... ادامه از قبل 3. یکی از زیباییها و نکات قابل توجه در باره عصر ظهور ، حکیم شدن انسان ها و دست یافتن حکمت الهی و حقایق جهانی هستی و بالا رفتن درک و فهم و شعور باطنی و قلبی و افزایش قدرت فکری و علمی آنها است که همه در پرتو ارشادها و هدایت های پیامبرگونه امام زمان به دست می آید و جامعه بشری ، جامعه ای حکیم و خردورز و بصیر می شود. چنان که در روایتی آمده است : « تؤتون الحکمة فی زمانه » ؛ « به همه مردم، حکمت ودانش بیاموزند» ( نعمانی، الغیبة، ص ۲۳۸، ح ۳۰) و در روایت دیگری آمده است : « یأتیکم بأخبار السماء والأرض وحلال الله جلّ وعزّ وحرامه » ؛ « ( مهدی... از اخبار آسمان وزمین وحلال وحرام خدا، شما را مطلع می‌کند» (شیخ صدوق، کمال الدین، ج ۱، ص ۳۲۵ ). در واقع یکی از ارکان اصلی مهذب شدن مردم و رشد و تعالی روحی آنان و رسیدن به مقامات بالای اخلاقی و عرفانی ، دست یافتن به حکمت الهی است که بدون دلالت ها و راهنمایی های امام و ولی خدا امکان پذیر نیست. هر کسی که خواهان رسیدن به قله های رفیع حکمت معنوی و اخلاقی است ؛ حتما باید دست یاری بسوی حضرت صاحب الامر بگشاید و از انفاس قدسی او بهره قلب و روحی بگیرد و دل و جانش را بخصوص در ایام روزه داری و شب های قدر ، بدست امام زمان صفا و جلا ببخشد. 4. ماه رمضان ، ماه قرآن و ولایت است ؛ یعنی ماه تدبر و بهره مندی روز افزون از قرآن کریم و معارف و مفاهیم والای آن و استفاده وافر از فیض وجودی امام غایب که حاضرترین انسان روی زمین است ولی ما قادر به رویت او نیستیم! اصلی ترین برنامه عرفانی روزه داران – بخصوص منتظران واقعی امام زمان - در ایام نورانی ماه رمضان ، فقط قرائت قرآن نیست ؛ بلکه انس قلبی و فکری با قرآن و دست یافتن به باطن آن و کمک گرفتن از قرآن برای بالا بردن سطح درک و شعور معنوی و ایمانی است که تنها در پرتو ولایت ولی حقیقی خدا به دست می آید ؛ نه مرادها و اقطاب ساختگی دست بشر! در کنار قرآن ، انسان باید ارتباط ویژه ای با عِدل و هم سنگ قرآن یعنی امام زمان پیدا کند و از طریق پیوند قلبی و هم سنخ شدن روحی با او ، دریچه های حکمت و دانش و معرفت را بر روی خود بگشاید و به کمک امام خود ، به درک حقایق قرآن و در نتیجه حقایق توحید و نبوت و معاد و امامت دست یابد. انسان منتظر ، کسی است که قبل و بعد قرائت قرآن و خواندن نماز به امام زمان متوسل می شود و با استغاثه و توسل به او ، چنان نیرو و توانی پیدا می کند که هم می تواند نمازی خاشعانه و خاضعانه بخواند و هم تدبر و تعمق درستی در قرآن داشته باشد و هم به حکمت الهی در ضیافت الهی دست یابد. ماه رمضان ، هم ماه قرآن است هم ماه انتظار عارفانه. بکوشیم با دعوت امام زمان در سفره دل و جان و خود ، تغییرات مثبت و عالمانه و حکیمانه ای در خود ایجاد کنیم و به یک ثبات و آرامش فکری و روحی و معرفت و بصیرت باطنی – در حد توان و ظرفیت و استعداد و تلاش خود – برسیم. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

4. دوران غیبت – بخصوص آخرالزمان- عصر جولان و یکه تازی شیطان لعین در همه عرصه های زندگی است و او با تمام قدرت و ترفندها و اتباع و اولاد و فریب هایش در جهت مسخ انسانیت و جلوگیری از ظهور امام زمان ، تلاش می کند. به همین دلیل منتظران امام زمان وظایف سنگین تر و دشوارتری دارند؛ هم باید از خود مواظبت کنند و هم مراقب جامعه منتظر باشند؛ هم در تربیت نسل منتظر بکوشند و هم موانع شیطانی سر راه ظهور را بردارند ؛ هم با شیطان گرایان و دجالان فرهنگی و اخلاقی بجنگند و هم مدافع حریم ارزش های اخلاقی و دینی باشند ؛ هم باید قدرت و توان معنوی و روحی خود را برای نصرت امام زمان بالاببرند و هم لیاقت و شایستگی اخلاقی و عملی خود را برای درک حضور امام زمان اثبات نمایند ؛ هم باید جهان را متوجه امام زمان سازند و هم خود لحظه ای از امام خود غافل نباشند و... یقین بدانند که در این مصاف بزرگ ، حجت و ولی خدا حضرت مهدی ( عجل الله تعالی فرجه ) همیشه و همواره در کنارشان قرار دارد و یار و مددکارشان در مبارزه با شیطان است. پس ماه رمضان ، را باید ماه مبارزه با دشمن اصلی امام زمان قرار دهند ؛ همان دشمنی که باعث دوری و فراق انسان ها از امام خود شده و غیبت طولانی او را رقم زده است. ماه رمضان ، می تواند نقطه آغازی برای تغییر بزرگ در فرد و جامعه و حتی جهان باشد ؛ به همین جهت اولین نداهای ظهور و بشارت های آسمانی برای قیام امام زمان از ماه مبارک رمضان خواهد بود. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

ادامه از مطلب بعدی... توسل و تمسک به هدایت های باطنی و فیوضات فراوان حضرت صاحب الامر و با عمل به وظایف و مسوولیت های یک منتظر واقعی ، در کسب نورانیت روز افزون بکوشند و در عین حال مظاهر فساد و تباهی را از ادارات و مدارس و محله ها و رسانه ها و هنر و ...بزدایند و فضای عمومی جامعه – بخصوص فضای مجازی را که این روزها جولانگاه واقعی شیطان است – نورانی و پاک سازند. جامعه ای می تواند مدعی انتظار و چشم به راهی امام زمان باشد ، که با پاکسازی و نورانی سازی فضای عمومی جامعه و تربیت نسل نورانی و پاک و ... در عمل نیز اثبات نماید که واقعا منتظر امام زمان است. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

... ادامه از قبل 4. ماه رمضان ، ماه منتظران چشم براه این تحولات بزرگ و الهی است. انتظار تغییر بزرگ و تحول مثبت ، ریشه در خود همین ماه دارد و انسان ها همان گون که در ماه رمضان به خوبی تغییر می کنند و اخلاق و رفتاری های اخلاقی تری اتخاذ می کنند ؛ منتظر فرج و گشایش بزرگ برای همه جهانیان بوده و چشم براه تشکیل مدین هفاضله جهانی اسلام بدست امام زمان هستند. به همین جهت منتظران واقعی باید از برکات این ماه جهت اصلاح فردی و اجتماعی و فراهم ساختن زمینه های ظهور و آمادگی جمعی و آگاهی های عمومی در مورد منجی موعود و ایجاد اضطرار عمومی و فریاد جهانی برای ظهور کمال استفاده را بکنند. هر ماه رمضان باید یک مرحله کامل تر و بهتر از قبل در زندگی ما باشد تا بتوانیم با سرعت بیشتر به جامعه موعود قرآنی نزدیک شویم و شرط مهم آن ،بهره مندی کامل از فیوضات روزه داری و ضیافت الهی در جهت صالح شدن و تقوا پیشه بودن است. اصولا ماه رمضان می تواند یک نمونه و مدل عینی از زندگی معنوی و اخلاقی و دینی در عصر ظهور باشد و نشان دهدکه جامعه بشری چگونه می تواند تحت تاثیر آموزه های دینی و واجبات الهی ، به طهارت و پاکی و صالح بودن و تقوای جمعی برسد. در این ماه شریف باید سالم سازی و نوسازی اخلاق ؛ و بازپروری قلب و طهارت نفس را نه فقط برای یک ماه بلکه برای تمام ماه های بعدی و سال های بعدی در راس برنامه های خودسازی قرار دهد . باید بدانیم که یکی از زمینه های اصلی ظهور امام زمان نه شعار و گفتار و تظاهر است ؛ بلکه اثبات صالح بودن در عمل و صالحانه زیستن در جامعه صالحان است. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

در هر حال محور اصلی اخلاق و عرفان در عصر غیبت و ظهور ، تنها یک تن است و آو نیز حضرت مهدی حجت بن الحسن العسکری است و هر کس غیر از طریق عرفان ولایی ، قدم بردارد ، به یقین گام در شوره زار و خارستان نهاده است که نتیجه ای جز تباهی و ضلالت و خسران ندارد. 3. روزه دارانی که می خواهند بر اساس فرهنگ انتظار ، یک برنامه دقیق و عارفانه ای برای خودسازی و سیر و سلوک داشته باشند باید از اول ماه مبارک رمضان ، بیعت و تعهد اخلاقی و اعتقادی با امام زمان داشته باشند و با توسل به آن حضرت ، از او بخواهند که در چند امر مهم یاری شان فرماید: 1.مشارطه منتظرانه ؛ آنان باید با امام خود شرط ببندند که در جهت تحقق اهداف و آرمان های مقدس مهدوی و آمادگی برای نصرت و یاری او ، می کوشند ابتدا وجود خود را از ناپاکی ها بزدایند و بعد در اصلاح جامعه منتظر می کوشند. به قول حافظ: شست و شویی کن و آن گه به خرابات خرام / تا نگردد ز تو این دیر خراب آلوده ... پاک و صافی شو و از چاه طبیعت به درآی / که صفایی ندهد آب تراب آلوده). 2.مراقبه منتظرانه ؛ منتظر صالح همواره در حال روزه داری و سایر امور زندگی ، با دقت جهاد گونه مواظب و مراقب اعمال و رفتارهای خود است ؛ چون می داند امام ناظر بر اعمال اوست و کارنامه او بدست امامش می رسد ؛ بخصوص در شبهای قدر که متعلق به وجود مقدس امام زمان است و امضای او ، تقدیر و سرنوشت انسان ها را رقم می زند. 3.محاسبه منتظرانه ؛ روزه دار منتظر ، نه تنها در آخر ماه رمضان بلکه در هر روز از این ضیافت الهی ، باید به حساب و کتاب اعمال و نیات و گفتارهای خود بپردازد و هر انچه را که مغایر به آموزه های دینی و باعث نارضایتی و ناخشنودی امام زمان است ، ترک بکند و بر اعمال صالح و رفتارهای درستش خدا را شکر نماید که توانسته رضایت حجت الهی را جلب کند. رضایت خدا پف در رضایت ولی خداست. 4.معاتبه منتظرانه ؛ در این مرحله ، منتظر باید با خود سخت گیری خاصی نماید و جریمه های سنگینی بر رفتارها و گفتارهای نادرست برای خودش در نظر بگیرد و راه های نادرست و کج را اصلاح نماید و تجدید بیعت با ولی خود نماید. او هر روز در ماه رمضان ، باید با ولی و امام خود تجدید بیعت نماید و بر قصورها و تقصیراتش ، طلب گذشت نماید. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

👈ادامه از قبلا ... 4. مهدویت – بخصوص روایات عصر ظهور – دانشگاه اخلاق و عرفان برای همه منتظران است که با سلوک منتظرانه و انتظار عارفانه خود ، بتوانند مسیر درستی را تا آینده موعود بردارند و در عین حال رضایت و خشنودی امام زمان را جلب کنند و این ممکن نمی شود مگر اینکه آنان ، نگرش و رویکرد خود را نسبت به عبادات و اعمال صالحه تغییر دهند و اقبال زیادی به دینداری و اخلاقیات داشته باشند. روزه دار منتظر ، همواره نگاه روشن و مثبتی به آینده دارد و هر لحظه منتظر آن رویداد بزرگ و الهی است ؛ به همین جهت می کوشد اعمال و تکالیف واجب خود را لذت بخش و پر حلاوت انجام دهد و با امیدواری فراوان ، چشم به تحقق معنویت و اخلاق مداری در دنیا باشد. همچنین روزه دار منتظر می تواند اعمال و عبادات خود را همیشه در پیوند با وجود مقدس امام زمان انجام دهد و یاد و نامش امام موعود را همیشه گرامی و زنده نگه دارد. چنین امری موجب نشاط در انجام عبادات و قوت گرفتن و انگیزه زیاد در انجام کاری های صالح می شود.؛ مثل اینکه صدقات و زیارت های خود را به نیابت از امام زمان انجام دهد و یا موقع افطار یاد امام زمان باشد و در دل خطاب به حضرت قبولی روزه اش را بخواهد. به نیابت حضرت حج به جای آورد و... همه اینها چنان نشاط معنوی در او ایجاد می کند که کمتر نظیری می توان برای آن یافت. عرفان اسلامی ، عرفان ولایی است که بر مدار حب و اطاعت و الگو برداری و ارتباط با حجت خدا قرار دارد و انسان منتظر بیش از هر کس دیگری می تواند این نوع انتظار عارفانه را در وجود خود و زندگی اش ، جاری و ساری سازد. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

ادامه از قبل.... ... بلی این امام زمان است که جهان را آکنده از نور و برهان و توحید و ولایت و ... و به عبارت دقیق تر تحقق تمام اهداف و آرمان های پیامبران و امامان . 2. منتظران عارف ، در ضیافت الهی رمضانیه ، می توانند به این جنبه باطنی و ولایی امام زمان نزدیک شوند و با گذر از سبک زندگی الحادی غربی و مادی گرایی فاسدانه غالب و فضای دجال گرایانه مجازی ، به ملکوت عصر ظهور نزدیک شوند. شرط دستیابی منتظران به عالم ملکوت، تربیت اخلاقی خود و خانواده و رسیدن به بصیرت اخلاقی تهذیب مدار ، پیراستگی و بی‌نیازی از مادیات حرام، تلاش و مجاهدت‌های زیاد صالحانه و رهایی از کبر و غرور و دنیاگرایی و اسارت نفس است. این عرفان انتظار است که باعث می شود انسان منتظر در ماه رمضان بتواند به نفس مطمئنه‌ دست یابد و لیاقت بیعت و اطاعت و نصرت امام زمان را پیدا کند و غیبت و حضور او برایش یکسان باشد. حتی می تواند به اذن الله به شهود و درک اسرار غیبی بخصوص فلسفه و حکمت غیبت و ظهور بپردازد و توان مضاعفی برای سیر و سلوک به سوی عالم ملکوت پیدا کند و با عنایت الهی، این اتصال به ملکوت به ملکه‌ای در درون او بدل ‌گردد ؛ حتی به مقامی برسد که از اصحاب و انصار نزدیک امام زمان شود. اگر انتظار عارفانه در انسان نهادینه و ملکه شود ، تردیدها و شک ها و سستی ها و ضعف ها و غبار فتنه ها و محرومیت ها و محدودیت ها از او رفع می شود و او ثابت قدم و پایدار و توانا در یاری و همراهی امام زما نباشد ؛ چنان که در زیارت جامعه کبیره می خوانیم : « و نصرتی معدّة لکم… حتی یحیی الله تعالی دینه بکم فمعکم معکم لامع غیرکم » ؛ « و یاری من مهیای شماست… تا آنکه خدای تعالی دینش را به وسیلة شما زنده گرداند. پس همراه شمایم، همراه شمایم نه همراه (کسی) جز شما». #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی منتظران 12.زیبا نگری عرفانی به جهانی هستی بخش اول: 1.عرفان اسلامی ، فقط برنامه عملی برای سیر و سلوک و تزکیه نفس نیست ؛ بلکه مهم ترین بعد آن ، عرفان نظری است که بر بعد معرفتی و بینشی و شهودی انسان تاثیر گذار است و او را در مسیر درست اندیشی و زیبا بینی معنوی قرا می دهد. اگر شناخت درستی نسبت به زندگی دینی – به رغم شبهات و هجمه های فراوان الحادیون و فاجران و فاسقان – داشته باشیم ، خواهیم دید که هر چه در این دین هست ، سراسر خیر و برکت و سلامت و زیبایی و فضیلت است ؛ بخصوص اعمال و عباداتی که به ظاهر سخت و مشقت بار هستند ( مثل حج و روزه ) ؛ اما در واقع آکنده از بهره ای مادی و معنوی و فایده های جسمی و روحی و دستاوردهای دنیوی و اخروی می باشند. روزه داری عارفانه دو بعد مهم را می تواند در انسان احیا و زندگی کند: اولا درک و فهم او را نسبت به زیباییها و برکات خود روزه گرفت و ماه مبارک رمضان به درستی سامان دهد. ثانیا درک و شناخت او را از زیبایی های جهان هستی و زیبایی های دین و معنویت تغییر دهد و بصیرت و هنر زیبابینی معنوی را در او احیا و متعالی کند. روایات همواره ، افکار مسلمانان را به زیبایی های ماه رمضان و روزه داری دعوت کرده اند. ابتدا این ماه منتسب به خود خداوند است که خالق زیبایی ها و اصل جمال و جلال است ؛ همان گونه که کعبه به عنوان بیت الله ، به خود خدا نسبت داده شده است. امام على عليه السلام فرمود: «رمضان ماه خدا ( شَهْرُ رَمَضانَ شَهْرُ اللّه ِ ) و شعبان ماه رسول خدا و رجـب مـاه من اسـت» ( وسائل الشيعه، ج 7، ص 266). مهم تر از این جزا و پاداش روزه داری در این ماه است که بطور خاص در دست خود خداست و به تعبیری خود آن وجود متعال ، پاداش و جزای روزه دار است: « قالَ اللّه ُ تَعالى: أَلصَّوْمُ لى وَ أَنَا أَجْزى بِهِ » ؛ « خداوند تعالى فرموده است: روزه بـراى مـن است و مـن شخـصاً پاداش آن را مى دهم» (وسائل الشيعه، ج 7، ص 294). نکته بعدی ارتباط مستقیم این ماه با ورود به بهشت جاودانه است. رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم فرمود: « براى بهشـت درى است بنـام (ريّـان) كه از آن فقط روزه داران وارد مى شوند» ( وسائل الشيعه، ج 7، ص ) و... ده ها روایت دیگر که حاکی از فضایل و زیبایی های این ضیافت الهی است. 2. نگاه زیبا اندیشانه و عارفانه به روزه داری ماه رمضان ، باعث می شود انسان نگاه زیبا بین به هستی داشته باشد و روح مثبت نگری دینی و تعمق بیشتر در محاسن و زیبایی های خدا دادی، در او زنده شود. روزه دار عارف کسی است که در ورای سختی ها و ظلم ها و فتنه ها و فسق و فجورها و تبعیض ها و مفسده ها و... همیشه به محاسن و فضیلت ها و وجه جمیل خلقت می نگرد و همیشه جمال و جلال و ملکوت الهی را می بیند. رحمت بی منتهای الهی ؛ عفو و آمرزش بی کران خدایی ؛ عشق شورانگیز و فطرت توحیدی انسان ؛ رابطه دو سویه انسان با خداوند متعال ( تحت عنوان عبد و معبود و خلق و خالق و رب و متربی ) ؛ توانایی های روحی انسان و قدرت رشد و تکامل معنوی و روحی انسان تحت تربیت الهی ؛ اجازه دعا و نیایش و مناجات و راز و نیاز با خدای بزرگ در هر زمان و مکان و حالت ؛ سبک زندگی خاص دینی برای از بین بردن آسیب ها و آفات و شرور زندگی ؛ نعمت افزایی و کمال بخشی و فیض همیشگی خدایی ؛ محبت و عشق عجیب آفریدگار به بندگانش ؛ آینده روشن و تلاش انسان برای رسیدن به قرب ورضوان الهی ؛ زیبایی های آفرینش دنیوی و اخروی و امید ورود به بهشت موعود ؛ طهارت و پاکی زندگی دینی در تولید نسل و حلال خوری؛ شهود اسمای حسنای الهی و تجلیات آنها در زندگی انسانی ؛ وجود اولیای الهی جهت بهبود و تعالی زندگی بشری و... از جمله زیبایی هایی است که به راحتی می توان در ماه رحمت و قرآن مشاهده کرد و نظاره نمود. این نوع درک و فهم از زندگی ، مبنای تشکیل جامعه موعود قرآنی و مدینه فاضله الهی است که هم در عصر غیبت تا حدودی قابل تحقق است و هم در عصر ظهور به تمام و کمال محقق خواهد شد و هم در بهشت رضوان الهی به اوج و نهایت خود خواهد رشید. ادامه دارد #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی منتظران 13.دریافت هدایت باطنی مهدوی و کسب نیروی معنوی قسمت اول: 1.عرفان انتظار ، عرفانی چند بعدی و چند وجهی است که هم آینده اخلاقی منتظر را اصلاح می کند و هم حال و زندگی امروزی او را ؛ هم تاثیر زیادی بر معرفت و بینش او دارد و هم بر عمل و رفتار او اثر می گذارد و مهم تر از همه تاثیر او را به طور کامل تحت ولایت ولی الهی در می آورد و همه شوون زندگی ( فردی و اجتماعی و فرهنگی و سیاسی و...) او را در بر می گیرد. جهان هستی و زندگی انسان ، آکنده از موضوعات و مسائل مختلفی است که همه آنها را می توان در دو مساله خلاصه کرد: ولایت الهی ( ولایت ولی الهی ) و ولایت شیطانی. هر دو مساله در زندگی انسان ها تاثیر گذار است و هر کس میل و رغبت و گرایش بیشتری به هر کدام از این ولایت ها پیدا کند ، به همان اندازه تحت تاثیر آن خواهد بود و در رفتار و گفتار و زندگی اش هویدا خواهد شد. انتظار عارفانه ، نیرو و توان انسان را در جهاد اکبر و مبارزه با ولایت شیطانی افزایش می دهد و او را صف جبهه ولایت الهی قرار می دهد و پیروز میدان نبرد خیر و شر می کند. در این میان شب ماه رمضان و بویژه شب های قدر بزرگ ترین میدان برای ارتباط و پیوستن به صف ولایت مداری و مجاهده علیه ولایت شیطانی است. شب قدر هم زمان تقدیر اعمال است ؛ هم شب توبه و استغفار و کسب رضایت الهی و هم شب اثبات ولایت و ولایت مداری و وقت توسل و تمسک به ولایت حجت خدا جهت ایجاد تحولات مثبت در زندگی و جلب امدادهای غیبی و نصرت های ولایی. در این شب باید اتفاقات مثبت و خوب زیادی در زنگی و آینده منتظران رقم بخورد و مهم ترین راه آن ، ارتباط عمیق با امام زمان و توسل و تمسک خالصانه و واقعی به حجت الهی بر روی زمین است. 2. پیوند با ولایت الهی صرفا جنبه اعتقادی و بینشی ندارد ؛ بلکه مساله ای به فراگیری همه شوون و امور زندگی بشری و به گستردگی جهان هستی است. امیرالمومنین علی علیه السلام به عبدالله بن عباس فرمود : «شب قدر در هر سالى هست و در آن شب امور سال نازل مى‏ شود و پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) این امور (مهم) واليانى و صاحبانی دارد، ابن عباس عرض کرد: آنها چه کسانی هستند؟، حضرت فرمود: من و يازده كس از صلب من كه همه امام و محدث هستند» (شیخ صدوق ، كمال الدين و تمام النعمة ج‏1 ص 305 ). مهم ترین و اصلی ترین ویژگی شب قدر اتصال به ولایت امام معصوم و بهره مندی از انفاس قدسی و تاییدات ربانی او و بهره مندی از هدایت های باطنی . در حال حاضر امام زمان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه صاحب و ملجا و مرجع شب قدر هستند و فرشتگان همراه در این شب نورانی به محضر او می شتابند (تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ) دستورات لازم را اخذ می کنند و امضا و تایید حضرتش را دریافت می نمایند. او صاحب ولایت باطنی و جلوه کامل هدایت الهی و حجت او بر روی زمین است. امام باقر(ع) در این باره گفته است: «در این شب، فرشتگان به دور ما طواف می‌کنند و ما بدین‌گونه متوجه شب قدر می‌شویم». نتیجه پیوند باطنی با آن حضرت ، تضمین سلامتی روحی و جسمی و فکری انسانی است که با تمام وجود از هدایت باطنی امام زمان برخوردار شده و با تمسک و توسل خاشعانه و خالصانه و تائبانه به ولی الهی ، از نظر لطف و عنایت و رضایت او برخوردار می شوند (سَلامٌ هِی حَتّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) و بدین ترتیب ، خشنودی و رضایت باری تعالی را جلب می کنند. امام خمینی رحمت الله علیه در آداب الصلاة (ص۲۶۸) نکته لطیف عرفانی در این زمینه دارند: « چون لیلة‌القدر، لیله توجه تام ولیّ کامل و ظهور سلطنت ملکوتیه اوست، به توسط نفس شریف ولی کامل و امام عصر هر عصر و قطب هر زمان که امروز حضرت بقیة‌الله فی‌الارضین، سیدنا و مولانا و امامنا حجة بن الحسن العسکری ارواحنا فداه، است، تغییرات و تبدیلات در عالم واقع شود، پس هر یک از جزئیات طبیعت را خواهد بطئی حرکت کند و هریک را خواهد سریع حرکت کند و هر رزقی را خواهد توسعه دهد، و هر یک را خواهد تضییق کند، و این اراده، اراده حق است و ظل و شعاع اراده ازلیّه و تابع فرامین الهیّه است». #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

4. شب قدر شب دعا و نیایش و طلب و استغاثه است و باید در این شب دل را به دست امام زمان سپرد تا مشمول هدایت معنوی و دعای خاص آن حضرت گردد که به یقین دعای ایشان مستجاب درگاه الهی است. در روایتی از امام رضا علیه السلام درباره نشانه های امام زمان نقل شده است: « و دلالته فی خصلتین: فی العلم و استجابه الدعوه...» ؛ «و علامت مهم او دو چیز است :علم و استجابت دعا.خبرهایی که از حوادث آینده می دهد از پدرانش از رسول خدا به او رسیده است» مناقب خوارزمی ، ج 4 ،ص 360 ) و نیز می فرماید: « یکُونُ دُعَاؤُهُ مُسْتَجَاباً حَتَّى إِنَّهُ لَوْ دَعَا عَلَى صَخْرَةٍ لَانْشَقَّتْ بِنِصْفَيْنِ» ؛ «دعای مهدی همواره به اجابت می رسد تا جایی که اگر دعا کند سنگی از وسط به دو نیم خواهد شد»(من لا يحضره الفقيه، ج‏4، ص: 419). عرفان انتظار ، عرفان قوت یابی و کسب نیروی معنوی از انفاس قدسی مهدوی و دعای های خاص او و تلاش برای جلب رضایت اوست و این مهم با اقبال قلبی و تام و تمام منتظران به سوی امام زمان رخ می دهد. منتظران باید در سه بعد ( بعد نفسانی ، بعد جسمانی و بعد عقلانی) خود را آماده کسب فیض و دریافت هدایت باطنی امام زمان بکنند: 1. بعد نفسانی که میدان جهاد اکبر است. شروع و جدیت مبارزه علیه نفس اماره ، با انسان منتظر است و اتمام آن و پیروزی در این جهاد اکبر و به زیر کشیدن اهریمن نفس، وابسته به عنایت و دعای خاص امام زمان است. توبه واقعی زمینه ساز جلب توجه و لطف و مرحمت آن بزرگوار است. 2. بعد دوم بعد جسمی و مادی انسان است که متاسفانه توجه نامتعادل و نادرست به آن ، باعث گرایش بیشتر به گناه و معصیت است . ریاضت های شرعی مثل روزه و نماز و زکات و حج و ... باعث تضعیف و تقلیل این جنبه گناه آلود می شود و لازم است انسان توان و قدرت خود را به خدمت امام زمان در آورد و اماده نصرت و یاری آن حضرت باشد. یکی از موضوعات مهم شب قدر ، تصمیم و تلاش برای کسب روزی حلال و پاک و سالم نگه داشتن جسم و بدن و مطیع ساختن آن در راه دینداری است. در اینجاست که اگر رضایت امام زمان جلب شود ، تقدیر و سرنوشت خوبی برای انسان منتظر رقم خواهد خورد و نیروی جسمی او تبدیل به نیروی معنوی و قدسی خواهد شد که در خدمت مهدویت و انتظار راستین است. 3. سوم بعد عقلانی است که درونی ترین و اساسی ترین جنبه زندگی انسانی است که با تقویت و اهمیت دادن به آن می توان ، همیشه از شر نفس اماره در امان ماند و بدن را در اختیار روح الهی قرار داد. عقل بهترین عامل رشد و صلاح و تعالی روحی است و به همین جهت باید آن را فرمانبردار خدا و مستغرق در صفات جلال و جمال او کرد. همان گونه که امام زمان پس از ظهور ، دست بر سر بندگان می کشد و عوقلشان را کامل می کند ( اذا قام قائمنا وضع یده علی رئوس العباد و جمع به عقولهم ...) ؛ در دوران غیبت نیز باید تلاش کرد و از حضرتش عاجزانه درخواست نمود دست رحمت و عنایتش را بر سر انسان بکشد و عقلش را کامل نماید. منتظر واقعی اگر بتواند در شب قدر ، در سه بعد فیوضاتی را درک و جلب کند ، به یقین زندگی دنیوی و اخروی او آباد و سعادتمندانه خواهد بود. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی منتظران 14.لقای الهی و رسیدن به توحید واقعی قسمت اول 1. در عرفان اسلامی ، لقاء الله یکی از معارف و آموزه های درخشان و مهمی است که روح تقوا و کمال گرایی و عبودیت و اخلاص و مجاهدت و ایمان را در انسان ها تقویت می کند و آنان را برای رسیدن به قله های فضیلت و منزلت و خدایی شدن ، به تلاش و جهاد وادار می کند. لقاء الله ، رسیدن به منزلت و مقام قرب پروردگار است ؛ انسان عارفی که از لحاظ صفات و ارزش ها و اخلاقیات به صفات الهی نزدیک تر شود ، در واقع به لقای الهی نائل آمده و مقرب بارگاه شده و لیاقت درک و شهود صفات جلال و جمال الهی را پیدا کرده است. البته اصل لقاء الله در قیامت است که پرده ها کنار زده می شود و مومنان به لقای الهی نائل می آیند. در آیات متعددى از قرآن مجید که اشاره به قیامت و رستاخیز مى کند تعبیر به «لقاء الله» یا «لقاء ربّ» آمده است. لقاء مطلوب الهی همان حضور معنوی وشهود باطنی حضرت حق است که مخصوص مومنان می باشد. اما آنچه که در این بحث مورد توجه است ، لقای الهی در زندگی دنیوی است که بر اساس آن شخص مومن به هر اندازه که صفات و اسمای الهی را در قول و فعل و نیت خود جلوه گر سازد و وجود خود را به دستورات خدا نزدیک تر کند ، به بالاترین توفیقات دست یافته و روح و روانش قدسی شده و در واقع به مقام قرب و لقای الهی نائل آمده است. این توفیق را می توان همان رسیدن انسان به کمال نهایی خود (عبودیت الهی ) و متعالی و مقرب شدن در ساحت ربوبی دانست که انسان از هر فرصتی برای دست یافتن به آن استفاده کند ؛ بخصوص فرصت طلایی شب های نورانی قدر و احیای و شب زنده داری و روزه های خالصانه این ماه مبارک. 2. شب قدر ، شب رسیدن به خداست و باید در این شب انسان باید بیشتر از هر چیزی خود خدا را از او طلب کند و به لقای او بیندیشد که این برترین ثمره شب قدر است. درست که در این شب درهای خیرات و برکات و رحمت الهی گشوده می شود و دعاهای مومنان به اجابت می رسد و هر آنچه که از امور اخروی و دنیوی بخواهند ، در تقدیرشان نوشته می شود ؛ اما بهترین تقدیری که در لیالی قدر می تواند برای انسان رقم بخورد ، وصال الهی و کسب رضایت او و رسیدن به خدا و تحقق کامل رابطه بندگی با معبود است. اساسا یکی از آثار و برکات روزه داری و احیا و دعا و استغاثه و عبادات ماه رمضان ، کسب رضایت الهی و در نتیجه نزدیک تر شدن به خدا و رسیدن به اوست . امام حسن عليه السلام می فرماید: « إنَّ اللّه َ جَعَلَ شَهرَ رَمضانَ مِضمارا لِخَلقِهِ فَيستَبِقونَ فيهِ بِطاعَتِهِ إلى مَرضاتِهِ »؛ « خداوند ماه رمضان را ميدان مسابقه اى براى مخلوقات خود قرار داده تا با طاعتش براى خشنودى او از يكديگر پيشى گيرند » ( تحف العقول ، صفحه ۲۳۶). خداوند قادر و توانا در این شب عنایت خاصی به بندگان شب زنده دار و ملتجی به درگاهش دارد و هر انچه که بخواهند ، به آنان اعطا می کند ؛ چنان که امام صادق علیه السلام فرمودند: «در شب نوزدهم ماه رمضان تقدير و در شب بيست و يكم قضا، و در شب بيست و سوّم ابرام حوادث و وقايعى است كه تا سال آينده (همین شبها) رخ مى‏ دهد. و خداى عزّ و جلّ قادر است كه هر چه بخواهد در باره خلق خود انجام دهد». (الوافي، ج‏11 ص 385 ). چه بهتر که قبل از هر چیز خود خدا را از او بخواهیم که وقتی خدا و حب و رحمت و انس و لطف او را داشته باشیم ، در واقع همه چیز خواهیم داشت. دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند/ واندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند بیخود از شعشه پرتو ذاتم کردند/باده از جام تجلی صفاتم دادند چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی/ آن شب قدر که این تازه براتم دادند (حافظ) #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی منتظران 14.لقای الهی و رسیدن به توحید واقعی قسمت دوم 3. مساله مهم در رسیدن به خداوند متعال ، داشتن ولایت و سلوک عارفانه به دست او و در کنف حمایت و هدایت اوست و شب قدر ، جایگاه امامان معصوم را در طی طریق مستقیم الهی و پذیرش دعاها و خواست ها به واسطه او را به روشنی نشان می دهند. امام صادق(ع) در ضمن روایتی که در تفسیر سوره قدر بیان شده است، می ‌فرماید: «...فرشتگان به همراه روح القدس بر امام زمان نازل می شوند و این تفسیر سخن خداوند تبارک و تعالی (تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) است. ملائکه آنچه را که نوشته ‌اند، به امام می ‌دهند و خداوند تعالی آن را به پیامبر (ص)، سپس به امیر مؤمنان(ع)، سپس به ائمه - یکی بعد از دیگری - القا می ‌کند تا آنها به امام (زمان) القا کنند».( مجلسی ، بحار الانوار، ج 82، ص 52). مهم ترین نکته ای که در مورد امام زمان صادق است و ظهور و قیام جهانی آن حضرت برای انجام آن روی می دهد ، تحقق همین عبودیت و ولایت الهی بر روی زمین و دعوت و هدایت همه انسان ها به سوی خدا و جوار قرب اوست. در روایتی آمده است : « الملک للرحمن الیوم و قبل الیوم و بعد الیوم و لکن اذا قام القائم لم یعبد الا الله عزوجل» ؛ « پادشاهی (و حاکمیت)‌ برای خداست امروز، دیروز و فردا؛ اما زمانی که قائم(ع) قیام می‌کند، جز خدا عبادت نمی‌شود» (شرف الدین حسینی، تاویل الآیات الظاهرة، ص 361 ). همچنین درباره آن حضرت آمده است« ... یملأ قلوبُ العباد عبادةً و یسعهُم عدلُه » ؛ « ... او دل‌های بندگی را با عبادت و اطاعت پر می‌کند و عدالتش همه را فرا می‌گیرد» ( شیخ طوسی، کتاب الغیبة، ص179) و نیز: «فلا یبقی فی الارض معبود دون الله عزوجل من صَنَم و وَثَنٍ و غیره الا وقعت فیه نارٌ فاحترق» ؛ «جز خداوند بلند مرتبه، هر معبودی که در زمین باشد؛ اعم از بت‌های بی‌جثه با صورت و بی‌صورت و جز آن، آتش گرفته، می‌سوزد» ( شیخ صدوق، کمال‌الدین، ج1، ص331). ظهور زمان، در واقع اعتلای کلمه الله در دنیا و هدایت همه مردمان به سوی خدا و بندگی و عبودیت و عشق و ولاء است. 4. منتظران و سالکان شب های قدر ، با علم به این نکته حیاتی ، اصلی ترین چیزی که می خواهند در سرنوشت و تقدیرشان رقم بخورد ، توفیق در بندگی و عبودیت و رسیدن به خدا و لقای او، با کمک و راهنمایی و امداد امام زمان است. آن حضرت می آید که بندگان را به خدا نزدیک تر کند و هدف نهایی خلقت را ( و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون) محقق سازد ؛ پس بایسته است که همه منتظران خود را در معرض این نفحات رحمانی قرار دهند و نه تنها خود را مقرب درگاه الهی سازند و به خدا برسند که تلاش کنند انسان های با فطرت پاک را هم به این سمت سوق دهند. رکن اصلی عرفان انتظار ، معرفت الله و حب الله و لقاء الله است و خوشا به حال منتظران عارفی که قبل از هر چیزی سودای وصال و لقای الهی دارند. امام علی علیه السلام می فرماید: « خوشا به حال مردم طالقان که در اجتماع و منطقه آنان برای خداوند متعال گنجهایی است که از طلا و نقره نیست، اما مردانی هستند که به درستی خداوند را شناخته اند ( بِها رِجالٌ مُؤمِنونَ عَرَفُوا اللّه‏ حَقَّ مَعرِفَتِهِ) و اینان از یاوران حضرت مهدی روحی له الفداء در آخر الزمان هستند (به راستی خوشا به حال آنها)» ( منتخب الاثر ، ص 484). احمد بن اسحاق اشعری قمی، خدمت امام حسن عسکری می‌رسد و از جانشینش سؤال می‌کند، حضرت فرزندش حضرت مهدی را به او نشان داده و از غیبت طولانی او خبر می‌دهد... گفتم: ‌ای فرزند رسول خدا! آیا غیبت او به طول خواهد انجامید؟ فرمود: به خدا سوگند چنین است تا آنجایی که اکثر معتقدین به او بازگردند و باقی نماند مگر کسی که خدای تعالی عهد و پیمان ولایت ما را از او گرفته و ایمان را در دلش نگاشته و با روحی از جانب خود مؤیّد کرده باشد ( یَبْقَی اِلَّا مَنْ اَخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَهْدَهُ لِوَلَایَتِنَا وَکَتَبَ فِی قَلْبِهِ الْاِیمَانَ وَاَیَّدَهُ بِرُوحٍ مِنْه ...) » (کمال الدین و تمام النعمه، ج۲، ص۳۸۴). شب قدر منتظران بیدار دل ، شب خداشناسی و خدا جویی و خدا طلبی است که کلید آن در دست مولای کائنات حضرت صاحب الزمان است. نخستین دعا و خواسته ما در این شب ، خود خدا باشد و اگر توانستیم به این حد از عرفان و شعور و شهود برسیم ، گنجینه های اجابت بر دعاهای ما گشوده خواهد شد و فرج و گشایش ما خواهد رسید. در این صورت است که آماده و لایق درک عصر ظهور و زندگی در پرتو دولت کریمه خواهیم بود. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی منتظران 15.اصل خشیت و خوف الهی قسمت اول: 1.یکی از زیبایی های ماه رمضان در اثر روزه داری خالصانه و پرهیز جدی از گناهان و امساک در خوردن و نوشیدن و... پیدا شدن حالت خشیت و خدا ترسی و شکسته دلی و سبک بالی روحی است . البته نورانیت و قداست این ماه هم در پیدایش خشیت قلبی تاثیر داردکه باید روزه داران هر روز در حفظ و تعمیق آن کوشا باشند و با خشوع و خضوع عبادت و زندگی کنند! متاسفانه امروزه قساوت قلب و جمود چشم و تیرگی روح و بدتر از همه کبر و غرور و تفرعن بی جا ، از مشکلات جدی بشر به حساب می آید که عموما ناشی از حرام خواری و آلودگی روحی و مشغول شدن به لهو و لعب و دنیاگرایی افراطی و تبعیت از وسوسه شیطانی و هواهای نفسانی است!! به گفته حافظ: در کوی ما شکسته‌دلی می‌خرند و بس / بازار خودفروشی از سوی دیگر است.... بزرگ ترین پیام ماه رمضان و شب های احیا و بیدار دلی این است که ای بندگان گنهکار و دنیاپرست! آیا الان وقت خشیت و خوف و گریه و انابه و ناله و ارزی و شکسته دلی نیست؟ چنان که در آیه ۱۶ سوره «حدید» آمده است: « أَ لَمْ یَأْنِ لِلَّذینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ ...» ؛ « آیا براى کسانى که ایمان آورده‏ اند، زمان آن نرسیده که دل‏هایشان براى یاد خدا و آنچه از حق نازل شده، نرم و فروتن گردد و مانند کسانى نباشند که پیش از این، کتاب آسمانى به آنان داده شد، پس زمان طولانى بر آنان گذشت و دل‏هایشان سخت گردید و بسیارشان فاسق گشتند؟». 2. خشیت و نورانیت قلب و پیدا شدن حالت بکا و خوف و داشتن خشوع و خضوع همیشگی ، از عنایات ربانی است که خود زمینه ساز دریافت فیوضات زیادتر و رحمت ها و برکات فراوان در زندگی و گره گشای بسیاری از مشکلات و گرفتاری هاست. شب های قدر ، شب خشیت و گریه و انابه و سوز و گداز و التجا و استغاثه به درگاه الهی است و انسان باید این حالت را به تمام ایام زندگی گسترش دهد ؛ به این معنا که همواره خود را در محضر خدا بداند و این خشیت و خوف و خشوع و خضوع را در محضر او حفظ کند که این بهترین حالت بنده در حضور رب العالمین است و باعث می شود او مشمول رحمت حق قرار گیرد و دلش در برابر حق فروتن و خاشع و خائف باشد. امام حسین (علیه السلام) فرمودند: « بُکاءُ العُیونِ وَ خَشیَةُ القُلوبِ مِن رَحمَةِ اللهِ » ؛ « گریستن چشمها و ترس دل ها از رحمت خداست » (جامع الأخبار، ص۹۷). خشیت قلبی ، سلاحی بسیار موثر در دوری از گناهان و جلب رحمت الهی است که مهم ترین جلوه گاه آن ، شب های قدر است. در واقع این شب ها ، شب بکا و شکسته دلی و دردمندی است که انسان را از قساوت قلب و دوری از معبود نجات می دهد. امام علی علیه السلام می فرماید: «اشک چشم فرو نمی خشکد مگر به دلیل سنگدلی و سنگدلی جز به خاطر گناهان بسیار نیست» ( (میزان الحکمه، حدیث ۱۶۹۹۹). شب های قدر شب معرفت و بصیرت و معنویت است و دلی که در این شب ها ، با امیدواری به رحمت الهی و بیمناکی از عقوبتش به احیا می پردازد، حالت «خشیت» را در خود زنده کرده است. به همین خاطر پیش از رسیدن شب های قدر در دعای روز پانزدهم رمضان از خدای بزرگ می خواهیم که ما را از اهل خشیت و خشوع قرار دهد: « أَللّـهُمَّ ارْزُقْنی فیهِ طاعَةَ الْخاشِعـینَ وَ اشْرَحْ فیهِ صَدْری...» : خدایا روزی کن مرا در آن فرمانبرداری فروتنان و بگشا قلبم را در آن به بازگشت دلدادگان...». در این شب ها برای رسیدن به خشیت باید ابتدا عظمت و جلال الهی را کاملا درک و فهم کنیم و آن گاه به کوچکی و ضعف خود پی ببریم و اقرار نماییم. بر این اساس خشیت قلب مؤمن و شکستگی دل در مقابل عظمت خالق ، روزنه ای روشن برای قبولی توبه و بازگشت به دامن رحمت الهی و اجابت دعاها و تغییر تقدیر به بهترین حالت آن است. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار #عرفان_قدر کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی منتظران 15.اصل خشیت و خوف الهی قسمت دوم: 3. چنان که بارها اشاره شده ، رکن اصلی شب قدر ، ولایت و امامت است که انسان های عاشق و تائب را به سرمنزل مقصود می رساند و برای موفقیت شان در سلوک الی الله به هدایت باطنی آنها می پردازد. این نکته همواره باید مورد توجه قرار گیرد که صاحبان مقام امامت و ولایت ، خود عارف ترین ، خاشع ترین ، عابدترین و خالص ترین و خائف ترین بندگان در محضر ربوبی هستند و به خوبی می توانند انسان ها را به سرمنزل عوبدیت و بندگی و خشیت رهنمون شوند. چنان که درباره خشیت و خشوع حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف در مقابل پروردگار عالم آمده است: «یکون اشد الناس تواضعا للله عزوجل » ؛ شدت تواضع او در برابر خدا، از همه بیشتر است» (طبرسی، اعلام الورى باعلام الهدی، ص 315 ). امام رضا علیه السلام در باره امام زمانچنین می فرماید:« انه الهادی المهتدی الطاهر التقی النقی الرضی الزکی » ؛ او هدایتگر مردم و رهبر پاک سیرت باتقوای پاکیزه ای است که به کمالات و صفات پسندیده آراسته است». ( کلینی، كافى ،ج 6 ،ص 283 ). امامی که خود مظهر خشوع و خضوع و خلوص است ، به نحو احسن می تواند بندگان را هدایت و راهنمایی کند و جامعه اخلاقی و معنوی را شکل دهد. طبق فرمایش پیامبر اسلام(ص) درباره حضرت مهدی : «و تعکف الناس علی الطاعة و الخشوع و الدیانة » ؛ « همه مردم به اطاعت و خشوع و دیانت سوق می دهد » ( یوم الاخلاص ، ص 606). آغاز عصر ظهور از همین شب های نورانی قدر است و امتداد آن تشکیل دولت کریمه جهانی به دست امام زمان است که در آن بندگان خدا ، طعم و مزه حیات طیبه و زندگی ایمانی را خواهند چشید و به کمال فکری و اخلاقی خود خواهند رسید. 4. اسوه و الگوی کامل منتظران عارف در دوران غیبت ، وجود مقدس امام زمان و برنامه های تربیتی و اخلاقی و دینی او در عصر ظهور است. به همین جهت شب های قدر ، فقط شبهای توسل و شفاعت خواهی و جلب رضایت امام زمان نیست ؛ بلکه شب های تقرب و نزدیکی اخلاقی و عملی به آن حضرت و الگو برداری از ایشان در همه زمینه ها است. در واقع بهترین راه جلب نظر و خشنودی امام زمان و تثبیت سرنوشت مطلوب و تقدیر خداپسندانه ، تلاش در جهت کسب روحیه خشوع و خضوع و پیدا کردن حالت خشیت قلبی و بکای فراوان به تاسی از خود امام زمان و قرار گرفتن در حضور نورانی اوست. اصولا از اوصاف و ویژگی های مهم یاران و منتظران واقعی امام زمان این است که : «در دل شب، از خشیت خداوند ناله‏‌هایى دارند، مانند ناله مادران پسر مرده ... شب‏‌ها را با عبادت به صبح مى‏‌رسانند و روزها را با روزه به پایان مى‏‌برند» ( یوم الخلاص،ص 224 )و «آنان برخی در رکوع و برخی در سجده شب را به سحر می رسانند و به درگـاه خـدا تـضـرّع مـی کـنند ( فَیَبیتُونَ بَیْنَ راکِعٍ وَ ساجِدٍ یَتَضَرَّعُونَ اِلَی اللّهِ » ( بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۴۳). پس یکی از ابعاد مهم عرفان انتظار ، تقویت جنبه روحانیت و معنویت انسان با پیدا کردن حالت خوف و خشیت و خداترسی و نرم دلی و داشتن توبه واقعی و استغفار قلبی با تایید و امضای امام زمان است. شخص منتظر عارف ، باید از فرصت شب قدر برای پذیرش توبه و استغفار استفاده کند و بهترین وسیله آن نیز نظر خاص و طلب مغفرت امام زمان برای او از محضر خداوند متعال است. حالت توبه و خشیت منتظرانه ، حتما باید با صداقت و اخلاص و تعهد کامل همراه باشد و انسان بجد در صدد تغییر و تحول مثبت در شب های قدر به دست امام زمان باشد. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی 16. عشق منتظرانه ( عشق به معبود و عشق به حجت الهی) قسمت اول: 1.مهم ترین و لذت بخش ترین داشته هر انسانی در زندگی عشق است و اگر این عشق ورزی در سیر عرفانی و رسیدن به مقامات بالای انسانی به کار گرفته شود ، انسان را به لقا الله و قرب و رضوان او خواهد کشاند. هر اندازه انسان عاشق معبودش شود، به همان اندازه به رشد و تعالی و تقرب خواهد رسید. فقط باید فرصت را غنیمت شمرد و عشق الهی را در درون شکوفا و بارورکرد. عشق به دست آوردنی نیست بلکه روییدنی و جوانه زدنی و شکوفا شدن در درون است و شب قدر ، شب ابراز عشق و محبت و دلدادگی و اشتیاق به معبود است ؛ معبودی که سراسر حسن و زیبایی و رحمت و مهر و لطف و جلال و جمال است. در شب قدر انسان باید به این سطح از درک و معرفت برسد که : زیربنای اخلاق و عرفان ، درک معنای درست زندگی و آغاز و پایان انسان است و اینکه او فقط و فقط یک بار فرصت دارد. او فقط یک بار می تواند عاشق شود، عابد شود، سالک و عارف شود، خالص و طاهر شود و... فقط یک بار ( در زندگی دنیایی) فرصت درک حضور پروردگار را دارد و اگر در این دنیا نتواند، دیگر هیچ وقت و در هیچ عالم و نشئه ای نخواهد توانست محضر ربوبی را درک کند! به همین جهت هر چه هست در این دنیاست و عوالم دیگر، مراحل میوه برداری و استفاده از آثار اعمال و افکار این عالم است. عاشق شو ورنه روزی کار جهان سر آید / ناخوانده نقش مقصود در کارگاه هستی... 2. هر کسی که از عشق الهی محروم باشد، به یقین بیگانه و نامحرم خواهد بود ؛ چنان که افراد تارک الصلاه و الصوم ، افرادی بیگانه و غریبه از درگاه الهی و محروم از عشق پاک خدایی هستند! عشق یعنی همه چیز و همه کس انسان خدا باشد ؛یعنی همه آرزو ها و خواسته اش خدا باشد و همه امور زندگی اش در این راستا قرار گیرد. عشق الهی یعنی محبت و دوستی و جذبه الهی همه وجودش را در بر بگیرد و غرق در یاد و نام او باشد. عشق الهی ، آتش سوزانی است که دامن هرکس را بگیرد ، تمامی وجودش را آتش می زند و بی تاب و بی قرار و مشتاق می کند. چنین انسانی ، چنان غرق در حلاوت و لذت عشق خدایی می شود که خوردن و خوابیدن و تفریح و نوشیدن و... برایش لذتی ایجاد نمی کند! مهم ترین ویژگی عاشق خدا ، اشک چشم و قلب سوزان و شب زنده داری و روزه داری و قلب خاشع و روح نا آرام و جان خسته از زندگی مادی است. دنیا برایش زندانی بیش نیست ؛ مگر اینکه همه آنات و لحظات و ثانیه هایش در یاد خدا و خدمت در راه اوو غرق در محبت خدا سپری شود. شب قدر مهم ترین تجلی گاه این عشق پاک و خدایی است ؛ شبی که به احیا و ذکر و راز و نیاز و دعا و مناجات و استغفار و اشک و سوز و گداز سپری می شود ؛ شب عاشقان بی دلی است که تمامی تلاش خود را برای جلب توجه و نظر محبوب خود مصروف می دارند و نهایت سعی خود را در ابراز عشق و محبت به کار می برند : « الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ... »؛ « کسانیکه اهل ایمانند کمال محبّت و دوستی را فقط به خدا مخصوص دارند» ( آیه 165 سوره بقره ). شب قدر ، باید شب احیای آئین محبت و عشق به خدا و اثبات عملی و معرفتی این عشق با تصمیم های درست و توبه واقعی و عزم جدی و برنامه ریزی برای صالحانه زندگی کردن باشد. این عشق پاک و ماندگار ، شامل همه امور و افرادی می شود که محبوب و برگزیده خدا هستند و به خاطر تقرب به خدا ، دوستی و محبت آنان نیز باید وجهه همت انسان مومن قرار گیرد ؛ مثل دوست داشتن پیامبران و امامان و فرشتگان و انسان های صالح و... .به همین جهت در شب قدر توجه کامل انسان به خداوند است ؛ اما در عین حال به برگزیدگان و محبوبان خدا هم توجه می شود و به عنوان شفیع و واسطه دریافت فیض و رحمت و محبت الهی ، در نظر گرفته می شود. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی 16. عشق منتظرانه ( عشق به معبود و عشق به حجت الهی) قسمت دوم: 3. در عصر حاضر ، ولی و محبوب و حجت برگزیده خدا ، امام زمان حضرت مهدی است که عشق و محبت و توجه به او ، در واقع عشق و محبت به خداست. او ولی مطلق الهی و خلیفه بر حق خدا بر روی زمین است و تقدیر و سرنوشت انسان ، به امضای او رقم می خورد. پس در شب قدر باید نهایت عشق و محبت خود را به امام حی و پیشوای راستین الهی ابراز داریم و قلب و دل و جان خود را آکنده از عشق او کنیم که در این صورت است می توانیم امیدوار به جلب عنایات و الطاف و دعاهای ایشان باشیم. پیامبر اکرم (ص) در یک روایت دلنشینی ، از مقام عشق و محبت حضرت مهدی سخن به میان آورده و فرموده است: « طُوبی لِمَنْ لَقِیَهُ، طُوبی لِمَنْ اَحَبَّهُ وَ طُوبی لِمَنْ قالَ بِهِ » ؛ خوشا به حال کسی که او را دیدار کند! خوشا به حال کسی که او را دوست بدارد!خوشا به حال کسی که او را معتقد باشد. (مجلسی، بحارالانوار، ج21، ص115) عشق به منجی موعود ، در واقع عشق به خدای منجی است که او را به این مقام برگزیده است (من احبکم فقد احب الله ). این محبت خدای ، عاشق را در طریق طهارت و عبودیت و عرفان واقعی قرار می دهد و با تمام وجود ذوب در مهر و ولای او می گردد. در دعای بعد از زیارت آل یاسین نیز عاشقانه عرض می کنیم: «وَ اَن تَملَاَ قَلبِی نُورَ الیَقیِنِ... وَ مَوَّدَتِی نُورَ المُوالاهِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ علیهم السلام حَتَّی اَلقاکَ»؛ «خدایا! از تو می‌خواهم که سینه‌ام را از نور دوستی محمد و آل محمد، سرشار کنی، تا آن زمان که تو را ملاقات کنم.» (غایة المرام، باب ۲۳، حدیث ۱۰۵، ص۸۸ ). 4. عشق در رویکرد عرفانی به انتظار جایگاه خاصی دارد و منتظران موعود ، عاشقانی هستند که شب و روز چشم انتظار رویت جمال دلارای حجت خدا هستند و در فراق او ندبه و زاری می کنند و در دعاها و خواسته های خود از خدا – بخصوص در شب های قدر – زیارت او را طالب اند و اذن ظهور او را از خدا می خواهند. کلید ظهور امام زمان در شب های قدر و در فریادهای خالصانه و استغاثه های از روی درد و نیازمندی و در اشک های ندامت و حسرت و در صداقت دعاهای ما نهفته است ؛ چنان که اصلی ترین صیحه آسمانی که بشارت دهنده ظهور امام زمان است نیز در ماه رمضان و شب های قدر خواهد بود. در روایتی از امام رضا علیه السلام نقل شده است: « ان القائم ینادی باسمه لیلۀ ثلاث و عشرین من شهر رمضان و یقوم یوم عاشورا » ؛ « قائم در شب 23 ماه رمضان به نامش ندا داده می شود و در روز عاشورا قیام می کنند». آغاز ظهور امام زمان از شب قدر خواهد بود و یقین بدانیم که استغاثه ها و ابراز محبت ها و وفاداری ها و مهروزی های ما در شب های قدر و دعاها و خواسته های قلبی ما تاثیر بسزایی در آن دارد. طبق توصیه بزرگان تعجیل در ظهور و فرج امام زمان، باید در راس دعاها و خواست های ما در شبهای احیا باشد که این نهایت دوستی و محبت ما نسبت به ایشان را نشان می دهد . همان گونه که دعا برای سلامتی ایشان نیز از علامت های عشق ما به اوست و از قضا خواندن فراوان دعای « اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن ...» از مهم ترین اعمال مستحبی شب بیست و سوم می باشد. در هر حال منتظران بیدار دل با شنیدن صیحه آسمانی ، حیات و سرزندگی و شادابی خاصی پیدا می کنند و آگاه می شوند که وقت ظهور و پیدایی خورشید دلارای مهدوی شده است. از امام رضا علیه السلام نقل شده است: « ...هنگام فقدان ماء معین، بسیاری از مردان و زنان مؤمن، دلسوخته و متاسف و اندوهناک‌ اند؛ گویا آنان را در نا امیدترین حالاتشان می‌بینم که ندا را می‌شنوند؛ ندایی که از دور، مانند شنیده شدن از نزدیک شنیده می‌شود و آن رحمتی برای مؤمنان و عذابی برای کافران است» ( شیخ صدوق، کمال الدین وتمام النعمة،ج 2، ص 371). پس بایسته است که شب قدر را شب ظهور و قیام و جلوه گری جمال امام زمان قرار دهیم و با تمام عشق و محبت خود ، آمدنش را از خداوند متعال بخواهیم و هر لحظه منتظر بشارت های الهی باشیم. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار #عرفان_شب_ قدر کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی 17 مراقبه و مرابطه دائمی منتظران قسمت اول : 1.شب قدر ، شب حیات مجدد و فرصت دوباره تقوا ورزی و ساختن آینده مطلوب و آشتی با پروردگار مهربان و جلب رضایت ولی الهی است. این شب عزیز ، موعد بهشتی شدن انسان و تلاش برای تقرب به معبود و رسیدن به رضوان اوست و اگر شخصی موفق شود در این شب به خواسته های دینی و اخلاقی و دنیوی و اخروی خود برسد ، این تازه آغاز راه است و مهم اقدام عملی و پایبندی به تعهدات و خواسته ها ی خود بعد از لیالی نورانی است . در واقع تزکیه و تهذیب و تربیت نفس از امشب تازه آغاز می شود و رکن اصلی آنها مراقبت جدی و دائمی است. برای ساختن یک زندگی جدید ، یک آینده خوب ، یک راه روشن بدون کمترین اشتباه و اعوجاج ، انسان باید به همه قول و قرارهای خود با خدایش پایبند باشد و هیچ لحظه ای ، شب قدر و اشک ها و دعاها و راز و نیازهایش را فراموش نکند و همیشه آنها را در نظر آورد و برایشان برنامه عملی داشته باشد. در این صورت است که می تواند بفهمد که در شب قدر دعاهایش به اجابت رسیده و توفیق توبه واقعی پیدا کرده و شایستگی و لیاقت بندگی را کسب کرده است. اصولا عرفان و اخلاق اسلامی به معنای مهار نفس سرکش و لجام گسیخته با مراقبت و نظارت دائمی و جدی است؛ به طوری که انسان واقعا مصمم بر ترک گناه باشد و راه شیطان را در وجود خود مسدود سازد. این راه روشنی است که همیشه بر روی انسان گشوده است ؛ اما مهم نحوه استفاده درست و واقعی از فرصت درخشان شب قدر است. امام صادق علیه السلام می فرماید: « اِنَّها [لیلة القدر] باقِیَهٌ اِلی یَومِ القِیامَهِ؛ شب قدر تا روز قیامت ادامه دارد» ( بحارالانوار، ج 25، ص 98 ). ابوذر به پیامبر صلی الله علیه و آله عرض کرد: شب قدر چیزی بوده است که در زمان پیامبران که بر آنها امر نازل می شده است آیا وقتی پیامبران رفتند شب قدر هم برداشته می شود؟ حضرت فرمودند نخیر بلکه آن شب تا روز قیامت ادامه دارد.(بحار الأنوار ج‏25 ، ص 97 ). 2. مراقبه ، کلید واژه اصلی بهره مندی کامل از فیوضات شب قدر و پاسداری از نتایج و دستاوردهای درخشان آن است. پایه و زیربنای اصلی سلوک الی الله مراقبه است که بر اساس آن انسان مومن در جمیع حالات و رفتارهای خود مراقب و مواظب است تا از آنچه که تعهد کرده ، تخلف نکند و از عمل به وظایف و تکالیف خود غافل نشده و کوتاهی نکند. در کلام برخی از بزرگان نیز آمده است: «مراقبه عبارت است از متوجّه و ملتفت خود بودن در جمیع احوال تا از آنچه که بدان عازم شده است و عهد کرده، تخلّف نکند.» (رساله منسوب به علامه بحرالعلوم، ص۱۴۲). مهم ترین آفت و آسیب در این زمینه ، غفلت و بی توجهی و سهل انگاری و سستی و ضعف انسان در عمل به چیزهایی است که در شب قدر از خداوند درخواست کرده و برای تحقق آنها و اجابت دعاهایش پافشاری نموده است!! او باید کشیک نفس خود را بکشد که مباد اعضا و جوارحش را به سمت نافرمانی و معصیت مجدد سوق دهد و را به عهد شکنی و انجام ناراستی وا دار کند ! البته این را هم باید بداند که خداوند همیشه مراقب و نظاره گر اوست و اصولا تقدیرات شب قدر را نه فقط از روی ظاهر و لقلقه زبان و شعار و... بلکه از روی نیت و عزم جدی و تصمیم قطعی افراد رقم می زند: «إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلَیکُمْ رَقیباً» (نساء/۱)؛ «خدا همواره بر شما نگهبان است». راهبرد اصلی مراقبه دائمی در این روایت امام صادق علیه السلام به اسحاق بن عمار به روشنی بیان شده است: « ای اسحاق! از خدا چنان بترس که گویا او را میبینی که اگر تو او را نمی بینی، او تو را می بیند و اگر بپنداری که تو را نمی بیند، کافری و اگر می دانی که او تو را می بیند و باز نافرمانی اش می کنی، او را از همه‌ بینندگان کوچک‌تر و بی ارزش تر قرار داده‌ای»(کافی، ج۲، ص۶۷). #عرفان_روزه #عرفان_انتظار #عرفان_شب_ قدر کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی 17 مراقبه و مرابطه دائمی منتظران قسمت دوم: 3. مراقبت و مواظبت بر تعهدات شب قدر امری سرنوشت ساز است و مومنان منتظر باید بیشتر از دیگران بر این امر مداومت داشته باشند و بدانند که علاوه بر خدای متعال ، باید مراقب اعمال خود در ساحت قدسی حجت الهی نیز باشند. بر اساس معارف قرآنی ، همان گونه که خداوند ناظر و حاضر بر اعمال ماست و باید در حضور او مراقبت همیشگی و کامل بر اعمال و نیات خود داشته باشیم ؛ حجت الهی بر روی زمین نیز ناظر و شاهد اعمال ما هستند و پرونده رفتارها و گفتارهای ما پیوسته و منظم به محضر ولی الهی ارائه می شود. همان طور که در شب قدر برنامه تقدیر ما به امضای صاحب الزمان می رسد ؛ همان گونه هم در سایر ایام اعمال ما نیز به محضر ایشان عرضه می گردد. در آیه 41 سوره نساء آمده است: «حال آنان چگونه است، در روزى که از هر امتى شاهد و گواهى (بر اعمالشان) مى آوریم و تو را نیز بر آنان گواه خواهیم آورد». افزون بر کاتبان اعمال ( ملائکه شاهد) ، پیامبران و معصومین نیز از جمله گواهان و شاهدان یاد شده در آیه شریفه مى باشند ( طبرسى، مجمع البیان، ج 3، ص 89). ابوبصیر در روایتی از امام صادق (ع) چنین نقل می‌کند: « اعمال نیک و بد همه بندگان هر صبح‏گاه بر پیامبر خدا درود خدا بر او و خاندانش باد عرضه می‌شود. پس مراقب باشید. این سخن خدای تعالی است که: «و بگو [هر کاری می‌خواهید] بکنید که به زودی خدا و پیامبرش در کردار شما خواهند نگریست»(کافی، ج ۱، ص ۲۱۹، ح ۱ ). براساس این آیات و روایات ، اعمال بر حضرت حجت عرضه می‌شود و چون گناهی در آن ببیند، اندوهگین می‌شود... و از اعمال صالح و پسندیده ، راضی و شادمان می گردد. بنابر این باید با تقوا و مراقبت کامل و مداومت بر تعهدات اخلاقی و عرفانی خود در شب قدر ، موجبات رضایت و شادمانی ایشان را جلب کنیم و دعای خیر ایشان را به همراه داشته باشیم که در این صورت هیچ قدرت شیطانی توانایی غلبه و برتری بر ما را نخواهد داشت و ما را در ارتباط و مرابطه همیشگی و پیوسته با امام زمان قرار خواهد داد. مرابطه یکی از اصلی ترین و مهم ترین برنامه عملی و قلبی منتظران در دوران غیبت است. 4. در فرهنگ عرفانی انتظار در کنار مراقبه دائمی ، مرابطه یک تکلیف و وظیفه مهمی است که منتظر را در پیوند همیشگی و آماده باش دائمی و ارتباط قلبی عمیق با امام موعود قرار می دهد. در آیه 200 سوره ال عمران خطاب به مومنان آمده است : « یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ؛ ای کسانی که ایمان آورده‏اید، شکیبا باشید و دیگران را به شکیبایی فرا خوانید و مراقب باشید و از خدا بترسید. باشد که رستگار شوید». امام باقر علیه السلام در تفسیر این آیه کریمه مقصود و مراد آن را ارتباط دائمی و مرابطه مستمر با امام زمان می داند: «إِصْبِرُوا عَلی أَداءِ الْفَرائِضِ وَ صابِرُوا عَدُوَّکُمْ وَ رابِطُوا إِمامَکُمُ [الْمُنْتَظَرُ] » ؛ « بر انجام واجبات صبر کنید و با دشمنانتان پایداری کنید و پیوند خود را با امام منتظرتان مستحکم سازید» ( الغیبة نعمانی ، ص ۱۹۹). منتظر امام زمان ، آغز نصرت و تجدید بیعت خود را از شب قدر قرار می دهد و بعد از آن هر روز و هر ساعت ، خود را در محضر او می بیند و نصرت و یاری اش را دائوا به خدمت او عرضه می دارد و در عین حال مراقبت شدیدی بر رفتار و اعمال خود دارد مبادا از مسیر صحیح انتظار واقعی و تبعیت و اطاعت امام خارج سازد!! منتظر سربازی از سربازان خداست که همراه و هم پای فرشتگان الهی ، مستمرا به محضر ولی خدا می شتابد و با دل و جان و قلب خود ، با او مرتبط و هم سنخ و همراه می گردد( تنزّل الملائکة و الرّوح فیها بإذن ربهّم من کلّ أمرٍ ؛ فرشتگان و روح، در آن شب به دستور پروردگارشان با هر فرمانی فرود آیند). بر اساس آیات قرآنی هرکس نزول همیشگی و دائمی فرشتگان و روح را در شب قدر می پذیرد ، به طریق اولی وجود ولی امر خدا را می پذیرد و بر حاضر و ناظر بودن او شهادت داده و خود را تحت ولایت و سرپرستی او قرار می دهد. منتظر عارف ، کسی است که وابستگی و انس و علاقه قلبی خود را به شکل های مختلف ( دعا و توسل ، برپاداشت نام حضرت ، آمادگی اخلاقی و نظامی و بدنی و...) به امام خود ابراز می دارد و روزی نیست که بدون یادکرد امام خود و دعا برای فرج و سلامتی او سپری کند. در مرابطه دائمی فرقی نمی کند که امام او غایب باشد یا حاضر ؛ بلکه آنچه مهم است اثبات وفاداری و تعهد قلبی و پذیرش اعتقادی و آماده باش دائمی است که همراه با اخلاق و تقوا و دینداری است. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار #عرفان_شب_ قدر کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی منتظران 18. فروتنی معنوی و تعهد ولایی قسمت اول 1.یکی از ابعاد بسیار منفی دوران غیبت ، غلبه کامل جاهلیت و ضلالت بر شوون مختلف حیات بشری است. زندگی بشر معاصر در واقع زندگی و حیات نیست ، نوعی مرگ و ممات است که در آن فقط انسان نفس می کشد ، کار می کند ، می خورد و تفریح می کند و بدتر از همه غرق هوسرانی و شهوت رانی و عیاشی می شود!! کار بشر بعد از قرن ها و سالها تبلیغات دینی و برنامه های انسان ساز پیامبران و امامان و مصلحان ، به اینجا رسیده که چیزی جز بن بست و پوچی و گرفتاری روز افزون نصیبش نمی شود. چنان غرور و کبر و فردیت و مادی گرایی او را گرفته که هر کسی برای خود فرعون و طاغوتی شده و ادعاهای خودخواهی و کبر و خود بزرگ بینی اش همه جا را فرا گرفته است! متاسفانه برای برخی نیز که ادعای دین داری دارند ، دین و دستورات دینی تبدیل به یک امر التقاطی شده که می توان در ان هر چیزی پیدا کرد ، جز تدین و تسلیم و تعبد واقعی!! در اینجا برنامه های عبادی اسلام مثل نماز و روزه داری ماه مبارک رمضان ، به کمک انسان گمشده و متکبر می شتابد و او را دعوت به فروتنی و تواضع و صفای باطنی و ادب الهی و دیانت خالص و بی ریا و طاهر می کند. روزه داری باعث می شود انسان در این بیغوله قرن های بیستم و بیست و یکم ، وارد حیات طیبه شده و از مفاسد و مهالک جاری روی برگردانده و دل و جانش را متوجه حضرت حق و دین خالص و توحید واقعی و ولایت الهی نماید. خطر بسیار بسیار جدی است و حیات طیبه و طاهر مومنان و خداباوران بجد در معرض تهدید و خطر است و این امور عبادی و اعتقادی و اخلاقی درست است که در پرتو ولایت ، می تواند او را نجات داده و از مرگ جاهی و مرگ در کفر و شرک و نفاق و فساد نجات دهد. اساس اسلام که هم که در معرض خطر جدی است بر پایه همین چند امام باقر علیه السلام می فرماید : « اسلام بر پنج چیز استوار است» برنماز و زکات و حج و روزه و ولایت » (فروع کافی، ج 4 ص 62، ح1 ). در واقع راه نجات انسان از آتش جاهلیت و ضلالت و طاغوتی گری این عبادات و اعتقادات درست است که هر روز رنگ می بازد و در زندگی انسان به فراموشی سپرده می شود!! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: « روزه سپر آتش (جهنم) است (الصوم جنة من النار) (کافی، ج 4 ص 162 ). 2. حیات طیبه در دوران غیبت امام زمان ، پیوند وثیق و مستقیمی با زندگی منتظرانه و ولایت مدارانه دارد تا انسان از این بن بست اعتقادی و گرفتاری معنوی خارج شود و به مسیر مستقیم خود و سلوک الی الله خود ادامه دهد. عرفان انتظار مبتنی بر این نکته اساسی است که باید تهدیدها و خطرات و محرومیت های زندگی جاهلانه و مرگبار دوران غیبت و عدم دسترسی مستقیم به امام را ، تبدیل به فرصت و قوت نمود و در پرتو ارشادهای 250 ساله معصومین ، آن را تبدیل به حیات طیبه و زندگی سالم و صالحانه نمود. غیبت امام زمان به منزله نبود ایشان و یا عدم حضورشان در جامعه نیست ؛ بلکه او در جامعه بصورت ناشناس هست و در هر حالتی رهبر و ولی و هادی ماست و جامعه بشری – بخصوص جامعه منتظر - تحت اشراف و نظارت و هدایت او قرار دارد ؛ پس انسان نباید فریفته و مغرور و گمراه و طاغی و یاغی بر خدا شود و فکر کند که الان بشر در اوج خوشی و قدرت و رفاه و توانایی و امکانات و... است. همه اینها پندارهایی پوچ و نادرست بیش نیست که ناشی از جهالت روز افزون و الحادهای گستاحانه بشر و روی گردانی از معنویت دینی و معرفت صحیح می باشد! تنها چیزی که در دوران غیبت می تواند به انسان حیاتی دوباره ببخشد و او را از مرگ جاهلی و موت مادی نجات دهد ، زندگی منتظرانه است که با معرفت و تبعیت و اطاعت کامل از امام زمان ، امکان پذیر است. زندگی های منهای انتظار موعود و زندگی های بدون معرفت و ولایت حجت غایب ، ظاهر زندگی دارد و جاهلیت و ضلالتی بیش نیست. پس ضروری است که انسان باز اندیشی مجددی بر زندگی خود و اعمال و رفتارهایش داشته باشد و بکوشد با فروتنی روز افزون و تعهد اعتقادی و عملی و بازگشت به مسیرولایت ، به سلامت از این مهلکه های آخرالزمانی عبور کند و گرفتار یاوه گویی های یاغیان اخلاقی و سیاسی و اعتقادی نشود! #عرفان_روزه #عرفان_انتظار #عرفان_شب_ قدر کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی منتظران 18. فروتنی معنوی و تعهد ولایی قسمت دوم 3. این مسیر اگر به درستی و با سلامت نفس و تعهدات کامل طی شود ، سرانجام خوشی دارد که با تحقق حیات طیبه و حاکمیت دولت کریمه همراه خواهد بود. دولت کریمه ای که که درست بر خلاف جریان فعلی حاکم جهانی است که برنامه عامدانه و جاهلانه جهت از بین بردن انسانیت انسان و گرفتار کردن او در حضیض کفر و ظلم و جور و تباهی است. یقین بدانیم که دجال های فرهنگی و سیاسی و اقتصادی ، کاملا بشر را تحت کنترل خود در آورده و او را به سقوط و اضمحال سوق می دهند و ظهو و قیام حضرت مهدی درست برای مقابله با این دجال گری ها و نابودی بشریت و از بین رفتن معنویت و دیانت و حیات طیبه است. بر اساس روایات: «خداوند زمین را به دست قائم زنده واحیا می‌گرداند؛ بعد از آنکه زمین با کفر ساکنانش مرده باشد (یحیی الله عزّ وجلّ بالقائم (علیه السلام) بعد موتها بکفر اهلها)» (تأویل الآیات الظاهرة، ص ۶۳۸) و « خداوند زمین (جامعه) را با عدل قائم، در هنگام ظهور او زنده می‌گرداند؛ پس از آنکه از ستم فرمانروایان ظلم وگمراهی، مرده باشد» (یحییها الله بعدلِ القائم عند ظهوره بعد موتها بجور ائمة الظلم والضلال...) » (نعمانی، الغیبة، ص ۲۵ ) و نیز : « زمین را به وسیله قائم زنده می‌کند، پس او در آن عدالت می‌ورزد. در نتیجه زمین با عدالت او حیات می‌یابد، بعد از آنکه با ستم [ظالمان] مرده بود (یحییها بالقائم فیعدل فیها فیحیی الأرض بالعدل بعد موتها بالظلم) » « شیخ صدوق، کمال الدین، ج ۲، ص ۶۶۸). 4. جامعه منتظر ، جامعه ای است که آحاد آن ، مسیر و نظم و زندگی ای مستقل و جداگانه از نظام منحط و فرومایه و نازل جهانی دارد! ویژگی بارز جامعه منتظر در این دوران تاریک و شرارت بار و معنویت ستیز ، فریفته نشدن و گرفتار نگشتن در در دام های به ظاهر مترقی و راحتی و عیش و نوش و تجمل گرایی و ...است که یقینا نتیجه آن جز فرو بردن همه انسان ها در دام حرام خواری و حرام زادگی و حرمت شکنی و پرده دری و طغیان و طاغوتی بودن نیست! منتظران باید مسیر و راه و روش جداگانه ای برای زندگی و کار و شغل و تفریح و بهداشت و مهم تر از همه معنویت و عبادت و عرفان خود داشته باشند که کاملا برگرفته از دستورات معصومین برای زندگی منتظرانه دوران غیبت است. باید امت واحده منتظران در پرتو ولایت و جامعه امامت محور شکل بگیرد و در عین برخورداری و استفاده درست از بعضی از مظاهر مدرن و پیشرفته ، خود نظام فکری و صنعتی و اقتصادی و حتی بهداشتی خاص خود را داشته باشند. به همین جهت نیاد روحیه اسراف و راحتی طلبی و فریفتگی و غرور و بی مسوولیتی جامعه منتظر را فرا بگیرد و عرصه به افساد گران و نفاق پیشگانه و جاهلان مشهور سپرده شود! منتظران مسوولیت بسیار مهمی در قبال خود و خانواده و جامعه و قبل از همه در برابر امام و ولی خود دارند ؛ بنابر این باید به تمام معنا حیات طیبه منتظرانه خود را پایه گذرای کنند که اساس آن بر عرفان ولایی و اخلاقی الهی انتظار بنا نهاده شده است. کتب روایی و تفسیری ما توصیه های مفیدی برای منتظران در دوران غیبت دارد که باید این روایات تبدیل به قانون زندگی ما در دوران غیبت شود. منتظران موعود با ید با فروتنی معنوی و تعهد ولایی ، ثابت کنند که واقعا خواهان ظهور امام زمان و تشکیل دولت کریمه مهدوی هستند و الا با غرق شدن در مفاسد و مهالک جامعه جهانی ، چیزی جز دوری و محرومیت از ظهور نصیب ما نخواهد شد. امروز منتظران موعود باید در جهان پرچمدار و پیش قراول فرهنگ سالم زیستی ، صالح زیستی و طاهر زیستی باشند و پیام مهدویت را به جهان برسانند که پیام معنویت و عقلانیت و عدالت و عبودیت است. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار #عرفان_شب_ قدر کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

سی اصل عرفانی در ضیافت الهی منتظران 2. تلفیق عرفان و حماسه در روزه داری منتظرانه قسمت اول: 1.یکی از ویژگی های بارز دین اسلام ، تلفیق هنرمندانه بین حماسه و عرفان ؛ جهاد و عرفان ؛ کار و تلاش و عرفان ؛ ریاضت های شرعی و عرفان و آینده نگری و عرفان است ؛ یعنی دینی است که همه ابعاد زندگی اخروی و دنیوی را در نظر می گیرد و برای هر احساس و گرایش و میل و نیاز و بینش انسان ، برنامه های خاصی دارد. مجموع این برنامه ها و تعالیم و تکالیف و آموزه ها ، حفظ و تامین عزت ، کرامت ، معنویت ، امنیت و پیشرفت و تعالی انسان های مومن در برابر دشمنان و مخالفان مختلف ( چون کافران و ملحدان و ظالمان و فاسقان و فاجران و منافقان و مشرکان و مادی گرایان و...) است. بنا بر این عرفان اسلامی – بخصوص عرفان ولایی – عرفانی است که در میدان عمل و صحنه زندگی سیاسی و فرهنگی و اجتماعی و در حین کار و تلاش و جهاد بروز و ظهور می یابد ؛ نه در گوشه معابد و خانقاه ها و بیغوله ها و صحراها و...!! به عنوان نمونه روزه داری و حج ، عبادت هایی هستند که درست در وسط اجتماع و در کنار دیگر مومنان معنا پیدا می کند و معنویت و زیبایی آنها در جهاد و تلاش و کوشش عارفانه برای تقرب به خدا و برطرف کردن نیاز نیازمندان و احسان و تعاون به همدیگر تبلور می یابد. درست مثل انتظار پویا و انتظار سازنده ای که در مسیر ظهور منجی موعود ، منتظران را دعوت به تلاش و جهاد و تحول و قدرتمندی و وحدت کلمه و تقوای جمعی و احسان عمومی و ایثار همگانی و...می کند. بر این اساس عرفان روزه و عرفان انتظار یک وجه مشترک مهم دارند و آن حضور فعال روزه داران منتظر در اجتماع و جهاد و تلاش برای از بین بردن مشکلات و نا هنجاری ها و ضد ارزش ها و بی عدالتی ها و تبعیض ها و نفاق ها و افسادگری ها و... است. 2. روزه از جهات مختلف ، جهاد و تلاش و کوشش فردی و جمعی و تحمل سختی ها و مشقات و از خود گذشتن و ایثار و فداکاری و مهم تر از همه ترجیح و برتری دادن نیازمندان بر خود و همراه و هم درد شدن با آنهاست. رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمود: « الصوم في الحر جهاد » ؛ «روزه گرفتن در گرما، جهاد است » ( بحار الانوار، ج 96، ص 257) و نیز فرمود: «كسي كه روزه او را از غذاهاي مورد علاقه اش باز دارد برخداست كه به او از غذاهاي بهشتي بخورانند و از شرابهاي بهشتي به او بنوشاند» ( بحار الانوار ج 93 ص 331 ). در واقع این پاداش و نتیجه مجاهدت و تحمل سختی های جسمی و روحی برای بهره بردن از برکات روز افزون ماه الهی و ضیافت الهی است که خود را به صورت بهشتی شدن انسان روزه دار نشان می دهد. مهم ترین بعد روزه داری ، توجه به مظلومان و مستضعفان و ستمدیدگانی است که از ناحیه دشمنان دین و دیانت مورد ظلم و ستم و اجحاف و آزار و اذیت قرار گرفته اند و چه بسا یاری و کمک به آنان در بعضی حالات برتر از روزه و اعتکاف باشد ؛ چنان که از حضرت صادق(ع) نقل شده است: «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یُعِینُ مُؤْمِناً مَظْلُوماً إِلَّا کَانَ أَفْضَلَ مِنْ صِیَامِ شَهْرٍ وَ اعْتِکَافِهِ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یَنْصُرُ أَخَاهُ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَی نُصْرَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَه»؛ هیچ مؤمنی، مؤمن ستمدیده‌ای را یاری نمی‌رساند، مگر اینکه عمل او، برتر از یک ماه روزه و اعتکاف در مسجد الحرام باشد و هیچ مؤمنی نیست که بتواند برادر خود را یاری رساند و یاریش دهد، مگر این که خداوند در دنیا و آخرت او را یاری کند.» ( ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ، ج1 ، ص۱۴۷). به همین جهت ، روزه داری عارفانه ، عبادتی است که هم انسان را به جهاد اکبر و مبارزه با نفس وا می دارد و هم او را به جهاد با دشمنان و یاری ستمدیدگان و مظلومان دعوت می کند و تلفیق بین حماسه و عرفان را به وجود می آورد. هر روزه داری در عین حال که در فکر تقویت روحی و قلبی خود است و حتی برای تامین مایحتاج مادی و معاش خود تلاش می کند ؛ باید در تواصی به خیر و تعاون در نیکی ها نیز پیش قدم باشد و تا حد ممکن - هر چند در زبان و قلب - هم دردی و همراهی خود را با امت های تحت ستم و جور و جنایت ابراز دارد تا شیاطین کفرو الحاد بدانند مظلومان عالم تنها و بی یاور نیستند. ماه رمضان ، ماه فریاد و ماه ابراز نفرت و کینه علیه جریان ظالم و فاسد و جائر جهانی هست که هر روز ظلم و جنایت و تحقیر و آزار علیه مومنان مستضعف و بی بهره از قدرت را گسترش می دهند و پیش می روند!! روزه داری واقعی ، حماسه شجاعت و بیداری و عزت مندی و ظلم ستیزی و کفر ستیزی مومنان بخصوص منتظرانی است که چشم انتظار ریشه کنی ظلم و ستم و تبعیض و فساد به دست مصلح موعود هستند. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat

4. نکته مهمی که همه منتظران در این ماه مبارک بابد بدانند این است که حکمت و دستاورد اصلی ظهور امام زمان ، ریشه کنی و از بین بردن همه طاغوتیان و مستکبران و بیدادگران و مفسدان عالم است. پس انتظار درست و سازنده ، انتظاری است که با توجه عمیق به این برنامه اصلی ظهور ، شکل بگیرد. امام زمان در عین حال که امام عدل و رحمت و شفقت و مهر و کرامت و صلح و امنیت و حریت و حق خواهی است ؛ رهبر مبارزه با همه اشرار جهانی و طاغوت های بزرگ و کوچک و یاران و انصار شیطان و جریان باطل و شرک و کفر است. پس جامعه منتظر ، جامعه ای است که به تبعیت از امام خود ، هیچ نوع سازش و تسلیم و سکوت و بی طرفی و گوشه نشینی و... در برابر نظام فاسد و جائر جهانی ندارد و نخواهد داشت: « زمانی که قائم قیام کند، هر دولت باطلی از بین می‌رود»( کافی، ج ۸، ص ۲۷۸) و «همانا نابودی پادشاهان ستمگر وظالم به دست قائم ما است...» (کمال الدین، ج ۲، ص ). و نیز در روایات تصریح شده است : « به دست او هر جبّاری نابود می‌شود وهر شیطان سرکشی هلاک می‌گردد » ( مستدرک الوسائل، ج ۱۲، ص ۲۸۲ ) ونیز: « حکمرانان ستم پیشه را عزل می‌کند وزمین را از هر انسان نیرنگ باز وفریب کاری پاک می‌سازد» (بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۱۲۰، ح ۲۳). البته ریشه کنی نظام ظلم و ستم و فساد جهانی به دست امام زمان خواهد بود ؛ اما فرهنگ مبارزه و مجاهده علیه این نظام ، به یقین بر عهده تک تک منتظران ظهور است. بر این اساس در رویکرد عرفانی به انتظار ، حماسه در کنار آن قرار می گیرد و روحیه حق خواهی و مظلوم یاوری ، منتظر را به حرکت و تلاش وا می دارد و حد اقل از او انتظار فریاد و برائت و کینه علیه ظالمان و فاسدان را می طلبد. معنویت و عرفان راستین ، امروز در استفاده از همه امکانات علیه اشرار و دجالان جهانی خود را نشان می دهد. اگر ما نمی توانیم کارهای امام زمان را انجام بدهیم ، می توانیم کار امام زمانی بکنیم و در همان مسیر قدم برداریم و عملا و قولا ثابت کنیم که ما واقعا آماده و لایق درک عصر ظهور و یاری آن حضرت می باشیم. البته این را هم بدانیم که در فردای ظهور ، این مستضعفان و محرومان و ستمدیدگان عالم - از یمن و افغانستان گرفته تا لیبی و تونس و بوسنی و ... - هستند که از یاران و جهادگران در رکاب امام زمان خواهند بود. #عرفان_روزه #عرفان_انتظار کانال اخلاقی – عرفانی مقامات @magamat در ایتا یاد داشت های حجت الاسلام دکتر رحیم کارگر https://eitaa.com/magamat