🌱 نجوا با امام عصر عجل‌الله‌فرجه‌الشریف سینۀ تنگم مجال آه ندارد جان به هوای لب است و راه ندارد گوشۀ چشمی به سوی گوشه نشین کن زاّنکه جز این گوشه کس پناه ندارد گرچه سیه رو شدم غلام تو هستم خواجه مگر بندۀ سیاه ندارد هر که گدائی ز آستان تو آموخت دولتی اندوختی که شاه ندارد @madras_emb

🌱 در باب آداب زیارت بانوان ✍ مرحوم حاج شیخ عباس قمی رحمة‌‌الله‌علیه: ● شیخ شهید فرموده: زنان در وقت زیارت باید خود را از مردان جدا کرده، و تنها به زیارت بپردازند و اگر شب به زیارت اقدام کنند بهتر است. و باید در وضع ظاهر خود، تغییر دهند، یعنی لباس عالی و خوب را به لباس‌های معمولی تبدیل کنند، تا شناخته نشوند و حتّی الامکان مخفی و پنهان بیرون آیند که کمتر دیده شوند، و شناخته گردند و نیز اگر همراه مردان زیارت کنند جایز است، اگر چه کراهت دارد. 🔹نویسنده [مرحوم محدّث قمی] گوید: از این کلمات، کثرت قبح و زشتی آنچه فعلاً معمول شده که زنان به اسم تشرّف به زیارت، خود را آرایش کرده، با لباس‌های نفیس از خانه‌ها بیرون می‌آیند و در حرم های مطهر با نامحرمان برخورد می‌کنند و به بدن‌های ایشان فشار می‌آورند یا خود را متّصل به ضرایح مطهر کرده، یا روبروی مردان نشسته مشغول به زیارت خواندن شده، و حواس مردم را پریشان کرده، عبادت کنندگان از زائران و نمازگزاران و متضرّعان و گریه کنندگان را از کار خود بازداشته و داخل در زمرۀ آنان که راه خدا را به روی بندگان خدا می‌بندند می‌شوند و غیر این‌ها. در حقیقت، زیارت این گونه از زنان را باید از منکرات شرع شمرد، نه از عبادات و داخل در محرمات دانست نه قُرُبات. 📚مفاتیح الجنان، آداب زیارت @madras_emb

🌱 در باب افضلیت اشتغال به علم فقه (۱) بإسناده الصحیح عن زرارة و محمد بن مسلم و برید العجلي قالوا: قالُ رَجُلٌ لأبي‌عبدالله‌علیه‌السلام: إنَّ لِيَ ابنا قَد أحَبَّ أن يَسألَكَ عَن حَلالٍ و حَرامٍ، لایسألک عَمّا لا يَعنيهِ. قال فقال: و هَل يَسألُ النّاسُ عَن شَيءٍ أفضَلَ مِنَ الحَلالِ و الحَرامِ؟  📚علل الشرائع، ج۲، ص۳۹۴ امام صادق عليه‌السلام، به مردى كه عرض كرد: فرزندى دارم كه دوست دارد درباره حلال و حرام از شما بپرسد و نه موضوعاتى كه به كارش نمى‌آيدـ فرمودند: آيا مردم از چيزى كه برتر از سؤال درباره حلال و حرام باشد، سؤال مى‌كنند؟ @madras_emb

💡در باب افضلیت اشتغال به علم فقه (۲) ❓مسالة: ما هو الأفضل الاشتغال بعلم الفقه او بعلم التفسیر و علم الکلام؟ ✍ الجواب: الجمع أكمل و الاشتعال بالفقه أفضل و عدم الحرمان من سائر العلوم أجمل، ولكن الأحسن جعل زمان تحصيل غير الفقه و أصوله، أيام التعطيل. ثم أنه لو دار الأمر بين تحصيل الفقه أو غيره من العلوم فمن البديهى لزوم ترجيح الفقه ، كيف و هو واجب كفايي بل علم الفقه مع ما يتوقف عليه من القواعد الأصولية أمّ العلوم لأنّ العالم بها يقدر على الوصول إلى سائر العلوم ببركة القواعد الاصولية التي هي مفاتيح أقفال غالب العلوم. 📚خمسون مسالة (تالیف مرحوم آیت‌الله سیدعلى فانی اصفهانی)؛ ص٣٩ @madras_emb

💡در باب افضلیت اشتغال به علم فقه (۳) 📜 مرحوم ابن حمزة طوسی (از فقهای قرن ششم) در وصایای خود به فرزندش می‌فرماید: ✍ ...و علیک بالإکباب على طلب العلوم، فإنه أرجح میزانا، و أنجح أمرا و شأنا. و ليس یمکنک البلوغ إلى نهایته و الوصول إلى غایته فعلیک بما هو أکثر فائدة، و أغزر عائدة و أعود عليک في أولاک و أخراک و دنیاک و عقباک. و علیک بالفقه و علیک بالفقه وعلیک بالفقه، فإنه شرف لک في الدنيا، و ذخر لک في الآخرة. ولن يتيسر لک ذلک إلا بحسن السيرة و نقاء الجيب و طهارة الأخلاق و التوقي من العيب و إقامة دعائم الإسلام و الإذعان لقواعد الأحكام و التعظيم لأمر الله. 📚الوسیلة إلى نیل الفضیلة، ص۴۲ خود را وقف طلب علم کن، زیرا علم باارزش‌ترین و سودمندترین کارهاست. و چون نمی‌توانی به نهایت علوم دست یابی و به غایت آن برسی، پس بر تو باد! به آن علمی که بیش‌ترین فائده و سرشارترین بهره را دارد و در آغاز و انجام و دنیا و عقبی برایت سودمندتر است. بر تو باد به فقه بر تو باد به فقه بر تو باد به فقه چراکه شرف دنیا و ذخیره‌ی آخرت در آن است. و آن برایت میسّر نخواهدشد مگر با روش نیکو و پاک‌دستی و پاکیزگی اخلاق و دوری از عیب و برپاداشتن پایه‌های دین و تسلیم و اعتراف نسبت به قواعد احکام و بزرگداشت امر خداوند متعال. @madras_emb

🌹صلَّی اللهُ عَلَیکَ یَا اَبَا عَبدِاللهِ الحُسَین @madras_emb

#روضه 💔 یادآور ماجرای کوچه، در میان اموال به يغما رفته ... يزيد به امام سجاد علیه‌السلام گفت: خواسته‏های خود را بيان فرما که سه خواسته از آنها برآورده می‌شود. امام عليه‏‌السلام فرمودند: الْأُولَى: أَنْ تُرِيَنِي‏ وَجْهَ‏ سَيِّدِي‏ وَ مَوْلَايَ وَ أَبِيَ الْحُسَيْنِ علیه‌السلام فَأَتَزَوَّدَ مِنْهُ، وَ الثَّانِيَةُ: أَنْ تَرُدَّ عَلَيْنَا مَا أُخِذَ مِنَّا وَ الثَّالِثَةُ: إِنْ كُنْتَ عَزَمْتَ‏ عَلَى قَتْلِي أَنْ تُوَجِّهَ مَعَ هَؤُلَاءِ النِّسْوَةِ مَنْ يَرُدُّهُنَّ إِلَى حَرَمِ جَدِّهِنَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله. اول سر مبارک سرور و آقا و پدرم امام حسين عليه‏السلام را به من بده تا از آن توشه‏اي برگيرم. دوم هر چيزي که از ما به غارت برده‏اند برگردان سوم اگر قصد کشتن مرا داري، کسي را با اين زنان بفرست تا آنها را به حرم جدّشان برساند. يزيد گفت: اما سر پدرت را هرگز نخواهي ديد، ولي از کشتن تو درگذشتم و کسي غير از تو، آنها را به مدينه نخواهد برد و آنچه را از شما به تاراج برده‏اند من چند برابر بهاي آنها را به شما مي‏دهم. حضرت سجاد عليه‏‌السلام فرمودند: أَمَّا مَالُكَ فَلَا نُرِيدُهُ وَ هُوَ مُوَفَّرٌ عَلَيْكَ وَ إِنَّمَا طَلَبْتُ مَا أُخِذَ مِنَّا لِأَنَّ فِيهِ مِغْزَلَ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله وَ مِقْنَعَتَهَا وَ قِلَادَتَهَا وَ قَمِيصَهَا فَأَمَرَ بِرَدِّ ذَلِكَ. ما از مال تو چيزي نمي‏خواهيم و آن پيشکش خودت باشد. من آنچه را از ما گرفته‏اند از تو خواستم، زيرا در ميان آن اموال، چيزهايي بود که فاطمه دختر محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله با دست خويش بافته و مقنعه و گوشواره و پيراهن او در میان آنها بود که به غارت برده‏اند. 📚اللهوف؛ ص۱۱۳ @madras_emb

#روضه 🕯 اربعین آمد و حق یکی از روضه‌هایتان ادا نشد ... دانی که از چه لاله‌صفت سوخت عارضی کاو طاقتِ نوازشِ گلبرگِ تر نداشت؟ چون هیچ‌گَه ز پرده برونش ندیده بود از حیرت آفتاب از او دیده برنداشت رحیق ... و سُبِيَ أهلُكَ كَالعَبيدِ و صُفِّدوا فِي الحَديدِ فَوقَ أقتابِ المَطِيّاتِ ، تَلفَحُ وُجوهَهُم حَرُّ الهاجِراتِ، يُساقونَ فِي البَراري وَالفَلَواتِ، أيديهِم مَغلولَةٌ إلَى الأَعناقِ، يُطافُ بِهِم فِي الأَسواقِ.... المزار الکبير، ج۱، ص۴۹۶ پ.ن: خاطرات اسارت، ترجمه ندارد. @madras_emb

#شعر قند زائر همیشه می‌افتد، از تماشای قد ایوانش ... بی سبب نیست اینکه می‌گویند: نجف است و دهین فروشانش! @madras_emb

#لذت_طلبگی 🌱 روایتی عجیب در باب فضیلت علم و کتابت روایت (۱) ✍ مرحوم محدّث نوری در ذیل فضیلت حدیث و علم حدیث می‌فرماید: و أعجب ما ورد في المقام ما رواه الشيخ الجليل أبو جعفر الطبري في كتاب دلائل الإمامة مسنداً عن ابن مسعود قال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَاالسَّلَامُ فَقَالَ: يَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ، هَلْ تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عِنْدَكَ شَيْئاً: تُطْرِفِينِيهِ‏. فَقَالَتْ: يَا جَارِيَةُ، هَاتِ تِلْكَ الْحَرِيرَةَ. فَطَلَبَتْهَا فَلَمْ تَجِدْهَا، فَقَالَتْ: وَيْحَكِ اطْلُبِيهَا، فَإِنَّهَا تَعْدِلُ عِنْدِي حَسَناً وَ حُسَيْناً. 📚 خاتمة مستدرك الوسائل، ج۹، ص۳۳۳ ؛ دلائل الإمامة، ص۶۵ ● شگفت‌ترین نکته‌ای که در این باره ذکر شده، روایتی است که شیخ بزرگوار ابوجعفر طبری در کتاب دلائل الامامة با سندی از ابن مسعود نقل کرده است که گفت: ● مردی نزد حضرت فاطمه علیهاالسلام آمد و عرض کرد: ای دختر رسول خدا، آیا رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله چیزی نزد شما گذاشته است که به من تحفه بدهید؟ حضرت فاطمه علیهاالسلام فرمودند: ای کنیز، آن نوشته را برایم بیاور. کنیز به دنبال آن گشت و آن را نیافت. حضرت فرمودند: 👈وای بر تو! آن نوشته را پیدا کن، زیرا در نظر من آن نوشته با حسن و حسین برابر است. @madras_emb

#لذت_طلبگی 🌱 در باب فضیلت علم و کتابت روایت (۲) ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● روایتی درفضل کتابت روایت وارد شده است که از جهت سندی ممکن است معتبر نباشد، ولی متن آن بسیار قابل توجه است: «أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْجِعَابِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ الْيَزِيدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ أَسَدٍ أَبُو الْأَسْوَدِ النُّوشْجَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا رُوَيْمُ بْنُ يَزِيدَ الْمِنْقَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ الْهَمَدَانِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ فَقَالَ: يَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ، هَلْ تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عِنْدَكَ شَيْئاً: تُطْرِفِينِيهِ؟ فَقَالَتْ: يَا جَارِيَةُ، هَاتِ تِلْكَ الْحَرِيرَةَ. فَطَلَبَتْهَا فَلَمْ تَجِدْهَا، فَقَالَتْ: وَيْحَكِ اطْلُبِيهَا، فَإِنَّهَا تَعْدِلُ عِنْدِي حَسَناً وَ حُسَيْناً. فَطَلَبَتْهَا فَإِذَا هِيَ قَدْ قَمَمَتْهَا فِي قُمَامَتِهَا، فَإِذَا فِيهَا: قَالَ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: «لَيْسَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ لَمْ يَأْمَنْ جَارُهُ بَوَائِقَهُ، وَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ، وَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ يَسْكُتْ. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْخَيِّرَ الْحَلِيمَ الْمُتَعَفِّفَ، وَ يُبْغِضُ الْفَاحِشَ الضَّنِينَ السَّئَّالَ الْمُلْحِفَ. إِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ وَ الْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَ إِنَّ الْفُحْشَ مِنَ الْبَذَاءِ، وَ الْبَذَاءُ فِي النَّارِ». ● «عِنْدَكَ شَيْئاً تُطْرِفِينِيهِ؟»: یعنی آیا نزد شما از طرائف و ظرائف، چیزی نوع و بدیع که طرفه و تحفه باشد، چیزی موجود است که از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله گرفته باشید که به من هدیه دهید؟ ● «الحریرة»: به معنی قطعه پارچه‌ای از جنس حریر است. در برخی از نقل‌ها، به جای آن «الجریدة» آمده، ولی در نقل‌های معتبر «الحریرة» وارد شده است. حضرت زهرا علیهاالسلام، ارزش این حریر را معادل حسنین علیهماالسلام می‌دانند. پس از آنکه کنیز، حریر را پیدا می‌کند، روشن می‌شود که بر روی آن چند حدیث از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله کتابت شده است. این روایت ارزش بسیار بالای مکتوب حدیثی را نشان می‌دهد. ● علمای ما در طول تاریخ با اقتدای به ائمّه معصومین نسبت به علم دین و مکتوبی که بر آن علم دین نوشته شده باشد و کتابی که در آن علم دین ثبت شده باشد، توجه ویژه‌ای داشته‌اند. ● از سیره آیت الله العظمی بروجردی نقل شده است که ایشان در اتاقی که تنها یک کتاب حدیثی وجود داشته است، نمی‌خوابیده‌اند. ایشان بسیار مقیّد بوده است که احترام کتب حدیث، حفظ شود. ● در جرعه‌ای از دریا آمده است که مرحوم شیخ عبّاس قمی، انگشتی که هزاران حدیث با آن کتابت شده است را انگشت شفابخش می‌داند و شفابخش هم بوده است. @madras_emb