🌱 از مصادیق خیر (۲) شخصی از اهالی کوفه به محضر حضرت سیدالشهداء چنین نوشت: يَا سَيِّدِي‏ أَخْبِرْنِي‏ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ؛ ای آقای من! خیر دنیا و آخرت را به من معرفی کن. حضرت در پاسخ او چنین مرقوم فرمودند: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ مَنْ طَلَبَ رِضَى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ أُمُورَ النَّاسِ وَ مَنْ طَلَبَ رِضَى النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ وَ السَّلَامُ. به نام خداوند بخشنده مهربان؛ بعد از ستایش پروردگار، کسی که رضایت خدا را بر ناراحتی مردم ترجیح دهد، خداوند قلب‌های مردم را به سوی او جلب خواهد کرد. و کسی که رضایت مردم را بر خشنودی خدا ترجیح دهد، خداوند او را به مردم وا می‌گذارد. والسلام 📚الأمالي( للصدوق)؛ ص۲۰۰ @madras_emb

🌱 از مصادیق خیر (۳) ... هیچ شاهی به جهان مثل تو آوازه ندارد عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : مَنْ أَرَادَ اَللَّهُ بِهِ اَلْخَيْرَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ حُبَّ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ حُبَّ زِيَارَتِهِ وَ مَنْ أَرَادَ اَللَّهُ بِهِ اَلسُّوءَ قَذَفَ فِي قَلْبِهِ بُغْضَ اَلْحُسَيْنِ وَ بُغْضَ زِيَارَتِهِ. 📚کامل الزیارات، ج۱، ص۱۴۲ حضرت امام صادق علیه‌السلام فرمودند: هر کسی که خداوند خیرش را بخواهد، محبت امام حسین علیه‌السلام و شوق زیارتش را در دل او می‌اندازد. و كسى كه خداوند سوء و بدى را برايش بخواهد در قلبش بغض امام حسين علیه‌السلام قرار داده و در دلش بغض زيارت آن حضرت را مى‌اندازد. @madras_emb

لاخَلَّفَنِيَ الله عَنْكُمْ بِذُنُوبِي خداوند بخاطر گناهانم، از شما محرومم نگرداند. بخشی از صلوات بر حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام @madras_emb

#فقه 💡 تفاوت تقیه جهتی و تقیه دلالی (۱) ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● ما دو نوع تقیه داریم: ۱. تقیه جهتی اینست که خود امام علیه‌السلام تقیه کردند یعنی جهت صدور کلامشان تقیه‌ای بوده است و حمل بر تقیه در این فرض تصرف در جهت صدور کلام محسوب می شود. ۲. تقیه دلالی اینست که حضرت در مقام بیان حکم ظرف تقیه است یعنی نه اینکه حضرت خودش تقیه کند بلکه حکم ظرف تقیه را بیان می‌کنند و می‌خواهند بگویند در ظرف تقیه وظیفه مکلفین چیست. ● حمل بر تقیه در این فرض یک جمع دلالی بوده و به معنای تصرف در دلالت است نه تصرف در جهت صدور و به عبارت دیگر ظهور اولیه دلیل نسبت به ظرف اضطرار و اختیار و تقیه و غیر تقیه اطلاق دارد و این اطلاق دلالی با حمل بر تقیه، مصداق حمل مطلق بر مقید می‌شود. 🔺درس خارج فقه، شنبه ۲ بهمن ۱۴۰۰ @madras_emb

#فقه 💡تفاوت تقیه جهتی و تقیه دلالی (۲) ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● حمل بر تقیه جهتی در مواردی است که امام در مقام تقیه بوده و جهت صدور کلامشان تقیه‌ای است لذا تصرف در دلیل، تصرف در جهت صدور کلام تلقی می‌شود. ● ولی تقیه دلالی در مواردی است که خود امام تقیه نمی‌کند بلکه وظیفه مکلفین در ظرف تقیه را بیان می‌کند لذا تصرف در جهت صدور کلام نیست بلکه تصرف در دلالت است. ● در جایی که امام علیه‌السلام ابتدا به کلام نموده باشد نشانه اینست که جهت صدور کلامشان تقیه ای نباشد چون اگر نمی‌توانستند حکم واقعی را بیان کنند دلیلی نداشت ابتدا به کلام نمایند و حکم غیر واقعی را بیان کنند. ●اما در تقیه دلالی ممکن است حتی ابتدا به کلام نموده و به صدد بیان حکم ظرف تقیه باشند. 🔺درس خارج فقه، چهارشنبه ۴ اسفند ۱۴۰۰ @madras_emb

#روضه 💔 هر کس ببیند، دلش به حال پدرش می‌سوزد ...عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام قَالَ: ... فَإِنَّهُ غَرِيبٌ بِأَرْضِ غُرْبَةٍ يَبْكِيهِ‏ مَنْ‏ زَارَهُ‏ وَ يَحْزَنُ لَهُ مَنْ لَمْ يَزُرْهُ وَ يَحْتَرِقُ لَهُ مَنْ لَمْ يَشْهَدْهُ وَ يَرْحَمُهُ مَنْ نَظَرَ إِلَى قَبْرِ ابْنِهِ عِنْدَ رِجْلِهِ فِي أَرْضِ فَلَاةٍ … 📚کامل الزیارات، ص۳۲۵ امام صادق علیه‌السلام فرمودند: حضرت حسین بن علی در سرزمين غربت، غريب مى‌باشد. هر كس به زيارتش رود بر او مى‌گريد و اندوهگين مى‌‏شود و آن كس كه بر سر مزارش حاضر نشود مى‌سوزد. و آن كس كه به پائين پاى آن حضرت به قبر فرزندش بنگرد و ملاحظه كند كه در آن سرزمین دفن شده است بر آن حضرت ترحّم مى‌كند ... @madras_emb

🌱 نجوا با امام عصر عجل‌الله‌فرجه‌الشریف سینۀ تنگم مجال آه ندارد جان به هوای لب است و راه ندارد گوشۀ چشمی به سوی گوشه نشین کن زاّنکه جز این گوشه کس پناه ندارد گرچه سیه رو شدم غلام تو هستم خواجه مگر بندۀ سیاه ندارد هر که گدائی ز آستان تو آموخت دولتی اندوختی که شاه ندارد @madras_emb

🌱 در باب آداب زیارت بانوان ✍ مرحوم حاج شیخ عباس قمی رحمة‌‌الله‌علیه: ● شیخ شهید فرموده: زنان در وقت زیارت باید خود را از مردان جدا کرده، و تنها به زیارت بپردازند و اگر شب به زیارت اقدام کنند بهتر است. و باید در وضع ظاهر خود، تغییر دهند، یعنی لباس عالی و خوب را به لباس‌های معمولی تبدیل کنند، تا شناخته نشوند و حتّی الامکان مخفی و پنهان بیرون آیند که کمتر دیده شوند، و شناخته گردند و نیز اگر همراه مردان زیارت کنند جایز است، اگر چه کراهت دارد. 🔹نویسنده [مرحوم محدّث قمی] گوید: از این کلمات، کثرت قبح و زشتی آنچه فعلاً معمول شده که زنان به اسم تشرّف به زیارت، خود را آرایش کرده، با لباس‌های نفیس از خانه‌ها بیرون می‌آیند و در حرم های مطهر با نامحرمان برخورد می‌کنند و به بدن‌های ایشان فشار می‌آورند یا خود را متّصل به ضرایح مطهر کرده، یا روبروی مردان نشسته مشغول به زیارت خواندن شده، و حواس مردم را پریشان کرده، عبادت کنندگان از زائران و نمازگزاران و متضرّعان و گریه کنندگان را از کار خود بازداشته و داخل در زمرۀ آنان که راه خدا را به روی بندگان خدا می‌بندند می‌شوند و غیر این‌ها. در حقیقت، زیارت این گونه از زنان را باید از منکرات شرع شمرد، نه از عبادات و داخل در محرمات دانست نه قُرُبات. 📚مفاتیح الجنان، آداب زیارت @madras_emb

🌱 در باب افضلیت اشتغال به علم فقه (۱) بإسناده الصحیح عن زرارة و محمد بن مسلم و برید العجلي قالوا: قالُ رَجُلٌ لأبي‌عبدالله‌علیه‌السلام: إنَّ لِيَ ابنا قَد أحَبَّ أن يَسألَكَ عَن حَلالٍ و حَرامٍ، لایسألک عَمّا لا يَعنيهِ. قال فقال: و هَل يَسألُ النّاسُ عَن شَيءٍ أفضَلَ مِنَ الحَلالِ و الحَرامِ؟  📚علل الشرائع، ج۲، ص۳۹۴ امام صادق عليه‌السلام، به مردى كه عرض كرد: فرزندى دارم كه دوست دارد درباره حلال و حرام از شما بپرسد و نه موضوعاتى كه به كارش نمى‌آيدـ فرمودند: آيا مردم از چيزى كه برتر از سؤال درباره حلال و حرام باشد، سؤال مى‌كنند؟ @madras_emb

💡در باب افضلیت اشتغال به علم فقه (۲) ❓مسالة: ما هو الأفضل الاشتغال بعلم الفقه او بعلم التفسیر و علم الکلام؟ ✍ الجواب: الجمع أكمل و الاشتعال بالفقه أفضل و عدم الحرمان من سائر العلوم أجمل، ولكن الأحسن جعل زمان تحصيل غير الفقه و أصوله، أيام التعطيل. ثم أنه لو دار الأمر بين تحصيل الفقه أو غيره من العلوم فمن البديهى لزوم ترجيح الفقه ، كيف و هو واجب كفايي بل علم الفقه مع ما يتوقف عليه من القواعد الأصولية أمّ العلوم لأنّ العالم بها يقدر على الوصول إلى سائر العلوم ببركة القواعد الاصولية التي هي مفاتيح أقفال غالب العلوم. 📚خمسون مسالة (تالیف مرحوم آیت‌الله سیدعلى فانی اصفهانی)؛ ص٣٩ @madras_emb

💡در باب افضلیت اشتغال به علم فقه (۳) 📜 مرحوم ابن حمزة طوسی (از فقهای قرن ششم) در وصایای خود به فرزندش می‌فرماید: ✍ ...و علیک بالإکباب على طلب العلوم، فإنه أرجح میزانا، و أنجح أمرا و شأنا. و ليس یمکنک البلوغ إلى نهایته و الوصول إلى غایته فعلیک بما هو أکثر فائدة، و أغزر عائدة و أعود عليک في أولاک و أخراک و دنیاک و عقباک. و علیک بالفقه و علیک بالفقه وعلیک بالفقه، فإنه شرف لک في الدنيا، و ذخر لک في الآخرة. ولن يتيسر لک ذلک إلا بحسن السيرة و نقاء الجيب و طهارة الأخلاق و التوقي من العيب و إقامة دعائم الإسلام و الإذعان لقواعد الأحكام و التعظيم لأمر الله. 📚الوسیلة إلى نیل الفضیلة، ص۴۲ خود را وقف طلب علم کن، زیرا علم باارزش‌ترین و سودمندترین کارهاست. و چون نمی‌توانی به نهایت علوم دست یابی و به غایت آن برسی، پس بر تو باد! به آن علمی که بیش‌ترین فائده و سرشارترین بهره را دارد و در آغاز و انجام و دنیا و عقبی برایت سودمندتر است. بر تو باد به فقه بر تو باد به فقه بر تو باد به فقه چراکه شرف دنیا و ذخیره‌ی آخرت در آن است. و آن برایت میسّر نخواهدشد مگر با روش نیکو و پاک‌دستی و پاکیزگی اخلاق و دوری از عیب و برپاداشتن پایه‌های دین و تسلیم و اعتراف نسبت به قواعد احکام و بزرگداشت امر خداوند متعال. @madras_emb

🌹صلَّی اللهُ عَلَیکَ یَا اَبَا عَبدِاللهِ الحُسَین @madras_emb