✅انجمن علمی فلسفه با همکاری انجمن علمی بین رشته ای ماهاد دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می کند 🔶 *سلسله جلسات نقد و بررسی شبهات الحاد نوین * 👤 با حضور دکترمحمدعلی وطن دوست؛ عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد سرفصلهای اجمالی دوره 👇 الف. برداشت های الهیاتی نادرست از یافته های دانش فیزیک ب. برداشتهای الهیاتی نادرست از یافته های دانش زیست شناسی ج. برداشتهای الهیاتی نادرست از یافته های دانشهای علوم شناختی 👈 نقدهای روش شناختی 👈 نقدهای معرفت شناختی 👈 نقدهای هستی شناختی 👈 نقدهای انسان شناختی 🕞زمان چهارشنبه ها ،ساعت 12 تا 13 🏛مكان:دانشکده الهیات، اتاق a201 🔹دوره 5 جلسه است و از 24 اردیبهشت شروع می شود. 🔶هزینه شرکت در دوره : دانشجویان دانشکده الهیات:120 هزار تومان ثبت نام آزاد :240 هزار تومان 🔶امکان شرکت آنلاین نیز وجود دارد و برای افرادی که ثبت نام و حضور خود را قطعی نمایند لینک آنلاین دوره ارسال خواهد شد. ایدی جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام @Philosophyv110 #انجمن‌‌علمی‌فلسفه #انجمن_ماهاد @philofum @Mahad313 @ssafum @Theology_faculty

🔹دبیرخانه بین المللی امام رضا علیه السلام و علوم روز با همکاری انجمن های علمی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌کند: نشست علمی سی و پنجم 📗خانواده در آموزه‌های امام رضا (ع)؛ سبک زندگی، تربیت و روابط اجتماعی 🔹دکتر سید مهدی مرویان حسینی عضو هیئت علمی گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه فردوسی 🔹دکتر رضا مرشدلو عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی ⏰زمان: سه شنبه ۲۳ اردیبهشت، ساعت ۱۲ تا ۱۳:۳۰ 🏢مکان: دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده الهیات، سالن مشایی @philofum @Mahad313 @ssafum @anjomanfeghh @fum_iraniangirls_club @science_imamreza

#گزارش_تصویری ⚜خانواده در آموزه‌های امام رضا (ع)؛ سبک زندگی، تربیت و روابط اجتماعی ⚜ 🔸 مورخ ۲۳ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ 🔸 با ارائه : 🔹دکتر سید مهدی مرویان حسینی عضو هیئت علمی گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه فردوسی 🔹دکتر رضا مرشدلو عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه فردوسی 🟠●@Mahad313 🟠●@ssafum 🟠●@anjomanfeghh 🟠●@fum_iraniangirls_club 🟠●@science_imamreza

📚مجموعه کتب گهربار و ارزشمند راجع به امیرالمومنین علی (علیه السلام)

🔸پرسش: چرا شیعیان واقعه غدیر خم و حدیث «مَنْ كنتُ مولاه فهذا علىٌ مولاه» را حمل بر ولایت و خلافت می کنند درحالی که معنای ولی، «دوست» است؟ 🔹پاسخ: بررسی واقعه غدیر خم و حوادثی که پیرامون آن اتفاق افتاد به خوبی ثابت می کند که مسئله مربوط به اعلام خلافت و جانشینی حضرت علی علیه السلام است و به هیچ وجه نمی توان آن را حمل بر مسئله دوست داشتن شخص خاصی کرد. در کتاب «مبانی اعتقادی اندیشه اسلامی»(1) پس از ارائه گزارشی اجمالی از واقعه غدیر، و بیان متواتر و قطعی بودن سند این حدیث(2)، در مورد دلالت حدیث «مَنْ كنتُ مولاه فهذا علىٌ مولاه» آمده است: برخى كه نتوانستند سند این حدیث را رد كنند‌، در صدد تردید در دلالت آن‏ بر آمده و ابراز كردند كه "مولى" به معناى دوست آمده است؟! یعنى این همه‏ مقدمات و مؤخرات براى این بوده كه پیامبر اعلام نماید كه هر كه من دوست او هستم، على هم دوست اوست؟! ادله و شواهد متعددى وجود دارد كه كلمۀ مولى در این واقعه فقط به ‏معناى ولایت و رهبرى است و نمى‏ شود به معناى دوست باشد از جمله‌: 1️⃣ پیامبر اكرم‏ صلى الله علیه وآله قبل از معرفى على ‏علیه السلام فرمودند‌: «الستُ اولى بكم من ‏انفسكم ان اللَّه مولاى و انا مولى المؤمنین» (آیا من بر شما نسبت به خودتان اولویت ندارم؟ خدای مولای من و من مولای مومنان هستم) و سپس فرمودند‌: «من كنت مولاه فهذا على مولاه» پس معلوم است كه مراد ایشان از مولى‌، همان اولویت و ولایت است‌. 2️⃣ خداوند در آیۀ تبلیغ مى ‏فرماید اگر این مطلب را ابلاغ نكنى‌، رسالتت‌، ناقص است‌. آیا صرف دوست داشتن على ‏علیه السلام به قدرى مهم است كه با عدم اعلام آن رسالت پیامبرصلى الله علیه وآله ناقص بود؟ به ¬علاوه ایشان بارها، محبت و دوستى شدیدش را نسبت به على‏ علیه السلام ابراز كرده و همگان را به دوستى ایشان‌، امر فرموده بودند و این مطلب اختصاص به آن هنگام‌، نداشت‌. 3️⃣ آیا معقول است پیامبرى كه ما ینطق عن الهوى در آن بیابان سوزان وگرماى شدید، هزاران نفر را چندین روز معطل كرده و بگوید: مردم هر كس من دوست او هستم على هم دوست اوست؟! 4️⃣ آیه ‏اى كه بعد از معرفى‌، نازل شد‌: «الیوم‌... امروز دینتان را كامل كردم‌، نعمتم را بر شما تمام كردم و اسلام را به عنوان دین براى شما پسندیدم» و آیه‌: «الیوم یئس الذین كفروا‌... . امروز كفار از دین شما مأیوس شدند » آیا همۀ ‏این¬ها به‌خاطر این بود كه پیامبرصلى الله علیه وآله على‏ علیه السلام را به دوستى خویش معرفى كرده ‏است؟! یا به این جهت بود كه امید كفار به نابودى دین اسلام(به این جهت كه‏ پیامبر فرزند نداشت و پس از او دینش که همچون نهال تازه کاشته¬ای بود بدون ولى مى‏ ماند) به یأس تبدیل شده و دین‌، با ابلاغ ولایت و تعیین على‏ علیه السلام به رهبرى امت كامل شد و نعمت برهمگان تمام شد؟! 5️⃣ آنچه پیامبر (ص) از پیامدهاى آن بیم داشت، اعلام محبت على ‏علیه السلام بود یا ابلاغ رسمى وى به ولایت و رهبرى؟! 6️⃣ بیعت گرفتن و آن همه تبریك و تهنیت(حتى از عمر) براى این بود كه ‏على ‏علیه السلام دوست مؤمنین گردیده؟! آیا این‌، مطلب جدیدى بود كه نیاز به بیعت یا تبریك داشته باشد؟! 7️⃣ پیامبر گرامى اسلام‏ (ص) و امامان (ع)، روز غدیر را از بزرگترین‏ اعیاد رسمى مسلمانان اعلام كردند تا هر سال این خاطره‌، تجدید شود‌. آیا اعلام دوستى باعث شد تا این روز‌، از بزرگ ترین اعیاد اسلامى گردد؟! 8️⃣ اشعارى كه شاعران و ادیبان از آن زمان تاكنون دربارۀ غدیر سروده‏اند، خطبۀ غدیر را مربوط به ولایت و امامت دانسته ‏اند و مسئلۀ جانشینى على‏ علیه السلام را مطرح كرده ‏اند‌.(این اشعار را مرحوم علامه امینى در جلد اول الغدیر‌، آورده است)‌. فُصحا و بلغاى عرب‌، از این واقعه صرفاً ولایت ورهبرى فهمیده ‏اند‌. 9️⃣ امیرمؤمنان‏ علیه السلام و سایر ائمه ‏علیهم السلام در موارد متعددى به حدیث غدیر، براى‏امامت و خلافت‌، احتجاج مى‏ كردند و همه از كلام آنها‌، ولایت و رهبرى فهمیده ‏و مجاب مى‏ شدند‌. 🔟 مرحوم علامه امینى در جلد اول الغدیر صفحه 214 از مفسّر و مورخ‏ معروف اهل تسنن، محمد بن جریر طبرى، نقل مى‏ كند كه پیامبر اكرم ‏صلى الله علیه وآله بعد از نزول آیۀ تبلیغ‌، فرمودند: جبرئیل از طرف خدا‌، دستور آورد كه در این جایگاه ‏بایستم و به هر سیاه و سفید اعلام كنم كه على بن ابى طالب برادر من‌، وصى‏ من‌، جانشین و امام پس از من است‌. 📝 پی نوشت: 1) علیرضا عابدی سرآسیا، مبانی اعتقادی اندیشه اسلامی، ص 392-398 @mahad313