیری‌های سیاسی‌اند؛ آنهم بدونِ درنظر گرفتن شرایط و میزان فایده‌ی اینگونه برخوردهای هیجانی برای جامعه! @mahdi_ghasemzadeh

🔻نگاه غیرمنفعلانۀ رهبر انقلاب به حقوق زن ویژگی برجستۀ رهبر انقلاب در مسئلۀ حقوق زن این است که ایشان نگاه منفعل، تدافعی و مبتنی بر احساس ضعف را به‌طور کامل کنار می‌گذارند و رویکردی فعال، پیشرو، مطالبه‌گر و تهاجمی را در این عرصه اتخاذ می‌کنند. مروری بر سخنرانی اخیر ایشان به مناسبت ایام میلاد حضرت زهرا(س) نیز همین جهت‌گیری را آشکار می‌سازد. 🔻یکم در مواجهه با نگاه سرمایه‌داری به زن، موضع ایشان نه انفعال و خودتحقیری، بلکه پرسشگری، نقد ساختاری و کنشگری تهاجمی است. ایشان تصریح می‌کنند آنچه در نظام سرمایه‌داری با عنوان آزادی زن عرضه می‌شود، در حقیقت شکل پیچیده‌ای از استثمار مدرن است؛ از استفاده ابزاری از زن گرفته تا خشونت پنهان، تبعیض در دستمزد، تحقیر هویت مادری و فشارهای صنعت سرگرمی و مصرف‌گرایی. 🔻دوم وجه مهم دیگر در نگاه رهبر انقلاب بازتعریف جایگاه زن در خانواده است. ایشان با صراحت تأکید می‌کنند که خانه‌داری، همسرداری و فرزندپروری نباید دست‌کم گرفته شود، بلکه مأموریت‌هایی کلیدی، حساس و تمدن‌سازند. در همین چارچوب، زن را «رئیس و مدیر خانه» و «محور خانواده» معرفی می‌کنند. به‌جای آنکه برای بزرگ‌نمایی جایگاه زن به‌سراغ نقش‌های بیرونی بروند، سهم و نقش بنیادین زن در خانواده را توضیح داده و برجسته می‌سازند. 🔻سوم در برابر اتهامات و نقدهایی که نسبت به وضعیت زنان در جمهوری اسلامی مطرح می‌شود، ایشان رویکردی توضیحی و اثباتی دارند. به تصریح ایشان، در هیچ مقطعی از تاریخ ایران، زنان در عرصه‌های علمی، ورزشی، سیاسی، مدیریتی و اجتماعی چنین سطحی از پیشرفت و حضور نداشته‌اند و این پیشرفت‌ها به‌طور مستقیم مرهون انقلاب اسلامی است. 🔻چهارم در مقایسه میان زن و مرد نیز ایشان از منطق رقابت و مشابه‌سازی پرهیز می‌کنند. زن را نه موجودی که باید با مرد سنجیده شود، بلکه انسانی مستقل با ظرفیت‌ها و توانایی‌های منحصر‌به‌فرد می‌دانند؛ چنان‌که با استناد به قرآن کریم، حضرت مریم و آسیه را نه فقط الگوی زنان، بلکه الگوی تمام انسان‌ها معرفی می‌کنند. 🔻پنجم در باب احکام اسلامی و از جمله مسئلۀ حجاب نیز ایشان نگاه منفعلانه ندارند. پایبندی به احکام الهی از منظر ایشان نه محدودیت، بلکه سازوکاری هماهنگ با طبیعت زن، نیازهای حقیقی جامعه و بنیان‌های اخلاقی زندگی انسانی است. 🔻در مجموع، این رویکرد به زن است که اعتمادبه‌نفس اجتماعی می‌آفریند و می‌تواند از دامن زن مسلمان، قهرمانانی در عرصه‌های ایثار، فداکاری و نقش‌آفرینی اجتماعی تقدیم جامعه کند. همشهری @mahdian_mohsen

جعل روز وفات و عنوان شهادت برای ام‌البنین ✍مهدی مسائلی در تقویم رسمی کشور ۱۳ جمادی‌الثانی به عنوان روز وفات حضرت ام‌البنین تعیین شده است درحالی که روز وفات ایشان در کتاب‌های تاریخی و حدیثی ذکر نشده است و در سال‌های اخیر جعل شده است. ظاهرا این انتساب برگرفته از کتابی به نام «أم البنين سيدة نساء العرب» است که نویسنده آن یکی از خطبا و منبری‌های معاصر اهل‌ عراق به نام سيد مهدی سويج (١٣٤٩- ١٤٢٣ق) است.  وی در كتاب خود آورده است: «در موارد متعدد و مواقع زيادی تاريخ وفات ام‌البنين(ع) را از من پرسیدند و من نیز از تعدادی از صاحب نظران در اين‌باره سؤال كردم، ولی جواب من و جواب کسانی که من از آنها پرسیدم یکی بود: اثری از ذکر وفات یا سال آن وجود ندارد. تا اینکه روزی كتابی را مطالعه می‌كردم در ذهنم آمد كه در اين كتاب قصيده‌ای درباره حديث كساء ذكر شده است كتاب را بررسی می‌كردم تا قصيده را پيدا كنم، ناگهان در شرحی كه مؤلف كتاب بر قصيده مزبور نوشته بود، به خبر وفات ام‌البنين(ع) برخوردم. كتاب مزبور خطی و روی برگه‌ای قديمی نوشته شده بود و تاريخ كتابت آن به سال ۱۳۲۱ قمری بر می‌گشت. نام كتاب كنزالمطالب و نام مؤلفش نيز علامه سيدمحمدباقر قره‌باقی همدانی بود. مؤلف، كه خداوند مقام او را بالا ببرد، گفته است... در كتاب اختيارات از اعمش نقل شده است كه می‌گويد: روز سيزدهم جمادی‌الثانی كه مصادف با روز جمعه بود، بر امام زين‌العابدين(ع) وارد شدم. ناگهان فضل بن عباس (ع) وارد شد و در حالی كه گريه می‌كرد گفت: جده‌ام ام‌البنين(ع) از دنيا رفت. شما را به خدا به اين روزگار فريبكار نگاه كنيد كه چگونه خاندان كساء را در یک ماه دوبار دچار مصيبت كرد! پس از چندی از خبر ديگری مندرج در حاشيه كتاب «وقايع‌الشهور و الأيام» تأليف بيرجندی اطلاع يافتم كه به نقل از اعمش نوشته است: در سيزدهم جمادی الثانی و در سال ۶۴ قمری ام‌البنين(ع) وفات كرد.» 🔹درباره این ادعا به نکات زیر توجه کنیم: ۱. از کتاب كنزالمطالب اطلاعی وجود ندارد و غیر از این گزارش اثری از آن در جایی دیگر دیده نشده است. نویسنده آن سيدمحمدباقر قره‌باقی همدانی که با وصف علامه از او یاد می‌شود، نیز ناشناخته است و مشخص نیست چه کسی است. با این حال بر فرض وجود،‌ کتابی متأخر و مربوط به قرن چهاردهم است. ۲. در نقل این گزارش ادعا شده که این خبر «در كتاب اختیارات از اعمش نقل شده است.» کتاب اختیارات نیز کتابی ناشناخته است. هیچ‌کدام از کتاب‌هایی که عنوان اختیارات دارند، چنین گزارشی را نقل نکرده‌اند و اصلا ارتباطی به این موضوع ندارند. ۳. نویسنده ادعا کرده است که پس از چندی در حاشیه کتاب وقايع‌الشهور و الأيام تأليف بيرجندی نیز انتساب وفات در سیزدهم جمادي الثاني به اضافه تعیین سال آن(سال۶۴ق)  را دیده است. ولی با مراجعه به همان چاپ وقايع‌الشهور، چنین حاشیه‌ای در آن دیده نمی‌شود. ۴. چرا باید هم منبع متأخر و هم منبع اصلی مورد ادعا، از دسترس همه علما پنهان باشند و کسی امکان مراجعه به آنها را نداشته باشد؟! جاعلان حدیث و گزارش‌های تاریخی برای پنهان کردن دروغ‌شان معمولا تدبیری به خرج می‌دهند و گزارش‌ها را به کتاب‌هایی نسبت می‌دهند که در  دسترس نیستند؛ حال یا این کتاب زمانی وجود داشته و الان وجود ندارد یا اصلا وجود خارجی ندارد. اما عده‌ای نیز در روزگار کنونی جعل را کمی آشکارتر انجام می‌دهند، بدین صورت که دروغ‌هایشان را به کتاب‌های موجود و در دسترس منتسب می‌کنند و تکیه‌شان به این است که مخاطب حوصله یا امکانات مراجعه به منابع را ندارد. گاهی نیز فردی گزارشی را در کتابش جعل می‌کند، بعد چندین کتاب دیگر از کتاب اولی، نقل جعلی و دروغین را می‌آورند و با استناد به تعدد منابع، به تقویت یک گزارش می‌پردازند. موضوع مسمومیت و شهادت حضرت ام‌البنین نیز از همین سنخ است. نویسنده‌ای معاصر در کتابی به نام الدرجات الرفیعة فی وقایع الشیعة با آب و تاب از مسمومیت ام‌البنین سخن می‌گوید و به دو کتاب معاصر دیگر ارجاع می‌دهد. در حالی که در آن کتاب‌ها چنین سخنی وجود ندارد. در مجموع، جعل شهادت حضرت ام‌البنین ادامه همان مسیر جعل روز وفات برای ایشان است و باید دید این‌ یکی با کمک فضای مجازی چه زمانی مقبول می‌افتد و عمومی می‌شود. ...... @azadpajooh