https://eitaa.com/joinchat/2561736718Cb4478e7c55 ============== ‏۴۷-محبان المهدی(ذاکرین آقااباعبدالله الحسین علیه السلام) https://chat.whatsapp.com/Hsj70SlkQli47C8cmZ7CaU ============== بسم الله الرحمن الرحیم● سلام علیکم ● روزشما● بخیروسلامتی ● ان شاءالله ● ============== بسم‌الله الرحمن الرحیم ============== خطبه ۳۷۴نهج البلاغه -------------------------- مراحل امر به معروف و نهى از منكر (اخلاقى، اجتماعى، سياسى): گروهى، منكر را با دست و زبان و قلب انكار مى كنند، آنان تمامى خصلت هاى نيكو را در خود گرد آورده اند. گروهى ديگر، منكر را با زبان و قلب انكار كرده، امّا دست به كارى نمى برند، پس چنين كسى دو خصلت از خصلت هاى نيكو را گرفته و ديگرى را تباه كرده است. و بعضى منكر را تنها با قلب انكار كرده، و با دست و زبان خويش اقدامى ندارند، پس دو خصلت را كه شريف تر است تباه ساخته اند و يك خصلت را به دست آورده اند. و بعضى ديگر منكر را با زبان و قل و دست رها ساخته اند كه چنين كسى از آنان، مرده اى ميان زندگان است. و تمام كارهاى نيكو، و جهاد در راه خدا، برابر امر به معروف و نهى از منكر، چونان قطره اى بر درياى موّاج و پهناور است، و همانا امر به معروف و نهى از منكر، نه اجلى را نزديك مى كنند، و نه از مقدار روزى مى كاهند، و از همه اينها برتر، سخن حق در پيش روى حاكمى ستمكار است. ============= 🌎🌺🍃 🌺 ❇️ تقویم نجومی 💠 سه شنبه 👈28 دی/جدی 1400 👈15جمادی الثانی 1443 👈18ژانویه2022 🌎🌺🍃 💠 مناسبت‌های دینی و اسلامی 🌺 ولادت امام سجاد علیه السلام به روایتی 🔥 هلاکت ولید بن عبدالملک " 96 ه ق" آن ملعون امام سجاد علیه السلام را به شهادت رساند. 🌎🌺🍃 🌓 امروز قمر در برج اسد است. 💠 روز خوش یُمنی است و برای هر کار وحاجتی خوب است خصوصا: ✔️ خرید حیوان و چهارپایان ✔️ ورود به خانه نو ✔️ شروع امور دائمی و همیشگی ✔️ دیدار روسا و طلب حاجت از آنها ✔️ عهد و پیمان گرفتن از رقیب ✔️ شروع به شغل و کار ✔️ آغاز درمان و معالجه ✔️ جراحی ✔️ ازدواج، خواستگاری، عقد ✔️ شکار و صید و دام گذاری ✔️ نو پوشیدن ✔️ انواع ملاقات ها و درخواست از آنها ✔️ آغاز نویسندگی و نگارش کتاب و غیره ✔️ داد و ستد و تجارت 🌎🌺🍃 🚘 مسافرت ✔️ خوب و مفید است. 👶 زایمان ❌ مناسب نیست. 🤕 بیمار امروز زود خوب شود. 🌎🌺🍃 💑 مباشرت 🔹 امشب (شب چهارشنبه ) ❌ کراهت دارد. @mojarebat 💇💇‍♂ اصلاح سر و صورت ✔️ باعث سرور و شادی می شود. 💉 حجامت، خون دادن، فصد و زالو انداختن ❌ سبب قولنج می شود. ✂️ ناخن گرفتن ❌ روز مناسبی نیست و در روایتی گوید باید برهلاکت خود بترسد. 👕👚 دوخت و دوز ❌ روز مناسبی نیست و شخص، از آن لباس خیری نخواهد دید. به روایتی آن لباس یا در آتش میسوزد یا سرقت شود و یا شخص، در آن لباس مرگش فرا رسد. خرید لباس اشکال ندارد. کسانی که شغلشان خیاطی است میتوانند در روزهای خوب بُرش بزنند و در روزهای دیگر آن را تکمیل کنند. 🌎🌺🍃 😴😴 تعبیر خواب تعبیر خوابی که شب " چهارشنبه " دیده شود طبق ایه 16 سوره مبارکه " نحل" است. ✨و علامات و بالنجم هم یهتدون✨ و از معنای آن استفاده می شود که برای خواب بیننده حالتی غیر از آن حالتی که داشت روی دهد و از جانب شخص خوب و بزرگی به عظمت و بزرگی برسد. ان شالله شما مطلب خود را در این مضامین قیاس کنید. 🌎🌺🍃 📖 وقت استخاره از ساعت ۱۰ صبح تا ساعت ۱۲ ظهر و بعداز ساعت ۱۶ عصر تاعشای آخر( وقت خوابیدن) 📿 ذکر روز سه شنبه یا ارحم الراحمین ۱۰۰ مرتبه 📿 ذکر بعد از نماز صبح ۹۰۳ مرتبه "یا قابض" که موجب رسیدن به آرزوها میگردد. 🌎🌺🍃 💠 ️روز سه شنبه طبق روایات متعلق است به #حضرت_امام_سجاد علیه‌السلام و #امام_باقر علیه‌السلام و #امام_صادق علیه‌السلام سفارش شده تا اعمال نیک و خیر خود را در این روز به پیشگاه مقدس ایشان هدیه کنیم تا ثواب دوچندان نصیبمان گردد. 🌎🌺🍃 ⏳ مدت زمان اعتبار این تقویم از اذان صبح شروع و اذان صبح روز بعد پایان می‌یابد. ============= مردگان زنده نما! مرحوم سيد رضى در ابتداى اين گفتار حكيمانه مى گويد: امام(عليه السلام) در سخن ديگرى كه در همين معنا (اشاره به گفتار حكيمانه قبل است) بيان كرده چنين مى فرمايد: «گروهى از مردم با دست و زبان و قلب به مبارزه با منكرات و انكار منكر برمى خيزند. آن ها تمام خصلت هاى نيك را به طور كامل در خود جمع كرده اند»; (وَفِي كَلام آخَرَ لَهُ يَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى: فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِيَدِهِ وَلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ، فَذلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ). امام(عليه السلام) تقسيم سه گانه اى در اين گفتار حكيمانه و پرمعنا براى آمرين به معروف و ناهين از منكر بيان كرده، كه اين قسمِ اوّلِ آن است و اشاره به كسانى است كه با تمام وجود خود و با استفاده از تمام وسايل به مبارزه با منكرات برمى خيزند

ت دليل برترى اين دو بر آنها. آنگاه امام(عليه السلام) در آخرين بخش از كلام نورانى خود به افراد ضعيف النفس هشدار مى دهد و مى فرمايد: «(بدانيد) امر به معروف و نهى از منكر نه مرگ كسى را نزديك مى كند و نه از روزى كسى مى كاهد (و بدانيد) از همه اين ها مهمتر سخن حقى است كه در برابر پيشواى ستمگرى گفته مى شود (و از مظلومى در مقابل آندفاع مى گردد»; (وَ إِنَّ الاَْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْىَ عَنِ الْمُنْكَرِ لاَ يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَل، وَ لاَ يُنْقِصَانِ مِنْ رِزْق، وَ أَفْضَلُ مِنْ ذلِكَ كُلِّهِ كَلِمَةُ عَدْل عِنْدِ إِمَام جَائِر). بسيارند كسانى كه گمان مى كنند اگر به سراغ انجام اين دو وظيفه بروند جانشان يا نانشان به خطر مى افتد در حالى كه چنين نيست. خداوند حافظ جان و نان آن هاست و اين تفكر، تفكرى است شرك آلود و بى گانه از حق. جمله «وَ اَفْضَلُ مِنْ ذلِكَ كُلِّهِ» حقيقت مهمى را بازگو مى كند و آن اين كه انسان بايد شجاع باشد و در برابر ظالمان، بى اعتنا به خطراتى كه ممكن است او را تهديد كند حق را بيان دارد و اى بسا بيان حق، آن ها را بيدار و يا حداقل شرمنده سازد و از انجام ظلم هايى بازدارد. جالب اين كه ابن ابى الحديد در ذيل اين جمله اشاره به داستان زيد بن ارقم در برابر ابن زياد يا يزيد بن معاويه مى كند و مى گويد: مصداق اين سخن روايتى است كه مى گويد: زيد بن ارقم، ابن زياد ـ و گاه گفته شده يزيد بن معاويه ـ را ديد كه با چوبدستى خود به دندان امام حسين(عليه السلام)مى زند در آن زمانى كه سر آن حضرت را نزد او برده بودند. زيد بن ارقم فرياد زد و گفت: چوب را بردار. بسيار ديدم كه پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) اين دندان ها را مى بوسيد.[3] نمونه ديگر آن سخنى است كه عبدالله بن عفيف ازدى در مسجد كوفه در برابر ابن زياد گفت و سخنان او را درهم كوبيد. هنگامى كه ابن زياد بعد از شهادت امام حسين(عليه السلام) و يارانش براى قدرت نمايى به مسجد كوفه آمد و بر فراز منبر رفت و در برابر انبوه جمعيت، خدا را حمد كرد كه پيروز شده و اهانت شديدى به حضرت سيدالشهدا(عليه السلام) كرد و آن حضرت را به دروغگويى نسبت داد، عبدالله بن عفيف ازدى (كه چشمش نابينا بود) از ميان جمعيت برخاست و فرياد زد: «يا ابْنَ مَرْجانةَ! اِنّ الكذّابَ وَابنَ الكَذّابِ أنتَ و أبوكَ و مَنِ اسْتَعْمَلَكَ وأبوهُ يا عَدُوَّ اللهِ أتقتُلُونَ أولادَ النَّبِيِّين وَتَتَكَلَّمونَ بِهذا الكَلامِ على مَنابِرِ المُسلِمين؟; اى پسر مرجانه! دروغگو و فرزند دروغگو تويى و پدر توست و كسى كه تو را بر اين مسند نشانده و پدر اوست. اى دشمن خدا فرزندان پيامبران را به قتل مى رسانى و اين سخن زشت را بر منبر مسلمانان مى گويى؟». (قابل توجه اين كه او ابن زياد را ابن زياد خطاب نكرد بلكه به مادرش مرجانه نسبت داد تا آلوده بودن نسب او را با اين سخن آشكار كند و در ميان جمعيت رسوايش سازد). ابن زياد كه انتظار چنين سخنى را از هيچ كس نداشت خشمگين شد و گفت: گوينده اين سخن كيست؟ عبدالله بن عفيف گفت: منم اى دشمن خدا! آيا خاندان پاكى را كه خداوند آن ها را از هرگونه آلودگى پيراسته به قتل مى رسانى و مى پندارى مسلمانى؟ وا غوثاه; كجايند فرزندان مهاجر و انصار كه از تو و از آن طغيانگر (يزيد) نفرين شده فرزند نفرين شده توسط پيامبر(صلى الله عليه وآله)، انتقام بگيرند... . به اين ترتيب، عبدالله، بذر انقلاب بر ضد بنى اميه و خونخواهى امام حسين(عليه السلام)را در دل ها با سخنانش پاشيد و هرچند سرانجام در اين راه شهيد شد ولى كار خود را كرد.[4] مرحوم محقق شوشترى در شرح نهج البلاغه خود (بهج الصباغه) نمونه ديگرى ذكر مى كند و آن اين كه مروان دستور داد روز عيد (فطر يا قربان) منبر را آماده كنند و قبل از اداى نماز عيد شروع به خواندن خطبه كرد. مردى برخاست و گفت: اى مروان تو مخالفت با سنّت پيغمبر(صلى الله عليه وآله) كردى. اوّلاً منبر را روز عيد بيرون آوردى (در حالى كه خطبه را بايد ايستاده بخوانى نه نشسته بر منبر). ثانياً خطبه نماز عيد را قبل از نماز مى خوانى (در حالى كه خطبه نماز عيد، بعد از نماز است) ابوسعيد در آن صحنه حاضر بود، پرسيد: اين مرد كيست؟ گفتند: فلان شخص، فرزند فلان شخص. گفت: بدانيد اين مرد وظيفه  وظيفه خود را انجام داد. من از پيامبر(صلى الله عليه وآله) شنيدم كه فرمود: هركس كار منكرى را ببيند اگر بتواند بايد آن را با دست خود و عملاً تغيير دهد و اگر نتواند با زبان و اگر نتواند با قلب (متنفر از آن باشد) و اين ضعيف ترين مرحله ايمان است.[5] قابل توجه اين كه تغيير دادن زمان خطبه، از بعد از نماز عيد به قبل از آن ـ به گفته ابوبكر كاشانى (نويسنده كتاب بدائع الصنائع و از فقهاى اهل سنت) ـ به اين سبب بود كه سخنان بى اساسى در خطبه هاى خود مى گفتند و مردم مى دانستند و براى خطبه آنها نمى نشستند. ناچار زمان آن را تغيير دادند.[6] داستان معروف فرزدق و اشعار مشهورش

درباره امام سجاد(عليه السلام) در برابر هشام بن عبدالملك در كنار خانه خدا نيز نمونه زنده و بارزى از اين گفتار امام(عليه السلام) است.[7] البته در ذيل اين داستان آمده است كه هشام سخت از اين اشعار عصبانى شد و حقوق فرزدق را از بيت المال قطع كرد ولى امام سجاد(عليه السلام) آن را جبران فرمود. و در نهايت اشعار فرزدق در تاريخ جاودان و ماندگار شد. داستان هاى زيادى در تاريخ اسلام از اين دست ديده مى شود. گرچه در بعضى از آن ها جان ناهى از منكر به خطر افتاد ولى اين در موارد نادرى بود كه با كليتى كه امام اميرمؤمنان(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه فرموده منافاتى ندارد زيرا همواره عمومات، استثنائاتى دارد. * نكته: امر به معروف و نهى از منكر در تعليمات اسلامى: درباره اين دو فريضه اسلامى آيات فراوان و روايات بسيارى وارد گرديده و مقدار اهميتى كه به آن ها داده شده در هيچ موضوع ديگرى تا اين حد ديده نمى شود. قرآن مجيد، امت اسلامى را بهترين امت ها شمرده و در تأييد آن نكاتى فرموده كه نخستين آن مسئله امر به معروف و نهى از منكر و سپس ايمان به خداست. مى فرمايد: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ).[8] در شش آيه قبل از آن دستور مؤكد ديگرى به صورت گروهى دراين باره مى دهد، مى فرمايد: «(وَلْتَكُنْ مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ); بايد از ميان شما، جمعى دعوت به نيكى، و امر به معروف و نهى از منكر كنند! و آن ها رستگاران اند».[9] به اين ترتيب، هم عنوان بهترين امت ها را داشتن و هم در گروه رستگاران بودن در سايه امر به معروف و نهى از منكر حاصل مى شود. امام باقر(عليه السلام) نيز درباره اهميت اين دو وظيفه در حديث معروفى مى فرمايد: «إِنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْى عَنِ الْمُنْكَرِ سَبِيلُ الأَنْبِياءِ وَ مِنْهاجُ الصُّلَحاءِ فَرِيضَةٌ عَظِيمَةٌ بِها تُقامُ الْفَرائِضُ وَ تَأْمَنُ الْمَذاهِبُ وَ تَحِلُّ الْمَكاسِبُ وَ تُرَدُّ الْمَظالِمُ وَ تُعْمَرُ الأَرْضُ وَ ينْتَصَفُ مِنَ الأَعْداءِ وَ يسْتَقِيمُ الأَمْرُ; امر به معروف و نهى از منكر راه انبيا و طريق صالحان است، دو فريضه بزرگ الهى است كه بقيه فرائض با آن ها برپا مى شود، و به وسيله اين دو، راه ها امن مى گردد، و كسب و كار مردم حلال و حقوق افراد تأمين مى شود، و در سايه آن زمين ها آباد مى گردند، از دشمنان انتقام گرفته مى شود، و در پرتو آن همه كارها روبه راه مى گردد».[10] براى اهميت اين دو فريضه الهى همين بس كه از روايات استفاده مى شود شرط قبولى دعا انجام آن هاست. همانگونه كه اميرمؤمنان(عليه السلام) در واپسين ساعات عمر در بستر شهادت فرمود: «لاَ تَتْرُكُوا الاَْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْى عَنِ الْمُنْكَرِ فَيوَلَّى عَلَيكُمْ شِرَارُكُمْ ثُمَّ تَدْعُونَ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ; امر به امر به معروف و نهى از منكر را ترك نكنيد كه اشرار بر شما مسلط مى شوند سپس هرچه دعا كنيد مستجاب نمى گردد».[11] آيه 63 سوره مائده علماى اهل كتاب را سخت نكوهش مى كند كه براثر ترك امر به معروف و نهى از منكر، امت هاى آن ها آلوده انواع گناهان شدند و در پايان آيه مى گويد: چه زشت است كارى كه آن ها انجام مى دادند: (لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالاَْحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الاِْثْمَ وَأَكْلِهِمْ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ). در خطبه قاصعه[12] تعبير تند ديگرى درباره تاركان امر به معروف و نهى از منكر ديده مى شود، مى فرمايد: «فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يلْعَنِ الْقَرْنَ الْمَاضِى بَينَ أَيدِيكُمْ إِلاَّ لِتَرْكِهِمُ الاَْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْى عَنِ الْمُنْكَرِ فَلَعَنَ اللَّهُ السُّفَهَاءَ لِرُكُوبِ الْمَعَاصِى، وَ الْحُلَمَاءَ لِتَرْكِ التَّنَاهِى; خداوند سبحان مردم قرون پيشين را از رحمت خود دور نساخت جز به اين سبب كه امر به معروف و نهى از منكر را ترك كردند، لذا افراد نادان را به سبب گناه و دانايان را به علّت ترك نهى از منكر از رحمت خود دور ساخت». فلسفه اين اهميت ـ همان گونه كه در بالا اشاره شده ـ اين است كه قوانين الهى در صورتى لباس وجود به خود مى پوشد و اجرا مى گردد كه نظارتى بر آن باشد و اين نظارت در درجه اول همان نظارت عمومى از ناحيه امر به معروف و نهى از منكر است كه اگر ترك شود اجراى احكام الهى يا متوقف مى شود و يا سست. درباره اهميت اين دو فريضه بزرگ الهى و معناى معروف و منكر و مراحل امر و نهى و شرايط آن مى توان كتاب يا كتاب ها نوشت و در فقه اسلامى نيز در كنار مسئله جهاد، كتابى به عنوان كتاب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر ديده مى شود.[13] در اين جا اين سخن را با حديث نابى از پيامبر اكرم (صلى الل

ه عليه وآله) كه در كتاب تهذيب الاحكام شيخ طوسى آمده است پايان مى دهيم، فرمود: «لاَ يزَالُ النَّاسُ بِخَير مَا أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوَى فَإِذَا لَمْ يفْعَلُوا ذَلِكَ نُزِعَتْ مِنْهُمُ الْبَرَكَاتُ وَ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْض وَ لَمْ يكُنْ لَهُمْ نَاصِرٌ فِى الاَْرْضِ وَ لاَ فِى السَّمَاءِ; مردم همواره در طريق خير و سعادت اند تا زمانى كه امر به معروف و نهى از منكر را انجام مى دهند و تعاون بر نيكى و تقوا مى نمايند. زمانى كه اين ها ترك شود بركات الهى از آن ها قطع خواهد شد و بعضى بر بعض ديگر سلطه پيدا مى كنند و ياورى در زمين و آسمان نخواهند داشت»[14]. [15] *

. منظور از نهى از منكر با قلب (همانگونه كه در تفسير حكمت گذشته آمد) اين است كه انسان در دل از منكرات متنفر باشد و هرگز به آن رضايت ندهد هرچند نتواند بيش از اين كارى انجام دهد و يا بتواند و كوتاهى كند. منظور از مبارزه با زبان واضح است: نصيحت كند، اعتراض نمايد و گاه لازم است فرياد بكشد. معناى انكار منكر با دست هرگونه اقدام عملى است براى پيشگيرى از منكر يا برچيدن بساط منكرات موجود كه گاه منجر به درگيرى فيزيكى به سبب مقاومت عاملين به منكر و جسور بودن آن ها مى شود. قابل توجه اين كه امام(عليه السلام) اين سه را به ترتيب اهميت ذكر كرده است: نخست انكار با يد سپس لسان و بعد قلب. اين كه امام(عليه السلام) مى فرمايد: چنين كسى تمام خصال نيك را در خود جمع كرده، به سبب اين است كه كارى فراتر از آن تصور نمى شود و اين كه بعضى از شارحان نهج البلاغه كمك هاى مالى را قسم چهارم ذكر كرده اند صحيح به نظر نمى رسد زيرا كمك هاى مالى نيز جزء اقدامات عملى است كه با دست انجام مى شود. آنگاه امام(عليه السلام) به سراغ گروه دوم مى رود و مى فرمايد: «گروهى ديگر تنها با زبان و قلب به مبارزه برمى خيزند اما با دست كارى انجام نمى دهند آن ها به دو خصلت از خصلت هاى نيك تمسك جسته اند و يكى را ضايع كرده اند»; (وَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ، فَذَلِكَ مُتَمَسِّكٌ بِخَصْلَتَيْنِ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ وَمُضَيِّعٌ خَصْلَةً). شك نيست كه افراد ناتوان و يا توانمند فاقد مسئوليت كامل، نخستين چيزى را كه ترك مى كنند اقدامات عملى در راه نهى از منكر است. تنها در قلبشان از آن متنفرند و با زبان هم نصيحت و اعتراض مى كنند. آن ها در برابر دو قسمتى كه انجام داده اند مأجورند و درباره ترك مبارزه عملى با منكر ـ در صورتى كه قدرت داشته باشند ـ مسئوليت سنگينى در پيشگاه خدا دارند. سپس امام(عليه السلام) به سراغ گروه سوم مى رود و مى فرمايد: «گروهى ديگر تنها با قلبشان نهى از منكر مى كنند (و از آن بيزارند) ولى مبارزه با دست و زبان را ترك مى گويند اين گروه بهترين خصلت هاى اين سه را ترك گفته و تنها به يكى چنگ زده اند»; (وَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِقَلْبِهِ وَالتَّارِكُ بِيَدِهِ وَلِسَانِهِ، فَذلِكَ الَّذِي ضَيَّعَ أَشْرَفَ الْخَصْلَتَيْنِ مِنَ الثَّلاثِ وَ تَمَسَّكَ بِوَاحِدَة). تعبير امام(عليه السلام) به «اشرف الخصلتين» در واقع ازقبيل اضافه صفت به موصوف است و در معنا «الخصلتين الاشرفين» مى باشد. آرى آن ها مهمترين بخش از نهى از منكر را كه بخش عملى و زبانى است رها ساخته و به كمترين آن كه مزاحمتى براى هيچ كس توليد نمى كند قناعت نموده اند و آن ها ضعيف ترين ناهيان از منكرند. ولى اين مرحله نيز داراى تأثير قابل توجهى است زيرا تنفر قلبى سبب مى شود كه شخصمردگان زنده نما! مرحوم سيد رضى در ابتداى اين گفتار حكيمانه مى گويد: امام(عليه السلام) در سخن ديگرى كه در همين معنا (اشاره به گفتار حكيمانه قبل است) بيان كرده چنين مى فرمايد: «گروهى از مردم با دست و زبان و قلب به مبارزه با منكرات و انكار منكر برمى خيزند. آن ها تمام خصلت هاى نيك را به طور كامل در خود جمع كرده اند»; (وَفِي كَلام آخَرَ لَهُ يَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى: فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِيَدِهِ وَلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ، فَذلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ). امام(عليه السلام) تقسيم سه گانه اى در اين گفتار حكيمانه و پرمعنا براى آمرين به معروف و ناهين از منكر بيان كرده، كه اين قسمِ اوّلِ آن است و اشاره به كسانى است كه با تمام وجود خود و با استفاده از تمام وسايل به مبارزه با منكرات برمى خيزند. منظور از نهى از منكر با قلب (همانگونه كه در تفسير حكمت گذشته آمد) اين است كه انسان در دل از منكرات متنفر باشد و هرگز به آن رضايت ندهد هرچند نتواند بيش از اين كارى انجام دهد و يا بتواند و كوتاهى كند. منظور از مبارزه با زبان واضح است: نصيحت كند، اعتراض نمايد و گاه لازم است فرياد بكشد. معناى انكار منكر با دست هرگونه اقدام عملى است براى پيشگيرى از منكر يا برچيدن بساط منكرات موجود كه گاه منجر به درگيرى فيزيكى به سبب مقاومت عاملين به منكر و جسور بودن آن ها مى شود. قابل توجه اين كه امام(عليه السلام) اين سه را به ترتيب اهميت ذكر كرده است: نخست انكار با يد سپس لسان و بعد قلب. اين كه امام(عليه السلام) مى فرمايد: چنين كسى تمام خصال نيك را در خود جمع كرده، به سبب اين است كه كارى فراتر از آن تصور نمى شود و اين كه بعضى از شارحان نهج البلاغه كمك هاى مالى را قسم چهارم ذكر كرده اند صحيح به نظر نمى رسد زيرا كمك هاى مالى نيز جزء اقدامات عملى است كه با دست انجام مى شود. آنگاه امام(عليه السلام) به سراغ گروه دوم مى رود و مى فرمايد: «گروهى ديگر تنها با زبان و قلب به مبارزه برمى خيزند اما با دست كارى انجام نمى دهند آن ها به دو خصلت از خصل

ت هاى نيك تمسك جسته اند و يكى را ضايع كرده اند»; (وَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ التَّارِكُ بِيَدِهِ، فَذَلِكَ مُتَمَسِّكٌ بِخَصْلَتَيْنِ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ وَمُضَيِّعٌ خَصْلَةً). شك نيست كه افراد ناتوان و يا توانمند فاقد مسئوليت كامل، نخستين چيزى را كه ترك مى كنند اقدامات عملى در راه نهى از منكر است. تنها در قلبشان از آن متنفرند و با زبان هم نصيحت و اعتراض مى كنند. آن ها در برابر دو قسمتى كه انجام داده اند مأجورند و درباره ترك مبارزه عملى با منكر ـ در صورتى كه قدرت داشته باشند ـ مسئوليت سنگينى در پيشگاه خدا دارند. سپس امام(عليه السلام) به سراغ گروه سوم مى رود و مى فرمايد: «گروهى ديگر تنها با قلبشان نهى از منكر مى كنند (و از آن بيزارند) ولى مبارزه با دست و زبان را ترك مى گويند اين گروه بهترين خصلت هاى اين سه را ترك گفته و تنها به يكى چنگ زده اند»; (وَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِقَلْبِهِ وَالتَّارِكُ بِيَدِهِ وَلِسَانِهِ، فَذلِكَ الَّذِي ضَيَّعَ أَشْرَفَ الْخَصْلَتَيْنِ مِنَ الثَّلاثِ وَ تَمَسَّكَ بِوَاحِدَة). تعبير امام(عليه السلام) به «اشرف الخصلتين» در واقع ازقبيل اضافه صفت به موصوف است و در معنا «الخصلتين الاشرفين» مى باشد. آرى آن ها مهمترين بخش از نهى از منكر را كه بخش عملى و زبانى است رها ساخته و به كمترين آن كه مزاحمتى براى هيچ كس توليد نمى كند قناعت نموده اند و آن ها ضعيف ترين ناهيان از منكرند. ولى اين مرحله نيز داراى تأثير قابل توجهى است زيرا تنفر قلبى سبب مى شود كه شخص  لااقل آلوده گناه نشود كه اگر اين تنفر نباشد او نيز به گناه خو مى گيرد و به صف گنهكاران مى پيوندد. در حكمت 201 نيز گذشت كه اميرمؤمنان(عليه السلام)اشاره به داستان قوم ثمود مى كند كه يك نفر از آن ها آمد ناقه اى را كه معجزه آشكار صالح(عليه السلام) بود پى كرد و به قتل رساند ولى خداوند اين كار را به همه آن ها نسبت مى دهد و مى فرمايد: (فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ) و امام(عليه السلام) در توجيه آن مى فرمايد: «إِنَّمَا عَقَرَ نَاقَةَ ثَمُودَ رَجُلٌ وَاحِدٌ فَعَمَّهُمُ اللَّهُ بِالْعَذَابِ لَمَّا عَمُّوهُ بِالرِّضَا; ناقه ثمود را يك نفر پى كرد ولى خداوند همه را مشمول عذاب ساخت زيرا قلباً به آن راضى بودند». آنگاه امام(عليه السلام) به گروه چهارمى اشاره مى كند كه متفاوت با اين سه گروه اند و آن ها كسانى هستند كه تمام مراحل نهى از منكر را رها كرده و بى خيال از كنار منكرات جامعه مى گذرند. مى فرمايد: «گروهى ديگر نه با زبان نهى از منكر مى كنند و نه با قلب و نه با دست. اين ها (در حقيقت) مردگانى در ميان زندگان هستند»; (وَمِنْهُمْ تَارِكٌ لاِِنْكَارِ الْمُنْكَرِ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ يَدِهِ، فَذلِكَ مَيِّتُ الاَْحْيَاءِ). چه تعبير جالب و گويايى! زنده كسى است كه داراى حس و حركت باشد و مؤمن زنده كسى است كه در برابر زشتى ها حركتى از خود نشان دهد. كسى كه هيچ گونه حركتى حتى به صورت تنفر قلبى از خودش در مقابل مظاهر زشت و منكر جامعه نشان نمى دهد واقعاً در صف مردگان قرار گرفته است. از ديدگاه اسلام (كتاب و سنت) گروهى ظاهراً از دنيا رفته اند و در ميان ما نيستند و جسم بى جان آن ها در قبرها نهفته است ولى در واقع زنده اند چراكه آثارشان در همه جا نمايان است. مگر زندگى چيزى جز نشان دادن آثار حيات است؟ همان گونه كه قرآن درباره شهدا مى گويد: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِى سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ).[1] اميرمؤمنان على(عليه السلام) در گفتار حكيمانه اى كه خطاب به كميل بيان كرد مى فرمايد: «هَلَكَ خُزَّانُ الاَْمْوَالِ وَ هُمْ أَحْياءٌ وَ الْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِى الدَّهْر; ثروت اندوزان مرده اند ولى علما و دانشمندان تا پايان دنيا زنده اند».[2] بنابراين، زندگى بى خاصيت مرگ است، مرگى توأم با آثار حيات مادى. آنگاه امام(عليه السلام) در بخش ديگرى از اين كلام پرمعنا به بيان اهميت امر به معروف و نهى از منكر به صورت كلى پرداخته، مى فرمايد: «(بدانيد) تمام اعمال نيك و حتى جهاد در راه خدا در برابر امر به معروف و نهى از منكر همچون آب دهان است در برابر دريايى عميق و پهناور»; «وَ مَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلُّهَا وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللّهِ، عِنْدَ الاَْمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، إِلاَّ كَنَفْثَة فِي بَحْر لُجِّيٍّ). اين تعبير به راستى تعبير عجيبى است; تمام كارهاى نيك: نماز و روزه و زكات و حج و حتى جهاد فى سبيل الله در برابر امر به معروف و نهى از منكر بسيار كوچك و ناچيز است. دليلش اين است كه اين دو وظيفه بزرگ اسلامى ضامن اجراى تمام آن كارهاى نيك و فرائض و واجبات است. اگر امر به معروف و نهى از منكر تعطيل شود به دنبال آن نماز و روزه و حج و جهاد نيز به تدريج به فراموشى سپرده مى شود و اين اس

☀️ *فرم شماره ۲ ☀️* *☘️بسم الله الرحمن الرحیم☘️* *جزءخوانی روزانه ختم قرآن کریم. (گروه اول)*👇 *🌄 روز سه شنبه ،بیست و هشتم دی ماه سال ۱۴۰۰ شمسی پانزدهم ماه جمادی الالثانی ۱۴۴۳ قمری* ===========‌====== *✨کاربران عزیز می توانند هریک از جزء های خالی را انتخاب ،سپس در گروه محبان الصوت القرآنیه و یا ، درپی وی حقیر اعلام فرمایند.* *📝 اجرکم عندالله* ================= شماره جزءنام خانوادگی(نتیجه) *🔸۱:سید مرتضی* *🔸۲:سرابی* *🔸۳:سید حسین قدمگاهی* *🔸۴: خادمی✅* *🔸۵:شهدای گمنام* *🔸۶:صدیقی* *🔸۷: افضلی نسب* *🔸۸:سالاری✅* *🔸۹: احمدیان✅* *🔸۱۰:مریم دهقانی* *🔸۱۱: شریعتی* *🔸۱۲: شایسته* *🔸۱۳: محمدحسین فشتنقی*✅ *🔸۱۴:کشوری* *🔸۱۵: مهجور* *🔸۱۶: کلهر✅* *🔸۱۷:کرمانی✅* *🔸۱۸: طاهری جو✅* *🔸۱۹:سید مرتضی* *🔸۲۰: سیانکی*✅ *🔸۲۱:رفعت*✅ *🔸۲۲: جوان( مقصد)* *🔸۲۳:باباپور* *🔸۲۴:سالاری✅* *🔸۲۵:کرامتی* *🔸۲۶: فرج یار* *🔸۲۷:طالبلو*✅ *🔸۲۸: سیدجلال* *🔸۲۹:زارع✅* *🔸۳۰: نصیری* ==================== *گروه دوم* 👇 ==================== ==================== *🔸جزء ۱:رهبری* حزب۱: حزب۲: حزب۳:بهنام حزب۴: *🔸جزء۲:* حزب۱: حزب۲: حزب۳:دوین حزب۳:مداحی حزب۴: *🔸جز ۳:‌* حزب۱: حزب۲: حزب۳:کیانی ز حزب۳:حاتمی حزب۳:یزدانپرست حزب۴:یزدانپرست *🔸جزء۴:* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء ۵:‌‌* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸 جزء۶:ظفری زاده* حزب۱:رفیع پور حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۷ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء ۸ :‌* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۹ :* حزب۱:زاهدی نژاد حزب۲:زاهدی نژاد حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۰ :‌* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۱ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۲:افشار* حزب۱:افشاری حزب۲:افشاری حزب۳:زکی زاده حزب۴:زکی زاده *🔸جزء۱۳:* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: 🔸 *جزء۱۴:* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۵:* حزب۱: ‌صراف حزب۲:آقامیری✅ حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۶ :‌* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۷ :* حزب۱: حزب۲:برازنده حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۸:* حزب۱: حزب۲: حزب۳:عبدی حزب۴: *🔸جزء۱۹ :مرزبان* *🔸جزء۱۹:میرزابیگی* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴:خداپناه *🔸جزء۲۰ :* حزب۱:صالحی حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۱:سجاد* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴:ناظری نژاد *🔸جزء۲۲ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۳ :* حزب۱:مهدوی حزب۲:مهدوی حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۴:* حزب۱: حزب۲:ملکی حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۵ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۶ :منصوریان* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴:عبد خدایی *🔸جزء۲۷ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳:رحیمی حزب۴:رحیمی *🔸جزء۲۸ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۹:* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء ۳۰:* حزب۱:حریر فروش حزب۲: حزب۳: ایروانی✅ حزب۴: ایروانی✅ ...................................... https://chat.whatsapp.com/EcXloxZ4sYP8jAvotuU12M

https://eitaa.com/joinchat/2561736718Cb4478e7c55 ============== ‏۴۷-محبان المهدی(ذاکرین آقااباعبدالله الحسین علیه السلام) https://chat.whatsapp.com/Hsj70SlkQli47C8cmZ7CaU ============== بسم الله الرحمن الرحیم● سلام علیکم ● روزشما● بخیروسلامتی ● ان شاءالله ● ============== خطبه ۳۷۵ بوجحیفه مى‌گوید: از امیرمؤمنان علیه السلام شنیدم که مى‌ فرمود : نخستین مرحله‌اى از جهاد که از شما مى‌ گیرند و در آن مغلوب مى‌شوید جهاد با دست (جهاد عملى) است سپس جهاد با زبان و بعد جهاد با قلب. آن‌کس که حتى با قلبش به طرفدارى معروف و مبارزه با منکر برنخیزد قلبش واژگونه مى‌شود! بالاى آن پایین و پایین آن بالا مى‌رود (و حس تشخیص نیک و بد را از دست مى‌دهد). ============ 🔭🔮🔭🔮🔭🔮🔭🔮 🔮🔭 🔭 💎 *تقویم نجومی* 💎 🌿🌺🌿🌺🌿🌺🌿 ✴️چهارشنبه 👈 29 دی /جدی 1400 👈16جمادی الثانی 1443👈19ژانویه2022 🏛 مناسبت های دینی و اسلامی. 🌙⭐️ احکام دینی و اسلامی. ⛔️تقارن نحسین و صدقه صبحگاهی رفع نحوست است. 📛 امروز برای امور زیر مناسب نیست: 📛شروع مسافرت. 📛 جابجایی و نقل و انتقال. 📛 و دیدارها خوب نیست. 👶 زایمان خوب و نوزادش عاقل و عابد خواهد شد. ان شاالله 🚘مسافرت :خوب نیست و درصورت ضرورت همراه صدقه باشد. 🔭 احکام نجوم. 🌗 امروز قمر در برج اسد و از نظر نجومی روز مناسبی برای امور زیر است: ✳️ خرید حیوان و چهارپایان. ✳️ عهد و پیمان گرفتن از رقیب. ✳️ شروع به شغل و کار. ✳️ و شروع به معالجه و درمان نیک است.. 💉💉 حجامت خون دادن فصد سبب فرج و نشاط می شود(ولی احتیاط شود). 💇‍♂💇 اصلاح سر وصورت باعث حزن و اندوه می شود. 👩‍❤️‍💋‍👨مباشرت: حکم مجامعت در شب پنجشنبه مستحب و فرزند حاصل از آن حاکمی از حاکمان و یا عالم گردد. 😴🙄 تعبیر خواب خوابی که (شب پنجشنبه) دیده شود تعبیرش طبق ایه ی 17 سوره مبارکه " بنی اسرائیل" است. و کم اهلکنا من القرون من بعد نوح.... و مفهوم آن این است که چیزی باعث حزن و اندوه خواب بیننده شود پدیدار گردد صدقه بدهد تا برطرف شود.ان شاءالله و شما مطلب خود را در این مضامین قیاس کنید. ✂️ ناخن گرفتن 🔵 چهارشنبه برای #گرفتن_ناخن، روز مناسبی نیست و باعث بداخلاقی میشود. 👕👚 دوخت ودوز چهارشنبه برای بریدن و دوختن #لباس_نو روز بسیار مناسبی است و کار آن نیز آسان افتد و به سبب آن وسیله و یا چارپایان بزرگ نصیب شخص شود.ان شاالله ✴️️ وقت #استخاره در روز چهارشنبه: از طلوع آفتاب تا ساعت ۱۲ ظهر و بعداز ساعت ۱۶عصر تا عشای آخر( وقت خوابیدن) ❇️️ #ذکر روز چهارشنبه : یا حیّ یا قیّوم ۱۰۰ مرتبه ✳️️ ذکر بعد از نماز صبح ۵۴۱ مرتبه #یامتعال که موجب عزّت در دین میگردد. 💠 ️روز چهارشنبه طبق روایات متعلق است به #حضرت_امام_موسی_کاظم_علیه_السلام#امام_رضا_علیه السلام_#امام_جواد_علیه_السلام و #امام_هادی_علیه_السلام . سفارش شده تا اعمال نیک و خیر خود را در این روز به پیشگاه مقدس ایشان هدیه کنیم تا ثواب دوچندان نصیبمان گردد 🌿🌺🌿🌺🌿🌺🌿 🌸زندگیتون مهدوی 📚 منابع مطالب کتاب تقویم همسران نوشته ی حبیب الله تقیان @taghvimehmsaran با این دعا روز خود را شروع کنید👇👇 🌟بسم الله الرحمن الرحیم🌟 ✨ *اللّهُمَّ اِنّی اَسأَلُکَ یا قَریبَ الفَتحِ وَ الفَرَجَ یا رَبَّ الفَتحِ وَ الفَرَج یا اِلهَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ عَجِّلِ الفَتحَ وَ الفَرَجَ سَهِّلِ الفَتحَ وَ الفَرَجَ یا فَتّاحَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا مِفتاحَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا* *فارِجَ الفَتحِ وَالفَرَجِ یا صانِعَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا غافِرَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا رازِقَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا خالِقَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ یا صابِرَالفَتحِ وَ الفَرَجِ یا ساتِرَ الفَتحِ وَ الفَرَجِ وَاجعَل لَنا مِن اُمُورِنا فَرَجاً* *وَمَخرَجاً اِیّاکَ نَعبُدُ وَ اِیّاکَ نَستَعینَ بِرحمتک یا اَرحَمَ الرّاحمینَ*✨ ============== شرح و تفسیر قلب هاى واژگونه! این کلام نورانى در واقع تکمیل بر دو گفتار حکیمانه اى است که قبلا تحت شماره ۳۷۳ و ۳۷۴ آمد و ناظر به مراحل سه گانه امر به معروف و نهى از منکر است و در واقع هرکدام از زاویه اى به این مسئله مهم مى نگرد. «در این جا ابوجحیفه مى گوید: من از امیرمؤمنان(علیه السلام)شنیدم که مى فرمود: نخستین مرحله اى از جهاد که از شما مى گیرند و در آن مغلوب مى شوید جهاد با دست (جهاد عملى) است سپس جهاد با زبان و بعد جهاد با قلب»; (وَ عَنْ أَبِی جُحَیْفَهَ قَالَ: سَمِعْتُ أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ(علیه السلام) یَقُولُ: أَوَّلُ مَا تُغْلَبُونَ عَلَیْهِ مِنَ الْجِهَادِ الْجِهَادُ بِأَیْدِیکُمْ، ثُمَّ بِأَلْسِنَتِکُمْ ثُمَّ بِقُلُوبِکُمْ). روشن است که ظالمان و دشمنان اسلام نخست تلاش مى کنند چراغ

پرفروغ امر به معروف و نهى از منکر عملى را از مسلمانان بگیرند و اجازه ندهند کسى عملاً امر به معروف یا نهى از منکر کند مبادا موقعیت آن ها به خطر بیفتد. هنگامى که جهاد عملى را خاموش کردند به سراغ جهاد زبانى مى روند و اجازه نمى دهند کسى بر فراز منابر یا در مجامع دیگر امر به معروف و نهى از منکر کند و کسانى را که اقدام به این کار کنند تحت تعقیب قرار مى دهند و حتى در تاریخ مى خوانیم که گاه زبان بعضى از آن ها را قطع مى کردند تا نتوانند امر به معروف و نهى از منکر کنند و بساط ظالمان را متزلزل سازند مانند آنچه درباره میثم تمار، آن یار باوفا و دوست مخلص على(علیه السلام) نقل شده که حتى هنگامى که او را به چوبه دار آویزان کردند (معمول بود طناب را زیر بغل شخصى که مى خواستند به دار بیاویزند قرار مى دادند) باز بر فراز چوبه دار فضایل على(علیه السلام)را بیان مى کرد. ابن زیاد دستور داد زبانش را قطع کردند. یا این که همچون ابوذر به نقطه دور افتاده اى تبعید مى شدند تا کسى پیام زبان حق گویشان را نشنود آن گونه که در زمان معاویه و خلیفه سوم روى داد. و هنگامى که این مرحله از جهاد را گرفتند تبلیغات منفى را آغاز مى کنند به گونه اى که آن حالت تنفر قلبى را به تدریج از مردم بگیرند تا شعله جهاد با قلب نیز خاموش شود و یا این که وقتى جهاد عملى و جهاد با زبان گرفته شد و مدتى گذشت به تدریج انسان ها زشتى منکرات را فراموش مى کنند همان گونه که انسان ماهر در انجام یک کار اگر مدتى آن را ترک کند مهارت خود را به کلى از دست خواهد داد. بعضى از شارحان نهج البلاغه احتمال دیگرى در تفسیر این کلام داده اند و آن این که وقتى حاکمیت ظالمان ادامه پیدا کند نسل هایى که بعداً روى کار مى آیند زشتى منکرات را فراموش مى کنند و به این ترتیب جهاد با قلب نیز ترک مى شود. آنگاه امام(علیه السلام) در یک نتیجه گیرى پرمعنا مى فرماید: «کسى که حتى با قلبش از نیکى ها طرفدارى و با منکرات مبارزه نکند قلبش واژگونه مى شود، بالاى آن پایین و پایین آن بالا قرار مى گیرد»; (فَمَنْ لَمْ یَعْرِفْ بِقَلْبِهِ مَعْرُوفاً، وَ لَمْ یُنْکِرْ مُنْکَراً، قُلِبَ فَجُعِلَ أَعْلاَهُ أَسْفَلَهُ وَ أَسْفَلُهُ أَعْلاَهُ). معلوم است که منظور از «قلب» در این جا آن عضو صنوبرى که وسیله رسانیدن خون به تمام اعضاى بدن است نمى باشد بلکه قلب در این جا به معناى عقل و حس تشخیص است زیرا یکى از معانى قلب در لغت، همان عقل است. اشاره به این که انسان حس تشخیص نیک و بد را در چنان محیطى از دست مى دهد و به تدریج نیکى ها در نظرش زشت و زشتى ها در نظرش زیبا خواهد شد. در حدیثى پرمعنا و پیشگویانه از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) چنین مى خوانیم: «کَیفَ بِکُمْ إِذَا فَسَدَتْ نِسَاؤُکُمْ وَ فَسَقَ شَبَابُکُمْ وَ لَمْ تَأْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ لَمْ تَنْهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ فَقِیلَ لَهُ وَ یکُونُ ذَلِکَ یا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِکَ کَیفَ بِکُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْکَرِ وَ نَهَیتُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِ فَقِیلَ لَهُ یا رَسُولَ اللَّهِ وَ یکُونُ ذَلِکَ قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِکَ کَیفَ بِکُمْ إِذَا رَأَیتُمُ الْمَعْرُوفَ مُنْکَراً وَ الْمُنْکَرَ مَعْرُوفاً; چگونه خواهید بود هنگامى که زنان شما فاسد شوند و جوانان شما فاسق و امر به معروف و نهى از منکر را ترک کنید؟ کسى عرض کرد: اى رسول خدا(صلى الله علیه وآله)! آیا چنین امرى واقع مى شود؟ پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) فرمود: آرى و بدتر از این واقع خواهد شد. چگونه خواهید بود هنگامى که امر به منکر مى کنید و نهى از معروف؟ عرض کردند: اى رسول خدا(صلى الله علیه وآله)! آیا چنین چیزى واقع خواهد شد؟ فرمود: آرى و بدتر از این روى مى دهد. چگونه خواهید بود هنگامى که معروف را منکر و منکر را معروف (و زیبایى ها را زشت و زشتى ها را زیبا) خواهید دید؟». در قرآن مجید نیز آمده است که یکى از کارهاى شیطان این است که زشتى ها را در نظر انسان زیبا نشان مى دهد: «(وَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِیلِ فَهُمْ لاَ یَهْتَدُونَ); و شیطان اعمالشان را در نظرشان جلوه داده، و آن ها را از از راه بازداشته; و ازاین رو هدایت نمى شوند!». این کار مخصوص شیاطین جن نیست بلکه شیطان هاى انسان نما نیز این کار را انجام مى دهند.

☀️ *فرم شماره ۱ ☀️* *☘️بسم الله الرحمن الرحیم☘️* *جزءخوانی روزانه ختم قرآن کریم. (گروه اول)*👇 *🌄 روز چهارشنبه ،بیست و نهم دی ماه سال ۱۴۰۰ شمسی شانزدهم ماه جمادی الالثانی ۱۴۴۳ قمری* ===========‌====== *✨کاربران عزیز می توانند هریک از جزء های خالی را انتخاب ،سپس در گروه محبان الصوت القرآنیه و یا ، درپی وی حقیر اعلام فرمایند.* *📝 اجرکم عندالله* ================= شماره جزءنام خانوادگی(نتیجه) *🔸۱: نصیری* *🔸۲:سید مرتضی* *🔸۳:سرابی* *🔸۴:سید حسین قدمگاهی* *🔸۵: خادمی* *🔸۶:شهدای گمنام* *🔸۷:صدیقی* *🔸۸: افضلی نسب* *🔸۹:سالاری* *🔸۱۰: احمدیان* *🔸۱۱:مریم دهقانی* *🔸۱۲: شریعتی* *🔸۱۳: شایسته* *🔸۱۴: محمدحسین فشتنقی* *🔸۱۵:کشوری* *🔸۱۶: مهجور* *🔸۱۷: کلهر* *🔸۱۸:کرمانی* *🔸۱۹: طاهری جو* *🔸۲۰:سید مرتضی* *🔸۲۱: سیانکی* *🔸۲۲:رفعت* *🔸۲۳: جوان( مقصد)* *🔸۲۴:باباپور* *🔸۲۵:سالاری* *🔸۲۶:کرامتی* *🔸۲۷: فرج یار* *🔸۲۸:طالبلو* *🔸۲۹: سیدجلال* *🔸۳۰:زارع* ==================== *گروه دوم* 👇 ==================== ==================== *🔸جزء ۱:رهبری* *🔸جزء ۱:محمد* حزب۱: حزب۲: حزب۳:مالمیری حزب۴: مالمیری حزب۳: مریم مسعودی حزب۴:مریم مسعودی حزب۴:بهنام *🔸جزء۲:* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴:دوین حزب۴:مداحی *🔸جز ۳:‌* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴:حاتمی حزب۴:کیانی ز *🔸جزء۴:* حزب۱: حزب۲: حزب۳:یزدانپرست حزب۴:یزدانپرست *🔸جزء ۵:‌‌لویمی* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸 جزء۶:محمد طاها الیاسی* حزب۱: حزب۲:رفیع پور حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۷ :ظفری زاده* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء ۸ :‌* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۹ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳:زاهدی نژاد حزب۴:زاهدی نژاد *🔸جزء۱۰ :‌* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۱ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۲:* حزب۱: حزب۲: حزب۳:افشاری حزب۴:افشاری *🔸جزء۱۳:افشار* حزب۱:زکی زاده حزب۲:زکی زاده حزب۳: حزب۴: 🔸 *جزء۱۴:* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۵:* حزب۱: ‌ حزب۲:صراف حزب۳: آقامیری حزب۴: *🔸جزء۱۶ :‌* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۱۷ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳:برازنده حزب۴: *🔸جزء۱۸:* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴:عبدی *🔸جزء۱۹ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۰ :مرزبان* *🔸جزء۲۰:میرزابیگی* حزب۱:خداپناه حزب۲:صالحی حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۱:* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۲ :سجاد* حزب۱:ناظری نژاد حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۳ :مریم جابری* حزب۱: حزب۲: حزب۳:مهدوی حزب۴:مهدوی *🔸جزء۲۴:* حزب۱: حزب۲: حزب۳:ملکی حزب۴: *🔸جزء۲۵ :* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۶ :همتی* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۷ :منصوریان* حزب۱: عبد خدایی حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۸ :* حزب۱:رحیمی حزب۲:رحیمی حزب۳: حزب۴: *🔸جزء۲۹:مریم جابری* حزب۱: حزب۲: حزب۳: حزب۴: *🔸جزء ۳۰:* حزب۱: حزب۲:حریر فروش حزب۳: نوری حزب۳: ایروانی حزب۴: ایروانی ...................................... https://chat.whatsapp.com/EcXloxZ4sYP8jAvotuU12M

[۱/۱۸،‏ ۱۸:۳۰] طالب زاده علی: فاطمه مادر است فاطمه  محبوب  یزدان  مادر است مظهر   تقوا   و   ایمان   مادر است نور   چشم   مصطفی    یاس   نبی یار  حیدر   بر   امامان   مادر است فخر  عالم   باشد  و   مشگل   گشا بر  یتیمان  و  ضعیفان  مادر است صاحب  جود  و   کرم  باشد  بسی درد  ما را جمله  درمان  مادر است شافعه   در    کل   عالم    بی بدیل مظهر   الطاف   یزدان   مادر است گر    گرفتاری     بگو    یا   فاطمه مهر  او  باشد  فراوان  مادر  است مادر   مهدی   بود   صاحب  زمان تا  قیامت  مهر   تابان  مادر است (بیقرارم)   شعر    مادر     گفته ام فاطمه جان است جانان مادراست بیقرار اصفهانی [۱/۱۸،‏ ۱۸:۵۲] شهرتی: ✍محمد حق شناس *ضرورت تغییر مدیران میانی در دولت جدید و احیای سپاه نادری؛* 💢 پس از آنکه صفویه در ایران دچار مشکل شد و شاه سلطان حسین آخرین سکاندار پادشاهی این سلسه به ناچار تاج پادشاهی بر سر محمود افغان نهاد و جان خود و خانواده اش را به تیغ شمشیر سرکشان و طغیان گران سپرد و کشور در تلاطم و آشوب بسیار افتاد و همسایگان هر یک به سر حدات ایران یورش بردند و جمعیت بسیار مردم آسیب دیده و فقر و فلاکت همه جای ایران را فراگرفت، افرادی از روی وطن خواهی تلاش کردند سپاهی تشکیل دهند و یاغیان افغان را از پایتخت کشور بیرون برآنند و ضمن مجازات آن ها، به کشور و امورات آن سرو سامان دهند، همه این افراد در این هدف شکست خورند زیرا جملگی معتقد بودند با استفاده از فرماندهان و مدیران صفوی می توانند چنین آرمانی را محقق کنند، به آن ها اعتماد و تکیه کردند، غافل از این بودند که این فرماندهان در یک نظام فکری فاسد استحاله شده اند و حتی اگر نیرو و توان جسمی هم داشته باشند قوای ذهنی و باورهای آن ها به گونه ای نیست که بتواند جهاد کند و سر و تن و جان در راه وطن بدهد و از همین روی ناکام ماندند. ✅ اما در این میان نادر که پا به میدان نهاد از هیچ یک از این فرماندهان و مدیران صفوی بهره نبرد همه قوای خود را بر افرادی تازه نفسی متمرکز کرد که به وی و راهش و آرمان هایش ایمان داشتند، نتیجه چنین اعتمادی، دستاوردیش برای او و کشور چنین شد که توانست کشور را از هرج و مرج رهایی بخشد و متجاوزان به خاک کشور را به شدت تنبیه کند و آن کند که خود در تاریخ خوانده اید! ❇️ این وضعیت تاریخی عبرت بزرگی برای حاکمان و مقامات امروز و فردای ماست، اگر دولت جدید با آن شعارهای زیبا و جذاب بخواهد به مدیران میانی دیروز که بخش عمده ای از مشکلات کشور متوجه ناکارآمدی آن هاست تکیه کند و آن ها را با نیروهای تازه نفس و ایده های نو جایگزین نکند قطعا در حل مشکلات کشور توفیقی حاصل نمی شود! این تصور که برخی مدیران، وزرا و مقامات کشور دارند که با همین نیروها می توانند اراده خود را محقق کنند خیال خامی بیش نیست! چرا که وقتی بینش ها، باورها و جهت فکری دولت با مش مدیران میانی همسو نباشد و در ذهن و باور آن ها انطباقی رخ ندهد هرگز و هرگز امکان تحقق خواسته های مدیران عالی کشور رخ نمی دهد. ❇️ فراموش کرده اند آنکه در نهایت شمشیر می زند و در وسط میدان و در مواجه با مشکلات و ارائه خدمات به مردم گام می گذارد همین مدیران میانی و مدیران خط مقدم هستند! کوچکترین خلل و ناکارآمدی آن ها همه ادعاها و تصمیمات پاستورنشینان، مصاحبه آن ها و سخنرانی هایشان را بی اثر می کند. ❇️ و از طرفی به مرور زمان در صورت از دست دادن موقعیت تغییر این مدیران میانی، مدیران عالی که ظاهرا همسو با دولت به تازگی منتصب شده اند با اصطکاک با مدیران میانی دچار استحاله می شوند، اینقدر آن مدیران میانی افکار و باورهایشان را به اسم تجربه، دانش و ... در کالبد ذهن آن ها می ریزند که حتی چشمه جوشان ایده های ناب آن ها قبل از مسئولیت به کلی خشک می شود! ✅ عزیزانی را می شناختم که تا قبل از مسئولیت چه ایده های نابی داشتند اما پس از گرفتن مسئولیت مدیر عالی اینقدر در تغییر مدیران زیرمجموعه تعلل کردند که به مرور امروز به این نتیجه رسیده اند که هیچ کدام از ایده هایشان و تغییرات و تحولات مدنظرشان امکان اجرا ندارد و نمی شود ! این یعنی استحاله شدن آن ها! ✅ اگر واقعا دولت جدید به تحول می اندیشد باید بی درنگ بخش عمده ای از مدیران میانی را تعویض کند و سپاه نادری بسازد، سپاهی که تمام قد بتواند در مواجه با هر نشدنی بایستد، بجنگد و آرمان های والایی که بر اساس آن قیام کرده است را محقق کند در غیر این صورت شکستش حتمی است! ✅ از طرفی، نباید به اضافه شدن چندین مشاور جدید و نیروی پیاده تازه نفس به دستگاه های اجرایی کشور دل بست زیرا از آن‌جایی که آنان در مناصب اغلب غیر رسمی منصوب شده اند و از اختیارات محدود برخوردار هستند و در مقابل مدیران میانی قبلی و ثابت به لحاظ فراوانی نمی توانند عرض اندام کنند به مرور اندک اثرگذاری آن ها نیز بی فروغ خواهد شد! [۱/۱۸،‏ ۱۹:۰۲] شهرتی

: ✍محمد حق شناس *ضرورت تغییر مدیران میانی در دولت جدید و احیای سپاه نادری؛* 💢 پس از آنکه صفویه در ایران دچار مشکل شد و شاه سلطان حسین آخرین سکاندار پادشاهی این سلسه به ناچار تاج پادشاهی بر سر محمود افغان نهاد و جان خود و خانواده اش را به تیغ شمشیر سرکشان و طغیان گران سپرد و کشور در تلاطم و آشوب بسیار افتاد و همسایگان هر یک به سر حدات ایران یورش بردند و جمعیت بسیار مردم آسیب دیده و فقر و فلاکت همه جای ایران را فراگرفت، افرادی از روی وطن خواهی تلاش کردند سپاهی تشکیل دهند و یاغیان افغان را از پایتخت کشور بیرون برآنند و ضمن مجازات آن ها، به کشور و امورات آن سرو سامان دهند، همه این افراد در این هدف شکست خورند زیرا جملگی معتقد بودند با استفاده از فرماندهان و مدیران صفوی می توانند چنین آرمانی را محقق کنند، به آن ها اعتماد و تکیه کردند، غافل از این بودند که این فرماندهان در یک نظام فکری فاسد استحاله شده اند و حتی اگر نیرو و توان جسمی هم داشته باشند قوای ذهنی و باورهای آن ها به گونه ای نیست که بتواند جهاد کند و سر و تن و جان در راه وطن بدهد و از همین روی ناکام ماندند. ✅ اما در این میان نادر که پا به میدان نهاد از هیچ یک از این فرماندهان و مدیران صفوی بهره نبرد همه قوای خود را بر افرادی تازه نفسی متمرکز کرد که به وی و راهش و آرمان هایش ایمان داشتند، نتیجه چنین اعتمادی، دستاوردیش برای او و کشور چنین شد که توانست کشور را از هرج و مرج رهایی بخشد و متجاوزان به خاک کشور را به شدت تنبیه کند و آن کند که خود در تاریخ خوانده اید! ❇️ این وضعیت تاریخی عبرت بزرگی برای حاکمان و مقامات امروز و فردای ماست، اگر دولت جدید با آن شعارهای زیبا و جذاب بخواهد به مدیران میانی دیروز که بخش عمده ای از مشکلات کشور متوجه ناکارآمدی آن هاست تکیه کند و آن ها را با نیروهای تازه نفس و ایده های نو جایگزین نکند قطعا در حل مشکلات کشور توفیقی حاصل نمی شود! این تصور که برخی مدیران، وزرا و مقامات کشور دارند که با همین نیروها می توانند اراده خود را محقق کنند خیال خامی بیش نیست! چرا که وقتی بینش ها، باورها و جهت فکری دولت با مش مدیران میانی همسو نباشد و در ذهن و باور آن ها انطباقی رخ ندهد هرگز و هرگز امکان تحقق خواسته های مدیران عالی کشور رخ نمی دهد. ❇️ فراموش کرده اند آنکه در نهایت شمشیر می زند و در وسط میدان و در مواجه با مشکلات و ارائه خدمات به مردم گام می گذارد همین مدیران میانی و مدیران خط مقدم هستند! کوچکترین خلل و ناکارآمدی آن ها همه ادعاها و تصمیمات پاستورنشینان، مصاحبه آن ها و سخنرانی هایشان را بی اثر می کند. ❇️ و از طرفی به مرور زمان در صورت از دست دادن موقعیت تغییر این مدیران میانی، مدیران عالی که ظاهرا همسو با دولت به تازگی منتصب شده اند با اصطکاک با مدیران میانی دچار استحاله می شوند، اینقدر آن مدیران میانی افکار و باورهایشان را به اسم تجربه، دانش و ... در کالبد ذهن آن ها می ریزند که حتی چشمه جوشان ایده های ناب آن ها قبل از مسئولیت به کلی خشک می شود! ✅ عزیزانی را می شناختم که تا قبل از مسئولیت چه ایده های نابی داشتند اما پس از گرفتن مسئولیت مدیر عالی اینقدر در تغییر مدیران زیرمجموعه تعلل کردند که به مرور امروز به این نتیجه رسیده اند که هیچ کدام از ایده هایشان و تغییرات و تحولات مدنظرشان امکان اجرا ندارد و نمی شود ! این یعنی استحاله شدن آن ها! ✅ اگر واقعا دولت جدید به تحول می اندیشد باید بی درنگ بخش عمده ای از مدیران میانی را تعویض کند و سپاه نادری بسازد، سپاهی که تمام قد بتواند در مواجه با هر نشدنی بایستد، بجنگد و آرمان های والایی که بر اساس آن قیام کرده است را محقق کند در غیر این صورت شکستش حتمی است! ✅ از طرفی، نباید به اضافه شدن چندین مشاور جدید و نیروی پیاده تازه نفس به دستگاه های اجرایی کشور دل بست زیرا از آن‌جایی که آنان در مناصب اغلب غیر رسمی منصوب شده اند و از اختیارات محدود برخوردار هستند و در مقابل مدیران میانی قبلی و ثابت به لحاظ فراوانی نمی توانند عرض اندام کنند به مرور اندک اثرگذاری آن ها نیز بی فروغ خواهد شد! [۱/۱۸،‏ ۱۹:۰۸] شهرتی: ‍ *🔴پاسخ عالی و کامل دکتر حسن عباسی به کسانی که بعد از قرارداد ۲۵ ساله، مدعی فروش ایران به چین هستند* *🔰در پاسخ به این تحلیل دکتر عباسی از دیوار صدا درمیاد ولی از لیبرال‌ها درنمیاد. حتما بخونید و منتشر کنید.* *🔹الف- وزن مالی قرارداد بیست و پنج ساله همکاری #ایران و #چین تقریبا چهارصد میلیارد دلار است؛ یعنی میانگین آن: سالی شانزده میلیارد دلار [که مبلغ زیادی نیست، بلکه محدود و متعارف است]* *🔹ب- آمریکا و متحدینش در دوره بیست ساله همکاری با #افغانستان بیش از دو هزار و چهارصد میلیارد دلار هزینه کردند؛ یعنی سالی صد و بیست میلیارد دلار، بدون تاثیر مثبتی در زندگی مردم افغانستان.* *🔹پ- مبلغ همکاری #آمریک