فردوسی؛ مغضوب صوفیان و محبوب شیعیان ✍حکیم ابوالقاسم فردوسی، شاعر خوشنام و خوش‌آوازه‌ی ایرانی به جرم ارادت و ولایت نسبت به اهل‌بیت پیامبر(ع)، مغضوب دشمنان خاندان نبوی و به خصوص صوفیان بود. ✍بنا بر منابع تاریخی و برخی سیاهه‌های #صوفیانه، فردوسی به جرم شیعه بودن در قبرستان مسلمین دفن نشد و برخی سران تصوف از این کار ممانعت به عمل آوردند. ✍برخی گزارش‌ها حکایت کرده‌اند که ابوالقاسم کُرّکانی، صوفی معروف، از دفن فردوسی در قبرستان مسلمان‌ها جلوگیری کرده و اجازه‌ی نماز بر بدن او را نداده است. 📚اسرار نامه، عطار نیشابوری، ص ۲۲۹ و ۲۳۰ و تاریخ گزیده، حمدالله مستوفی، ص ۶۶۱ 👈 ۲۵ اردیبهشت، روز بزرگداشت فردوسی و پاسداشت زبان فارسی گرامی باد🌹 @mafaz_news

تبیین قیام؛ مهر بطلان تفکرات انحرافی صوفیه 🔹یکی از اهداف قیام امام حسین علیه السلام ذلت ناپذیری و جهاد در راه خدا بود که این موضوع در مجالس عزاداری تبیین و نقطه مقابل تفکرات انحرافی صوفیه به شمار می آید. 🔹نورعلی تابنده قطب پیشین فرقه صوفیه #گنابادیه نسبت به مجالس عزاداری، بر این باور است که: «ما عزاداری به یاد کسانی می‌کنیم که خودشان از شادی می‌رقصیدند.... پس چرا ما عزا می‌گیریم!؟... عزا و گریه بر وضع خودمان است!» - جزوه بیانات، نامه ۱۳۸۵ 🔹همچنین وی در سخنرانی ۱۴ آبان ۹۴ صراحتا بیان می‌کند: «من هرگز شهادت طلبی را قبول ندارم» و در ادامه سخنرانی خود پا را فراتر گذاشته و می گوید: «بعد از این در تشخیص فهم شهادت و وظیفه شهید اشتباه نکنیم شهادت را تشویق نکنیم که بی‌جا دنبال مرگ بروند نه این شهادت نیست» 🔹قطب پیشین صوفیه گنابادیه با توجه به عضویت در نهضت آزادی و تفکرات #صوفیانه خود، قائل به صلح کل است و گاهی از شهادت به عنوان خودکشی یاد می‌کند و در کمال وقاحت بحث شهادت را در باب خودکشی ارائه داده تا از ریشه به تخریب بحث جهاد و شهادت بپردازد... 👈در وب‌سایت مفاز بخوانید لینک کوتاه : https://mafaz.ir/?p=37620 @mafaz_news

جای خالی ابراهیم بت‌شکن ✍مُسْلِمْنا- در حالی خبر گشایش «بیت العائله الابراهیمیه» با مشارکت اسلام سنتی الازهر و سنتی های امارات با محوریت «عبداللّه بن بَیِّه» منتشر شد؛که جای خالی نمادهای دینی، اِلِمان ها هنری مذهبی که نشانگر تلاش های ابراهیم‌خلیل(ع) برای برپایی توحید و مبارزه با بت پرستی، برقراری عدالت و دفاع از مظلوم در جای جای این خانه مشهود بود. از نظر متفکران اسلام سیاسی، پنجه در پنجه ستمگران نهادن و سرپیچی علیه ظلم از بخش های پررنگ در سیره خلیل الرحمن(ع) است که سنتی های متولی احداث «بیت العائله الابراهیمیه» بدان توجهی نکرده اند. در یک تقسیم کلی، نحوه مواجه کشورهای حاشیه خلیج فارس با جریانات اسلامی به سه دسته تقسیم می شود؛ 1⃣ کویت، عربستان و بحرین باحمایت از سردمداران جریان اسلام سلفی و ترویج نوسلفیه عموما اهداف فرهنگی خود را پیش می برند. 2⃣ قطر با جانبداری از جریان اسلام سیاسی و مشخصا اخوان المسلمین سعی در جذب و حمایت بخشی از تفکرات سیاسی جهان اسلام را دارد. 3⃣ امارات نیز با تکیه بر پتانسیل گفتمان اسلام سنتی در تعامل با تصوف و پررنگ کردن تساهل و تسامح #صوفیانه، سعی در جذب بخش عظیمی از طریقت های جهان اسلام به سوی خود دارد. تکیه امارات بر انتخاب «عبداللّه بن بَیِّه» صوفی موریتانی الاصل به عنوان فقیه طراز اول خود این سیاست را تقویت کرد. از آن طرف، حمایت و اعطای تابعیت به «وسیم یوسف» صوفی و خطیب اردنی به عنوان سخنگو و بلندگوی مهمترین مسجد ابوظبی (مسجد الشیخ زائد بن آل نهیان) این سیاست پشتیبانی شد. تا جایی که نگاه صوفیانه «وسیم یوسف» به روابط جهان اسلام با اسرائیل سبب شد که او را «شیخ التطبیع» بنامند. همچنین حمایت بین المللی از خطابه های متساهلانه «حبیب الجفری» به عنوان صدای فرامرزی امارات در رسانه های ماهواره ای و مجازی، این تساهل را در این هفت امارت شیخ نشین بلند آوازه تر کرد. ✍هر چند امارات ادعا کرده است در ساخت بیت العائله الابراهیمیه، از نمادهای یکسان و حتی یک شکل و اندازه استفاده کرده است؛ ولی تسمیه #مسجد و کلیسای این مجتمع به نام «احمد الطیب» و «پاپ فرانسیس» از مشاهیر معاصر و تسمیه کنیسه به نام «موسی بن میمون متوفی ۶۰۱ قمری» فیلسوف قدیمی #یهودی ادعای تساوی دینی را با چالش جدی مواجه کرده است. ✍النهایه: با توجه به ضرورت شناخت دقیق تر ما از طیف های اسلام در کشورهای حاشیه خلیج فارس، پیشنهاد بررسی و نسبت سنجی میان سیاست های فرهنگی کشورهای حاشیه خلیج فارس با جریانات اسلامی و همچنین پیشنهاد پژوهش در مورد شاخصه های دقیق خطوط اصلی سیاست گذاری اسلام کشورهای حاشیه خلیج فارس با نگاه آینده نگارانه را مورد تأکید قرار می دهیم. @mafaz_news

کابالا و ترویج ابتذال جنسی وجود تعابیر و صورت‌های جنسی در آموزه‌های کابالا همواره یکی از بحث‌برانگیزترین موضوعات در این روش شبه عرفانی بوده است. هرچند این صور، مانند آنچه در اشعار #صوفیانه آمده است، مجازی شمرده می‌شود با این‌حال کثرت استفاده از این تعابیر، چه در متون دینی و چه ادبیات کابالایی باعث شده است تا برخی از روشنفکران یهودی همچون فُروید عبارات سخیفی در این مورد بیان کنند. (دایرة‌المعارف یهود، یهودیت، صهیونیسم، ج 5، ص 189) متون دینی در عرفان #یهود، نه به ‌صورت شفاف بلکه به ‌صورت نمادین سرشار از صور خیالی جنسی است؛ به‌عنوان‌مثال سِفر هوشع و غزل غزل‌های سلیمان دارای ادبیاتی کاملا خلاف متون دینی و الهی بوده و در زمره محتواهای کاملا جنسی هستند. در سِفر هوشع برای بیان خیانت قوم بنی‌اسرائیل نسبت به پروردگار، کردار ایشان همچون خیانتی که جومِر، همسر هُوشع در حق او روا داشت، به تصویر کشیده شده است. 👈در وب‌سایت مفاز بخوانید 🆔@mafaz_news

دیپلماسی مذهبی اندونزی و امارات متحده عربی 🔺امارات روابط دیپلماتیک خود را با رژیم صهیونیستی به عنوان بخشی از توافقنامه ۲۰۲۰ ابراهیم باز کرده است و اکنون در حال ساخت یک خانه عظیم چند میلیارد دلاری با عنوان خانواده ابراهیمی در ابوظبی است که دارای یک کلیسای کاتولیک، یک کنیسه و یک مسجد است – همه در مقیاسی مجلل. 💢این پروژه را به عنوان جلوه‌ای از «انسانیت مشترک» توصیف می‌کند. امارات همچنین در حال ساخت معابد بزرگ #هندو و #سیک است و بودجه متوالی کنفرانس‌ها و ابتکارات بین‌المللی بین ادیان را تامین کرده است. 🔺پس از آن در سال 2013 مجمع صلح ابوظبی (FPPMS)به ریاست بن بیه با هدف ایجاد شبکه‌های بین‌المللی و تولید مطالعات اسلامی حامی اعتدال تأسیس شد. مجلس حکماء المسلمين با هدف اعلام شده «خاموش کردن» آتش‌های #فرقه‌ای و جهادی در منطقه و ترویج ارزش‌های بشردوستانه تأسیس شد. 🔺ابزار اصلی علی الجفری، بنیاد طباح بود که با استفاده از آرمان‌های #صوفیانه، اندیشه‌های «بنیادگرا» را به چالش می‌کشد. امارات همچنین هدایه، یک نهاد بین‌المللی برای مقابله با #افراط گرایی خشونت آمیز را تأسیس کرد و در سال ۲۰۱۶ یک وزارت تساهل ایجاد کرد. 💢تعامل مذهبی امارات متحده عربی با اندونزی بخشی از این تلاش برای تغییر نام امارات است. شهرت اندونزی به عنوان سنگر تساهل مذهبی، آن را به یک شریک مفید تبدیل می‌کند. در واقع، امارات امیدوار است که روابط نزدیک‌تر و پرمخاطب‌تر با اندونزی و سایر کشورهای دارای تنوع مذهبی، تأثیر مثبتی بر آن داشته باشد و به آن کمک کند تا بیشتر شبیه شرکای بین‌المللی خود ظاهر شود. 🔺اندونزی و امارات نیز شباهت‌هایی در اعمال قانونی و مذهبی خود دارند که مشارکت بین‌المللی را آسان‌تر می‌کند. امارات اغلب به نادرستی به عنوان شریک دکترین #وهابیت همسایه خود یعنی عربستان سعودی تلقی می‌شود – اما در واقع به مدارس حقوقی اصلی سنی‌ها پایبند است و سنت‌های صوفی قوی دارد، همانطور که اندونزی دارد. 👈مشروح این تحلیل را در وب‌سایت مفاز بخوانید 🆔@mafaz_news

بی‌اعتنایی عامدانه فرق تصوف به جنایات امروز رژیم صهیونیستی 🔸یکی از ادعاهای دروغین فرق تصوف این است که خود را مزین به احکام و معارف شریعت اسلامی دانسته و مسلک درویشی خود را با دستورات قرآنی انطباق می‌دهند. سران و مشایخ فرقه #تصوف در زمینه اخلاق و آداب سلوک باطنی مریدانشان ، چنان مکتوبات عریض و طویلی نوشته‌اند که جای پرداختن آن نیست. 🔸#دراویش فرق تصوف همیشه مدعی هستند که نباید به کسی ظلم کرد در هر حد و اندازه‌ای که باشد و هیچ احدی نباید مورد آزار و اذیت قرار بگیرد. مرام غیر اسلامی #دراویش این است که تنها به حفظ رابطه مرید و مراد بازی خود مشغول باش. 🔸باگذشت دو ماه از جنایات وحشیانه رژیم صهیونیستی بر ملت مظلوم فلسطین که بعضاً مسلمان و شیعه هستند، هیچ دستور و سفارشی در قاموس اخلاقی مسلک درویشی نیامده است که با مظلوم همدردی کنند و به ظالم معترض باشند. هیچ قطب و مرادی حتی اجازه صحبت کردن درباره این موضوع را به دراویش نداده است. 🔸 این‌قدر که در مکتوبات فرق تصوف درباره بندگی و اطاعت از قطب و مراد فرقه صحبت شده است، یک جمله در خصوص حمایت از مظلوم و بیزاری از ظالم مشاهده نمی‌شود. اگر اشاره‌ای هم شده باشد مربوط به جریانات خود فرقه است و لا غیر. 🔸خوانش متفاوت و متناقض اسلام صوفیانه این است که در امر سیاست دخالت نکنید و تنها در دایره اخلاقیات و عبادات ساختگی فرقه در حوزه فردی و شخصی مشغول باشید تا مورد رضایت پروردگار قرار گیرید. بی‌اعتنایی عامدانه فرق تصوف به این موضوع مهم جهان اسلام، بار دیگر نشان داد که فاصله اسلام #صوفیانه با اسلام ناب محمدی از فرش تا عرش است. رهپویان هدایت 🆔@mafaz_news

محوریت اسلام صوفیانه بر قطب فرقه 🔹یکی از مهم‌ترین مباحث غلط و اشتباهی که در میان فرق صوفیه رواج دارد جایگاه شریعت و طریقت است. در اسلام صوفیانه شریعت همان آموزه‌ها و باورهای اقطاب و مشایخ فرقه است. 🔹سالک با تعهد و پایبندی که به قطب فرقه دارد، شریعت را قبول کرده و حالا با عمل به دستورات و سفارش‌های قطب فرقه، راه طریقت را سیر می‌کند. 🔹شریعت در اسلام #صوفیانه یعنی شخص مراد و قطب فرقه است. سالک اگر بخواهد شریعت را بفهمد باید همانند میت در دستان غسالی همچون قطب باشد تا بتواند شریعت را درک کند. اظهارات و دستورات قطب فرقه برای #دراویش صوفیه همانند مفاهیم شریعت است و لا غیر. mafaz.ir/?p=62379 🆔@mafaz_news