💐 مدیحه‌سرایی میلاد حضرت زینب کبری سلام‌الله‌علیها 🎙 آقای علی اصغر انصاریان 🗓یکشنبه ۵ آبان ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام #مدیحه_سرایی @madras_emb

💡درسی مهم در نحوه درس خواندن ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: ● یک روز در درس آقای بروجردی حاضر بودم ایشان فرمود، بعد از مباحثه دیروز بعضی از آقایان گفتند: مطالبی که امروز بیان کردید همه را حاج آقا رضا همدانی گفته است. من امروز می‌خواهم مطلبی به آقایان تذکر دهم که روش و سلیقه خودم است و دلم می‌خواهد آقایان همین روش را دنبال کنند. ✔️ من قطع نظر از قائلین آراء، در مطالب فکر می‌کنم و اصلاً توجه ندارم نتیجه فکرم با قول چه کسی موافق است یا با نظر چه کسی مخالف. البته عنایت خدا هم محدود نیست و این گونه نیست که خدا فقط به شخص خاصی افاضه کند ممکن است مطلبی را که من با فکر و تأمل به آن رسیده‌ام، پیشتر دیگری مورد عنایت قرار گرفته باشد و به آن رسیده باشد. ● من مقیّد نیستم مطلبی بگویم که دیگران نگفته‌اند، همچنین بنا ندارم حتماً همان نظریۀ دیگران را مستدل کنم. من فکر می‌کنم و قهراً نتيجه‌اش گاهی موافق قولی و مخالف قول دیگری می‌شود. مضمون فرمایش آقای بروجردی این بود. 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۳؛ ص۴۸۸ @madras_emb

🌱 در باب نحوه درس خواندن؛ روح مطلب ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: ● من تا ششم ابتدایی درس خواندم. کلاس سوم ابتدایی بودم که حل کردن مسائل ریاضی برایم مشکل بود. استاد می‌گفت: یک‌جور جمع و تفریق کنید که به جواب برسید و ما هم همین کار را می‌کردیم، ولی روح مطلب دستمان نمی‌آمد. ● سر کلاس امتحان داشتیم و دو مساله در امتحان طرح شده بود که یکی از آن دو درباره مستطیل بود. من سر امتحان مستطیل را تطبیق کردم با آن اتاقی که در آن نشسته بودیم و گفتم این اتاق مستطیل است و اگر بخواهم اندازه آن را حساب کنم، باید چکار بکنم. ● بالفطره همان گونه که جمع و تقسیم می‌کنند، من هم همان کار را کردم. این کار را انجام دادم و فکر کردم و مساله برایم حل شد و نمره بیست و غیر از من هیچ کس در مدرسه بیست نگرفت. ● در اینجا بود که فکرم باز شد و نکته مساله دیگر دستم آمد و در نتیجه در ریاضی اولین فرد کلاس بودم و هیچ کسی هم به پایم نمی‌رسید؛ چون مطلب ریاضی به دستم آمده بود. ✔️ آقایان! الآن درس‌هایی که می‌خوانید، اگر طوطی وار یاد بگیرید، فقط همان مساله را یاد می‌گیرید، اما از حل نظایر آن مساله فرو می‌مانید، ولی اگر روح مطلب دستتان باشد، فرع مشابه را هم حل می‌کنید و اگر روح مطلب دستتان نباشد هر مساله‌ای را باید از استاد یا دیگری یاد بگیرید. 📚جرعه‌ای از دریا؛ ج۴؛ ص۵۹۶ @madras_emb

🌱 تطورات علمی طلاب ❖ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: ● غالب طلاب آنگاه كه در حال فراگيری متون درسی هستند، چندان از درك علمی بالایی برخوردار نيستند و هر چه فرا مي‌‌گيرند، تلقي به قبول می‌كنند و به عنوان اصل موضوعی می‌پذيرند و مدتي طول می‌كشد تا اين مطالب جا گرفته در ذهن آنها از مخيله آنان خارج شود و در آن حال، خالي الذهن در مسائل وارد نمی‌شوند و همه مطالب را با همان آموخته‌‌های خود تطبيق می‌كنند. ● آقا زاده مرحوم آقاي سيد جمال گلپايگاني از ايشان نقل می‌كرد كه ايشان وقتي نزد مرحوم نائيني می‌رود، مرحوم نائيني اصرار داشته كه نظرياتي برخلاف نظريات مرحوم آخوند بيان كند، محيط نجف نيز محيط نظرات مرحوم آخوند بوده، نقل می‌كرد كه ايشان می‌گفته من بايد با كلبتين دندان شما را بكشم و باورهای شما را از ذهن شما خارج كنم، اينطور تعبير می‌كرده است. 📚 کتاب الصوم؛ ج۲؛ ص۲۵۷ @madras_emb

💡آفت درس‌های طلبگی ❖ آیت‌الله‌ سیدباقر موسوی درچه‌ای: ▫️این علومی که ما طلبه‌ها یاد می‌گیریم اگر تهذیب به همراهش نباشد بعد از مدتی آفاتی دامنگیر ما خواهد شد: ۱. تکبر فوق العاده ۲. توجیه گری ▫️مردم که گناه می‌کنند، معتقدند که این عملشان گناه است و وقتی لغزیدند استغفار می‌کنند، ولی آفتی که این علوم می‌آورد، توجیه براساس اندوخته‌های این علوم است. باید بدانیم که توجیه‌گری مربوط به مسائل علمی است، در مقام عمل باید جزء احتیاط کنندگان باشیم. 🔺سه‌شنبه ۶ آبان ۱۴۰۴ مدرسه فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @mfeb_tahzib @madras_emb

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدِّيقَةِ فاطِمَةَ الزَّكِيَّةِ حَبِيبَةِ حَبِيبِكَ وَنَبِيِّكَ وَ أُمِّ أَحِبَّائِكَ وَ أَصْفِيائِكَ 🏴 جهت عرض تسلیت شهادت جانسوز حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها به ساحت مقدس حضرت ولی عصر عجل‌الله‌فرجه‌الشریف مجلس عزاداری برگزار می‌گردد. ▪️پیش از منبر: حاج محمود آخوند بابایی ▪️سخنرانان: حجت الاسلام و المسلمین سیدمصطفی میرداماد حجت الاسلام و المسلمین شیخ مهدی طالبی ▪️با روضه‌خوانی: حاج علی‌اصغر انصاریان حاج حسن اخباری 🕖 زمان: از دوشنبه ۱۲ آبان به مدت ۵ شب از ساعت ۱۹ 📍مکان: مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام ✅ ویژه آقایان @madras_emb

🌱 در عظمت حضرت صدیقه سلام‌الله‌عليها ... عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ عَنْهُمْ علیهم‌السلام: ... سُبْحَانَ‌ مَنْ‌ فَطَمَ‌ بِفَاطِمَةَ علیهاالسلام مَنْ أَحَبَّهَا مِنَ النَّار ... پاک و منزّه است خدایی که به عظمت فاطمه علیهاالسلام، دوستدارانش را از آتش حفظ می‌کند. 📚مصباح المتهجد، ج۲، ص۵۷۵ از اذکار ماه مبارک رمضان @madras_emb

⚫️ إنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ جناب حجت الاسلام و المسلمین آقای سیدمحمدتقی موسوی مصیبت درگذشت والد گرامی‌تان عالم وارسته مرحوم آیت‌الله‌ آقای حاج سید طیب موسوی را خدمت جنابعالی و بیت محترم تسلیت عرض کرده، با امید به شفاعت حضرات آل الله علیهم‌السلام از ایشان، صبر جمیل و اجر جزیل از خداوند متعال برای بازماندگان آن عزیز سفرکرده، از درگاه خداوند متعال خواستاریم. ● شادی روح آن مرحوم و جمیع درگذشتگان از شیعیان امیرالمومنین علیه‌السلام، هدیه محضر حضرت زهرا علیهاالسلام، یک حمد و چهار مرتبه سوره توحید قرائت فرمایید. مدرس فقهی امام محمدباقر علیه‌السلام @madras_emb

🚩 روضه حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها 🎙آقای سیدحسن میریزدی 🗓 شنبه‌ ۱۰ آبان ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام #مرثیه_سرایی @madras_emb

💡در باب شهادت حضرت صدیقه سلام‌الله‌علیها ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ❓آیا «مات» دال بر مرگ طبیعی است یا بر اعم از مرگ طبیعی و مرگ بالقتل دلالت دارد؟ ● مرحوم آقای عسکری در کتاب عبدالله بن سبأ پیرامون واقعیّت داشتن عبدالله بن سبأ بحث‌های مفصلی را مطرح نموده‌اند. ایشان در موضعی از کلامشان به این نکته اشاره می‌کنند که «مات» به معنای مرگ حتف انف است و قتل را شامل نمی‌شود. ایشان بر مدعای خود چنین استشهاد نموده‌اند که در آیۀ شریفۀ «أ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُم‌» موت در مقابل قتل قرار داده شده و این تقابل گویای آن است که موت به معنای مرگ حتف انف است و مرگ بالقتل را شامل نمی‌شود. ● از سوی دیگر ممکن است شخصی بگوید بالوجدان می‌توان تعبیر «مات بالقتل» را به کار برد و چنین تعبیری صحیح است. یا مثلاً وقتی می‌خواهیم مردگان و زندگان یک جمعیّت را نام ببریم می‌گوییم: «در این جمعیّت فلان تعداد مرده و فلان تعداد زنده‌اند» یعنی کسانی که به قتل رسیده‌اند را نیز در عداد مردگان قرار می‌دهیم. این دوگانگی چگونه قابل توجیه است؟! ✍️ پاسخ: ● مفاد وضعی موت، اعم از مرگ حتف انف و مرگ بالقتل و شهادت و مانند آن است؛ ولی گاهی اوقات به قرینۀ قرار گرفتن در کنار واژۀ دیگر، صرفاً بر مرگ حتف انف دلالت می‌کند. آیۀ شریفۀ «أ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُم‌» نیز از همین قبیل است. ● واژۀ «مات» نسبت به این که سبب مرگ، عامل طبیعی باشد یا قتل باشد، ساکت بوده و هر دو را در بر می‌گیرد؛ ولی چنانچه بگوییم: «اگر زید بمیرد یا او را بکشند» مردن دالّ بر خصوص مرگ حتف انف بوده و قتل را شامل نخواهد بود. ● در آیۀ شریفه اولاً کلمۀ «أو» گویای تفاوت معنای «مات» و «قُتِلَ» است. وقتی «أو» بین «مرگ» و «قتل» قرار می‌گیرد نشان می‌دهند این دو، معنایشان فرق دارد. کاربست واژۀ «قتل» حاکی از آن است که متکلم در مقام بیان عامل مرگ بوده است و سبب مرگ را قتل قرار داده است. وقتی در مقام بیان سبب مرگ بود و در طرف مقابل از تعبیر «مات» استفاده کرد، اطلاق «مات» اقتضا می‌کند سبب مرگ، حتف انف باشد چون سکوت برای بیان طبیعی بودن مرگ کفایت می‌کند. وقتی متکلم در مقام بیان سبب مرگ باشد و عامل غیر طبیعی برای مرگ ذکر نکند، معنایش آن است که سبب مرگ، عامل طبیعی بوده است. اما در جایی که در مقام بیان سبب مرگ نباشد واژۀ «مات» هم قابلیت انطباق بر مرگ حتف انف را دارد و هم قابلیت انطباق بر مرگ بالقتل. ✔️با عنایت به نکات ذکر شده روشن می‌شود تعبیر وفاتی که توسط مرحوم حاج شیخ عباس قمی در مورد حضرت زهرا سلام الله علیها به کار رفته، به معنای آن نیست که حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها شهید نشده‌اند. عده‌ای تعبیر وفات را دالّ بر آن دانسته‌اند که حضرت زهرا سلام الله علیها شهید نشده‌اند؛ اما چنین استدلالی ناتمام است. اگر مرحوم حاج شیخ عباس قمّی، در مقام بیان سبب مرگ بر آمده باشد و به تعبیر وفات بسنده نموده باشد مفاد اطلاقی کلام اقتضا می‌کند مرگ حضرت زهرا سلام الله علیها به عامل طبیعی بوده است. ولی نکته اینجا است که مرحوم حاج شیخ عباس در مقام بیان عامل مرگ نبوده است و صرفاً قصد داشتند تاریخ از دنیا رفتن حضرت را بیان کنند فارغ از این که عاملش چه بوده است. توجه به این نکته حائز اهمیّت است. 🔺یکشنبه ۸ بهمن ۱۴۰۲ @madras_emb

🌹 عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام قَالَ: دِرْهَمٌ يُوصَلُ بِهِ الْإِمَامُ، أَفْضَلُ مِنْ أَلْفَيْ أَلْفِ دِرْهَمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنْ وُجُوهِ الْبِرِّ. الكافي؛ ج‌۱؛ ص۵۳۸ الحمدلله و به برکت اهل‌بیت علیهم‌السلام، تقریبا تمامی جلسات مذهبی در مدرس فقهی با مشارکت شما عزیزان و به همت بانیان محترم برگزار گردیده است. جهت مشارکت در برپایی مجالس اهل‌بیت علیهم‌السلام در مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام

5859831077106325

محمدجواد ایوبی 💳 شماره کارت با لمس کپی می‌شود.