#دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ از دقیقه ۴۰الی ۴۵ ______________________ ⏪یک مقدارش مجرد و یک مقدارش مادی است و این می‌شود برزخ 👈 یعنی این می‌شود یک حد فاصل بین آن مفهوم محض کلی عقلی و بین اون ماده محض موجود خارجی، بلکه یک نحوه با اون هماهنگ است، چون این وزن خارجی ندارد این هم ندارد این هم تمام آن خواص خارجی را ندارد این هم بعضی‌هایش را ندارد اما یک مقداری هم با اون آقای بیرونی هماهنگ هست، از اون جهت که با او هماهنگ است شکل اش را دارد مقدارش را دارد و هکذا. این هایش را دارد. این‌ مقدارش با بیرون و آن‌ مقدارش هم با درون، یک سر پلی گرفته هم این طرف رودخانه را به آن طرف رودخانه وصل کرده بله؟ 👈 حالا اصلاً جهنم را با روز قیامت یک سرپلی بگیریم که بخواهید از این طرف عبور بکنیم به آن طرف می‌بینید که عبور کردن از ماده به مجرد چه قدر سخت است یک پلی می خواهد این وسط این پل از شمشیر تیزتر است از مو هم باریک تر است. که آدم بتواند آقای مادی تو تا این طرفش را آمدی! از این پل مثل مو باریک اگر بتوانی عبور بکنی و به آن مجرد برسی راحت می شوی. ولی اون اومده تا این‌جا می گوید من همین جا بار انداز کردم، حوصله ندارم آن طرف بروم. 👈 ولی جناب‌عالی؛ راه افتادی، می‌فرمایی نخیر آن طرف خبر است آن طرف مجرد است این‌جا مادی است ما از این طرف تا به آن طرف برویم یک پلی می‌خواهیم این پل صورت خیالی ماست. 👈 مجرد محض نیست، مادی محض هم نیست، هم مجرد است، بله؟ برای این‌که خیلی حواس خارج را ندارد. هم مادی است، برای این‌که آن ماده در بیرون شکل و مقدار و این‌ها دارد ایشون هم شکل و مقدار دارد، این مقدارش را دارد اما آن مقدارش را ندارد این مقداری که دارد می شود مادیگری او و آن مقداری که آن طرف را دارد می شود مجرد او. ⏪دو چهرایست، یه حد فاصل بین این دو بود بله این می شود صور خیالیه. 👈حالا صور خیالیه، حتماً ما باید از ناحیه چشم با بیرون ارتباط برقرار بکنیم تا آن را بسازیم؟ در صورت خودمان صورتگری بکنیم؟ نخیر، حالا این بحث‌ها سنگین است، که آقا این نفس را حالاچی بهش گفته که مثلاً شما اگر می‌خواهید شب احیاناً خوابی ببینی ان‌شاءالله می‌خواهی آینده عالم بشوی آقای نفس بیاید در خواب آن حقیقت علم را بیاره برای شما مثل یک آب دربیاورد داخل لیوان بریزد بدهد دهن شما. حالا این را کی بهش گفته؟! این آن بخش سوم حرف است که برویم به طرف عقل فعال که ببینیم آن آقایان چه می گویند؟ و فوق عقل فعال را ببینیم آنها چه می‌گویند؟ اون بحث نفس‌الامر، که بحث نفس‌الامر، سنگین‌ترین بحث است. 👈 حالا آقای نفس را کی بهش این اندازه شأنیت داده که ماشاءالله به این‌جا برسد که بتواند کوه دماوند، کوه دماوند که چیزی نیست، زمین و آسمان، درخت‌ها، همه و همه را بتواند در خودش ماشاالله بسازد. این‌ها تازه مال ظاهرش هست، حالا چشم را می بندد ماشاءالله آن‌قدر می‌سازد آنقدر می‌سازد که همه ما را در خواب کلافه کرده بالاخره. البته، حالا در آن تناسب ساختن ها، این روندهایی که می‌فرمایند این‌جوری عمل بشود، آن جوری عمل بشود، که او، دستگاهش خوب در بیاید و قالب ریزیش خوب بشود که او بتواند شکل خوب بسازد بتواند حقایق را خوب بگیرد این آقای شیطان این می آید جلو، تا این جاهایی که نفس صورت خیالی می سازد تا این‌جا را ایشون می آید. بله این‌جا یک انگولک های می‌کند، میگه این جوری بساز اونجوری بساز تو این ساختن ها ایشون هم خیلی قویه ، تا اینجاها را می آید. 👈 علی‌ ای‌حال؛ این صور خیالیه را نفس چگونه می سازد؟! این به تعبیر شریف حضرت ایشان که بارها حیرت اندر حیرت! حالا در کجاش حیرت نباشد؟ کی به این ریشه درخت گفته که؟به هسته خرما گفت شما اینجوری این خاک، این آب، این هوا، این نور و این‌ها رو بگیر و این‌جوری الان ماشاالله این شاخه و این ریشه و این ساقه و آن‌ هم ساقه آن‌چنانی، بله؟ 👈 که خیلی عجیب و غریب هست. در ذره ذره اش فکر می خواهد، حالا کی بهش گفته تو این‌ها را بگیر این‌جوری بساز؟ غیر از همین آب و همین هوا و همین خاک و هم آفتاب است غیر از این‌ها کم نیست که. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 9️⃣1️⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🔴با عنایت و لطف خدا شروع شرح کتاب #انسان_در_عرف_عرفان اثر ماندگار از علامه‌حسن زاده املی در بزرگترین بانک صوت #علامه_دهر ✅ آدرس کانال جهت استفاده همه همراهان🔰 http://eitaa.com/joinchat/3192193037C65b2c2e4d5

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و چهارم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و پنجم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_دوم #درس۵۱ از دقیقه ۴۵الی اخر __________________________ در یک باغ یک کیلومتر در یک کیلومتر صد نوع درخت می‌کاریم یکی همین آب و همین خاک و این‌ها را برمی‌دارد به شما موز تحویل می دهد دیگری همین ها را برداشته به شما گلابی تحویل می دهد سومی همین‌ها را برداشته به شما سیب تحویل می دهد حالا کی به این‌ها گفته این‌جوری تحویل بدهید؟ 👈خوب حالا ببینیم که این خیال این قوه خیال می‌رود تا آن جاهایش را می رود؟ آن مصوره می آید این جاها؟ آن صورت گری کننده یک کس دیگری هست؟ 👈 حالا بنده و جنابعالی فکر می‌کنیم که نفس ما این‌جا ایستاده هی داره صورتگری می‌کند، می‌گوید حالا این را بسازید، این را انشائش بکنید، کوه دماوند را این‌جور انشاء می کنند، کوه سبلان را این‌جوری انشاء می کنند، بله؟ فلان کوه را فلان دشت را فلان دریا را این‌ها من این‌جوری می‌سازم حالا کی بهش گفته بساز؟ کی بهش همچین قدرتی ماشاالله داده؟ 👈حالا آن هسته خرما همین اندازه محدود وار توانست این اندازه صورت بسازد، حالا این چه حقیقتی هست که ماشاءالله این همه می‌سازد؟ خلط هم نمی‌کند و این هم‌ عجیبه هیچ خلط هم نمی‌کند، صورت این آقا را با صورت آن آقا خلط نمی‌کند صورت این با اون خلط نمی‌شود درخت سیب را دید هیچ موقع اشتباه نمی‌کند بگوید این درخت گلابی است این درخت را دید نمی‌گوید این درخت انگور است نخیر خلط هم نمی‌کند، صورت‌ها هم می سازد و درعین حالی که می‌سازد بینشان تمایز هم ایجاد می‌کند می‌گوید این درخت سیب هست، اون درخت پرتقال، آن هم درخت فلان هست، این هم کدو هست بله؟ حالا از این‌ها جلوتر مفهوم‌سازی اون باز چقدر سنگین، اون چقدر مشکل تر، حالا این درخت سیب را بیرون دیده و قوه خیال هم آمده مشابهش را ساخته این مشابه سازی او هم با بیرون یک نحوه تشابه دارد هم با اون درون، حالا کی به بنده و جنابعالی گفته که بیا و از این درخت و از این صورت یک مفهومی را در خودت ایجاد کن که آن مفهوم را هم داشته باش هر موقع خواستی از آن مفهوم با یک لفظی بگویی با این لفظ بگو؟! 👈این‌ها باز عجیب تر یعنی هرچه میشکافی باز می‌بینیم که نخیر دل آروم نمی‌شود به این جاها حرف تمام نمی‌شود حرف باید سر از جاهای دیگر دربیاورد؛ می‌رسیم به اون اسمای حسنای حق آن بالا نشسته‌اند خوب معرکه می‌گیرند بله خوب معرکه دارند می‌گیرند بله اون اسم شریف المصور نشسته دارد معرکه می‌گیرد ما هی میسازیم می‌گوید من عجب ساختم، آقا می‌سازد می‌گوید من عجب ساختم اون بالا نشسته خنده‌اش می‌گیرد می‌گوید عجب این‌ها چه میفهمند این می گوید من می‌سازم اون میگوید من می سازم،سازنده دیگری هست همان‌طور که جنابعالی قبول نکردی بگویی چشمت او را می‌سازد ماشاالله انقدر تکبر ورزیدی فرمودی نخیر منی هستم و من دارم می‌سازم اون هو المتکبر اون بالا نشسته و می‌فرماید جمع‌تون می‌کنم، همه‌تان را جمع می‌کنم خب حالا خیلی خوب الان نشئه کثرت هست هی هر کسی می گوید من می‌سازم او هم می‌گوید و بگید بگید بعد یک‌دفعه ظهور می‌کنیم همه تان جمع می شوید. 👈ودیگر صور خیالیه که مقید به مقدار و شکل هست ،خیلی خب بعضی از چیزها را حالا کلمه برزخ را هم معنا فرمودند این جا یک معنای لطیفی هم فرمودند معنای دیگری هم فرمودند که برزخ آن حد فاصل بین دو چیز هست، حد فاصل بین دو چیز گاهی از هیچ‌یک از طرفین نیست مثلاً فرض بفرمایید عدد پنج این عدد پنج برزخ است بین عدد چهار و عدد شش اما این عدد پنج چهار است؟ نه، عدد پنج شش است ؟نه، هیچکدام این‌ها هم نیست؟ بله، این یک برزخی هست طرفین نیست یعنی از طرفین چیزی ندارد اما این‌جا صور خیالی یک برزخی هستند که هر دو طرف را به یک نحوی می‌دارد بعضی از برزخ ها برزخی هستند که طرفین خودشان را دارایند خیلی خب این هم یک معنایی که الان این‌جا این معنای دوم را ایشون ارائه می‌فرمایند این صور خیالی برزخی هستند بین آن موجودات مادی خارج و بین آن مجرد محض درون که آقا هم یک نحوه با او و هم یک نحوه هم با این هم این را دارند هم او را دارد نه به طور مطلق این را دارند که اگر این را داشته باشند به نحو مطلق می شود مجرد محض دیگه،بله صور خیالیه نمی‌شوند، اگر بخواهند تمام خارج را داشته باشند آن وقت می شوند مادی محض دیگه هیچ نحو تجردی نشد یک نحوه آن را هم دارند یک نحوه این را هم دارند خب فرمودند حالا اسم این رو آقایون مجرد را چی بگذاریم؟ 🛑ادامه👇

🛑قبل👆 🛑بعد👇 👈فرمودند حالا ما می گذاریم مجرد مثالی، حالا یک نحوه مثالیند یک نحوه تجرد مثالی دارند و هم یک مثالی از درون و هم یک حکایتی از بیرون، هم یک نحوه‌ای از بیرون مثال می‌ دهند، خبر می‌دهند و هم یک نحوه مثالی از درون خبر می دهند ما این را اسمش را می گذاریم مجرد مثالی، مجرد ناقص، مجرد برزخی، موجود مثالی، موجود برزخی، می‌خواهید بفرمایید که در این مقطع نفس بگویید نفس، بفرمایید که چرا؟ 👈نفس از آن جهت که تعلقی به ماده دارد بشود نفس و از آن جهت که تعلق به بالا دارد بشود روح، نفس برزخ بشود بین ماده و بین روح، ماده در بیرون ماده ی محض شد، بدن ماده ی محض، آن حقیقت روح مجرد محض، این نفس که این وسط هست این مرتبه هست که یک نحو آن را هم داراست و یک نحوه این را هم دارد اسمش را بگذاریم نفس خیلی خوب، بگوییم تجرد نفس حرفی نیست، بگوییم تجرد مثالی که مثال هر دو جانب باشد حرفی نیست، بگوییم تجرد برزخی بین ماده محض و مجرد بحث حرفی نیست، تا ان‌شاءالله برسیم آن تطابق بین عالم و آدم را که حضرت ایشان مطرح فرمودند ______________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 0⃣2⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و ششم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و هفتم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_سوم از ابتدا تا دقیقه ۵ ______________________________ 👈بسم الله الرحمن الرحیم در بخش ادراکات، بحث ادراک سه گانه حسی و خیالی، مطرح شد و از اینکه صور خیالیه، یک تجرد برزخی دارند؛ نه مادی محضند و نه تجرد عقلی تام دارند، تا حدودی بیاناتی را به عرض رساندیم. 👈یک نکته ای هست که این نکته را هم عرض شود، آنگاه به بحث تثلیث در عالم و آدم بپردازیم. که در صفحه 164 به آن عنایت فرمودند، در صفحه 164میفرمایند: «انسان وقتی صور خیالیه را ادراک میکند، نه تنها صور خیالیه را می فهمد و نه‌ تنها صورت خیالیه را دارد بلکه اصلاً خودش صور خیالیه هست. این یک نکته؛ 👈بعد در رابطه با ادراکات عقلی میفرماید: نه تنها انسان، مسایل عقلی را میفهمد و صور عقلیه دارد. بلکه صور معقوله، نه تنها دار، بلکه خود صور معقوله است، این هم دو مورد. 👈 این دو مطلب ما را بر آن میدارد که اون بحث پایانی دیشب را، یک عنایت دیگری بهش بکنیم. اون بحث پایانی دیشب این است که آیا علم اول است، بعد معلوم؟ یا معلوم اول است بعد علم؟ و این علم و معلوم را ما در کدام محدوده باید پیاده کنیم. 👈مطلبی که تا الان هنوز خوب طرح نشد. و وقتش تا حدودی به خاطر این دو جمله شریف صد و شصت و چهار باید طرح بکنیم و بعداً هم به لطف خدا باید بیشتر به آن بپردازیم. دو اصطلاح، معلوم بالذات و معلوم بالعرض است. این اصطلاح معلوم بالذات و معلوم بالعرض باید بر اساس این روند بحث تبیین بشود. و آن این است که ما عرض کردیم که این کتاب خارجی را ادراک میکنیم. 👈از این کتاب خارجی یک صورتی را در ذهن حاصل میکنیم، روی یک مبنا، یا در ذهن انشاء میکنیم و نفس او را انشاء میکند، روی مبنای دوم . 👈خوب، روی هر دو مبنا، ببینیم اون که معلوم ماست کدام است. و معلوم بالذات کدام است؟ و معلوم بالعرض کدام؟ عنایت خاصی را مبذول بفرمایید، که یک ریزه کاری دقیقی که تا الان عرض نکردیم، این وسط هست. 👈و آن این است که این کتاب خارجی را که میگوییم ما فهمیدیم و می‌بینم که این کتاب خارجی این کتاب است. این را آقایان فرمودند: که این را اگر اسمش را می خواهید بفرمایید معلومه شماست. اسمش را نفرمایید معلوم بالذات، بگویید معلوم بالغرض. یعنی اونی که به واسطه یک چیز دیگر، اون معلوم ما شده، نه اینکه خودش مستقیما معلوم ما بشود. 👈او بالذات و بدون واسطه معلوم ما نشده، بلکه مع الواسطه معلوم ما شده. خب، هنوز هم تقاضای آقایان بیشتر میشود، این دیگه چی شده باز؟ من الان این کتاب را فهمیدم ، خوب این کتاب را فهمیدم دیگه، من می شوم عالم، آن فهم من می شود علم من. این کتاب خارجی هم می شود معلوم من دیگه. ______________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 1⃣2⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#اطلاعیه_مهم ⏪ کانالی ناب برای خانواده ☢معرفی گناهان #مخرب خانواده🔥 🈷نکات آموزشی #تربیت فرزند در روایات ✍با محوریت کلام #علامه حسن زاده آملی و #استاد صمدی آملی و حضرت امام خمینی ره 💢به انضمام نکات #ناب کتاب #طهارت در کانال بهشت خانواده👇👇👇 http://eitaa.com/joinchat/3273981962C171d4d16f3

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و هشتم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و نهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54