🔳 #شهادت_امام_باقر_ع 🎤#منصور_ارضی ⏯ #روضه •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

#الفوائد_الاصوليه 📌تفاوت قواعد فقهیه و مسائل اصولي: ✅تمایز علوم به وسیله محمولاتش اس، بر خلاف آنچه معروف است که تمایز علوم به موضوعات است، یا می‌گویند تمایز العلوم بالأغراض، تمایز علوم به محمول هایی است که متصف به موضوعات است،و درتمام مسائل اصولی لبّاً محمول حجیت است، البته ظاهراً حجیت نیست، ولی لبّاً حجت است، مثلاً الأمر یدل علی الوجوب أو لا؟ این لبّاً به حجیت بر می‌گردد، هل النهی یدل علی التحریم، این لبّاً به حجیت بر می‌گردد، هکذا باب ملازمات لبّاً به حجیت بر می‌گردد. تمام قواعد اصولیه، در تمام مسائل، المحمول وجود الحجة و عدم وجود الحجة است، یعنی آیا حجت است یا حجت نیست؟ اما در قواعد فقهیه عکس قواعد اصولیه است، زیرا در قواعد فقهیه یا محمول احکام تکلیفیه است یا احکام وضعیه ، احکام تکلیفیه مانند الصلاة واجبة، الصوم واجب، یا احکام وضعیه است مانند ضمان و عدم ضمان، صحت و عدم صحت. اینها احکام وضعیه‌اند ، شما اگر قواعد فقهیه را مطرح کنید، خواهید دید که در قواعد فقهیه، در همه‌اش محمول یا احکام تکلیفیه خمسه است مانند وجوب، حرمت، کراهت و استحباب و اباحه، یا احکام وضعیه است مانند ضمان، عدم ضمان، صحت و عدم صحت و ....، در تمام اینها «محمول» حجت و عدم حجت نیست، بلکه در همه اینها محمول یا احکام تکلیفیه است مانند وجوب، حرمت، استحباب، کراهت و اباحة. یا «محمول» مانند باب معاملات، احکام وضعیه است مانند صحت و فساد، یا ضمان و عدم ضمان.  به نظر من اگر این فرق را بگوییم، به واقع نزدیکتر است. چرا؟ چون من رویش مطالعه کرده‌ام، قواعد اصولیه را در یک جدول آورده‌ام، و قواعد فقهیه را هم در جدول دیگر، دقت کردم و دیدم که تفاوت اینها در محمولات است، خدا رحمت کند آیة الله بروجردی را که می‌فرمود:تمایز العلوم بالمحمولات المنتسبة إلی الموضوعات، ایشان در فقه می‌ گفت، من پایین ترش می‌گوییم الفرق بین القواعد الأصولیه و القواعد الفقهیة، تفاوت شان بالمحمولات است. #تمایز_العلوم 🎙درس خارج آیت الله سبحانی(۲۳_۶_۹۲)[با اندکی تغییر]. •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

📚طريق الوصول الی تحقيق کفاية الأصول 📝تأليف: آيت الله شيخ محمد کرمي-رحمه الله- #کتابخانه #اصول #کفاية #تراث_خوزستان •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

📚قسم اول و دوم 🔖از ابتداي کفاية تا مجمل و مبين •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

📚قسم سوم 🔖حجج وأمارات •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8546 📚قسم چهارم 🔖از اصول عمليه تا آخر کتاب •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

✨✨✨✨معرفي کتاب✨✨✨✨ « طريق الوصول الى تحقيق كفاية الاصول» شرح عربى مزجي كفايه الاصول به قلم علامه آيت الله محمّد كرمى از علماي اهواز است مولّف در طليعه هر بحث نقاط رئيسى آن را بيان كرده و در خاتمه آن بحث خلاصه آن را به رشته تحرير آورده است‏. ايشان در کتاب سعي کرده که مطالب عميق کفايه را به صورت آسان وبدون إيجاز مخل وإطناب ممل مطرح کند از اين رو مطالعه اين کتاب برای طلابي که قصد فهم دقايق کلام آخوند خراساني ومسلط شدن بر کفاية را دارند لازم است. علامه کرمي در مقدمه خود بر اين شرح اينگونه کتاب کفاية و شرح خويش را معرفي می کند: «بسمه تعالى كنت و لا ازال في شوق حافز الى تحرير ما وصل الىّ علمه من انواع الفنون معقولة و منقولة و بذله لاهله كائنين من كانوا: فكم نشرت من سلسلة حافلة و حاضرت ناشئة فاضلة في مختلف ادوار عمرى و بعد ان عانيت دراسة علم الاصول قراءة و تدريسا في فترات ممتدة وجدت من احسن الكتب المؤلفة فيه كتاب كفاية الاصول للمحقق الخراسانى قدس سرّه و ذلك لمزايا توجد في هذا الكتاب هى مفقودة في عامة ما سواه من الكتب المؤلفة فى هذا الشأن على ما فيه من تعقيد في التركيب و ابهام في التعبير ربما خلت منهما كتب من سواه: و مزاياه التى رفعته عن مستوى غيره على الاطلاق و جعلته معتكف الطلبة و مهوى قلوبهم هى‏ (1) جمعه لعامة العناوين الاصولية في المباحث اللفظية و العملية (2) و اختصاره للموسوعات الكبيرة في اوراق قليلة (3) و خلوه عن الانظار النابية و الآراء التى حذفها العلم في ادواره الاخيرة (4) و اعطاؤه النظريات الصادقة المبتكرة و بهذه الميزات المهمة عدّ كتابه في طليعة الكتب المؤلفة في القرن الرابع عشر للهجرة و ما قبله و عدّ المؤلف نفسه من مجددى علماء القرون الاخيرة: و لان لم يشرح هذا الكتاب المحتاج الى الشرح بلا شبهة على كثرة شراحه و اهل التعليق‏ عليه شارح واحد يقوم بمهمته المستغلقة و انما كتب الشارح و المعلق المشار اليهما ميولهما الخاصة على اختلاف الميول في الكتابة: و لذلك رأيت من وظيفتي ان اقوم بشرحه كما يريد الكتاب منى لا كما اريد لنفسى فشرحت الكتاب باللون الذي تراه و ميزاته على ما سواه هى: (1) اعطاؤه النقاط الرئيسية في البحث اول كل عنوان‏ (2) ثم الافاضة بشرح العبارة و بيان جهة ارتباطها بعضا ببعض و كشف ما نظر المؤلف اليه‏ (3) و في خلال ذلك يبسط المراد من المطلب بسطا مشبعا بالايضاح حتى يقرب من فهم الطالب‏ (4) و على ضوء حرية البحث لا نبخل بنقد ما نراه زائفا و احقاق الحق في المبحث‏ (5) كل ذلك ببيان واف و اسلوب صحيح و حرص على توفية المطلب حقه و انتباذ عن التطويل من غير طائل‏ (6) و فى خاتمة المطاف يعطى خلاصة البحث في لائحة تجمع في اسطر ما شرح فى صفحات: و نحن نرانا قد وفقنا كل التوفيق في شرحنا لهذا الكتاب بمزاياه المشار اليها و بحوثنا في الكتاب المزبور ضمان الدعوى المذكورة». •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

عزیزان من! درس را هم خوب و عمیق بخوانید؛ این را من به جوانها عرض میکنم. همه‌ی آنچه برای یک روحانی از شؤون مختلف لازم است، متوقف است بر این مایه‌ی علمی. در دوران مبارزات در مشهد بنده درس میگفتم - سطوح درس میدادم؛ مکاسب و کفایه میگفتم - در کارهای مبارزه هم بودم. طلبه‌هایی که با بنده معاشر بودند، خیلی از آنها داخل مسائل مبارزه بودند. حضور در میدانهای سیاسی و اجتماعی، بعضی از آنها را دچار تردید کرده بود که خواندن این درسها و دقت در متون درسی چه فایده‌یی دارد؛ برویم مشغول کار سیاسی شویم. آنها در همان میدان سیاسی هم با بنده مرتبط بودند و از بنده چیزهایی میآموختند. وقتی متوجه این تردید شدم، به آنها گفتم هر کاری بخواهید بکنید، بیمایه فطیر است؛ باید مایه داشته باشید تا بتوانید منشأ اثر باشید. و به شما عرض میکنم: برادران عزیز! مایه‌ی علمی را مستحکم کنید. 🎙دیدار روحانيون همدان(۱۳۸۳/۰۴/۱۵) #رهبر_حوزه •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

#الفوائد_الأصولية 📌دخول امارات قائم بر موضوع در بحث إجزاء： 📍محقق خوئی می فرماید: سبب إجزاء در امارات، احتمال سببیّت است و در امارات قائم بر موضوعات کسی چنین احتمالی نداده است. قائل به سببیّت نیز فقط در امارات قائمه بر احکام این نظر را دارد. بنابراین امارات قائمه بر موضوعات به طور قطع از بحث إجزاء خارجند. [1] ❌و فیه: ما پس از قدری تتبع در کلمات علما، دیدیم، موارد بسیاری وجود دارد که ایشان در امارات قائمه بر موضوعات نیز قائل به إجزاء شده اند. مثلا صاحب جواهر در باب ظن به قبله ، حتی در صورت کشف خلاف قائل به إجزاء شده. یعنی بنا به نظر ایشان اگر مُصلی جهت قبله را نداند و به جهتی که ظن دارد و احتمال می دهد، نماز بخواند و بعد از آن متوجه خطای ظن خود شود، یعنی بفهمد که قبله در جهتی دیگر بوده نماز او صحیح است. این از موارد امارات قائمه بر موضوعات است که ایشان در آن قائل به إجزاء هستند.[2] و همچنین در مورد ظن به عدد رکعات، اگر کسی در عدد رکعت شک کند وظیفه اولیّه اش تروّی است، یعنی باید تامل کند، اگر در خلال تروی ظنّی به عددی برایش حاصل شد، همان ظن برایش حجّت خواهد بود. حالا اگر بعد از نماز فهمید که ظنّ او خلاف واقع بوده، صاحب جواهر می فرماید: عمل او مُجزی است. در حالی که فرض مذکور از امارات قائمه بر موضوعات است. در نتیجه امارات قائمه بر موضوعات هم داخل در بحثند و کلام محقق خوئی صحیح نیست. حالا اینکه منشأ فتوای صاحب جواهر چه بوده، آیا قائل به سببیّت بوده اند یا ملاک إجزاء در نظر شان چیزی دیگر بوده، بحث دیگریست که لازم است به آن نیز پرداخت. حال فقط می خواهیم بگوییم: امارات قائمه بر موضوعات هم همچون امارات قائم بر احکام داخل در بحث هستند. 📚پی نوشت: [1] محاضرات فی الاصول، سید ابوالقاسم خوئی، ج2، ص251. [2] جواهر الکلام، محمد حسن نجفی، ج11، ص41، وج8، ص25. 🎙درس خارج اصول حضرت آيت الله موسوي جزايري(25-7-95)|بااندکي تغيير| #الإجزاء #الإجزاء_فی_الأمارات_مع_إنکشاف_الخطاء_يقينا #تحرير_محل_النزاع •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

#طلبه_يعني .... ❇️محمد بن علی حلبي❇️ محمد بن علی بن ابي شعبه حلبي از بزرگترين شاگردان امام باقر عليه السلام و امام صادق عليه السلام می باشد ايشان با وجود منزلت بزرگ خود در بين شيعيان واز طرفي ديگر اهتمام ايشان به گرد آوري أحاديث اهلبيت عليهم السلام زندگي بسيار سخت داشت به گونه ايي که در حديثي به امام صادق عليه السلام عرض می کند: إن طريقي إلى المسجد في زقاق يبال فيه فربما مررت فيه و ليس علي حذاء فيلصق برجلي من نداوته‏( وسائل الشيعة، ج‏3، ص: 459). ترجمه: راه من به مسجد از کوچه ای می گذرد که در آن بول می شود گاهی از آن چيزي از رطوبت به پای من می رسد در حالی که کفشي ندارم!! به راستي اين حفاظ شريعت که دين را با آن شرايط به ما رساندندحجت خداوند هستند بر طلاب علوم ديني. •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

بر عهده‌ی ما طلبه‌هاست که این شبهه‌ها را با پیشگیری یا با درمان برطرف کنیم. چالش عمده‌ی امروز شما این است؛ چه‌کار میخواهید بکنید؟ خطاب من، هم به بزرگان حوزه‌هاست، هم به طلاب و فضلای جوان حوزه‌ها: چه کار میخواهید بکنید؟ درس را باید خواند. یقیناً مطوّل و شرح لمعه و رسائل و مکاسب و کفایه و درسهای خارجِ معمول سنتىِ ما لازم است. من قبلاً گفتم بیمایه فطیر است. علوم عقلی کلام و فلسفه حتماً لازم است؛ اما آیا اینها کافی هم هست؟ من به شما عرض میکنم: نه، کافی نیست. ما در برنامه‌های کارىِ خود باید جریان خلّاق فکرییی را که در حوزه‌های ما بحمداللَّه از دوره‌ی قبل از ما شروع شده و تا حدودی اتساع هم پیدا کرده است، وسعت و عمق بیشتری بدهیم. کسی مثل مرحوم علامه‌ی طباطبایی (رضوان‌اللَّه‌تعالی علیه) در حوزه‌ی علمیه‌ی قم پیدا شد؛ ایشان، هم فقیه بود و هم اصولی؛ هم میتوانست درس خارج فقهِ مفصلی بدهد؛ هم میتوانست درس خارجِ اصول مفصلی ترتیب دهد و فضلا را جمع کند؛ اما او به کاری پرداخت که آن روز آن را لازم میدانست. بعد هم حوادث و وقایع شهادت داد بر این‌که اینها لازم است. 🎙دیدار روحانیون همدان(۱۵_۴_۱۳۸۳) #رهبر_حوزه •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi

#الفوائد_الرجاليه 📌ديدگاه علامه مجلسی(قدس سره)نسبت به فراز هایی از دعای عرفه：  مرحم مجلسی می نویسد： «أقول قد أورد الکفعمی(رحمة الله) أیضاً هذا الدعاء فی البلد الأمین و ابن طاوس فی مصباح الزائر، کما سبق ذکرهما و لکن لیس فی آخره فیهما بقدر ورق تقریباً و هو من قوله: إِلهِی أَنَا الفَقِیرُ فِی غِنایَ…» إلی آخر هذا الدعاء . کذا لم یوجد هذه الورقة فی بعض النسخ العتیقة من الإقبال أیضاً و عبارات هذه الورقة لا تلائم سیاق أدعیة السادة المعصومین أیضاً و إنّما هی علی وفق مذاق الصوفیة و لذلک قد مال بعض الأفاضل إلی کون هذه الورقة من مزیدات بعض مشایخ الصوفیة و من إلحاقاته و إدخالاته و بالجملة هذه الزیادة إمّا وقعت من بعضهم أولا فی بعض الکتب و أخذ ابن طاوس عنه فی الإقبال غفلة عن حقیقة الحال أو وقعت ثانیاً من بعضهم فی نفس کتاب الإقبال و لعلّ الثانی أظهر علی ما أومأنا إلیه من عدم وجدانها فی بعض النسخ العتیقة و فی مصباح الزائر و الله أعلم بحقائق الأحوال». 📚 بحار الأنوار، ج۹۵، ص ۲۲۷ •┈••✾••┈• ♨️موسسه امام هادي(عليه السلام): https://eitaa.com/madresetakhasosiemamhadi