📚فواید #صحیفه_خوانی:
1️⃣ آشنایی تدریجی با #عقاید و #معارف #توحیدی بنیادینِ بسط یافته در عرصه های عینیِ #فردی، #اجتماعی، #فرهنگی، #سیاسی - حکومتی و #تمدنی
🔻ریشه ها و بنیانهای شخصیتی حضرت امام بر اساس معارف عمیق توحیدی شکل گرفته بود.
به دلیل همین بنیانهای توحیدی عمیق حضرت_امام ، اخلاق و رفتار (فردی و اجتماعی) او هم بسط و جلوه عقاید و معارف ژرف توحیدی بود.
🔺به همین جهت، میتوان با آشنایی و انس با #مکتب_امام ، درواقع با جلوه های مختلف #معارف توحیدی هم آشنا شد
و با توحیدی انس گرفت که از ساحت #فکر و #نظر و #اندیشه فراتر رفته
و خود را به صحنه عینیت های زندگی و عرصه های #اخلاقی و #رفتاریِ فردی، اجتماعی، فرهنگی، سیاسی-حکومتی و تمدنی کشانده و در بستر واقعیتهای زندگی متبلور شده است.
🖌به بیان دیگر،
چون سراسر اندیشه و انگیزه و فعلِ امام ره توحیدی بود و معرفت و اعتقاد عمیق توحیدی، منشأ و سرچشمه اخلاق و گفتار و رفتار او بود
👈ما نیز با انس با چنین شخصیتی و الگوگیری از او میتوانیم توحید را در دل رفتار و گفتار و عمل و سیره او به تماشا بنشینیم و به تدریج، به سمت معرفت و عمل توحیدی عمیقتر حرکت کنیم.
#81
#صحیفه_امام
#مکتب_امام
#معرفی
#فواید
#آثار
#نتایج
#ثمرات
#ضرورتها
#صحیفه_خوانی
#توحید
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
❓مراد از #غرب چیست؟
💡منظور از غرب، #غرب_جغرافیایی یعنی یک منطقة جغرافیایی در #مغرب زمین نیست،
بلکه مراد از غرب موردبحث، #غرب #معرفتی و #فرهنگی - #اجتماعی و #تمدّنی است.
🔹مصداق بارز و مثال اعلای غرب در قرون اخیر، تمدنی است که بر محور #اندیشه #مشرکانه #ماده_گرا و #ماده_محور و به تعبیر دقیقتر، #نفس_محور است.
💡💡به بیان دقیقتر، #غرب هر اندیشه ای است که مانع از #بسط #توحید ناب و #دین حق در جانها و جوامع بشری بشود.
🔹🔹جلوه و نمود بارز فعلی غرب در عصر کنونی، نظام #سرمایه_داری #لیبرال و حکومتهایی مثل #آمریکا، #اسرائیل و دنباله های آنها هستند.
ادامه در پست بعدی 👇
#161
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
❗️❗️❗️خطرات بیشتر #غربگرایی پنهان
♦️ خطر #غربگرایانِ آشکار و تصریحگر به #غربگرایی، به مراتب، بسیار کمتر از افرادی است که به ظاهر #غربگرا نیستند، ولی بنیان #اندیشه و نحوه #عمل و #سبک_زندگی آنها بطور کامل یا به درجات مختلفی، #غربگرایانه و آمیخته با #غربزدگی است.
👈زیرا تکلیف دسته اول مشخص است و مواجهه #نظری یا #عملی با آنها یا معرفی آنان به جامعه بسیار آسانتر است،
امّا دسته دوم، نه به راحتی تشخیص داده میشوند و نه میتوان به آسانی با آنها مبارزه کرد!
و به تعبیر #امام ره:
«...هستند اشخاصى كه #متدين هم هستند، #نمازخوان هم هستند، شايد #نماز_شب هم مىخوانند، اما افكارشان اينطورى پرورش يافته... كه اين كشورهاى ضعيف بدون #وابستگى يا به اين طرف يا به آن طرف...، برايشان امكان استمرار حيات نيست!... شما خودتان نمىتوانيد خودتان را اداره كنيد. اگر از دامن #شرق فرار كنيد، به دامن #غرب بايد پناهنده بشويد! اين اشخاص متدينى هم كه نمازخوان هم هستند، متدين هم هستند، لكن اين معنا در ذهنشان هست كه... ناچاريم [با] يک جايى پيوند حاصل كنيم...»؛ #صحیفه_امام ، ج14، ص 435-436
📌📌📌 یکی از #مطالعات مهم موردنیاز ما، #غرب_شناسی و نیز شناخت #غربزدگی و #غربگرایی است.
#162
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
❗️بدون #رویکرد_توحیدی، مبارزه با #استکبار و...، از پشتوانه و بنیانی #تکوینی برخوردار نیست و به همین دلیل، در معرض #ضعف، #سستی و #انحراف بیشتری است.
🖊 به بیان دیگر، اگر ارتباط #توحیدمحوری با #شرک_ستیزی و #مبارزه با غرب ( تمدن #ماده_گرا و #نفس_محور )، به خوبی درک نشود👈
👈 مبارزه و #جهاد با #طاغوت و استکبار، #نبرد با #آمریکا و #جهانخواران یا #صهیونیسم ، #مجاهدت برای تولید #علوم #انسانی - #اسلامی و...، یا اساساً درک نمیشوند و یا آنکه تحلیلهایی سطحی و ظاهری از آنها ارایه میشود!
🔹برای مثال، مبارزه با #آمریکا، در حدّ #انتقام از کودتای 1332 و دخالتهای آمریکا در امور داخلی #ایران یا حداکثر، مبارزه برای رسیدن به #آزادی و #استقلال و دفاع از منافع #ملّی، کاهش داده میشود
که هرچند این امور هم در مرتبه خود صحیح، لازم و ضروری هستند،
ولی متوقف شدن در حدّ آنها، در حدّ و شأن #موحّد نیست و به تلاشهای او رنگ و بوی خاکی میدهد و موجب #خسارت نهایی است ❌
با منطق #غیرتوحیدی، #انقلابیگری و #اندیشه و #روحیه و #رفتار #انقلابی، به دعوا و ستیز با دیگران و چنگ و دندان نشان دادن به این و آن، تفسیر میشود.
❓اگر آمریکا قول بدهد به #ایران کاری نداشته باشد (و بر فرض محال، به آن عمل کند، ولی همین منش و #روش استکباری را نسبت به دیگر ملّتها داشته باشد)، آیا باید با آمریکا #سازش کرد و دیگر، مبارزه با آن معنا ندارد؟
با منطق #غیرتوحیدی، نه!!
👈پس، باید دید مبارزه با آمریکا و نظایر آن، با منطق و رویکرد #توحیدی، چه معنا و تحلیلی دارد؟
#165
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎
🌿 تبدیل شدن #رویکرد توحیدی به نفی #طاغوت و #مبارزه با #شرک و #استکبار، تحلیلها و تبیینهای #عقلی و #نقلی و #عرفانی مختلفی دارد.
🌿🌿 این #اندیشه و #سیره عملی، در طول تاریخ #انبیاء و #پیامبران علیهم السلام و در طول #سنّت #فکری – #فرهنگی #اسلامی هم سابقه بسیاری دارد.
🌿🌿🌿 در آثار #امام ازجمله در #صحیفه_امام نیز این حقیقت، بسیار منعکس شده است که در طول #صحیفه_خوانی به تدریج با مصداقهای بسیار آن آشنا خواهیم شد.
📖 یک منبع خوب برای مطالعه بیشتر در این زمینه، آثار #مقام_معظم_رهبری در این باره است؛ بخصوص دو اثر:
➖#روح_توحید_نفی_عبودیت_غیر_خدا
➖جلسه یازدهم از کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن
که در آنها به تبیین #قرآنی این حقیقت پرداخته شده است.
📌مقاله «روح توحيد؛ نفي عبوديت غیر خدا»، نخستین بار در كنار چهار مقاله ديگر، در سال 1356ه.ش، در #كتاب « #ديدگاه_توحيدی » و توسط #دفتر_نشر_فرهنگ_اسلامی چاپ شد و در آن برهه، نقش مهمی برای #مبارزان مذهبی داشت. مقاله در پاسخ به سؤال یک #دانشجو که «#اعتقاد به توحید عملاً چه نقشی در #زندگی #انسان دارد؟» نوشته شده بود.
📌📌پیشتر، در سال 1353ه.ش، ایشان در جلسات ظهرهای ماه مبارک #رمضان، موضوع «طرح كلی انديشه اسلامی در قرآن» را مطرح کرد که شش جلسه آن درباره توحيد است و عنوان جلسه يازدهم، عنوان همين مقاله است.
📌📌📌دو اثر یادشده، مکمّل یکدیگر هستند.
#167
#جلد_اول
#جلد_1
#خامنه_ای
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
💎تحلیلی #تکوینی و هستی_شناسانه از تضادّ و ناسازگاری #ماده_گرایی محض با #توحیدمحوری
➖#دنیا یا #عالم #ماده، عالم #کثرت و #تکثر است (نحوه وجود #ماده، انتشاری و پراکنده و همراه کثرت و زوال و تزلزل است)
👈و به همین دلیل، توجّه صِرف و استقلالی به دنیا و عالم ماده، (یا #ماده_گرایی محض)، با #وحدت و #توحیدگرایی و حرکت به سمت اعماق عالم و عوالم برتر (که هویت #غیرمتکثر و جمعی بیشتری دارند)، قابل جمع نیست.
🔺پس، #ماده_گرایی محض با #توحیدمحوری قابل جمع نیست
🔻مگراینکه همه کثرتهای #دنیوی هم به نحوی به #توحید بازگردانده شوند و #وحدت بطور صحیح، با #کثرت جمع شود
که #غرب و #اندیشه و #فرهنگ #غربی، اساساً چنین رویکرد و دغدغه ای را بطور جدی ندارد؛
زیرا
توجه و جهت اصلی تفکر غربی، #ماده_گرایی هرچه بیشتر و توجه استقلالی و اصیل به دنیا و عالم کثرتها است.
علاوه براین، اساساً #غرب، در صورت میل به چنین کاری هم، بنیادهای #معرفت_شناسانه و #هستی_شناسانه و ابزارهای #معرفتی و #روشی و دانشهای لازم برای اینکار را در اختیار ندارد،
💎 ولی در #سنّت #فکری - #فرهنگی #اسلامی، چنین بنیادهای معرفتی و ابزارهای متناسب با آنها وجود دارد؛ بویژه در #معارف عمیق مطرح در #متون_دینی و دانشهایی مانند #حکمت_متعالیه و #عرفان_نظری که شرح آن مبحث جداگانه ای است 👈👈ر.ش: نامه تاریخی حضرت #امام به #گورباچف (صدر هيأت رئيسه اتحاد جماهير #شوروى)؛ #صحيفه_امام ، ج21، ص220-226
#169
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦 توضیح مرتبط به #صحیفه_امام #ج1 #ص21
🔹یکی از مهمترین ویژگیهای مترتّب بر #توحیدمحوری، #قیام_لله است.
💡توضیح مختصر:
💠 توحیدی که #دین #خاتم #اسلام برای #بشریت به ارمغان و هدیه آورد و در آیات #قرآن کریم متجلّی شده است، «توحید اطلاقی» است (ر.ش: #علّامه #طباطبایی ره، #الرسائل #التوحیدیة، ص14).
💠💠 #توحید_اطلاقی یعنی توحیدی که بیانگر #وجود بی نهایت و بیکرانه #خداوند #واحد #قهّار و صفات و افعال آن ذات احدی، در حدّ طاقت بشری است.
بطور طبیعی، چنین توحید عمیق، گسترده و جامعی، همه عرصه های #تکوینی و #تشریعی را زیر پوشش قرار میدهد و در مورد همه آنها سخن، طرح و برنامه دارد.
توحید قرآنی، فقط در محدوده #اندیشه #انسان باقی نمیماند و بسته به میزان درک و فهم صحیح و دقیق از آن، کمابیش به حوزه #انگیزه و #نیّت او هم راه پیدا میکند و خود را در حیطه #عمل و #اقدام او هم نشان میدهد و آنها را لله (#خالصانه و برای خداوند) میکند و در مراتب عالیتر، همه را به «قیام لله» تبدیل میکند.
💠💠💠 بطور خلاصه، قیام لله، (#توحید معطوف به #عمل و #اقدام ) یا (#بسط عملی توحید) است.
📌برای توضیح بیشتر درباره قیام لله و رابطه آن با امور نزدیک به آن؛ مانند: #تعبّد، #بندگی، #عبودیّت، #تکلیف_محوری، #وظیفه_محوری، #روحیه_جهادی و...، ر.ش به #کتاب: #طلبه_انقلابی ، نشر #شهید #کاظمی ، #ص127 تا #ص133
#173
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦 توضیحات مرتبط به #صحیفه_امام #ج1 #ص77
سخنان #امام ره با يكى از سردفتران اسناد رسمى درباره مخالفت روحانيت با اسرائيل و بهاييها و کوتاه نیامدن در این زمینه [60 سالگی امام ره].
💎💎💎 یکی از ویژگیهای #شخصیت #امام و ازجمله، رفتار #اجتماعی – #سیاسی وی، #حکیمانه عمل کردن بود
یعنی مراعات ظرایف امور، رعایت #مصلحت و اهمّ و مهم کردن امور در مسائل #سیاسی و روابط #اجتماعی که خود، نوعی از #حکمت_عملی است.
💠 #حکمت به معنای #اندیشه یا #گفتار یا #عمل و رفتاری است که #متقن و #عمیق و #دقیق و #مستحکم و #خلل_ناپذیر و مانع از #جهالت و #جهل_ورزی باشد.
💠 حکمت، دو شاخه #نظری و #عملی دارد که هرکدام هم شعبه هایی دارد.
💠 بطور خلاصه، #حکیم کسی است که در #فکر و #عمل خود، اهل #اتقان و #محکم_کاری است و نظر و عملش متقن است و تاروپودی مستحکم و نفوذناپذیر دارد.
💎💎💎 ویژگی #حکمت [ در نظر و #عمل ] و حکیم بودن، در همین بیانات امام ره [و همچنین، در تلگراف صفحه بعد و هزاران مورد دیگر،] منعکس شده است که با مطالعه و تأمّل در آن، قابل درک است.
📌 تأکید امام بر اینکه «ما با #اسرائيل و #بهاييها نظر مخالف داريم و تا روزى كه مسئولين امر، دست از حمايت اين دو طبقه برندارند، ما به مخالفت با آنها ادامه مىدهيم»، #ساواک را در مورد امام ره حساستر کرد.
#185
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص119 و #ص120
💡💡💡#تحلیل دقیقتر از رابطه #تکلیف_محوری با حقیقت #زهد
💎اساساً وقتی #قلب و #روح یک انسان، رشد کند و او سعه وجودی و #شرح_صدر پیدا کند
👈 وقایع و حوادث گوناگون، چندان بر #باطن او تاثیرگذار نیست و او را از جای نمیکند و به آسانی متلاطم نمیکند، بلکه او است که همه را در خود هضم میکند و بر آنها تسلط دارد.
🌊🌊🌊 چنین فردی، مانند #اقیانوس عظیمی است که هرچقدر رودخانه های بزرگ و خروشان هم به آن وارد شوند، دچار تلاطم چندانی نمیشود و بلکه، همه را بلعیده و به رنگ خود درمیآورد.
🌱 چنین حالتی، یعنی #حقیقت_زهد، با تعمیق #توحید و ریشه دارتر شدن آن در #اندیشه و #عقیده و #اخلاق و #رفتار انسان، پدید آمده یا ارتقا پیدا میکند.
🌱🌱 یکی از رازهای #طمأنینه و #آرامش عمیق #موحّدان و #مؤمنان راستین، همین بینش و روحیه #توحیدی است؛ هرچند در میانه دریایی از #مشکلات و #مصایب هم باشند.
🔸البته، چنین روحیه ای نیز مراتبی دارد و هر فرد در حدّ #معرفت توحیدی و #ایمان خود، بهره و نصیبی از آن دارد.
✅ یکی از مصادیق بسیار بارز اینگونه افراد #موحد، خود حضرت #امام ره بود
که در آثار خود نیز به بیان همین تحلیل یادشده نیز پرداخته اند.
ادامه در پست بعد👇
#240
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص155
💎💎💎 #ناپایداری رنج #دنیوی و بقای پاداش و اجر #اخروی
«.... تلگرافى به [#زندان] #قزل_قلعه [تهران] كردم. پس از آنكه مخابره شد، مژده بيرون آمدنتان را دادند. «ذَهَبَ العَناءُ بَقىَ الأجرُ: [درد و رنج رفت و اجر و پاداش ماند]»؛ #ص155
⏳ طبیعت #دنیا و #عالم #ماده این است که گذرا است و درد و #رنج و #شادی و #غم آن از بین میرود و به تعبیر عرفی: «این نیز بگذرد!».
☘️ ولی #اجر و #پاداش #الهی (و درواقع، #تکامل روحی) یا #هبوط و #سقوط (و #تنازل مرتبه) ناشی از #اعمال انسان در دنیا (یا #روح اعمالش) برای او باقی میماند؛
🍀 زیرا اعمال و رفتار انسان، خارج از مملکت وجودی و #نفس و #روح او نیست و از او جدا نمیشود.
❗️هر #اندیشه و #عمل و #رفتار و #اخلاق انسان، اثری بر #جان و روح او برجای میگذارد که همان جزء جانش میشود و برای او باقی میماند (که اگر #خیر و #صالح باشد موجب #تعالی و #تکامل، و اگر #شر و #طالح باشد،موجب #سقوط و #هبوط و #تنازل مرتبه انسان است).
🌿 این مبنای #معرفتی اصیل برگرفته از #قرآن و #عترت، تحمل دشواریها و رنجهای #دنیوی در مسیر رسیدن به #اهداف مقدس #دین را آسان و بلکه، شیرین میکند؛ بخصوص اگر به تعبیر #امام، در راه #دوست باشد.
#275
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص158 و #ص159
💎💎💎#ربوبیت عام و خاص #پروردگار و اطاعت از #طاغوت و #استکبار یا #مبارزه با آنها
💠«...إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموُا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ الا تَخافُوا وَ لا تَحزَنوُا وَ أَبْشِروُا بِالْجَنَّةِ الَّتى كُنْتُمْ توعَدوُنَ [#فصلت: 30]
آنها كه گفتند #مربى ما خداست و سپس #استقامت ورزيدند، #ملائكه بر آنها فرود مىآيد، قلبهايشان را تسكين مىبخشد و آنها را دلدارى مىدهد كه مترسيد و اندوهگين نشويد و شادمان شويد به بهشتى كه وعده داده مىشديد.
پس براى چه بترسيم! براى چه اندوهگين باشيم!».
🌱 #اندیشه و #رویکرد #توحیدی، اقتضاء میکند که #موحّد، فقط خداوند #واحد #قهّار را #رب و مربی و #پروردگار خود بداند و در #نظر و عمل بکوشد این حقیقت را در خود و #جامعه پیاده کند.
🖌از یک لحاظ، #ربوبیت بر دو نوع است:
1) ربوبیت عام (یا #تکوینی) خداوند، یعنی ربوبیتی که شامل همه چیز و هر #موجود و همه #عالمیان است: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ؛ #حمد: 2
2) ربوبیت خاص (یا #تشریعی) که مخصوص موجودات #مختار و دارای #اختیار و #اراده است
🌿انسان (و #جامعه) موحد باید بکوشد خود را به سایه ربوبیت خاص #الهی (یا همان التزام #نظری و #عملی به #دین) بکشاند و در مسیر آن #استقامت داشته باشد تا از نتایج بسیارش بهره مند شود.
🔆 #اعتقاد به ربوبیت الهی و تنها مربی #جهان بودن #پروردگار، #آثار و #نتایج فراوانی دارد؛ ازجمله...
ادامه در پست بعد👇
#283
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
💎💎💎تحلیل وقایع در چهارچوب #جبهه #حق و #باطل (#جنود #حق و #ابلیس یا جنود #عقل و #جهل) توسط #امام
🔴 شرط قادر بودن بر چنین تحلیلی آنست که
خود #انسان باید با #حق و #جبهه حق، #سنخیّت و همسنخی داشته باشد تا بتواند از این #بصیرت برخوردار باشد،
یعنی باید خود حق و باطل را شناخت تا بتوان #اهل_حق و #اهل_باطل را هم شناخت؛ نه اینکه #کورکورانه به دنبال #افراد و #اشخاص بود و آنها را #معیار حق و باطل قرار داد.
❌ حتی از اهل حق نیز نباید بطور #مطلق و کورکورانه و به هر قیمت و تا هر ناکجاآبادی پیروی کرد؛ هرچند در مقطعی خدمات زیادی هم به #اسلام کرده باشند!
شاید فردی که اهل حق بوده است، دچار انحراف شود و اهل باطل بشود و برعکس.
💠 ازاینرو، امام علی عليه السّلام میفرمایند:
«لَا يُعْرَفُ الْحَقُ بِالرِّجَالِ اعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ أَهْلَه.
حق، با افراد [و #شخصیت ها] شناخته نمیشود. حق را بشناس، اهلش را میشناسی!»
#بحارالأنوار، ج40، ص125-126
✅ تبصره:
اگر شخصی عین حق باشد (مانند #اهل_بیت #عصمت و #طهارت علیهم السلام):
هم میتوان #حق را از #اندیشه و #رفتار او شناخت و خودش #ملاک حق است،
و هم حق و حقیقت، ما را به سوی او راهنمایی میکند.
👈 ازاینرو، پیامبر صلّی الله عليه و آله و سلّم فرمودند:
«عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِ وَ الْحَقُّ مَعَهُ لَا يَفْتَرِقَانِ حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض:
علی با حق است و حق با اوست؛ [از همدیگر] جدا نمیشوند تا بر حوض [کوثر]، بر من وارد شوند»؛ #الأمالی (#شیخ_صدوق)، ص89
#326
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص269 و #ص270
💎💎💎 بعد اجتماعی و سیاسی - حکومتی اسلام، #منشأ #رویکرد حکومتی و سیاسی #امام
«...اسلام اين نيست. والله اسلام تمامش #سياست است. اسلام را بد معرّفى كردهاند. سياست #مُدُن از اسلام سرچشمه مىگيرد»
با توجه بدانچه بیان شد👈
🔆 #بُعد بودن #رویکرد #اجتماعی و رویکرد #سیاسی - #حکومتی برای #اسلام، بدین معنا است که:
✅ توجّه به #اجتماع و مسائل (و #اهداف و #مقاصد) #اجتماعی و سیاسی - حکومتی، در همه اجزاء اسلام و شراشر هر جزء، حضور و #جریان دارد؛
بهگونهایکه درنظرنگرفتن یا حذف آنها، سبب تغییراتی #بنیادین و #آسیب های جدی در آنها شود و آنها را از #خاصیت ها و #کارکرد های اصلیشان می اندازد.
⚠️ و به همین دلیل است که استعمار، با اسلام #انفرادی و #منزوی و همینطور با اسلام #غیرسیاسی (یا #سکولار) مخالف نیست، بلکه از آنها #حمایت و #پشتیبانی هم میکند.
🍀 حضرت امام، به دلیل #شناخت #دقیق و #عمیق اسلام، همواره به بُعد اجتماعی و بُعد سیاسی - حکومتی اسلام هم توجّه میدادند و این مساله را از #شاخص ها و #معیار های #اسلام_ناب و #اندیشه #اسلامی #اصیل میدانستند.
#424
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص274
🔴🔴🔴 #ضرورت #توجّه به #جایگاه و #فلسفه وجودی خود
«...حوزه #علميه بايد به #كار اسلام بخورد. اگر #حوزه_علميه به كار اسلام نخورد، بيهوده است، #مبتذل است...»؛ #ص274
💠 #انسان، باید همیشه به فلسفه وجودی و جایگاهش توجه کند و درباره آن بیندیشد تا #موجود #بیهوده، #عاطل و #باطل و بدون #فایده ای نباشد. برای مثال:
🔸اگر #حوزوی است، باید به #کار #اسلام بخورد؛ چه بطور #فردی، چه در #قالب #سازمان یا #نهاد مرتبط به #حوزه یا غیر آن که در آن است.
🔷اگر #مدیر است، باید #اداره و #مدیریت متناسب با نیازهای #اسلام، #نهضت #اسلامی و #مردم داشته باشد.
🔸اگر #دانشجو است، باید در حال #کسب #تخصص #علمی و #عملی متناسب با #استعداد خودش و نیازهای #جامعه و اسلام باشد.
✅ این مساله ضرورتی فردی نیست، و هر #سازمان یا #نهاد نیز باید به طور جدی در #اندیشه، #تدبیر و #اقدام مرتبط با آن باشد.
☝️حوزه نیز برای #فهم، #بسط و #ترویج و #اقامه #دین بنا نهاده شده است
و بنابراین، باید #درد اسلام (با همه ابعاد و جوانب آن) را داشته باشد
📌[در مباحث #فرارو، #امام به #ابعاد #گسترده اسلام میپردازند].
#498
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص284
💎💎💎نیاز به #اطلاعات #کافی و #معتبر، برای #بصیرت #اجتماعی، #فرهنگی و #سیاسی
ادامه پست قبل☝️
✅ امّا به لحاظ مصداقی و بطور مشخص، #ما به اطلاعاتی از سنخهای مختلف نیاز داریم تا آنها را دستمایۀ #تأمل های #بصیرت آفرین قرار دهیم.
📌با توجه به #جایگاه و #وظایف هر #فرد یا #صنف، #نوع و #حجم #اطلاعات موردنیازش هم فرق میکند و #نسبی و دارای #تنوع است.
💠🔆💠برخی از مهمترین اطلاعات و آگاهیهای موردنیاز ما عبارتند از:
- تاریخ کلان #انبیاء، #اوصیاء و #اولیاء علیهم السلام (و دو #جبهه #حق و #باطل)؛
- #تاریخ #اسلام، بهویژه #صدر اسلام و دوران #ائمه اطهار علیهم السّلام؛
- تاریخ #تمدن #اسلامی و فراز و فرودهای کلانش، بهویژه #قرون #معاصر؛
- تاریخ #جهان، بهویژه از #دوران #رنسانس به بعد؛
- #غرب_شناسی، بهویژه #شناخت عمیقتر از #هویت #غرب و #جوهره آن (مراد، #غرب_فرهنگی است، نه #غرب_جغرافیایی و محدود به سرزمینهایی خاص، بلکه غرب در #ساحت #معرفتی و تمدنیاش) و نیز آشنایی با #تهدید ها و حتی #فرصت ها و #ظرفیت های این عرصه؛ [ر.ش: پستهای #160 تا #169]
- تاریخ #صهیونیزم و #اندیشه ها، #جریان ها و #اقدام های #صهیونیستی؛
ادامه در پست بعد👇
#505
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔍| #اندیشه
🔰 « دربارۀ کتاب همرزمان حسین »
۱
🔸 مقدمه
🔸ظهور اندیشه و نهضت جدید نبوی و رشد سریع و حیرت انگیز آن طی 23 سال و زیر و رو کردن جهان عرب آن روز و متأثر کردن اذهان جامعۀ بشری روزگار نبی آنچنان شورانگیز بود که گمان نمی رفت با داستان سقیفه یک انحراف بزرگ در این نهضت بزرگ به وقوع بپیوندد.
ولی این واقعه اتفاق افتاد و طبعاً غم بسیار بسیار بزرگی را برای صاحبان رسالت نبی مکرم اسلام به ارمغان آورد.
▫️به این توجه کنید که توسط نبی مکرم اسلام یک پیشنهاد و دعوت پرپیمان، پرسخن، قدرتمند و تحدیطلب جدید برای بشر آن روز مطرح شده است، یک شخصیت قدسی و یاران بلندارج و افسانهای او نیز برای تحقق این دعوت پای در میدان گذاشتهاند و یک حرکت موفق سریعی شبیه یک انفجار نیز رقم خورده است.
▫️آیا ما چند نمونۀ بسیار ذیقیمت این طوری میتوانیم در تاریخ بیابیم که به ما بگویند حالا اگر این را هم مطالعه نکردید اشکالی ندارد موارد بسیاری نیز هست که مطالعه نشده است. تازه بماند که ما در دل همین تاریخ و در امتداد همین تصمیم و به عنوان عضوی از همین امّت مشغول زیستنیم؛ یعنی مسألۀ به این بزرگی کاملاً به زندگی امروز ما مربوط است.
▫️جالب است که مطالعه در این باب و بخصوص بخش دیگر آن که تلاشهای طولانی و چند دههای اصلاحی و ترمیمی ائمۀ هدی ع است، اصلاً جدی نبوده است و تراز ادراک ما در این زمینه به دلایل متعدد از جمله مسائل شورمند اعتقادی و امور پرهیجان عاطفی و سنت ذکر مصیبت با همۀ برکات کلیدی و سرنوشتسازی که داشته، پایین است. ما حتی نمیدانیم که نمیدانیم و همین طور برایمان روشن نیست که روشن نشدن این حادثۀ عجیب در دل این نهضت عمیق و تلاشهای استدراکی ائمۀ هدی ع برای ترمیم صدمات، چه میزان میتواند ما را در حیرت و سرگردانی و نادانی فروببرد و ما را واقعاً از هدایت محروم کند و مستعد تهدیدهای ناشناخته کند. ما خیلی راحت از کنار این ضرورت میگذریم.
▫️پس از این حادثۀ تلخ، دوران جدیدی شروع شد؛ ابتدا یک سرمایۀ بزرگ در اختیار بشر آن روز قرار گرفته بود (دعوتی غنی، شخصیتی قدسی و حرکتی پیروز) و حالا این حرکت از مسیر تعریف شده منحرف شده بود، انحرافی در اندازۀ تغییر حاکمیّت این حیات اجتماعی نوین. این حادثه ابداً کوچک نیست. ائمۀ هدی ع با یک «مسألۀ بزرگ» مواجه شده بودند؛ قطار روی ریل خود حرکت نمی کرد و حرکت نبی مکرم اسلام ص مستعد انواع و اصناف لطمهها و آسیبها از جمله حتی انحراف کامل آن خیزش اصلی شده بود.
▫️حالا مسائل اولویتدار این «ائمۀ هدی» چیست و برای اصل حرکت نبی (که ادامه پیدا کند) و برای نکتۀ دوم که انحراف حاکمیّت صحیح بود چه فکری باید میداشتند؟ این مسأله یک مسألۀ طی شده نیست. روشن است که هنوز هم حاکمیّت به مدار درست خود بازنگشته است. جبهه و جریان حق همواره با این مصیبت رو به رو است؛ زندگی ما در دل این کجروی سر برآورده است. جبهۀ حق باید از طرح قدسی ائمۀ هدی برای حل این معضل با خبر شود تا بتوان نام ایشان را شیعیان این ائمۀ هدایت و پاسداران دعوت نبی به شمار آورد.
┄┅••؛••┅┄
🔸این دغدغه موضوع مطالعه و تأمل کتاب ارجمند «همرزمان حسین» اثر آیت الله خامنهای در سال 1351 است(بیش از 50 سال پیش). مسألۀ محوری در این کتاب این است که شیعیان شیعگی را به معنای بسیار نازلی تقلیل دادهاند و به واسطۀ سر در نیاوردن از «طرح قدسی اهل بیت ع» برای پیشبرد اسلام و رفع انحرافات آن، امکان شیعگی و پیروی را برای خود منتفی کردهاند. نکتۀ بدتر این است که متوجه این موضوع نیستند و باید اول بیدارشان کرد.
▫️دغدغۀ کلیدی مؤلف این است که یک «منبع جدید معرفت»(سیرۀ ائمۀ هدایت ع) را به جامعه معرفی کند و بگوید که با این منبع متروک افتاده میتوان به فهمهای بسیار راقی و نیرومند رسید.
▫️این حرکت اکتشافی 50 سال پیش توسط این طلبۀ جوان (که بعدها معلوم شد چه استعدادهای بزرگی خدا به ایشان داده بوده است) کلید خورده و به خاطر اشتغالات «انقلاب مبارک اسلامی» راکد و متروک مانده است. واقعاً خسارتبار است.
▫️این کتاب مسیر دشواری پیش روی خود دارد و از یک دنیا سخن بخشی کوچک و اصلی و نگرشساز را انتخاب کرده است تا باب این گفتگو را در میان شیعیان اسمی این روزگار که سرمایۀ تاریخی نهضت اهل بیت علیهم السلام به شمار می روند، بگشاید و آنها را متنبه و هشیار کند و آنها را به یک آگاهی بزرگ دعوت نماید.
▫️ما به این بحث احتیاج داریم چون همان طور که گفته شد شیعه هنوز در این دوران و در دل همان کجروی است. بماند که جریان حق حتی وقتی که حاکم هم شده، همواره با سطوحی از تصاحب حاکمیّت و ایجاد انحراف در جریان اسلام ناب مواجه است.
▫️در ادامه به معرفی این کتاب و بیان بخشی از آموزههای اصلی آن میپردازیم و چند انتباه را از این آشنایی استخراج میکنیم.
#ژرفتر_ببینیم
#اسلامشناسی_رهبرانقلاب
🍀 @faslefarhang
🔍| #اندیشه
🔰«دربارۀ کتاب همرزمان حسین»
◽️شماره ٢
🔸✼ مختصات کتاب
▫️مفاد ده سخنرانی و ده منبر ماه محرمی(در محرم سال ١٣٩٣ ه.ق مصادف با بهمن ١٣۵١ ه.ش) است.
حضرت آقا در آن زمان طلبۀ فاضل قریب به ٣٠ سالهای بوده است.
ایدۀ اصلیای که محور سخنان این ده روز است آنچنان که خود ایشان میگوید در سال ١٣۵٠ در دل حوادثی مصیبتبار به ذهن شریف ایشان رسیده است.
▫️در فروردین همین سال(١٣۵١) ایشان تحت عنوان «دو امام مجاهد» به تحلیل زندگانی امام حسن و امام حسین ع پرداخته و دیدگاه فاخری را ارائه نموده است.
▫️البته آنچه در کتاب «همرزمان» آمده جنبۀ ارائۀ تصویری کلیتر از حیات اهل بیت علیهم السلام دارد. در پرتو بحث این کتاب میتوان سراغ خردهتحلیلهای زندگی اهل بیت علیهم السلام در سخنرانیها و مباحث دیگر ایشان، رفت.
مخاطبان این سخنرانیها قشر ویژهای نیستند و از عموم مردم به شمار میآیند و همین آشکارا در انتخاب واژگان و سطح بحث تأثیر خود را گذاشته است. البته ایشان به خاطر این محدودیّت بنا را بر سخنرانی عاطفی یا موعظهای با ایشان نگذاشته، بلکه رسماً به طرح مباحث اندیشهای برای ایشان پرداخته است.
بحث ایشان به نظر تاریخی میرسد، ولی دربارۀ سیره و منطق زندگی اهل بیت علیهم السلام است.
🔸✼ نکات اصلی بحث
▫️دربارۀ امامت بحثهای زیادی میتوان کرد، ولی واقعیت این است که بسیاری از این بحثها فایدهای برای زندگی امروز ما ندارد.
شناخت سیرۀ امامان دو ثمره برای ما دارد؛ یکی این که روش زندگی به ما میآموزد و دیگری این که ما را برمیانگیزد و در ما حس اعتماد به نفس مذهبی ایجاد میکند تا حرکت کنیم.
دشمنان هم برای زمینگیر کردن یک ملت تلاش میکنند یا قهرمانهایشان را به کلی از خاطرهایشان محو کنند یا اگر این کار شدنی نبود به تحریف واقعیت آنها بپردازند.
▫️فلسفۀ امامت شیعه یکی آموزش دین و جلوگیری از تحریف آن بوده و دیگری رهبری جامعه برای تحقق این امور در زندگی ایشان بوده است.
امامان شیعه را باید یک حقیقت دید ولو دوازده نفرند و یک سیره دید ولو دوازده زندگی هستند.
امامت شیعه تمام معنای بلند و بیبدیل خود را به صورت اندیشهای و انضمامی از نبوت میگیرد و نهضتی که نبی مکرم اسلام ص به راه انداخت و مقاصد بسیار بسیار متعالیای را برای بشر در نظر گرفته بود و دنبال میکرد و چند گامی به پیش برده بود.
▫️امامان شیعه را باید «امام» دید و امام حتماً طرحی برای هدایت بشر دارد و خود او اول مؤمن به این طرح است و کوشاترین فرد در دل این طرح و این طرح فراتر از همۀ تقدیرها و تقریرها در همان افق نبوت به سعادت بشریّت در طول تاریخ میاندیشید و طبعاً به مؤثرترین عوامل حیات بشری بیشترین نگاه را داشت و برای آن برنامههای روشنی داشت.
وظیفۀ امامان شیعه امامت بوده است و به همین جهت در طرح هدایت ایشان به ناچار درگیری با ائمۀ کفر و نفاق که مؤثرترین نیروها برای انحراف مسیر سعادت بشر بودند، قرار میگرفته است و همین آنها را تبدیل به یک شخصیت جهادی به معنای یک مبارز حادّ سیاسی که این ائمۀ کفر را دشمن میداشتند و دائماً به دنبال آن بودند که شرّ آنها را از سر مسلمین کم کنند و سرمایۀ اسلامی را به دست دین اسلام برگردانند، میکرد.
▫️این نقش آنقدر بلند و متعالی است که پس از آن که متوجهش شدیم باید مطالعات دقیق و هوشمندانهای کنیم تا آن را بفهمیم ولی در مقابل ما بنا را بر سادهانگاری گذاشتهایم و ائمه خود را انسانهای علاف و معطلی فرض کردهایم که گاه رفتاری دون شأن یک مؤمن معمولی داشتهاند و تنها روزگاری را به قداست گذارندهاند و ما را داغدار شهادت خویش کردهاند.
▫️این تحریف البته بسیار بسیار مطبوع دل دژخیمان اموی و عباسی بود و درست در همان زمان حیات اهل بیت ع برای خلق چنین تصویری به صورتی برنامهدار میکوشیدند و از علم و علما و صنعت منبر و تدریس برای جاانداختن آن استفاده مینمودند. حتی در همان دورانها هم موفق شدند و در دورههای بعد تا امروز توفیقات آنها چشمگیر بوده است و شیعه یک دریافت بهدردنخور و غیرالهامبخش و قطعاً گمراهیآفرین از زندگی و حتی شخصیت حضرات اهل بیت علیهم السلام داشته است.
▫️امامان شیعه به واسطه مقاصد و معیارهایی که داشتهاند عملاً در دوران ٢۵٠ ساله تا غیبت امام زمان عج که دوران کاملاً ویژهای شروع میشود به صورت یکپارچه طرحی داشتهاند که به اقتضای شرایط زمان چهار دوره را پشت سر گذاشته است.
🔸این طرح را نباید شوخی گرفت. این طرح طرح کسانی است که شبیه پیغمبرند و عقل کلند و در اوج دانایی و ایمان و آمادگی برای مجاهدت قرار داشتهاند و کوچکترین تعویق و سکت و ضعفی در این طرح راه نداشته است و در اوج حکمت متصور برای بشر قرار داشته است.
ادامه دارد ...
#ژرفتر_ببینیم
#اسلامشناسی_رهبرانقلاب
🍀 @faslefarhang
🔍| #اندیشه
🔰 «دربارۀ کتاب همرزمان حسین»
◽️شماره ۳
🔸✼ نکات اصلی بحث
▫️حضرت آقا میفرمایند : «زندگی ائمۀ هدی برای ما ناشناخته است. ... خیلی نگفتهها هست؛ آنقدر از این نگفتهها هست که اگر کسی بگوید شیعه، ائمۀ خود را اصلاً نشناخته، خیلی نباید تعجب کرد و حمل بر مبالغه کرد»؛ یعنی فقط اسمی در میان است و در واقع از رسمشان خبری نیست.
میافزایند : «برای ایجاد روح شخصیت و استقلال در امتهای عالم و در ملتهایی که در این جهان زندگی میکنند، یکی از مهمترین و مؤثرترین عوامل، این است که پیشینۀ افتخارآمیز این امّت و چهرۀ منور رجال پیشرو و پیشتاز این امّت، همچنان درخشنده و منوّر در مقابل چشم این امّت قرار گرفته شود»
▫️این بحث و این زاویۀ نگاه فوقالعاده بزرگ است. شیعه البته به همین شکل کنونی هم به حضرات اهل بیت ع افتخار میکند، و به دلایل متعدد این افتخار را سطحی و بیمحتوا هم نباید خواند، ولی مثل حضرت آقا کاملاً حق دارند بگویند که من و شما از این چشمه ننوشیدهایم و الا شخصیتی تمدنساز پیدا میکردیم.
به همین جهت حضرت آقا میفرمایند : «گمان میکنم اگر بدانیم که در زمان اهل بیت ع شیعه به چه کسی گفته میشده، برای اکثر ما مایۀ شرمندگی بشود»
🔸همان طور که گفته شد ایشان این ٢۵٠ سال کلیدی را که حضرات معصومین در آن حضور آشکار داشتند و چون یکی از نفوس جامعه ارتباطات معمولی با مردم آن روزگار میگرفتند دارای نقش بسیار مهم و تاریخساز میداند و این ٢۵٠ سال را دارای چهارچوب اعتقادی و حتی طرح واحد میداند ولی در عین حال به حسب اقتضائات آن را به چهار دوره تقسیم میکند.
▫️دورۀ اول : صبر و سکوت و نه سکون / ٢۵ سال پس از سقیفه / دورۀ امام علی ع
یکی از قواعد عجیبی که به آن اشاره میکنند و از کنار آن میگذرند این است که : «گویا دشمنان اهل بیت ع کارشان تقویت فکر و فرهنگ ایشان بوده است. هر فکری و هر خواستی که مورد خشم قدرتها قرار بگیرد، محکوم به رشد کردن است؛ مسلماً رشد میکند» «خاصیت قدرتهای استبدادی و زور همین است که دشمنان خود را تقویت می کنند»
حضرت زهرا «سلام الله علیها» معتقد بود که امّت نبوی یک زمینۀ نافرهیختگی و گرایش به فرهنگ جاهلی داشتند که این تیم شارلاتان، بداندیش و شوم، توانستند با زمینههایی که حتی از دوران حیات آقا رسول اکرم ص گذاشتند، با استفاده از همین نقاط ضعف مردم را بفریبند و از ولایت الهی خارج کنند. همان طور که شهید مطهری توضیح میدهند، عملاً منطق امام علی و انسانهای «آزاداندیشی» که کنار او و همراه او بودند فهم نمیشد و تنها شخصیتهای بسیار فکور و محتواگرا و دور از فرهنگ جاهلی توانستند با ایشان در عمل همراهی کنند. مسأله عمیق بود، حتی کانالکشیهای بسیار درشتی مثل غدیر خم هم نتوانست این برکه آب را هدایت کند و این پای علیل را آتلبندی کند و از شکست یا انحنا گرفتن باز بدارد. در واقع همان نگرانی و شماتتی که قرآن پیشتر کرده بود محقق شد «أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ؟»﴿آلعمران، ١۴۴﴾
▫️حضرت آقا معتقدند در این دوران ٢۵ ساله جور و جفای سه خلیفۀ نابجا و مستکبر، عملاً مردم را به سمت منطق و فرهنگ امام علی «علیه السلام» سوق داد.
ادامه دارد...
#ژرفتر_ببینیم
#اسلامشناسی_رهبرانقلاب
🍀 @faslefarhang
🔍| #اندیشه
🔰 «دربارۀ کتاب همرزمان حسین»
◽️شماره ۴
🔸✼ نکات اصلی بحث
▫️دورۀ دوم : تشکیل حکومت اسلامی/ 5 سال حکومت امام علی و 6 ماه حکومت امام حسن ع
هرچند مردم به سمت امام علی ع هجوم آوردند و منتهی به حاکم شدن ایشان شد، ولی این را هم اضافه میکنند که از نظر امام علی ع صحنه هنوز برای حاکمیت او فراهم نبود و عملاً امام علی ع ناخواسته در طرح عاطفی و بیسر و ته این مردم ناآماده افتاد.
🔸امام تلاش کرد خلیفه کشی نشود و شد، به مردم گفت من اکنون وزیر باشم بهتر است تا امیر باشم، ولی خواست مردم امیری امام علی ع بود.
امام علی ع معتقد بود با قوم آشفتهای چون مردم دهۀ سوم پس از نبی و پس از سقیفه و سه خلیفه، چیز چندانی از صراط مستقیم را نمیتوان به پیش برد، ولی طبیعی بود که مردم این را درنیابند و بر خلافت امام علی ع اصرار کنند.
🔸مسائلی که در حکومت ۵ سالۀ امیرالمؤمنین ع پدید آمد گویای صحت این تحلیل بود. عثمانیه یا عثمانیها که در واقع دومین مذهب شکل گرفته در تاریخ اسلام به شمار می روند(اولین مذهب شیعه است) و گویا باور برجستهای جز خونخواهی عثمان نداشتند و شعارشان هنگام جنگ افروزیهای فراوان «یا لثارات عثمان» بود و بعدها اصطلاح «علی دین عثمان» را هم درست کردند به واسطۀ همین کجروی شکل گرفتند. این طائفه هرچند تا قرن چهارم بیشتر دوام نیاوردند، اما تاثیر تفکرات عثمانیه تا چندین قرن بعد به وضوح مشاهده میشود. در جای جای قلمرو حکومت امام علی ع گروهها و قبایلی یافت میشدند که عثمانی بودند و گاه ساکت بودند و گاه علیه امام علی ع میشوریدند و فتنه به پا می کردند.
🔸ناکثین(اصحاب جمل) خیلی راحت توانستند نقض عهد کنند و چیزی را بهانه کنند و علیه امام بشورند(عایشه به اسم خونخواهی عثمان جنگ جمل را رهبری میکرد)، قاسطین آنچنان زیرساختهای محکمی یافته بودند و حسابی دور گرفته بودند و با تکیه بر یک قوم نیمه مسلمان و ناآگاه می توانستند جلوی خلافت و در واقع امپراطوری مذهبی آن روز قد علم کنند و جنگ طولانی یکسالهای را مدیریت کنند. نیروهای تندرو، پرشور ولی بیتربیتی مثل خوارج هم مثل یک سمّ کشنده در پایتخت دویدند و حسابی امام مسلمین را به خود مشغول کردند. پس از آن هم غارتگریهای حکومت جائر شام مشغلۀ بزرگی شد و گویا نفس حکومت امام علی ع را میتوانست بگیرد.
▫️هرچند امام علی ع کارهای نمایان بسیاری کرد و عملاً به مقولۀ «پیشرفت» نیز پرداخت، ولی در واقع امام علی ع در آستانۀ دعوت مردم به حاکمیت ایشان تلاش ٢۵ سالۀ خود را هنوز ناتمام می دید و می خواست در حاشیۀ حکومت به ظاهر اسلامی به کارهای زیربنایی خود ادامه بدهد تا با آمادگی واقعی بر مرکب حکومت سوار شود، ولی حوادث روزگار و این اقبال بزرگ مردمی این زمینه را از دست او خارج کرد.
#ژرفتر_ببینیم
#اسلامشناسی_رهبرانقلاب
☘️@faslefarhang
🔍| #اندیشه
🔰 «دربارۀ کتاب همرزمان حسین»
◽️شماره ۵
🔸✼ نکات اصلی بحث
▫️دورۀ سوم : دورۀ ایجاد تشکلیلات پنهانی برای قیام بود. دورۀ نیروسازی و هویّت و باورسازی / این دوران از صلح امام حسن ع شروع می شد و تا قیام عاشورا(از چهل و یکم هجرت تا شصت و یکم هجرت) ادامه داشت.
🔹صلح امام حسن در طول تاریخ بدفهمی شده است، حتی در زمان خود امام مجتبی ع. صلح امام حسن جزء پیچیده ترین کارهایی است که یک رهبر می توانسته برای زنده ماندن حرکتی اصیل انجام دهد. امام حسن برای این صلح ملاحظات وسیع و ژرفی داشت و کاملاً از سر یک فهم راهبردی از صحنه این کار را انجام داده بود.
🔹پس از آن امام حسن ع یک حرکت ابتکاری را صورت بخشید و آن «صحنۀ مبارزۀ حق و باطل را، یعنی صحنۀ مبارزۀ قرآن و ابوسفیان را از روی زمین منتقل کرد به زیر زمین».
البتۀ ایدۀ آن را پیشتر خود امام علی ع مطرح فرموده بود. اینجا است که عنصر تابندۀ «تقیه» آشکارتر و کلیدی تر از همیشه پا به میدان می گذارد.
🔹امام سعی کرد سینهها را مالامال از کینه و خصومت با راه معاویه نماید. وقتی به امام پیشنهاد دادند بیا کوفه تا علیه این ظالمان قیام کنیم، فرمود مؤمن از یک سوراخ دو بار گزیده نمیشود. الآن وظیفه این است، به خود بپردازید و خود را قوی کنید و پس از آن جمعسازی کنید. حضرت آقا می گویند نکتۀ جالب این است که شیعه آن زمان حرف امام را گوش کرد.
🔹البته اسناد تاریخی کمک زیادی نمی کنند که از کار امام حسن ع سردر بیاوریم ولی آنچه معلوم است این است که امام مشغول نیروسازی شد و «یک جمعیت پرشور قابل اطمینانی» را پرورش داد، افراد متعددی که هر کدام ستارۀ تابانی بودند که در رأس ایشان «امام حسین ع» قرار داشت.
▫️اما دورۀ سوم با واقعۀ عاشورا تمام شد که سردمدار آن امام حسین ع بود. امام حسین نه برای حکومت و نه برای شهادت به سمت کوفه نرفت، بلکه دقیقتر این است که برای «تجدید انقلاب پیامبر ص» قیام کرد. درست است که طی سالهای متمادی حیات امام حسن و امام حسین ع محیط اسلامی فاسدتر و فاسدتر میشد، ولی امام حسین ع و جامعۀ شیعیانی که جانبازی افسانهای ایشان را در صحرای کربلا مشاهده کردیم، برای انجام این مأموریت بزرگ و تاریخی آمادهتر و آمادهتر میشد. او میدانست که کار چطور پیش خواهد رفت و این امّت آسیب دیدۀ بیشخصیت و سرگردان و بیآرمان و بدون عشق و بدون حماسه چگونه رفتار خواهد کرد، ولی تلقی او این بود که این جهش، این تنبه و این تلنگر بزرگ را امت نبوی احتیاج دارد.
#ژرفتر_ببینیم
#اسلامشناسی_رهبرانقلاب
☘️@faslefarhang