سلام علیکم عرض ادب و احترام به این جهت مزاحم شدم که عارض شوم کلاس ها بسیار عالی و با کیفیت برگزار شد.... مباحث و فرمایشات بسیار بسیار نابی در مورد انقلاب اسلامی و شبکه گفتمان ساز توسط حضرت استاد ملااحمدی بیان شد و واقعا زاویه نگاه بنده را نسبت به انقلاب اسلامی و وظایفم تغییر داد... و فکر می کنم که برای همه و من تا حد زیادی تاثیر گذار بوده الحمدالله..... وبه نظرم این ثمره ی حسن توجه آقا صاحب الزمان (عج)، و پرکاری جنابعالی است...... باتشکر از الطاف بی نهایت شما🌹🌹🌹

سلام علیکم استاد عزیزم🌹 خوبی‌هاتون برای ما محرز بود حالا که این جلسات رو برگذار فرمودید بیشتر هم شد. حالا من مدیون بودم مدیونی‌هام بیشتر هم شد. خدای متعال بهم توفیق شکرگزاری از شما اساتید رو عطا کنه🤲

سلام علیکم حاج آقا🌹 این دوره‌ای که برگزار شد خیلی مطالبش بدرد بخور بود، حتی در دیگر موضوعات. منتها به صورت یک مقدمات بود، اگر دوره های تکمیلی و مکمل این دوره هم برگزار بشه خیلی عالی میشه، چه روشی چه محتوایی ممنون🙏🏻

حاج آقا بابت کلاس‌های امروز هم از شما کمال تشکر را دارم. کلاس‌های امروز هم خیلی دلنشین بود و از همه کلاس‌ها استفاده کردم. ان‌شاءالله توفيق استفاده دوباره از اینجور کلاس‌ها را داشته باشیم. از زحماتی که برای ما کشیدید و می‌کشید از باشگاه گرفته تا کلاس‌ها و.... مخصوصا در این دو روز خیلی خیلی متشکرم و ان‌شاءالله بتونیم این زحمات شما را جبران کنیم(که هر کار کنیم نمیتونیم جبران کنیم)

سلام علیکم خواستم بابت زحماتی که اساتید معظم کشیدن تشکر کنم ؛مخصوصا استاد عزیز سایتون مستدام و پایدار ✌️

📍زنی بر بلندای تاریخ 👈 نگاهی به عبارت تاریخیِ «والله لَن‌تَمحوا ذِکرَنا» ✍️ علی‌رضا ملااحمدی 🔹 «لَن» برای «نفیِ ابدی» استفاده می‌شود؛ تقریباً معادلِ «هرگز تا ابد». تعبیر عجیبی‌ست، زینب کبری (سلام‌خدابراو) هماوردیِ عجیبی میکند و ادّعایی مطرح میکند به وسعتِ کلّ تاریخ و هم‌سنگِ ادّعای قرآن! ✔️ مثل سیمرغی که در بلندترین قلّه‌ی تاریخ ایستاده باشد و بر تمام قوانین هستی و تاریخ اشراف داشته باشد و حالا در عجیب‌ترین موقعیّت، در مجلس یزید، که درواقع مجلس پیروزیِ او به‌مناسبت محوکردنِ هر نشانه و اثری از حسین‌بن‌علی (علیهماصلواةالله) است، یکی از آن قوانینِ هستی را به صحنه فرامی‌خواند: «به‌خداقسم که هرگز تا ابد نخواهی توانست #ذکر ما را مَحو کنی»! 🔹 از تمام حسین و اهل و اصحاب و اولادش، فقط زنان حرم‌ش باقی مانده‌اند (بإستثناء امام سجّاد علیه‌السلام) که -از نگاه یزیدیان- اصلاً اینها باید بمانند تا عبرتِ دیگران شوند و نشانه‌ای بر -خاک‌بردهانم- ذلّت حسین باشند؛ امّا حالا سروَرِ همین زنان، چونان مردی رزم‌جو در میدان جنگ، رجَز میخواند و در ضعیف‌ترین و -باز خاک‌بردهانم- ذلیلانه‌ترین موقعیّت ظاهری، چنین ادّعای بزرگ و شگرفی را مطرح میکند! 🔸 اصلاً از ابتدا قرار بود هیچ نشانه و اثری از حسین‌بن‌علی نماند و حالا هم در ظاهر به هدفش رسیده و حتی طفل شش‌ماهه را هم از میدان به‌دَر کرده و حتی‌تر بدنِ حسین را هم با خاک مخلوط کرده و دیگر هیچ جای نگرانی نیست. اما دقیقاً در همین موقعیّت، این زن چنین میگوید!! که خیال نکن تو زنده می‌مانی؛ #حیات از آنِ ماست و این ما هستیم که زندگیِ انسانِ آینده سرشار از شعاع وجود ما می‌شود. 🔻اینکه امروز بعد از ۱۴ قرن بگوییم یزید برخلاف همه‌ی قواعد دنیایی نتوانست نور حسین را خاموش کند هنر نیست؛ شگفت‌انگیز وقتی‌ست که در چنان موقعیّت مردافکنی بخصوص در چنان مجلسی، یک #زن چنین عزّتمندانه و از موضع قدرت و با #حرّیت تمام، چنین رجز بخواند و کلّ تاریخ را انگشت‌به‌دهان بگذارد! 🔹 به تعبیر آن حکیم، این #زن دیگر ضعیفه نیست؛ بلکه او «زنِ تاریخ» است. زنی چنان درخشان بر تارُک تاریخِ عزّت و قدرتمندی و بلندنظری و حیات، که هر مردی در برابرش به زانو می‌افتد. پ.ن ۱ : منظورم از #حکیم ، "حکیمِ انقلاب" است. پ.ن۲ : این جماعت میخواهند به ما درس "زن زندگی آزادی" بدهند! :) @Maktabkhaaneh

کانال حجت‌الاسلام والمسلمین ملا احمدی

سلام حاج آقا می خواستم تشکر کنم بابت زحمتی که کشیدید برای بُعد بصیرتی طلاب. این جلسات واقعا مورد استفاده بودند و خود بنده فهمیدم که چقدر نسبت به آقا مدیونم و باید کار کنم. خیییییللللییی ممنون #بهترین_مدیر♥️

بسم‌الله الرحمن الرحیم #احادیث_تفسیر_قرآن_کریم #احادیث_توحیدی #احادیث_پیرامون_امام_شناسی #احادیث_فضائل_امیر_المومنین_علیه_السلام #احادیث_پیرامون_حضرت_زهرا_علیهاالسلام #احادیث_پیرامون_حضرت_سید_الشهدا #احادیث_پیرامون_امام_زمان_علیه_السلام #آیات_و_احادیث_فقه_السیاسة #آیات_و_احادیث_فقه_التربیة_الطلاب_العلوم_الدینیه #آیات_و_احادیث_فقه_التربیة #احادیث_پیرامون_نماز #احادیث_اخلاقی #احادیثی_که_آیت_الله_حق_شناس_بیان_فرمودند #مقتل_روایی 💠کانال ایتا #محمود_زرین‌پر | عضویت👇 @mahmoodzarrinpar

بسم‌الله الرحمن الرحیم جایگاه منتظرین حضرت امام باقر (علیه السلام) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَيْهِ جَمَاعَةً فَقُلْنَا يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنَّا نُرِيدُ اَلْعِرَاقَ فَأَوْصِنَا فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِيُقَوِّ شَدِيدُكُمْ ضَعِيفَكُمْ وَ لْيَعُدْ غَنِيُّكُمْ عَلَى فَقِيرِكُمْ وَ لاَ تَبُثُّوا سِرَّنَا وَ لاَ تُذِيعُوا أَمْرَنَا وَ إِذَا جَاءَكُمْ عَنَّا حَدِيثٌ فَوَجَدْتُمْ عَلَيْهِ شَاهِداً أَوْ شَاهِدَيْنِ مِنْ كِتَابِ اَللَّهِ فَخُذُوا بِهِ وَ إِلاَّ فَقِفُوا عِنْدَهُ ثُمَّ رُدُّوهُ إِلَيْنَا حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكُمْ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَلْمُنْتَظِرَ لِهَذَا اَلْأَمْرِ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ اَلصَّائِمِ اَلْقَائِمِ وَ مَنْ أَدْرَكَ قَائِمَنَا فَخَرَجَ مَعَهُ فَقَتَلَ عَدُوَّنَا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ عِشْرِينَ شَهِيداً وَ مَنْ قُتِلَ مَعَ قَائِمِنَا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ شَهِيداً . مردى گويد: با جماعتى خدمت امام باقر عليه السلام رسيديم و عرضكرديم: يا ابن رسول اللّٰه ما عازم عراق هستيم، بما سفارشى فرما، امام عليه السّلام فرمود: بايد تواناى شما بناتوانتان كمك كند و ثروتمندتان بفقيرتان احسان نمايد و راز ما را فاش نكنيد - و امر (امامت) ما را آشكار نسازيد، و چون حديثى از ما بشما رسيد و يك دليل يا دو دليل از كتاب خدا برايش پيدا كرديد، بآن اخذ كنيد و گر نه نسبت بآن توقف كنيد، و سپس آن را بما ارجاع دهيد (از ما بپرسيد) تا براى شما روشن شود. و بدانيد براى كسى كه انتظار اين امر (ظهور امام قائم عليه السّلام) را دارد، مانند اجر روزه‌دار شب زنده دار است، و كسى كه بقائم ما برسد، و همراهش بجهاد رود و دشمن ما را بكشد،(اگر چه كشته نشود) اجر بيست شهيد دارد و كسى كه در ركاب قائم ما كشته شود اجر بيست و پنج شهيد دارد. الکافي ج ۲، ص ۲۲۲ #احادیث_پیرامون_امام_زمان_علیه_السلام https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

بسم‌الله الرحمن الرحیم چشم بصیرت امام سجاد (علیه السلام) اَلتَّوْحِيدُ ، وَ اَلْخِصَالُ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْأَصْبَهَانِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ اَلْمِنْقَرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ اَلزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ يَقُولُ فِيهِ: أَلاَ إِنَّ لِلْعَبْدِ أَرْبَعَ أَعْيُنٍ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا أَمْرَ دِينِهِ وَ دُنْيَاهُ وَ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا أَمْرَ آخِرَتِهِ فَإِذَا أَرَادَ اَللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً فَتَحَ لَهُ اَلْعَيْنَيْنِ اَللَّتَيْنِ فِي قَلْبِهِ فَأَبْصَرَ بِهِمَا اَلْغَيْبَ وَ أَمْرَ آخِرَتِهِ وَ إِذَا أَرَادَ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ تَرَكَ اَلْقَلْبَ بِمَا فِيهِ . در توحيد و خصال :بسندش از امام چهارم عليه السّلام در حديثى طولانى ميفرمايد:هلا كه بنده را چهار چشم است بدو تا امر دين و دنيايش را بيند و بدو تا امر آخرتش را و چون خدا خير بنده‌اى را خواهد دو چشمى كه در دلش هست باز كند و بدانها غيب و امر آخرتش را بيند و اگر جز آن برايش خواهد دل را بدان چه دارد رها كند. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۵۸، ص ۲۵۰ #آیات_و_احادیث_فقه_السیاسة https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

بسم‌الله الرحمن الرحیم جایگاه عالم ربانی أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ اَلْحَكَمِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو اَلْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ: لاَ نَجَاةَ إِلاَّ بِالطَّاعَةِ وَ اَلطَّاعَةُ بِالْعِلْمِ وَ اَلْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ وَ اَلتَّعَلُّمُ بِالْعَقْلِ يُعْتَقَدُ وَ لاَ عِلْمَ إِلاَّ مِنْ عَالِمٍ رَبَّانِيٍّ فرمانبردارى بسبب علم است و علم با آموزش بدست آيد و آموزش بعقل وابسته است و علم جز از عالم ربانی بدست نيايد الکافي ج ۱، ص ۱۳ #احادیثی_که_آیت_الله_حق_شناس_بیان_فرمودند https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

بسم‌الله الرحمن الرحیم جامع آثار نماز شب رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : صَلاَةُ اَللَّيْلِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ وَ حُبُّ اَلْمَلاَئِكَةِ وَ سُنَّةُ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ نُورُ اَلْمَعْرِفَةِ وَ أَصْلُ اَلْإِيمَانِ وَ رَاحَةُ اَلْأَبْدَانِ وَ كَرَاهِيَةٌ لِلشَّيْطَانِ وَ سِلاَحٌ عَلَى اَلْأَعْدَاءِ وَ إِجَابَةٌ لِلدُّعَاءِ وَ قَبُولٌ لِلْأَعْمَالِ وَ بَرَكَةٌ فِي اَلرِّزْقِ وَ شَفِيعٌ بَيْنَ صَاحِبِهَا وَ بَيْنَ مَلَكِ اَلْمَوْتِ وَ سِرَاجٌ فِي قَبْرِهِ وَ فِرَاشٌ مِنْ تَحْتِ جَنْبَيْهِ وَ جَوَابُ مُنْكَرٍ وَ نَكِيرٍ وَ مُونِسٌ وَ زَائِرٌ فِي قَبْرِهِ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ كَانَتِ اَلصَّلاَةُ ظِلاًّ عَلَيْهِ وَ تَاجاً عَلَى رَأْسِهِ وَ لِبَاساً عَلَى بَدَنِهِ وَ نُوراً يَسْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ وَ سِتْراً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اَلنَّارِ وَ حُجَّةً لِلْمُؤْمِنِ بَيْنَ يَدَيِ اَللَّهِ تَعَالَى وَ ثِقْلاً فِي اَلْمَوَازِينِ وَ جَوَازاً عَلَى اَلصِّرَاطِ وَ مِفْتَاحاً لِلْجَنَّةِ لِأَنَّ اَلصَّلاَةَ تَكْبِيرٌ وَ تَحْمِيدٌ وَ تَسْبِيحٌ وَ تَمْجِيدٌ وَ تَقْدِيسٌ وَ تَعْظِيمٌ وَ قِرَاءَةٌ وَ دُعَاءٌ وَ أَنَّ أَصْلَ اَلْأَعْمَالِ كُلَّهَا اَلصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا. و از حضرت صادق از پدران بزرگوارش از حضرت امير المؤمنين كه فرمود:حضرت رسول فرموده نماز شب سبب خوشنودى پروردگار و دوستى فرشتگان و روش پيامبران و نور معرفت و ريشه‌ى ايمان و وسيله آسايش بدنها و باعث ناراحتى شيطان و اسلحه‌ى دشمنان و وسيله‌ى مستجاب شدن دعا و قبولى اعمال و فراوانى روزى و شافع نمازگزار بين ملك الموت و چراغ قبر و فرش قبر و پاسخ نكير و منكر و مونس و زائر در قبرش باشد. پس هر گاه روز قيامت شود نماز سايه‌اى بر او باشد و تاجى بر سرش و لباسى بر پيكرش و نورى كه بدرخشد پيش رويش و حجابى بين او و مردم باشد و حجتى باشد براى مؤمنان در مقابل خداى تعالى و سبب سنگينى ميزان و عبور بر صراط‍‌ و كليد بهشت زيرا كه نماز تكبير است و حمد و تسبيح و تمجيد و تقديس و تعظيم و قرائت و دعا و همانا ريشه‌ى همه‌ى عبادتهاست نمازى كه در وقت مختصش خوانده شود. إرشاد القلوب ج ۱، ص ۱۹۱ #احادیث_فقه_التربیة_الطلاب_العلوم_الدینیه https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

بسم‌الله الرحمن الرحیم وضو نگیرید به من جفا کردید قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : قَالَ تَعَالَى مَنْ أَحْدَثَ وَ لَمْ يَتَوَضَّأْ فَقَدْ جَفَانِي وَ مَنْ تَوَضَّأَ وَ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ فَقَدْ جَفَانِي وَ مَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَ لَمْ يَدْعُنِي فَقَدْ جَفَانِي وَ مَنْ أَحْدَثَ وَ تَوَضَّأَ وَ صَلَّى وَ دَعَا وَ لَمْ أُجِبْهُ فَقَدْ جَفَوْتُهُ وَ لَسْتُ بِرَبٍّ جَافٍ. حضرت رسول اكرم فرمود كه خدا فرموده كسى كه وضويش باطل شود وضو نگيرد به من ستم كرده و هر كس وضو بگيرد دو ركعت نماز با آن وضو نخواند مسلم بمن ستم كرده و هر كس دو ركعت نماز بخواند مرا نخواند بمن ستم كرده و هر كس وضو گرفت و نماز خواند و مرا ياد كرد و من او را جواب ندادم مسلم باو ستم كرده‌ام ولى بدانيد كه من پروردگارى ستم‌كننده نيستم. إرشاد القلوب ج ۱، ص ۹۴ #احادیث_فقه_التربیة_الطلاب_العلوم_الدینیه https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

🌷مجلس ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها 🌸بزرگداشت شهید حاج قاسم سلیمانی و شهید سید رضی موسوی (رضوان الله تعالی علیهما) 🔸سخنران حجت الاسلام و المسلمین زرین پر 📆چهارشنبه ۱۳دی ماه 🕌امامزاده سید اسماعیل علیه السلام 🕑بعد نماز ظهر و عصر 📌حوزه علمیه حضرت آیت الله حق شناس رضوان الله تعالی علیه (امین الدوله_ فیلسوف الدوله)

بسم الله الرحمن الرحیم توصیف اولیاء الهی خطبه ۸۷ نهج البلاغه مولا امیرالمومنین علیه السلام عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ أَحَبِّ عِبَادِ اللَّهِ إِلَيْهِ عَبْداً أَعَانَهُ اللَّهُ عَلَى نَفْسِهِ فَاسْتَشْعَرَ الْحُزْنَ وَ تَجَلْبَبَ الْخَوْفَ فَزَهَرَ مِصْبَاحُ الْهُدَى فِي قَلْبِهِ وَ أَعَدَّ الْقِرَى لِيَوْمِهِ النَّازِلِ بِهِ فَقَرَّبَ عَلَى نَفْسِهِ الْبَعِيدَ وَ هَوَّنَ الشَّدِيدَ نَظَرَ فَأَبْصَرَ وَ ذَكَرَ فَاسْتَكْثَرَ وَ ارْتَوَى مِنْ عَذْبٍ فُرَاتٍ سُهِّلَتْ لَهُ مَوَارِدُهُ فَشَرِبَ نَهَلًا وَ سَلَكَ سَبِيلًا جَدَداً قَدْ خَلَعَ سَرَابِيلَ الشَّهَوَاتِ وَ تَخَلَّى مِنَ الْهُمُومِ إِلَّا هَمّاً وَاحِداً انْفَرَدَ بِهِ فَخَرَجَ مِنْ صِفَةِ الْعَمَى وَ مُشَارَكَةِ أَهْلِ الْهَوَى وَ صَارَ مِنْ مَفَاتِيحِ أَبْوَابِ الْهُدَى وَ مَغَالِيقِ أَبْوَابِ الرَّدَى قَدْ أَبْصَرَ طَرِيقَهُ وَ سَلَكَ سَبِيلَهُ وَ عَرَفَ مَنَارَهُ وَ قَطَعَ غِمَارَهُ وَ اسْتَمْسَكَ مِنَ الْعُرَى بِأَوْثَقِهَا وَ مِنَ الْحِبَالِ بِأَمْتَنِهَا فَهُوَ مِنَ الْيَقِينِ عَلَى مِثْلِ ضَوْءِ الشَّمْسِ. قَدْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ فِي أَرْفَعِ الْأُمُورِ مِنْ إِصْدَارِ كُلِّ وَارِدٍ عَلَيْهِ وَ تَصْيِيرِ كُلِّ فَرْعٍ إِلَى أَصْلِهِ مِصْبَاحُ ظُلُمَاتٍ كَشَّافُ‏ عَشَوَاتٍ مِفْتَاحُ مُبْهَمَاتٍ دَفَّاعُ مُعْضِلَاتٍ دَلِيلُ فَلَوَاتٍ يَقُولُ فَيُفْهِمُ وَ يَسْكُتُ فَيَسْلَمُ قَدْ أَخْلَصَ لِلَّهِ فَاسْتَخْلَصَهُ فَهُوَ مِنْ مَعَادِنِ دِينِهِ وَ أَوْتَادِ أَرْضِهِ قَدْ أَلْزَمَ نَفْسَهُ الْعَدْلَ فَكَانَ أَوَّلَ عَدْلِهِ نَفْيُ الْهَوَى عَنْ نَفْسِهِ يَصِفُ الْحَقَّ وَ يَعْمَلُ بِهِ لَا يَدَعُ لِلْخَيْرِ غَايَةً إِلَّا أَمَّهَا وَ لَا مَظِنَّةً إِلَّا قَصَدَهَا قَدْ أَمْكَنَ الْكِتَابَ مِنْ زِمَامِهِ فَهُوَ قَائِدُهُ وَ إِمَامُهُ يَحُلُّ حَيْثُ حَلَّ ثَقَلُهُ وَ يَنْزِلُ حَيْثُ كَانَ مَنْزِلُهُ‏ وَ آخَرُ قَدْ تَسَمَّى عَالِماً وَ لَيْسَ بِهِ فَاقْتَبَسَ جَهَائِلَ مِنْ جُهَّالٍ وَ أَضَالِيلَ مِنْ ضُلَّالٍ وَ نَصَبَ لِلنَّاسِ أَشْرَاكاً مِنْ حَبَائِلِ غُرُورٍ وَ قَوْلِ زُورٍ قَدْ حَمَلَ الْكِتَابَ عَلَى آرَائِهِ وَ عَطَفَ الْحَقَّ عَلَى أَهْوَائِهِ يُؤْمِنُ النَّاسَ مِنَ الْعَظَائِمِ وَ يُهَوِّنُ كَبِيرَ الْجَرَائِمِ يَقُولُ أَقِفُ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ وَ فِيهَا وَقَعَ وَ يَقُولُ أَعْتَزِلُ الْبِدَعَ وَ بَيْنَهَا اضْطَجَعَ فَالصُّورَةُ صُورَةُ إِنْسَانٍ وَ الْقَلْبُ قَلْبُ حَيَوَانٍ لَا يَعْرِفُ بَابَ الْهُدَى فَيَتَّبِعَهُ وَ لَا بَابَ الْعَمَى فَيَصُدَّ عَنْهُ وَ ذَلِكَ مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ وَ أَنَّى تُؤْفَكُونَ وَ الْأَعْلَامُ قَائِمَةٌ وَ الْآيَاتُ وَاضِحَةٌ وَ الْمَنَارُ مَنْصُوبَةٌ فَأَيْنَ يُتَاهُ بِكُمْ وَ كَيْفَ تَعْمَهُونَ‏ وَ بَيْنَكُمْ عِتْرَةُ نَبِيِّكُمْ وَ هُمْ أَزِمَّةُ الْحَقِّ وَ أَعْلَامُ الدِّينِ وَ أَلْسِنَةُ الصِّدْقِ فَأَنْزِلُوهُمْ بِأَحْسَنِ مَنَازِلِ الْقُرْآنِ وَ رِدُوهُمْ وُرُودَ الْهِيمِ الْعِطَاشِ أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوهَا عَنْ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ (صلی الله علیه وآله) إِنَّهُ يَمُوتُ مَنْ مَاتَ مِنَّا وَ لَيْسَ بِمَيِّتٍ وَ يَبْلَى مَنْ بَلِيَ مِنَّا وَ لَيْسَ بِبَالٍ فَلَا تَقُولُوا بِمَا لَا تَعْرِفُونَ فَإِنَّ أَكْثَرَ الْحَقِّ فِيمَا تُنْكِرُونَ. وَ اعْذِرُوا مَنْ لَا حُجَّةَ لَكُمْ عَلَيْهِ وَ هُوَ أَنَا أَ لَمْ أَعْمَلْ فِيكُمْ بِالثَّقَلِ الْأَكْبَرِ وَ أَتْرُكْ فِيكُمُ الثَّقَلَ الْأَصْغَرَ، قَدْ رَكَزْتُ فِيكُمْ رَايَةَ الْإِيمَانِ وَ وَقَفْتُكُمْ عَلَى حُدُودِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ أَلْبَسْتُكُمُ الْعَافِيَةَ مِنْ عَدْلِي وَ فَرَشْتُكُمُ الْمَعْرُوفَ مِنْ قَوْلِي وَ فِعْلِي وَ أَرَيْتُكُمْ كَرَائِمَ الْأَخْلَاقِ مِنْ نَفْسِي فَلَا تَسْتَعْمِلُوا الرَّأْيَ فِيمَا لَا يُدْرِكُ قَعْرَهُ الْبَصَرُ وَ لَا تَتَغَلْغَلُ إِلَيْهِ الْفِكَرُ. حَتَّى يَظُنَّ الظَّانُّ أَنَّ الدُّنْيَا مَعْقُولَةٌ عَلَى بَنِي أُمَيَّةَ تَمْنَحُهُمْ دَرَّهَا وَ تُورِدُهُمْ صَفْوَهَا وَ لَا يُرْفَعُ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ سَوْطُهَا وَ لَا سَيْفُهَا وَ كَذَبَ الظَّانُّ لِذَلِكَ بَلْ هِيَ مَجَّةٌ مِنْ لَذِيذِ الْعَيْشِ يَتَطَعَّمُونَهَا بُرْهَةً ثُمَّ يَلْفِظُونَهَا جُمْلَةً #احادیثی_که_آیت_الله_حق_شناس_بیان_فرمودند #آیات_و_احادیث_فقه_السیاسة #احادیث_فقه_التربیة_الطلاب_العلوم_الدینیه https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

بسم الله الرحمن الرحیم توصیف اولیاء الهی خطبه ۸۷ نهج البلاغه مولا امیرالمومنین علیه السلام: بندگان خدا، محبوبترین بندگان در پیشگاه خداوند بنده ای‌ است که خداوند به تسلّط بر نفسش او را یاری‌ داده، پس اندوه را شعار خود کرده، و خوف از عذاب را تن پوش خویش، از این رو چراغ هدایت در دلش روشن شده، و طاعت و عمل برای‌ روز مرگ آماده کرده، پس روز قیامت را بر خود نزدیک، و سختی‌ را بر خویش آسان نموده است. اندیشه کرد و بینا شد، یاد حق کرد و کوشش بیشتر نمود، از آب گوارای‌ معنی‌ که راههای‌ ورودش برای‌ او هموار شده بود سیراب شد، و با اولین بار نوشیدن هم سیراب گشت، و به راه راست و هموار رفت. لباسهای‌ شهوات را از وجودش به در آورد، و از تمام غم ها جز غم طلب رضای‌ دوست خالی‌ شد، در نتیجه کوردلی‌ و مشارکت ارباب هوا بیرون آمد، و وجودش کلید درهای‌ هدایت و قفل ابواب ضلالت شد. راهش را شناخت، و وارد سلوک مسیر حق شد، نشانه های‌ هدایت را فهمید، و دریاهای‌ خطرات را پیمود و پشت سر گذاشت، از دستاویزها به استوارترین، و از ریسمانها به محکم ترین آنها چنگ زد، و در یقین به مانند روشنی‌ آفتاب است. در بلندترین امور، وجود خود را برای‌ خدا قرار داده، از دستگیری‌ واردان و پاسخ اهل سئوال، و برگرداندن هر فرعی‌ به اصلش. او چراغ تاریکی‌ ها، کاشف امور مشتبهه، کلید مبهمات، دفع کننده مشکلات، و راهنمای‌ بیابانهای‌ گمراهی‌ است. می‌ گوید و می‌ فهماند، ساکت می‌ شود و سالم می‌ ماند. عملش را برای‌ خدا خالص کرد و خدا هم او را برای‌ خود اختیار نمود، پس او از معادن دین خدا، و میخ های‌ زمین اوست. خود را ملزم به عدالت کرد، و اوّل عدلش نفی‌ هوا از نفس خود است. حق را وصف می‌ کند و خود به آن عمل می‌ نماید. برای‌ خیر نهایتی‌ نمی‌ گذارد مگر اینکه انجامش را قصد می‌ کند، و آن را در جایی‌ گمان نمی‌ برد مگر آنکه به دنبالش می‌ رود. عنانش را به دست قرآن داده، و قرآن رهبر و پیشوای‌ اوست. فرود می‌ آید آنجا که بار و بُنه قرآن فرود آید، و منزل می‌ گیرد آنجا که قرآن منزل کند. و دیگری‌ خود را دانشمند نامیده ولی‌ دانشمند نیست، جهالتهایی‌ از جاهلان، و گمراهیهایی‌ از گمراهان به دست آورده، و دامهایی‌ از ریسمانهای‌ فریب و گفتارهای‌ مزوّرانه برای‌ مردم نصب کرده، قرآن را بر آراء خود تطبیق داده، و حق را بر اساس هوای‌ خود تفسیر نموده، مردم را از خطرات بزرگ ایمنی‌ می‌ دهد، و گناهان کبیره را آسان جلوه می‌ دهد. می‌ گوید: از شبهات خوددارم، ولی‌ در آنها افتاده. و اعلام می‌ کند که از بدعتها کنارم، ولی‌ در بستر بدعتها خوابیده. صورت صورت انسان است، و قلب قلب حیوان. آگاه به هدایت نیست تا از آن پیروی‌ کند، و آشنای‌ به گمراهی‌ نیست تا از آن دست بردارد. این چنین آدمی‌ مرده ای‌ است در میان زنده ها. ای‌ مردم به کجا می‌ روید؟ و شما را به کجا برمی‌ گردانند؟ در حالی‌ که پرچمهای‌ هدایت برپاست، و نشانه ها واضح است، و علامت درستی‌ منصوب است. چه جایی‌ شما را سرگردان کرده اند؟ بلکه چگونه متحیّرید؟ و حال اینکه عترت پیامبرتان در میان شماست، آنان زمامداران حق، و نشانه های‌ دین، و زبانهای‌ صدق اند. پس آنان را به بهترین منازل قرآن (که قلب است) فرود آورید، و همانند ورود شتران تشنه بر چشمه آب بر ایشان وارد شوید. ای‌ مردم، این سخن را از خاتم انبیاء صلّی‌ اللّه علیه و آله و سلّم بگیرید: «می‌ میرد کسی‌ که از ما مرده ولی‌ مرده نیست، و کهنه می‌ شود از ما آن که کهنه می‌ شود ولی‌ کهنه نیست.» پس نسبت به آنچه آگاه نیستید اظهار نظر نکنید، زیرا اکثر حق در همان چیزی‌ است که شما انکار می‌ کنید. معذور دارید کسی‌ را که شما را بر او حجّتی‌ نیست، و آن منم. آیا در میان شما به ثَقل اکبر (قرآن) عمل نکردم؟ و ثَقل اصفر (عترت) را در میان شما نگذاشتم؟ پرچم ایمان را در میانتان نصب کردم، و بر حدود حلال و حرام آگاهتان نمودم، و بر شما از عدالت خود لباس عافیت پوشاندم، و با گفتار و عمل خویش سفره معروف را برایتان پهن کردم، و کرائم اخلاقی‌ خود را به شما نمایاندم. پس رأی‌ خود را در آنچه چشم عقل قعرش را درک نمی‌ کند، و اندیشه به آن راه ندارد به کار نبرید. از این خطبه است درباره برخی‌ اشتباه کاران تا اینکه گمان کننده گمان می‌ کند دنیا بسته به بنی‌ امیه است، سودش را به آنان می‌ رساند، و بر آب پاکیزه خود واردشان می‌ نماید، و تازیانه و شمشیرشان از این امت برداشته نمی‌ شود! پندار این گمان کننده دروغین است، بلکه حکومت بنی‌ امیه و لذت عیش آنان مانند آبی‌ است که اندکی‌ می‌ چشند، سپس تمام آن را از دهان بیرون می‌ ریزند. #احادیثی_که_آیت_الله_حق_شناس_بیان_فرمودند #آیات_و_احادیث_فقه_السیاسة #احادیث_فقه_التربیة_الطلاب_العلوم_الدینیه https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

بسم الله الرحمن الرحیم جایگاه علماء در دوران غیبت رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْهَادِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ لاَ مَنْ يَبْقَى بَعْدَ غَيْبَةِ قَائِمِكُمْ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ اَلدَّاعِينَ إِلَيْهِ وَ اَلدَّالِّينَ عَلَيْهِ وَ اَلذَّابِّينَ عَنْ دِينِهِ بِحُجَجِ اَللَّهِ وَ اَلْمُنْقِذِينَ لِضُعَفَاءِ عِبَادِ اَللَّهِ مِنْ شِبَاكِ إِبْلِيسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فِخَاخِ اَلنَّوَاصِبِ لَمَا بَقِيَ أَحَدٌ إِلاَّ اِرْتَدَّ عَنْ دِينِ اَللَّهِ - وَ لَكِنَّهُمُ اَلَّذِينَ يُمْسِكُونَ أَزِمَّةَ قُلُوبِ ضُعَفَاءِ اَلشِّيعَةِ كَمَا يُمْسِكُ صَاحِبُ اَلسَّفِينَةِ سُكَّانَهَا أُولَئِكَ هُمُ اَلْأَفْضَلُونَ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. و از حسن العسكرى(عليه السّلام)منقول و مرويست كه پدر بزرگوارم علىّ‌ بن محمد(عليه السّلام) فرمود اگر نه بعد از غيبت قايم آل محمّد(صلّى الله عليه و آله)كسى از علماء كه دلالت پيروان بر آن حضرت نمايند و ضعفاء شيعه را بسوى او خوانند و منكران دين را بحجج خداى تعالى منع فرمايند و ضعفاء اين طايفه منجيه را بل ساير عباد اللّٰه را از دام خسارة انجام ابليس گمراه و مريدان لئام عاقبت و خام از فجاج نواصب و دعوى بى‌سر انجام آن طايفه تيره سرانجام باشد كه نگاه از اين دو گروه گمراه مأيوس از رحمت حضرت آله دارد هر آينه هيچ أحدى از أنام باقى نماند الاّ آنكه مرتدّ از دين ربّ‌ العالمين و رجعت شريعت سيّد المرسلين نمايد ليكن علماى اين طايفه امساك و محافظت ذمام دلهاى ضعفاء شيعه أئمّة المهديّه عليهم السّلام و التّحيه- مينمايند و نميگذارند كه پاى از سفينه أهل بيت النّبوّه بيرون گذارند كه مبادا غريق بحر معصيت گردند چنانچه صاحب سفينه بامساك سكّان محافظت سكنۀ آن مكان نمايند اين علماء صاحب علم و فضل در نزد خداى عزّ و جلّ‌ أعلم و أفضل از ساير أهل علم و فضل‌اند. الاحتجاج ج ۲، ص ۴۵۵ #احادیث_فقه_التربیة_الطلاب_العلوم_الدینیه #آیات_و_احادیث_فقه_السیاسة https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

بسم‌الله الرحمن الرحیم حدیث قرب نوافل مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيّاً فَقَدْ أَرْصَدَ لِمُحَارَبَتِي وَ مَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدٌ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا اِفْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ اَلَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَ يَدَهُ اَلَّتِي يَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَ مَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ كَتَرَدُّدِي عَنْ مَوْتِ اَلْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ اَلْمَوْتَ وَ أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ . حماد بن بشير گويد: شنيدم از حضرت صادق عليه السلام كه فرمود: رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) فرموده خداى عز و جل فرمايد: هر كه بدوستى از من اهانت كند بتحقيق براى جنگ با من كمين كرده است، و هيچ بندۀ بچيزى بمن تقرب نجويد كه نزد من محبوب‌تر از آنچه بر او واجب كرده‌ام باشد، و همانا او بوسيلۀ نماز نافله بمن نزديك شود تا آنجا كه من او را دوست بدارم، و هنگامى كه او را دوست بدارم گوش او شوم همان گوشى كه با آن ميشنود و چشم او گردم همان چشمى كه با آن ببيند، و زبانش شوم همان زبانى كه با آن سخن گويد، و دست او گردم، همان دستى كه با آن بگيرد، اگر مرا بخواند اجابتش كنم، و اگر از من خواهشى كند باو بدهم، و من در كارى كه انجام دهم هيچ گاه ترديد نداشته‌ام مانند ترديدى كه در مرگ مؤمن دارم،(زيرا) او مرگ را خوش ندارد، و من ناخوش كردن او را. الکافي ج ۲، ص ۳۵۲ #احادیث_توحیدی #احادیث_پیرامون_امام_شناسی #آیات_و_احادیث_فقه_السیاسة #احادیث_فقه_التربیة_الطلاب_العلوم_الدینیه https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

بسم الله الرحمن الرحیم حق مادر حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ اَلْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا خَيْرَانُ بْنُ دَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ اَلْجَبَلِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: هَذِهِ رِسَالَةُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ اِعْلَمْ أَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْكَ حُقُوقاً مُحِيطَةً بِكَ فِي كُلِّ حَرَكَةٍ تَحَرَّكْتَهَا أَوْ سَكِنَةٍ سَكَنْتَهَا أَوْ حَالٍ حُلْتَهَا أَوْ مَنْزِلَةٍ نَزَلْتَهَا أَوْ جَارِحَةٍ قَلَبْتَهَا أَوْ آلَةٍ تَصَرَّفْتَ فِيهَا وَ حَقُّ أُمِّكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْكَ حَيْثُ لاَ يَحْتَمِلُ أَحَدٌ أَحَداً وَ أَعْطَتْكَ مِنْ ثَمَرَةِ قَلْبِهَا مَا لاَ يُعْطِي أَحَدٌ أَحَداً وَ وَقَتْكَ بِجَمِيعِ جَوَارِحِهَا وَ لَمْ تُبَالِ أَنْ تَجُوعَ وَ تُطْعِمَكَ وَ تَعْطَشَ وَ تَسْقِيَكَ وَ تَعْرَى وَ تَكْسُوَكَ وَ تَضْحَى وَ تُظِلَّكَ وَ تَهْجُرَ اَلنَّوْمَ لِأَجْلِكَ وَ وَقَتْكَ اَلْحَرَّ وَ اَلْبَرْدَ لِتَكُونَ لَهَا فَإِنَّكَ لاَ تُطِيقُ شُكْرَهَا إِلاَّ بِعَوْنِ اَللَّهِ تَعَالَى وَ تَوْفِيقِهِ ابى حمزه ثمالى گويد اين نامۀ امام چهارم(عليه السّلام)است به يكى از اصحاب خود: بدان كه براى خدا بر تو حقوقى است در هر جنبش و آرامشى در هر حال و در هر آرمان تو در هر مقام و منزلى كه فرود آئى.در هر عضوى كه بگردانى.در هر ابزارى كه بكار برى حقى تو بگردن دارى حق مادرت اينست كه بدانى ترا در شكم خود بار كشى كرده كه هيچ كس كسيرا در آن جا جاى ندهد غذا و نيرو از ميوه دل خود بتو داده كه هيچ كس بكسى نميدهد و با همه اعضاء خود ترا نگاه داشته سيرى ترا و نوشيدن ترا با گرسنگى و تشنگى خود خريده خودش برهنه مانده و ترا پوشيده، آفتاب خورده و ترا سايه انداخته،براى خاطر تو بيخوابى كشيده و ترا از سرما و گرما نگهدارى كرده تا فرزند او باشى تو جز با يارى و توفيق خدا نتوانى شكر او را گزارى. الخصال ج ۲، ص ۵۶۴ #احادیث_فقه_التربیة_الطلاب_العلوم_الدینیه https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

بسم‌الله الرحمن الرحیم والاترین فضیلت حضرت زهرا سلام الله علیها مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اِبْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ اَلْجَفْرِ فَقَالَ هُوَ جِلْدُ ثَوْرٍ مَمْلُوءٌ عِلْماً قَالَ لَهُ فَالْجَامِعَةُ قَالَ تِلْكَ صَحِيفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِي عَرْضِ اَلْأَدِيمِ مِثْلُ فَخِذِ اَلْفَالِجِ فِيهَا كُلُّ مَا يَحْتَاجُ اَلنَّاسُ إِلَيْهِ وَ لَيْسَ مِنْ قَضِيَّةٍ إِلاَّ وَ هِيَ فِيهَا حَتَّى أَرْشُ اَلْخَدْشِ قَالَ فَمُصْحَفُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ قَالَ فَسَكَتَ طَوِيلاً ثُمَّ قَالَ إِنَّكُمْ لَتَبْحَثُونَ عَمَّا تُرِيدُونَ وَ عَمَّا لاَ تُرِيدُونَ إِنَّ فَاطِمَةَ مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً وَ كَانَ دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِيدٌ عَلَى أَبِيهَا وَ كَانَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَأْتِيهَا فَيُحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَى أَبِيهَا وَ يُطَيِّبُ نَفْسَهَا وَ يُخْبِرُهَا عَنْ أَبِيهَا وَ مَكَانِهِ وَ يُخْبِرُهَا بِمَا يَكُونُ بَعْدَهَا فِي ذُرِّيَّتِهَا وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَكْتُبُ ذَلِكَ فَهَذَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ . ابو عبيده گويد: يكى از شيعيان از حضرت صادق عليه السلام راجع بجفر پرسيد، حضرت فرمود: جفر پوست گاويست پر از علم، عرضكرد: جامعه چيست‌؟ فرمود: طوماريست بطول هفتاد ذراع و عرض يك پوست مانند ران شتر فربه كه تمام احتياجات مردم در آن نوشته است،(يعنى نوشته‌ها در آنست نه آنكه روى خود آن پوست نوشته باشد - مرآت) همه قضايا حتى جريمه خراش در آنجا هست، عرضكرد: مصحف فاطمه چيست‌؟ حضرت مدتى سكوت كرد و سپس فرمود: شما از آنچه ميخواهيد و نميخواهيد بحث ميكنيد (يعنى بعضى از پرسشهايت بقصد فهميدن نيست يا بدردت نميخورد) همانا فاطمه بعد از پيغمبر صلّى اللّٰه عليه و آله هفتاد و پنج روز در دنيا بود و از فراق پدر اندوه بسيارى داشت و جبرئيل عليه السلام مى‌آمد و او را در مرگ پدر تسليت ميداد و خوشدل ميساخت و از احوال و مقام پدرش خبر ميداد و سرگذشت اولادش را پس از او برايش ميگفت و على عليه السلام اينها را مينوشت و آن نوشته‌ها مصحف فاطمه عليها السلام است. الكافي ج ۱، ص ۲۴۱ #احادیث_پیرامون_حضرت_زهرا_علیهاالسلام https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar

بسم الله الرحمن الرحیم درد دل امیرالمومنین علیه السلام در شهادت مالک اشتر امیرالمؤمنین (علیه السلام) وَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو اَلْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ اَلْقَاسِمِ اَلْعَلَوِيُّ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي اَلْمِنْهَالُ بْنُ جُبَيْرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَوَانَةُ قَالَ: لَمَّا جَاءَ هَلاَكُ اَلْأَشْتَرِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ صَعِدَ اَلْمِنْبَرَ فَخَطَبَ اَلنَّاسَ ثُمَّ قَالَ أَلاَ إِنَّ مَالِكَ بْنَ اَلْحَارِثِ قَدْ مَضَى نَحْبَهُ وَ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَ لَقِيَ رَبَّهُ فَرَحِمَ اَللَّهُ مَالِكاً لَوْ كَانَ جَبَلاً لَكَانَ فَذّاً وَ لَوْ كَانَ حَجَراً لَكَانَ صَلْداً لِلَّهِ مَالِكٌ وَ مَا مَالِكٌ وَ هَلْ قَامَتِ اَلنِّسَاءُ عَنْ مِثْلِ مَالِكٍ وَ هَلْ مَوْجُودٌ كَمَالِكٍ قَالَ فَلَمَّا نَزَلَ وَ دَخَلَ اَلْقَصْرَ أَقْبَلَ عَلَيْهِ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالُوا لَشَدَّ مَا جَزِعْتَ عَلَيْهِ وَ لَقَدْ هَلَكَ قَالَ أَمَا وَ اَللَّهِ هَلاَكُهُ فَقَدْ أَعَزَّ أَهْلَ اَلْمَغْرِبِ وَ أَذَلَّ أَهْلَ اَلْمَشْرِقِ قَالَ وَ بَكَى عَلَيْهِ أَيَّاماً وَ حَزِنَ عَلَيْهِ حُزْناً شَدِيداً وَ قَالَ لاَ أَرَى مِثْلَهُ بَعْدَهُ أَبَداً . بدانید که مالک بن حارث، روزگار خود را به پایان برد و به پیمان خویش وفا نمود و به دیدار پرورگارش شتافت. خدا مالک را بیامرزد! اگر کوه مى بود، قلّه اى دست نیافتنى و دور و بلند مى نمود! و اگر سنگ مى بود، صخره اى سخت مى نمود! آفرین بر مالک! مالک که بود؟! آیا زنان، مانند مالک را مى زایند؟! آیا در روزگار ما چون مالک هست؟ اى مالک! گریه کنندگان باید بر همچون تویى بگریند. کجا کسى همانند مالک است؟ راوى گوید: چون فرود آمد و به خانه رفت، مردانى از قریش به نزد او آمدند و گفتند: خیلى براى او بى تابى کردى و نالیدى. او که مُرد. فرمود: «به خدا سوگند ، مرگ او اهل مغرب(شام) را عزّت بخشید و اهل مشرق(عراق) را خوار کرد». آن حضرت چند روز بر او مى گریست و بسیار در فقدان او اندوهناک بود و مى فرمود: «دیگر مانند او را هرگز نخواهم دید!». الإختصاص ج ۱، ص ۸۱ #آیات_و_احادیث_فقه_السیاسة https://eitaa.com/mahmoodzarrinpar