┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 🔔 برنامۀ دروس خارج مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام سال تحصیلی ۱۴۰۵-۱۴۰۴ @madras_emb

🌱 در فضیلت صلوات حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام از امام هادی علیه‌السلام چنین روایت می‌کند: ...سَمِعتُ عَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ العَسكَرِيَّ عليه‌السلام يَقولُ : إنَّمَا اتَّخَذَ اللَّهُ‌عزّ وجلّ إبراهيمَ خَليلاً لِكَثرَةِ صَلاتِهِ عَلى‌ مُحَمَّدٍ وأهلِ بَيتِهِ صَلَواتُ‌اللَّهِ‌عَلَيهِم. 📚علل الشرائع؛ ج۱؛ ص۳۴ خداوند متعال، ابراهيم عليه‌السلام را دوست خود برگرفت؛ زيرا او بر محمّد و اهل بيت او بسيار درود مى‌فرستاد. @madras_emb

🌱 بالاتر از صلوات مرحوم شیخ ابو الحسن مرندی از مرحوم شیخ حر عاملی ره نقل كرده است : فصل في بيان أنّ ثواب اللعن ازيد من ثواب الصلوات على محمد و آله و من ثواب السلام ورد جوابه حديث علوي نقل من خط محمد بن الحسن الحر العاملي المجاور بالمشهد المقدس الرضوي؛ أنّ أميرالمؤمنين كان يطوف بالكعبة فرأى رجلا متعلقا باستار الكعبة وهو يصلي على محمد وآله ويسلم عليه ومرّ به ثانيا و لم يسلّم عليه فقال يا أمير المؤمنين لِمَ لم تسلم علي هذه المرة؟ فقال خفت ان اشغلك عن اللعن و هو افضل من السلام ورد السلام ومن الصلوة على محمد و آل محمد. 📚 مجمع النورين (المرندي، الشيخ أبوالحسن)؛ ج۱؛ ص۲۰۸ @madras_emb

#اصول 💡رسائل یا کفایه؟ ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی ❓سوال: با توجه به اینکه رسائل و كفایه دو متن سطح عالی درسی حوزه در اصول فقه می‌باشند از جهت دقت و اتقان کدامیک را ترجیح می‌دهید؟ ✍️پاسخ: بطور کلی نمی‌توانم چیزی عرض کنم، در مباحث، مختلف است در بحث قطع كفایه کاملتر از رسائل است و بعید نیست از تحقیقات میرزا گرفته شده باشد. ظاهرا در قسمتهای زیادی از کفایه از مطالب ميرزا استفاده شده است. ● روی هم رفته به نظر می‌رسد رسائل أقوی باشد ولی بعضی ابحاث کفایه پخته‌تر و فنی‌تر است، مثلا در بحث اصل مثبت و بعضی تنبیهات استصحاب، در کفایه پخته‌تر بحث شده است. 🔺مجموعه مقالات کنگره جهانی بزرگداشت شیخ انصاری؛ شماره ۱؛ مقاله ابعاد شخصیتی شیخ انصاری @madras_emb

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ و عَجِّلْ فَرَجَهُمْ و العَنْ أعْدَاءَهُم أجْمَعِینَ 🎊مدیحه‌سرایی میلاد پیامبر اکرم حضرت خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌وآله و ولادت با سعادت رئیس مذهب حضرت امام صادق علیه‌السلام 🎙آقای علی اصغر انصاریان 🗓 شنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۴ 🕚 ساعت ۱۰:۵۰ 📍مدرس شماره ۱ @madras_emb

💡از بایدهای طلبگی عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى‏ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا علیه‌السلام قَالَ: إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ الْفِقْهِ‏ الْحِلْمَ وَ الصَّمْت‏. 📚الكافي؛ ج‏۱؛ ص۳۶ حضرت امام رضا علیه‌السلام فرمودند: از نشانه‌های فهم، بردباری و خاموشی است. @madras_emb

⬅️ دریافت فایل با کیفیت 🖋خط استاد محمد شهریاری @madras_emb

🌱در آداب سفره عَنْهُ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ يَاسِرٍ الْخَادِمِ وَ نَادِرٍ جَمِيعاً قَالا قَالَ لَنَا أَبُو الْحَسَنِ علیه‌السلام إِنْ‏ قُمْتُ‏ عَلَى‏ رُءُوسِكُمْ‏ وَ أَنْتُمْ‏ تَأْكُلُونَ‏ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَفْرُغُوا وَ لَرُبَّمَا دَعَا بَعْضَنَا فَيُقَالُ لَهُ هُمْ يَأْكُلُونَ فَيَقُولُ دَعْهُمْ حَتَّى يَفْرُغُوا. 📚 الکافی؛ ج۶؛ ص۲۹۸ یاسر خادم و نادر گفتند: امام رضا علیه‌السلام به ما فرمود: 👈زمانی که مشغول خوردن غذا هستید، حتی اگر من بالای سر شما حاضر شوم، از جای خود برنخیزید! و بسیار پیش می‌آمد که حضرت با ما کاری داشت و به ایشان می‌گفتند که آنان مشغول خوردن غذا هستند که ایشان می‌فرمود: کاری به کارشان نداشته باشید تا غذایشان را تمام کنند. 📎مرحوم ملا احمد نراقی به استناد همین روایت شریف، «القیام عن الطعام قبل الفراغ منه» را جزء موارد مکروه ذکر نموده و فرموده‌اند: منها: القيام عن الطعام قبل الفراغ منه، لرواية ياسر و نادر: «إن قمت على رؤوسكم و أنتم تأكلون فلا تقوموا حتى تفرغوا» الحديث. و ظاهر الحديث عمومه لمطلق القيام حتى لتواضع الغير. مستند الشيعة؛ ج۱۵؛ ص۲۶۲ @madras_emb

📣 درس «کشف المراد (الهیات)، مبحث ثالث فی اثبات الصانع» ✅ استاد معظم آقای سید باقر موسوی درچه‌ای 🗓 روزهای زوج، ساعت ۱۱:۱۵ 📌تاریخ شروع: شنبه ۲۹ شهریور 📍مکان: مدرسه آیت الله گلپایگانی؛ مدرس ۳۴ 🌹 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ و عَجِّلْ فَرَجَهُمْ و العَنْ أعْدَاءَهُم أجْمَعِینَ.

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 📣 به فضل الهی کلاس تمهید و راهنمای درس خارج فقه آیت الله محمدتقی شهیدی در مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام برگزار می‌گردد. ✅استاد معظم علی اصغر انصاری پور 🗓شنبه تا چهارشنبه؛ ساعت ۷ 📍مدرس ۲ ✅استاد مجتبی خدایاری 🗓شنبه‌ها و دوشنبه‌ها؛ ساعت ۱۱:١٠ 📍اتاق اساتید ✅استاد مهدی صلواتی 🗓یکشنبه‌ها و چهارشنبه‌ها؛ ساعت ۱۱:۱۰ 📍اتاق اساتید @madras_emb

#سخنرانی 📋موضوع: سامریّ امت رسول خاتم صلی‌الله‌علیه‌وآله 🎙حجت‌الاسلام‌والمسلمین شیخ محمدحسن شربتداران 🗓سه‌شنبه ۱۸ شهریور ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

💡چرایی ملقّب کردن شیعیان به القاب نامناسب ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● یکی دیگر از القابی که شیعیان را برای تحقیر به آن لقب خطاب می‌کردند، عنوان رافضی بوده است. در روایتی وارد شده است که وقتی نزد امام باقر علیه‌السلام بیان شد که شیعیان را به نام رافضه می‌خوانند، حضرت فرمود: «وَ أَنَا مِنَ الرَّافِضَةِ»[۱]. حضرت خود را ملقّب به این عنوان نموده تا ذهنیّت جامعه را عوض کند و بیان کند این الفاظ مناسب مدح است نه ذمّ. 🔹نکته دیگر: بررسی منشأ ملقّب کردن شیعیان به القاب نامناسب است. اینکه تعبیر جعفری به عنوان یک ناسزا و لقب بد استعمال می‌شده است، از کجا نشأت می‌گیرد. آیا بدون دلیل این واژه معنای نامناسبی پیدا کرده است؟ چنین چیزی ممکن نیست. از روایات استفاده می‌شود برخی افرادی که خود را به امام صادق علیه‌السلام منسوب می‌کردند، مسائل دینی و اخلاقیات و آداب را مراعات نمی‌کردند. این امر سبب شده بود که این اتفاق رخ دهد. دشمنان اهل بیت انسان‌های نانجیبی بودند و برای تعییر شیعیان به دنبال بهانه می‌گشتند، ولی برخی شیعیان هم با برخی رفتارهای نامناسب به آنها بهانه می‌دادند. ● روایتی که از حنان بن سدیر از ابی الصباح کنانی نقل شد، در رجال کشی نیز وارد شده است. آنچه از حنّان بن سدیر نقل شد، لحن شدیدتری دارد. آنچه در رجال کشی از ابی الصباح نقل شده، نرم‌تر و ملایم‌تر است. در رجال کشی آمده است: «ابْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام إِنَّا نُعَيَّرُ بِالْكُوفَةِ فَيُقَالُ لَنَا جَعْفَرِيَّةٌ! قَالَ فَغَضِبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام ثُمَّ قَالَ إِنَّ أَصْحَابَ جَعْفَرٍ مِنْكُمْ لَقَلِيلٌ، إِنَّمَا أَصْحَابُ جَعْفَرٍ مَنِ اشْتَدَّ وَرَعُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ». رجال الكشي؛ ص۲۵۵ ● این روایت در برخی نقل‌هایش دارای اضافاتی است که قرینه است بر آنکه ریشه این مساله از کجاست. در مشکاة الأنوار آمده است: «عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام إِيَّاكَ وَ السَّفِلَةَ مِنَ النَّاسِ، قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا السَّفِلَةُ؟ قَالَ: مَنْ لَا يَخَافُ اللَّهَ إِنَّمَا شِيعَةُ جَعْفَرٍ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ إِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَهُمْ أَصْحَابُ جَعْفَر». مشكاة الأنوار؛ ص۶۳ ● این روایت در کافی به صورت زیر وارد شده است: «مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ بُزُرْجَ عَنْ مُفَضَّلٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام: إِيَّاكَ وَ السَّفِلَةَ فَإِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ وَ اشْتَدَّ جِهَادُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ رَجَا ثَوَابَهُ وَ خَافَ عِقَابَهُ فَإِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِيعَةُ جَعْفَرٍ». الكافي؛ ج‏۲؛ ص۲۳۳ ● از این روایت به دست می‌آید که گروهی از شیعیان ترس از خداوند نداشتند و در بطن و فرج، عفّت نداشتند. ..................................... ۱. المحاسن؛ ج‏۱؛ ص۱۵۷ 🔺چهارشنبه ۲۸ شهریور ۱۴۰۳ @madras_emb