🟣🟣 علامه مجلسی شیخ الاسلام پایتخت دولت صفویه در زمان حکومت سلسله صفویه مناصب مهم و معینی بودند که اختصاص به علما و فقها و مجتهدین داشت؛ از آن جمله شیخ الاسلامی؛ امام جمعه- قضاوت- صدر خاصه- صدر عامه( صدرالممالک)- رئیس العلمایی است. در بین این مناصب؛ شیخ الاسلامی جایگاه بلند و مهمی را حائز بود به طوری که شاردن در کتاب « تاج گذاری شاه سلیمان» می نویسد: «شیخ الاسلام؛ حاکم روحانی این مملکت است و رتق و فتق امور مذهبی و صدور کلیه فتاوی به او مربوط است. مرحوم حاج محمدعلی ابطحی( زنده به سال ۱۲۹۴ تا ۱۳۷۱ هجری قمری) در کتاب ختام الغرر می‌نویسد: «اول پادشاهی که از میان علما کسی را معین کرد که امور شرعی در دست او باشد و وی را« صدراعظم» نامید شاه اسماعیل صفوی بود که اول امیر قیاس الدین و پس از او محقق ثانی( محقق کرکی) رو به این مقام تعیین فرمود و تا آن زمان در اسلام این لقب معمول و متداول نبوده است.» همچنین وی می‌گوید:« اول کسی که شیخ الاسلام و امام جمعه و قاضی عسکر در بین علمای شیعه معین نمود همو بود؛ و این عناوین و مناصب قبلاً مختص به علمای اهل سنت بود و در بین شیعه عنوان و رسمی نداشت. » محقق توانا مرحوم سید مصلح الدین مهدوی در زندگینامه علامه آورده است:« و اما منصب شیخ الاسلام در شیعه از زمان شاه طهماسب دومین پادشاه صفوی شروع شد سپس اسامی ۲۹ تن از شیخ الاسلام‌ها را با شرح حال مختصری از هر کدام بیان می‌کند که سیزدهمین آنان شخص علامه مجلسی می‌باشد. » مرحوم خاتون آبادی در وقایع السنین والاعوام می:« روز سه‌شنبه چهارم شهر جمادی الاول نواب اشرف ارفع اقدس همایون شاهی؛ شاه سلیمان صفوی بهادر خان از تصلبی که داشت از برای ترویج امور شریعت مقدسه و تنسیق امور شیعیان «مولانا محمد باقر مجلسی» را تعیین فرمود به شیخ الاسلامی دارالسلطنه اصفهان. » اصرار شاه سلیمان صفوی علامه مجلسی به منصب شیخ الاسلامی برگزیده شد و تا پایان عمر علامه در این منصب مهم باقی بود . در سال ۱۰۹۸ زمانی که علامه ۶۰ ساله بود «شاردن»؛ سیاح معروف فرانسوی که در زمان علامه مجلسی در اصفهان بوده و از میزان نفوذ شیخ الاسلام شهر اطلاع داشته است می‌نویسد:« شیخ الاسلام همیشه در امور مداخله دارد و امری بدون تصویب او نمی‌گذرد.» 📓🖌منبع: کتاب زندگینامه علامه مجلسی از سید محمد حسین سجاد 🆔@majleci

🔹🔹بت شکنی علامه مجلسی پس از محقق ثانی که اولین شیخ الاسلام دولت صفویه بود؛ علامه مجلسی بزرگترین شیخ الاسلامی بود که به وظایف اساسی این منصب مهم با اقتدار و همت بلند خود عمل می‌کرد .اموری همچون امر به معروف نهی از منکر -حفظ و حراست کشور از فحشا و منکرات و محو آثار شرک و کفر- بر سرلوحه کارهای ایشان قرار داشت. تا جایی که« ادوارد براون مستشرق معروف انگلیسی» او را مردی مهیب؛ هول انگیز و قاتل کفار و صوفیه دانسته است و اقتدار او را برای عالم روحانی یا مصالح ملی سودمند ندانسته است. یکی از کارهای برجسته دوران شیخ الاسلامی علامه که تا الان هم در معرض نقد دوستداران و مخالفان او مطرح است- بت‌شکنی- اوست. او یک ماه پس از منصوب شدن به سمت شیخ الاسلامی اقدام به شکستن بت‌هایی که در دربار صفویه به شدت از آنان حافظت می‌شد و تا آن زمان کسی معترض آنها نشده بود و- کسی جرات هم نداشت که معترض شود- ولی هندوها به صورت پنهانی آنها را پرستش می‌کردند! از زبان شاگرد معروف علامه نعمت الله جزایری چنین می‌شنویم: «به استاد ما خبر دادند بتی در اصفهان هست که کفار هند پنهانی آن را می‌پرستند استاد هم کسانی را مامور ساخت تا آن را بشکنند بت پرستان هندی حاضر شدند مبالغ هنگفتی به شاه ایران بدهند تا بت شکسته نشود و اجازه دهد آن را به هندوستان ببرند ولی او نپذیرفت. وقتی بت شکسته شد؛ خادمی که ملازم آن بود تاب نیاورد و طنابی به گردن خود آویخت و خودکشی کرد .حال این بت‌ها از هند آورده شده بودند یا هندوها در اصفهان آن ها را ساخته بودند؛ هرچه بود مجسمه‌های قیمتی بودند و شاید نظر به قیمتی بودن آنها بوده ؛که شاهان صفویه آنها را در دربار نگه داشته بودند که علاوه بر این جهت؛ در دسترس بت پرستان هندی هم قرار نگیرد. به هر حال علامه با عزمی راسخ و اراده مصمم آنها را از میان برد و شاه صفوی هم به حکم علامه گردن نهاد.» 🖌📘منبع: کتاب زندگینامه علامه مجلسی نویسنده سید محمد حسین سجاد 🆔@majleci

🔹علامه مجلسی امام جمعه اصفهان 🔷🔹دومین پست و منصب مهم اجتماعی علامه مجلسی امامت جمعه اصفهان است با توجه به ویژگی‌های خاص اصفهان در آن زمان که هم شهر بزرگ و پرجمعیتی و هم پایتخت دولت صفویه بوده اهمیت این منصب آشکار می‌گردد. پیش از علامه علمای بزرگانی همچون شیخ بهایی میرداماد و فیض کاشانی به امامت جمعه اصفهان منصوب بودند و این خود گواه اهمیت این منصب در آن دوره و زمان است . حکم به امامت جمعه و تنصیب آن از صدر اسلام بوده و هرجا حکومت اسلامی وجود داشته یکی از وظایف اساسی شخص اول حکومت تعیین ائمه جمعه بوده است از آغاز پیامبر اسلام برای شهرها و مناطق مختلف امام جمعه معین می‌فرمودند در زمان‌های بعد خلفا و سپس خلفای بنی امیه و بنی عباس اگرچه به جهت حفظ ظواهر بوده ولی این کار را می‌کردند و بعدها سلاطین عثمانی پس از روی کار آمدن سلسله صفویه در ایران از آنجا که سلاطین صفوی مذهب شیعه را در ایران رسمیت دادند و برای علما و حکم علما احترام قائل بودند و حکم شرعی آنان را گردن می‌نهادند بنا به رای و نظر برخی از علما بی چون محقق کرکی در زمان شاه طهماسب که نماز جمعه را واجب عینی می‌دانست منصب امامت جمعه از آن زمان جزو مناصب روحانی دولتی گردید. شاه اسماعیل صفویه پس از تاجگذاری و رسمیت دادن به مذهب شیعه ۱۲ امامی در ایران درصدد ترویج آن برآمد و در این راستا از علما و بزرگان خارج ایران دعوت کرد که به ایران بیایند. آمدن گروهی از علمای جبل عامل لبنان همچون محقق کرکی و پدر شیخ بهایی در همان زمان بوده است محقق کرکی در سال ۹۲۸ هجری قمری و در هرات به نزد شاه اسماعیل رفته و مقدمات اقامه نماز جمعه را در تمام شهرهای ایران فراهم نمود یعنی خود رسماً در آنجا اقامه جمعه نموده و از طرف خود اشخاص لایق و شایسته از علما را برای عموم شهرهای ایران تعیین نمود شایان ذکر است علامه مجلسی به خلاف برخی از مجتهدین که عدالت واقعی و اجتهاد را شرط امام جمعه می‌دانستند از کسانی بود که اعتقاد به وجوب عینی نماز جمعه داشت و در امام جمعه عدالت ظاهری را کافی می‌دانست همانند امام جماعت در نمازهای روزانه. بین فقهای شیعه درباره حکم نماز جمعه در زمان غیبت همچون زمان ما اختلاف نظر وجود داشت گرچه همه علما اتفاق نظر دارند که در زمان امامان معصوم و با حکومت آنان نماز جمعه بر همه واجب عینی است اما در زمان غیبت گروهی همچون محقق ثانی کرکی آن را واجب عینی و گروهی آن را مستحب و یا واجب تخییری می‌دانند. منبع کتاب زندگی نامه ی علامه ی مجلسی مولف سید محمد حسین سجاد 🆔@majleci