🌱 در عظمت حضرت صدیقه سلام‌الله‌عليها ... عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ عَنْهُمْ علیهم‌السلام: ... سُبْحَانَ‌ مَنْ‌ فَطَمَ‌ بِفَاطِمَةَ علیهاالسلام مَنْ أَحَبَّهَا مِنَ النَّار ... پاک و منزّه است خدایی که به عظمت فاطمه علیهاالسلام، دوستدارانش را از آتش حفظ می‌کند. 📚مصباح المتهجد، ج۲، ص۵۷۵ از اذکار ماه مبارک رمضان @madras_emb

⚫️ إنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ جناب حجت الاسلام و المسلمین آقای سیدمحمدتقی موسوی مصیبت درگذشت والد گرامی‌تان عالم وارسته مرحوم آیت‌الله‌ آقای حاج سید طیب موسوی را خدمت جنابعالی و بیت محترم تسلیت عرض کرده، با امید به شفاعت حضرات آل الله علیهم‌السلام از ایشان، صبر جمیل و اجر جزیل از خداوند متعال برای بازماندگان آن عزیز سفرکرده، از درگاه خداوند متعال خواستاریم. ● شادی روح آن مرحوم و جمیع درگذشتگان از شیعیان امیرالمومنین علیه‌السلام، هدیه محضر حضرت زهرا علیهاالسلام، یک حمد و چهار مرتبه سوره توحید قرائت فرمایید. مدرس فقهی امام محمدباقر علیه‌السلام @madras_emb

🚩 روضه حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها 🎙آقای سیدحسن میریزدی 🗓 شنبه‌ ۱۰ آبان ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام #مرثیه_سرایی @madras_emb

💡در باب شهادت حضرت صدیقه سلام‌الله‌علیها ❖ استاد معظم آقای حاج سیدمحمدجواد شبیری: ❓آیا «مات» دال بر مرگ طبیعی است یا بر اعم از مرگ طبیعی و مرگ بالقتل دلالت دارد؟ ● مرحوم آقای عسکری در کتاب عبدالله بن سبأ پیرامون واقعیّت داشتن عبدالله بن سبأ بحث‌های مفصلی را مطرح نموده‌اند. ایشان در موضعی از کلامشان به این نکته اشاره می‌کنند که «مات» به معنای مرگ حتف انف است و قتل را شامل نمی‌شود. ایشان بر مدعای خود چنین استشهاد نموده‌اند که در آیۀ شریفۀ «أ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُم‌» موت در مقابل قتل قرار داده شده و این تقابل گویای آن است که موت به معنای مرگ حتف انف است و مرگ بالقتل را شامل نمی‌شود. ● از سوی دیگر ممکن است شخصی بگوید بالوجدان می‌توان تعبیر «مات بالقتل» را به کار برد و چنین تعبیری صحیح است. یا مثلاً وقتی می‌خواهیم مردگان و زندگان یک جمعیّت را نام ببریم می‌گوییم: «در این جمعیّت فلان تعداد مرده و فلان تعداد زنده‌اند» یعنی کسانی که به قتل رسیده‌اند را نیز در عداد مردگان قرار می‌دهیم. این دوگانگی چگونه قابل توجیه است؟! ✍️ پاسخ: ● مفاد وضعی موت، اعم از مرگ حتف انف و مرگ بالقتل و شهادت و مانند آن است؛ ولی گاهی اوقات به قرینۀ قرار گرفتن در کنار واژۀ دیگر، صرفاً بر مرگ حتف انف دلالت می‌کند. آیۀ شریفۀ «أ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‌ أَعْقابِكُم‌» نیز از همین قبیل است. ● واژۀ «مات» نسبت به این که سبب مرگ، عامل طبیعی باشد یا قتل باشد، ساکت بوده و هر دو را در بر می‌گیرد؛ ولی چنانچه بگوییم: «اگر زید بمیرد یا او را بکشند» مردن دالّ بر خصوص مرگ حتف انف بوده و قتل را شامل نخواهد بود. ● در آیۀ شریفه اولاً کلمۀ «أو» گویای تفاوت معنای «مات» و «قُتِلَ» است. وقتی «أو» بین «مرگ» و «قتل» قرار می‌گیرد نشان می‌دهند این دو، معنایشان فرق دارد. کاربست واژۀ «قتل» حاکی از آن است که متکلم در مقام بیان عامل مرگ بوده است و سبب مرگ را قتل قرار داده است. وقتی در مقام بیان سبب مرگ بود و در طرف مقابل از تعبیر «مات» استفاده کرد، اطلاق «مات» اقتضا می‌کند سبب مرگ، حتف انف باشد چون سکوت برای بیان طبیعی بودن مرگ کفایت می‌کند. وقتی متکلم در مقام بیان سبب مرگ باشد و عامل غیر طبیعی برای مرگ ذکر نکند، معنایش آن است که سبب مرگ، عامل طبیعی بوده است. اما در جایی که در مقام بیان سبب مرگ نباشد واژۀ «مات» هم قابلیت انطباق بر مرگ حتف انف را دارد و هم قابلیت انطباق بر مرگ بالقتل. ✔️با عنایت به نکات ذکر شده روشن می‌شود تعبیر وفاتی که توسط مرحوم حاج شیخ عباس قمی در مورد حضرت زهرا سلام الله علیها به کار رفته، به معنای آن نیست که حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها شهید نشده‌اند. عده‌ای تعبیر وفات را دالّ بر آن دانسته‌اند که حضرت زهرا سلام الله علیها شهید نشده‌اند؛ اما چنین استدلالی ناتمام است. اگر مرحوم حاج شیخ عباس قمّی، در مقام بیان سبب مرگ بر آمده باشد و به تعبیر وفات بسنده نموده باشد مفاد اطلاقی کلام اقتضا می‌کند مرگ حضرت زهرا سلام الله علیها به عامل طبیعی بوده است. ولی نکته اینجا است که مرحوم حاج شیخ عباس در مقام بیان عامل مرگ نبوده است و صرفاً قصد داشتند تاریخ از دنیا رفتن حضرت را بیان کنند فارغ از این که عاملش چه بوده است. توجه به این نکته حائز اهمیّت است. 🔺یکشنبه ۸ بهمن ۱۴۰۲ @madras_emb

🌹 عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام قَالَ: دِرْهَمٌ يُوصَلُ بِهِ الْإِمَامُ، أَفْضَلُ مِنْ أَلْفَيْ أَلْفِ دِرْهَمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنْ وُجُوهِ الْبِرِّ. الكافي؛ ج‌۱؛ ص۵۳۸ الحمدلله و به برکت اهل‌بیت علیهم‌السلام، تقریبا تمامی جلسات مذهبی در مدرس فقهی با مشارکت شما عزیزان و به همت بانیان محترم برگزار گردیده است. جهت مشارکت در برپایی مجالس اهل‌بیت علیهم‌السلام در مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام

5859831077106325

محمدجواد ایوبی 💳 شماره کارت با لمس کپی می‌شود.

#پیش_منبر 🚩 روضه شهادت مظلومانه حضرت صدیقه طاهره علیهاالسلام 🎙آقای حاج محمود بابایی 🗓 دوشنبه ۱۲ آبان ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

#مرثیه_سرایی 🚩 روضه شهادت مظلومانه حضرت صدیقه طاهره علیهاالسلام 🎙حاج علی‌اصغر انصاریان 🗓 دوشنبه ۱۲ آبان ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

#سخنرانی 🏴 مجلس عزای شهادت جانسوز حضرت صدیقه طاهره علیهاالسلام 🎙حجت الاسلام و المسلمین سیدمصطفی میرداماد 📋موضوع: حق و هدایت در غربت و تنهایی 🗓 دوشنبه ۱۲ آبان ۱۴۰۴ ✔️ شب اول فاطمیه 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

🕯 یک خط روضه حضرت صدیقه در بیان حضرت هادی علیهماالسلام وَالْأَمْرُ الْأَعْجَبُ وَالْخَطْبُ الْأَفْظَعُ بَعْدَ جَحْدِكَ حَقَّكَ غَصْبُ الصِّديقَةِ الطَّاهِرَةِ الزَّهْرآءِ سَيِّدَةِ النِّسآءِ فَدَكاً وَرَدُّ شَهادَتِكَ وَشَهادَةِ السَّيِّدَيْنِ سُلالَتِكَ وَعِتْرَةِ الْمُصْطَفى‌ صَلَّى اللهُ عَلَيْكُمْ ... و کار شگفت انگیزتر و پیش آمد جانگدازتر پس از از انکار حق تو، غصب فدک صدیقه طاهره زهرا سرور زنان عالم و نپذیرفتن گواهی تو و گواهی دو آقای از نژادت و عترت پیامبر مصطفی که درود خدا بر همگیتان باد ... 📖 زیارت غدیریه @madras_emb

#پیش_منبر 🚩 روضه شهادت مظلومانه حضرت صدیقه طاهره علیهاالسلام 🎙آقای حاج محمود بابایی 🗓 سه‌شنبه ۱۳ آبان ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

#مرثیه_سرایی 🚩 روضه شهادت مظلومانه حضرت صدیقه طاهره علیهاالسلام 🎙حاج علی‌اصغر انصاریان 🗓 سه‌شنبه ۱۳ آبان ۱۴۰۴ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb