🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص269 و #ص270
💎💎💎 بعد اجتماعی و سیاسی - حکومتی اسلام، #منشأ #رویکرد حکومتی و سیاسی #امام
«...اسلام اين نيست. والله اسلام تمامش #سياست است. اسلام را بد معرّفى كردهاند. سياست #مُدُن از اسلام سرچشمه مىگيرد»؛ #ص270
💡چنانچه در گذشته بیان شد، #اسلام، ابعاد متعددی به تعدد #ابعاد #انسان و #زندگی #انسانی دارد؛ ازجمله #بُعد #اجتماعی و بُعد #سیاسی - #حکومتی.
💡💡اگر اسلام به لحاظ #ثبوتی و #واقعی و در #متن خود، چنین ابعادی را نداشته باشد 👈👈 در مقام #معرفت و #عمل و #جامعه_سازی نیز نمیتواند در این زمینه ها #مرجع و مورد مراجعه باشد.
🌿 یکی از مهمترین جملات امام در این زمینه، همین جمله است: «... والله اسلام، تمامش سياست است».
🌿🌿 مطابق این جمله، هریک از رویکردهای «اجتماعی» و «سیاسی – حکومتی»، یک بخش یا جزء از اسلام را تشکیل نمیدهند؛
بلکه هرکدام از آنها، یک «بُعد» از اسلام هستند.
🔆 جهت درک عمیقتر این جمله عمیق، باید به تفاوت «#بُعد» و «#جزء یا #بخش» اشاره شود.
ادامه در پست بعد👇
#422
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص269 و #ص270
🔆 تفاوت «#بُعد» و «#بخش یا #جزء»
🔸تفاوت این دو معنا را میتوان در قالب یک #مثال، به #ذهن نزدیکتر کرد:
🎲 هر حجمی که در نظر گرفته شود، دارای سه بُعد #طول، #عرض و #ارتفاع است.
هر #نقطۀ مفروض از حجم هم دارای این سه بُعد است؛ یعنی یک بُعد، همیشه همراه با هر نقطه از #حجم است.
اگر یک بُعد از ابعاد سهگانۀ یک حجم را حذف کنیم، حجم دچار تغییری اساسی شده و به «#سطح» تبدیل میشود.
و اگر یک بُعد از ابعاد دوگانه سطح را حذف کنیم، سطح هم تغییری اساسی پیدا میکند و به «#خط» تبدیل میشود.
👈پس، بُعد یک شیء این #ویژگی را دارد که همواره به همراه یکایک اجزاء آن است؛
اما بخش یا جزء از چنین خاصیتی، یعنی از حضور همراه با همه #اجزاء برخوردار نیست.
💠 با توجه بدین تفاوت، درک بُعد بودن #رویکرد های #اجتماعی و #سیاسی - #حکومتی برای #اسلام (نه جزء یا بخشی از اسلام بودن آنها) روشن میشود.
ادامه در پست بعد👇
#423
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص269 و #ص270
💎💎💎 بعد اجتماعی و سیاسی - حکومتی اسلام، #منشأ #رویکرد حکومتی و سیاسی #امام
«...اسلام اين نيست. والله اسلام تمامش #سياست است. اسلام را بد معرّفى كردهاند. سياست #مُدُن از اسلام سرچشمه مىگيرد»
با توجه بدانچه بیان شد👈
🔆 #بُعد بودن #رویکرد #اجتماعی و رویکرد #سیاسی - #حکومتی برای #اسلام، بدین معنا است که:
✅ توجّه به #اجتماع و مسائل (و #اهداف و #مقاصد) #اجتماعی و سیاسی - حکومتی، در همه اجزاء اسلام و شراشر هر جزء، حضور و #جریان دارد؛
بهگونهایکه درنظرنگرفتن یا حذف آنها، سبب تغییراتی #بنیادین و #آسیب های جدی در آنها شود و آنها را از #خاصیت ها و #کارکرد های اصلیشان می اندازد.
⚠️ و به همین دلیل است که استعمار، با اسلام #انفرادی و #منزوی و همینطور با اسلام #غیرسیاسی (یا #سکولار) مخالف نیست، بلکه از آنها #حمایت و #پشتیبانی هم میکند.
🍀 حضرت امام، به دلیل #شناخت #دقیق و #عمیق اسلام، همواره به بُعد اجتماعی و بُعد سیاسی - حکومتی اسلام هم توجّه میدادند و این مساله را از #شاخص ها و #معیار های #اسلام_ناب و #اندیشه #اسلامی #اصیل میدانستند.
#424
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص270
💎💎💎 #مبارزه با #خوی #اشرافیگری، از #اصول ثابت #مکتب_امام
«...وقتى كه در #زندان بودم، #خبر آوردند كه سرماى #همدان به 33 درجه رسيده؛ بعد خبر آوردند كه دو هزار نفر از #سرما #تلف شدهاند. در آن حالت من دستم بسته بود؛ چه مىتوانستم بكنم؟... در يک چنين وضع براى استقبال از اربابان خود، با طيّاره از هلند گل مىآورند!... #جبران كنيد غلطهاى خود را؛ #اسلام را #رعايت كنيد».
☝️این #ندا و #فریاد #امام، هم اکنون نیز #مخاطب دارد و این #اصل، فقط مربوط به دوره #حکومت #طاغوت نیست،
☝️☝️بلکه در هر دوره و حکومتی، اگر خوی اشرافیگری، #اشرافی_منشی و #تجملگرایی، تبدیل به یک #هنجار و #ارزش #فرهنگی و #اجتماعی بشود و به ویژه، در میان برخی #کارگزاران #حکومتی رواج (هرچند ضعیف) پیدا کند، چنین امری یک #انحراف جدی از #اسلام_ناب و از مکتب امام است.
🔴 عوض کردن #الفاظ و #تعابیر، #روح #پلید اشرافیگری و #طبیعت ویرانگر آن را عوض نمیکند و از زشتی آن نمیکاهد؛
⚠️ مانند آنچه به اسمهایی مانند: #مدگرایی، #لاکچری، #شیک_گرایی و...، حتی در برخی از سطوح میانی #جامعه، به شکل یک هنجار اجتماعی درآمده است.
📌بعدها به ویژه پس از #پیروزی #انقلاب هم امام بارها به این مساله توجّه میدهند و #خطر این #انحراف بزرگ را گوشزد و با آن #مقابله میکنند.
#425
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹
🔦توضیح مرتبط با #صحیفه_امام #ج1 #ص270
💎💎💎#حق و #باطل، #معیار است، نه #افراد
«... #نزاع با #شخص نيست؛ بعد از اينكه #دولت قبلى رفت، يک نفر در #زندان آمد پيش من و از دولت گذشته #بدگويى كرد و گفت اين دولت برنامههاى #مترقّى دارد.
گفتم ما با كسى #غرض #شخصى نداريم؛ ما با #عمل #اشخاص كار داريم».
🖌در گذشته (پست #326) بیان شد که یک #روش بسیار مفید در سنجش و بررسی افراد، #سنجیدن آنها با #معیار حق و باطل است،
⚠️ یعنی نباید فقط به اشخاص کار داشت، بلکه باید به #عمل و #وضعیّت و #علمکرد فعلی آنها در #مقایسه با حق و باطل هم توجه کرد.
💠 چنانکه بعدها #امام در موارد متعددی، #میزان و #ملاک را #حال #فعلی هر فرد یا گروه و جریان معرفی کردند؛ مانند:
➖#صحيفه_امام، ج17، ص139 (#پيام هشت مادهاى به #قوه #قضاييه و ارگانهاى اجرايى)
➖ج17، ص219 (#حكم انحلال هيأتهاى #گزينش در سراسر #كشور و #تأسيس هيأتهاى داراى #صلاحيت)
➖ج21، ص452 (#وصیت_نامه #الهی - #سیاسی).
📌البته، این مساله یک استثناء هم دارد 👈 ر.ش: پست #326
📌📌همچنین، #تحلیل عمیقتری نیز برای همین مساله در #فایل #صوتی #جلسه_پنجم نیز بیان شده است.
#426
#جلد_اول
#جلد_1
🔹🔸🔹
@maktabeEMAMdarSAHIFE
🔹🔸🔹