آلبوم ساقی سرمست قطعه یک کاروان دل استاد کریمخانی

♦️🔻لینک درسهای تخصصی مهدویت استاد نصرالله پور جهت دسترسی آسان‌تر اعضای کانال: ♦️👈از درس هشتاد و یکم تا صدم 💠 جلسه هشتاد و یکم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج (معروف به دعای اللهم ارزقنا توفیق الطاعه) قسمت دهم 💠 جلسه هشتاد و دوم 🔸 جلسه هشتاد و دومین شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت یازدهم 💠 جلسه هشتاد و سوم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت دوازدهم 💠 جلسه هشتاد و چهارم 🔸 اربعین ، رمز مقدس ظهور امام زمان عج 💠 جلسه هشتاد و پنجم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت سیزدهم 💠 جلسه هشتاد و ششم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت چهاردهم 💠 جلسه هشتاد و هفتم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت پانزدهم 💠 جلسه هشتاد و هشتم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت شانزدهم 💠 جلسه هشتاد و نهم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت هفدهم 💠 جلسه نودم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت هیجدهم 💠 جلسه نود و یکم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت نوزدهم 💠 جلسه نود و دوم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت بیستم 💠 جلسه نود و سوم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت بیست و یکم 💠 جلسه نود و چهارم 🔸شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت بیست و دوم 💠 جلسه نود و پنجم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت بیست و سوم 💠 جلسه نود و ششم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت بیست و چهارم 💠 جلسه نود و هفتم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت بیست و پنجم 💠 جلسه نود و هشتم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت بیست و ششم 💠 جلسه نود و نهم 🔸 شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت بیست و هفتم 💠 جلسه صدم 🔸شرح و تفسیر دعای امام زمان عج قسمت بیست و هشتم

♦️ آخرین مرحله قبل از ظهور... #استاد_عالی ┅══❉💠❉══┅ #کانال_مهدویت_و_انتظار https://eitaa.com/ammar_3132

♦️ تذکر مهم دربارۀ رابطۀ اربعین و امام زمان(عج) 🔸 متأسفانه خیلی از هیئتی‌ها و انقلابی‌ها هنوز اهمیت اربعین را اساساً درک نکردند! 🔹 و خیلی از اربعینی‌ها، هنوز اهمیت یاد امام زمان(ع) در اربعین را درک نکردند! ┅══❉💠❉══┅ #کانال_مهدویت_و_انتظار https://eitaa.com/ammar_3132

 [ما منتظریم : خورشید مهدویت در منظومه فکری امام خامنه ای - گفتار دوّم. جایگاه امامت و ولایت و منزلت امام - صفحه ۹۶]  شکوفایی تمام استعدادها در جامعه ی ولایی جامعه ی دارای ولایت، جامعهای میشود که تمام استعدادهای انسانی را رشد میدهد؛ همه ی چیزهایی که برای کمال و تعالی انسان خدا به او داده، اینها را بارور میکند؛ نهال انسانی را بالنده میسازد؛ انسانها را به تکامل می‌رساند؛ انسانیت‌ها را تقویت میکند. [۲] امامت، منصبی حقیقی امامت یک چیز قراردادی نیست که من بیایم بگویم که فلانی امام باشد، فلانی نباشد؛ یعنی حالا آن کسی که راه بهتر بلد است، آن کسی که در مقابله با خطرها شجاعت بیشتری دارد، آن کسی که زودتر از همه ی خفتگان قافله در سحرگاه بیدار میشود و دیرتر از همه در شامگاه میخوابد، آن کسی که تردیدها را تبدیل به قاطعیت میکند، تزلزل‌ها را تبدیل به صلابت و قدرت میکند آن کسی که هیچ لحظه ای از تصمیم بر حرکت منحرف نمیشود، آن کسی که بر سر دوراهی‌ها در سر چند راهی ها، خوب احساس میکند که فلان راه را باید انتخاب کرد و به تجربه نشان میدهد که همیشه راه موفّق و درست را انتخاب میکند و خلاصه آن کسی که کاروان احساس میکند که وجود او و حضور او در این پویندگی، در این شتابندگی، در این کامیابی موثر هست، به طور طبیعی رهبر اوست. [۳] ---------- [۲]: . ولایت فقیه سایه ی حقیقت عظمی، ج ۲، ص۶۲. [۳]: . قبسات النور، ص۹۰.

 [ما منتظریم : خورشید مهدویت در منظومه فکری امام خامنه ای - گفتار دوّم. جایگاه امامت و ولایت و منزلت امام - صفحه ۹۷]  وجود امامت به معنای عام در همه ی ادیان مسئله ی امامت یعنی پیشوایی جامعه و رهبری امّت با معنای عامّ کلمه برای همه ی ادیان و برای همه ی فِرَق دین اسلام مطرح است. جامعه امامی لازم دارد و این امام دارای معیارهایی است. [۱] ---------- [۱]: . همان، ص۹۴.

 [ما منتظریم : خورشید مهدویت در منظومه فکری امام خامنه ای - گفتار دوّم. جایگاه امامت و ولایت و منزلت امام - صفحه ۹۷]  دنیا و آخرت مردم در دست دو دسته از امامان مسئله ی امامت، یک مسئله ی مخصوص مسلمانها یا مخصوص شیعیان نیست. امامت یعنی یک فردی، یک گروهی بر یک جامعه ای حکمرانی میکنند و جهت حرکت آنها را در امر دنیا و در امر معنویت و آخرت مشخّص میکنند. این یک مسئله ی همگانی است برای همه ی جوامع بشری. خوب، این امام دو جور میتواند باشد: یک امامی است که خدای متعال در قرآن میفرماید: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إیتاءَ الزَّکاةِ وَ کانُوا لَنا عابِدین». این امامتی است که به امر پروردگار، مردم را هدایت میکند؛ مردم را از خطرها، از سقوطگاه ها، از لغزشگاه‌ها عبور میدهد؛ آنها را به سرمنزل مقصود و مطلوب از حیات دنیوی انسان- که خداوند این حیات را به انسان داده، برای رسیدن به آن مقصود میرساند و به آن سمت هدایت میکند. این یک جور امام است که مصداق آن، انبیای الهی اند؛ مصداق آن، پیغمبر اکرم است که امام باقرعلیه الصّلاة و السّلام در منا مردم را جمع کرد و فرمود: «انّ رسول الله کان هو الامام». اوّلین امام، خود پیغمبر است. پیغمبران الهی، اوصیای پیغمبران، برگزیده ترین انسانها، از این دسته امامهای نوع اوّلند که اینها کارشان هدایت است، از سوی خدای متعال رهنمایی میشوند، این رهنمایی را به مردم منتقل میکنند: «وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ»؛ کارشان کار نیک است، «وَ إِقامَ الصَّلاةِ»؛ نماز را برپا میدارند که نماز رمز ارتباط و اتّصال انسان به خداست «و کانوا لنا عابدین»؛ بنده ی خدا هستند، مانند همه ی انسانها که بندگان خدا هستند. عزّت دنیوی آنها کمترین آسیبی به بندگی خدا در وجود آنها و در دل آنها نمیزند، این یک دسته. یک دسته ی دیگر: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَی النَّار»، که در قرآن درباره ی فرعون وارد شده است. فرعون هم امام است. به همان معنا که در آیه ی اوّل «امام» استعمال شده بود، در اینجا هم امام به همان معناست؛ یعنی دنیای مردم و دین مردم و آخرت مردم، جسم و جان مردم، در قبضه ی قدرت اوست، امّا «یَدْعُونَ إِلَی النَّار»؛ مردم را به آتش دعوت میکنند، مردم را به هلاکت دعوت میکنند. سکولارترین حکومتهای دنیا هم، علی رغم آنچه که ادّعا میکنند، چه بدانند، چه ندانند، دنیا و آخرت مردم را در دست گرفته اند. این دستگاههای عظیم فرهنگی که امروز نسل جوان بشر را در چهارگوشه ی دنیا به سمت بداخلاقی، فساد و تباهی دارند حرکت و سوق میدهند، همان امامانی هستند که «یَدْعُونَ إِلَی النَّار». دستگاه‌های قدرتند که به خاطر منافع خودشان، به خاطر حاکمیتهای ظالمانه شان، به خاطر رسیدن به اهداف گوناگون سیاسی شان مردم را میکشانند؛ دنیای مردم هم دست آنهاست، آخرت مردم هم دست آنهاست، جسم و جان مردم در اختیار آنهاست. [۱] ---------- [۱]: . سخنرانی رهبر معظّم انقلاب، ۴/۹/۱۳۸۹.

 [ما منتظریم : خورشید مهدویت در منظومه فکری امام خامنه ای - گفتار دوّم. جایگاه امامت و ولایت و منزلت امام - صفحه ۹۸]  ولایت پذیری شرط بندگی هر مسلمانی که مدّعی بندگی خداست، باید ولی زندگی خود، فرمانروا، صاحب اختیار، فعّالیتها و نشاطهای سراسر دوران عمر خود را از سوی خدا بداند و از خدا بخواهد و دست اطاعت به ولی الله بدهد. [۲] ولایت پذیری عامل توانایی و پویایی مسلمانان مسلمانها اگر ولایت نداشته باشند، اگر به هم پیوسته ی صددرصد نباشند، میان آنها اختلاف به وجود بیاید، از برداشتن بار امانتی که بر دوش آنهاست، عاجز خواهند ماند، نمیتوانند این بار را به سر منزل برسانند. [۳] ---------- [۲]: . قبسات النور، ص۸۵. [۳]: . همان.

 [ما منتظریم : خورشید مهدویت در منظومه فکری امام خامنه ای - گفتار دوّم. جایگاه امامت و ولایت و منزلت امام - صفحه ۹۸]  ولایت منسجم کننده نیروهای جامعه دین یک مجموعه احکام است. آن چیزی است که این مجموعه احکام را با هم منسجم میکند، آنها را با هم سازگار میکند، آنها را در زندگی بشر خرد و قابل عمل میکند، جا به جا از آنها برای هدایت انسانها و رفاه زندگی آنها استفاده میکند، آن دست قدرتمند ولی جامعه اسلامی است و حاکم اسلامی؛ لذا در روایت معروف امام هشتم (علیه الصلاة والسلام) میفرماید: «الامامة زمام الدین و نظام المسلمین و صلاح الدنیا و عزّ المؤمنین»؛ امامت و رهبری جامعه و حکومت اسلامی و ولایت اسلامی - که همه ی این تعبیرات یک معنا دارد - این زمام دین است؛ چیزی است که به دین - یعنی به مجموعه ی احکام اسلامی - جهت میدهد؛ آنها را در جای خود مصرف میکند؛ در زندگی بشر نیازها را با آنها تطبیق میکند؛ مصالح جامعه را از میان آنها جستجو میکند و پیدا میکند و طبق آن عمل میکند. «نظام مسلمین است»؛ یعنی بدون امامت و ولایت و حکومت اسلامی، جامعه مسلمین دارای نظام نیست؛ آنچه که نظم میبخشد به این جامعه، باز دست مقتدرِ ولایت الهی است در جامعه. «وَ صَلَاحُ الدُّنْیا»؛ اصلاً صلاح دنیا، آن چیزی که دنیا را آباد میکند، او حاکمیت اسلامی است که اگر این را ما از دین بگیریم، مطمئنّاً از مجموعه ی احکام دین، چیزی که بتواند این آثار را داشته باشد، باقی نخواهد ماند. بله! افرادی با عمل فردی و شخصی خودشان، با تلاش فراوان و مجاهدتی که بکنند، راه تکامل را به صورت فردی طی خواهند کرد؛ امّا دنیا، دنیای آبادِ مورد نظر اسلام نخواهد شد. این اهمیت حکومت است که از همه ی احکام فرعیه بالاتر است و جزو اصول اسلامی است و در ردیف مهم ترین اصول یا - همان طور که عرض کردم - خود، مهم ترین اصول اسلامی است. [۱] ---------- [۱]: . ولایت و حکومت، ص ۲۲۹-۲۳۰.

 [ما منتظریم : خورشید مهدویت در منظومه فکری امام خامنه ای - گفتار دوّم. جایگاه امامت و ولایت و منزلت امام - صفحه ۹۹]  مودّت پشتوانه ی ولایت و اطاعت اولیاء الهی ببینید در قرآن نسبت به اولیاء الهی سه تعبیر وجود دارد: یک تعبیر، تعبیر ولایت است؛ «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُون»؛ بحث ولایت. معلوم است که پیوند، ارتباط، معرفت، اینها داخل در زیرمجموعه ی ولایت است. یک بحث، بحث اطاعت است؛ «أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُم»؛ اطاعت رسول و اطاعت اولی الامر. این، در عمل است. در میدان عمل باید اطاعت کرد، پیروی کرد. امّا یک بحث سوّمی وجود دارد و آن، بحث مودّت است. «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی». این مودّت چیست دیگر؟ ولایتِ اینها را داشته باشید، اطاعت هم از اینها بکنید؛ مودّت برای چیست؟ این مودّت، پشتوانه است. اگر این مودّت نباشد، همان بلایی بر سر امّت اسلامی خواهد آمد که در دورانهای اوّل بر سر یک عده ای آمد که همین مودت را کنار گذاشتند، به تدریج اطاعت و ولایت هم کنار گذاشته شد. بحث مودّت خیلی مهم است. این مودت، با این ارتباطات عاطفی حاصل میشود؛ ماجرای مصیبتهای اینها را گفتن، یک جور ایجاد ارتباط عاطفی است؛ ماجرای مناقب اینها و فضایل اینها را گفتن، یک جور دیگر پیوند عاطفی است. [۱] ---------- [۱]: . بیانات در دیدار با جمعی از طلّاب و روحانیون، ۲۲/۹/۱۳۸۸.

 [ما منتظریم : خورشید مهدویت در منظومه فکری امام خامنه ای - گفتار دوّم. جایگاه امامت و ولایت و منزلت امام - صفحه ۱۰۰]  اعلام مسئله ی ولایت، رسالتی الهی اینی که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله حسّاس ترین زمان را برای اعلام مسئله ی ولایت انتخاب کرد، این انتخابِ پیغمبر صلی الله علیه و آله نبود، انتخابِ خدای متعال بود. از طرف پروردگار وحی رسید که: «بلّغ ما انزل الیک من ربّک». نه اینکه پیغمبر صلی الله علیه و آله مسئله ی امامت و ولایت را از سوی پروردگار قبلاً نمیدانست؛ چرا، از اوّل بعثت برای پیغمبر مسئله روشن بود. بعد هم حوادث گوناگون این ۲۳سال، آن چنان این حقیقت را عریان کرد و آشکار کرد که جای تردیدی باقی نمیگذاشت؛ امّا اعلان رسمی باید در حساس ترین زمان اتّفاق می‌افتاد و به دستور پروردگار اتّفاق افتاد: «بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ»؛ یعنی این یک رسالت الهی است که باید بگویی. بعد هم که در غدیر خم، در نزدیکی جحفه، نبی مکرم مردم را متوقّف کردند، کاروانهای حجّاج را جمع کردند و این مطلب را اعلان کردند، آیه ی شریفه آمد که: «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی»؛ نعمت کامل شد، دین کامل شد. در سوره ی مبارک مائده قبل از آیه ی «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ»، این آیه ی مبارک است: «الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْ دینِکُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْن»؛ امروز روز یأس و ناامیدی دشمنان است؛ یعنی معیار مشخّص شد، شاخص معلوم شد؛ امت هر وقت بخواهند، هر وقت چشم خود را بر حقیقت باز کنند، شاخص را خواهند دید، معیار را مشاهده خواهند کرد، تردیدی باقی نخواهد ماند. اهمیت غدیر این است. [۲] ---------- [۲]: . بیانات در دیدار مردم به مناسبت عید غدیرخم، ۱۵/۹/۱۳۸۸.

 [ما منتظریم : خورشید مهدویت در منظومه فکری امام خامنه ای - گفتار دوّم. جایگاه امامت و ولایت و منزلت امام - صفحه ۱۰۰]  دو قلمرو ولایت در باب ولایت، دو قلمرو اساسی هست: یکی قلمرو نفس انسانی است که انسان بتواند اراده ی الهی را بر نفس خودش ولایت بدهد و نفس خود را داخل ولایت الله کند. این، آن قدم اوّل و اساسی است و تا این نشود، قدم دوّم هم تحقّق پیدا نخواهد کرد. جانب و مرحله ی دوّم این است که محیط زندگی را در ولایت الله داخل کند. یعنی جامعه، با ولایت الهی حرکت کند. هیچ ولایتی؛ ولایت پول، ولایت قوم و قبیله، ولایت زور، ولایت سنّتها و آداب و عادات غلط نتواند مانع از ولایت الله شود و در مقابل ولایت الله عرض اندام کند. [۱] ---------- [۱]: . بیانات در دیدار مسئولان کشوری و لشکری، به مناسبت عید غدیر خم، ۱۹/۳/۱۳۷۲.