🔴با عنایت و لطف خدا شروع شرح کتاب #انسان_در_عرف_عرفان اثر ماندگار از علامه‌حسن زاده املی در بزرگترین بانک صوت #علامه_دهر ✅ آدرس کانال جهت استفاده همه همراهان🔰 http://eitaa.com/joinchat/3192193037C65b2c2e4d5

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و چهارم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و پنجم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_دوم #درس۵۱ از دقیقه ۴۵الی اخر __________________________ در یک باغ یک کیلومتر در یک کیلومتر صد نوع درخت می‌کاریم یکی همین آب و همین خاک و این‌ها را برمی‌دارد به شما موز تحویل می دهد دیگری همین ها را برداشته به شما گلابی تحویل می دهد سومی همین‌ها را برداشته به شما سیب تحویل می دهد حالا کی به این‌ها گفته این‌جوری تحویل بدهید؟ 👈خوب حالا ببینیم که این خیال این قوه خیال می‌رود تا آن جاهایش را می رود؟ آن مصوره می آید این جاها؟ آن صورت گری کننده یک کس دیگری هست؟ 👈 حالا بنده و جنابعالی فکر می‌کنیم که نفس ما این‌جا ایستاده هی داره صورتگری می‌کند، می‌گوید حالا این را بسازید، این را انشائش بکنید، کوه دماوند را این‌جور انشاء می کنند، کوه سبلان را این‌جوری انشاء می کنند، بله؟ فلان کوه را فلان دشت را فلان دریا را این‌ها من این‌جوری می‌سازم حالا کی بهش گفته بساز؟ کی بهش همچین قدرتی ماشاالله داده؟ 👈حالا آن هسته خرما همین اندازه محدود وار توانست این اندازه صورت بسازد، حالا این چه حقیقتی هست که ماشاءالله این همه می‌سازد؟ خلط هم نمی‌کند و این هم‌ عجیبه هیچ خلط هم نمی‌کند، صورت این آقا را با صورت آن آقا خلط نمی‌کند صورت این با اون خلط نمی‌شود درخت سیب را دید هیچ موقع اشتباه نمی‌کند بگوید این درخت گلابی است این درخت را دید نمی‌گوید این درخت انگور است نخیر خلط هم نمی‌کند، صورت‌ها هم می سازد و درعین حالی که می‌سازد بینشان تمایز هم ایجاد می‌کند می‌گوید این درخت سیب هست، اون درخت پرتقال، آن هم درخت فلان هست، این هم کدو هست بله؟ حالا از این‌ها جلوتر مفهوم‌سازی اون باز چقدر سنگین، اون چقدر مشکل تر، حالا این درخت سیب را بیرون دیده و قوه خیال هم آمده مشابهش را ساخته این مشابه سازی او هم با بیرون یک نحوه تشابه دارد هم با اون درون، حالا کی به بنده و جنابعالی گفته که بیا و از این درخت و از این صورت یک مفهومی را در خودت ایجاد کن که آن مفهوم را هم داشته باش هر موقع خواستی از آن مفهوم با یک لفظی بگویی با این لفظ بگو؟! 👈این‌ها باز عجیب تر یعنی هرچه میشکافی باز می‌بینیم که نخیر دل آروم نمی‌شود به این جاها حرف تمام نمی‌شود حرف باید سر از جاهای دیگر دربیاورد؛ می‌رسیم به اون اسمای حسنای حق آن بالا نشسته‌اند خوب معرکه می‌گیرند بله خوب معرکه دارند می‌گیرند بله اون اسم شریف المصور نشسته دارد معرکه می‌گیرد ما هی میسازیم می‌گوید من عجب ساختم، آقا می‌سازد می‌گوید من عجب ساختم اون بالا نشسته خنده‌اش می‌گیرد می‌گوید عجب این‌ها چه میفهمند این می گوید من می‌سازم اون میگوید من می سازم،سازنده دیگری هست همان‌طور که جنابعالی قبول نکردی بگویی چشمت او را می‌سازد ماشاالله انقدر تکبر ورزیدی فرمودی نخیر منی هستم و من دارم می‌سازم اون هو المتکبر اون بالا نشسته و می‌فرماید جمع‌تون می‌کنم، همه‌تان را جمع می‌کنم خب حالا خیلی خوب الان نشئه کثرت هست هی هر کسی می گوید من می‌سازم او هم می‌گوید و بگید بگید بعد یک‌دفعه ظهور می‌کنیم همه تان جمع می شوید. 👈ودیگر صور خیالیه که مقید به مقدار و شکل هست ،خیلی خب بعضی از چیزها را حالا کلمه برزخ را هم معنا فرمودند این جا یک معنای لطیفی هم فرمودند معنای دیگری هم فرمودند که برزخ آن حد فاصل بین دو چیز هست، حد فاصل بین دو چیز گاهی از هیچ‌یک از طرفین نیست مثلاً فرض بفرمایید عدد پنج این عدد پنج برزخ است بین عدد چهار و عدد شش اما این عدد پنج چهار است؟ نه، عدد پنج شش است ؟نه، هیچکدام این‌ها هم نیست؟ بله، این یک برزخی هست طرفین نیست یعنی از طرفین چیزی ندارد اما این‌جا صور خیالی یک برزخی هستند که هر دو طرف را به یک نحوی می‌دارد بعضی از برزخ ها برزخی هستند که طرفین خودشان را دارایند خیلی خب این هم یک معنایی که الان این‌جا این معنای دوم را ایشون ارائه می‌فرمایند این صور خیالی برزخی هستند بین آن موجودات مادی خارج و بین آن مجرد محض درون که آقا هم یک نحوه با او و هم یک نحوه هم با این هم این را دارند هم او را دارد نه به طور مطلق این را دارند که اگر این را داشته باشند به نحو مطلق می شود مجرد محض دیگه،بله صور خیالیه نمی‌شوند، اگر بخواهند تمام خارج را داشته باشند آن وقت می شوند مادی محض دیگه هیچ نحو تجردی نشد یک نحوه آن را هم دارند یک نحوه این را هم دارند خب فرمودند حالا اسم این رو آقایون مجرد را چی بگذاریم؟ 🛑ادامه👇

🛑قبل👆 🛑بعد👇 👈فرمودند حالا ما می گذاریم مجرد مثالی، حالا یک نحوه مثالیند یک نحوه تجرد مثالی دارند و هم یک مثالی از درون و هم یک حکایتی از بیرون، هم یک نحوه‌ای از بیرون مثال می‌ دهند، خبر می‌دهند و هم یک نحوه مثالی از درون خبر می دهند ما این را اسمش را می گذاریم مجرد مثالی، مجرد ناقص، مجرد برزخی، موجود مثالی، موجود برزخی، می‌خواهید بفرمایید که در این مقطع نفس بگویید نفس، بفرمایید که چرا؟ 👈نفس از آن جهت که تعلقی به ماده دارد بشود نفس و از آن جهت که تعلق به بالا دارد بشود روح، نفس برزخ بشود بین ماده و بین روح، ماده در بیرون ماده ی محض شد، بدن ماده ی محض، آن حقیقت روح مجرد محض، این نفس که این وسط هست این مرتبه هست که یک نحو آن را هم داراست و یک نحوه این را هم دارد اسمش را بگذاریم نفس خیلی خوب، بگوییم تجرد نفس حرفی نیست، بگوییم تجرد مثالی که مثال هر دو جانب باشد حرفی نیست، بگوییم تجرد برزخی بین ماده محض و مجرد بحث حرفی نیست، تا ان‌شاءالله برسیم آن تطابق بین عالم و آدم را که حضرت ایشان مطرح فرمودند ______________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 0⃣2⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و ششم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و هفتم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_سوم از ابتدا تا دقیقه ۵ ______________________________ 👈بسم الله الرحمن الرحیم در بخش ادراکات، بحث ادراک سه گانه حسی و خیالی، مطرح شد و از اینکه صور خیالیه، یک تجرد برزخی دارند؛ نه مادی محضند و نه تجرد عقلی تام دارند، تا حدودی بیاناتی را به عرض رساندیم. 👈یک نکته ای هست که این نکته را هم عرض شود، آنگاه به بحث تثلیث در عالم و آدم بپردازیم. که در صفحه 164 به آن عنایت فرمودند، در صفحه 164میفرمایند: «انسان وقتی صور خیالیه را ادراک میکند، نه تنها صور خیالیه را می فهمد و نه‌ تنها صورت خیالیه را دارد بلکه اصلاً خودش صور خیالیه هست. این یک نکته؛ 👈بعد در رابطه با ادراکات عقلی میفرماید: نه تنها انسان، مسایل عقلی را میفهمد و صور عقلیه دارد. بلکه صور معقوله، نه تنها دار، بلکه خود صور معقوله است، این هم دو مورد. 👈 این دو مطلب ما را بر آن میدارد که اون بحث پایانی دیشب را، یک عنایت دیگری بهش بکنیم. اون بحث پایانی دیشب این است که آیا علم اول است، بعد معلوم؟ یا معلوم اول است بعد علم؟ و این علم و معلوم را ما در کدام محدوده باید پیاده کنیم. 👈مطلبی که تا الان هنوز خوب طرح نشد. و وقتش تا حدودی به خاطر این دو جمله شریف صد و شصت و چهار باید طرح بکنیم و بعداً هم به لطف خدا باید بیشتر به آن بپردازیم. دو اصطلاح، معلوم بالذات و معلوم بالعرض است. این اصطلاح معلوم بالذات و معلوم بالعرض باید بر اساس این روند بحث تبیین بشود. و آن این است که ما عرض کردیم که این کتاب خارجی را ادراک میکنیم. 👈از این کتاب خارجی یک صورتی را در ذهن حاصل میکنیم، روی یک مبنا، یا در ذهن انشاء میکنیم و نفس او را انشاء میکند، روی مبنای دوم . 👈خوب، روی هر دو مبنا، ببینیم اون که معلوم ماست کدام است. و معلوم بالذات کدام است؟ و معلوم بالعرض کدام؟ عنایت خاصی را مبذول بفرمایید، که یک ریزه کاری دقیقی که تا الان عرض نکردیم، این وسط هست. 👈و آن این است که این کتاب خارجی را که میگوییم ما فهمیدیم و می‌بینم که این کتاب خارجی این کتاب است. این را آقایان فرمودند: که این را اگر اسمش را می خواهید بفرمایید معلومه شماست. اسمش را نفرمایید معلوم بالذات، بگویید معلوم بالغرض. یعنی اونی که به واسطه یک چیز دیگر، اون معلوم ما شده، نه اینکه خودش مستقیما معلوم ما بشود. 👈او بالذات و بدون واسطه معلوم ما نشده، بلکه مع الواسطه معلوم ما شده. خب، هنوز هم تقاضای آقایان بیشتر میشود، این دیگه چی شده باز؟ من الان این کتاب را فهمیدم ، خوب این کتاب را فهمیدم دیگه، من می شوم عالم، آن فهم من می شود علم من. این کتاب خارجی هم می شود معلوم من دیگه. ______________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 1⃣2⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#اطلاعیه_مهم ⏪ کانالی ناب برای خانواده ☢معرفی گناهان #مخرب خانواده🔥 🈷نکات آموزشی #تربیت فرزند در روایات ✍با محوریت کلام #علامه حسن زاده آملی و #استاد صمدی آملی و حضرت امام خمینی ره 💢به انضمام نکات #ناب کتاب #طهارت در کانال بهشت خانواده👇👇👇 http://eitaa.com/joinchat/3273981962C171d4d16f3

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و هشتم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و نهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_سوم از دقیقه ۵ الی ۱۰ __________________________ 👈باز این اسمش را معلوم نگذاریم یعنی چه؟ خیلی خوب، اتحاد عالم و معلوم را اگر بخواهیم روی این حرف‌ها پیاده بکنیم، روی همین اساس شد که یک عده فرمودند نخیر ما اتحاد عالم و معلوم نداریم که! به خاطر این‌که عالم من هستم، معلوم بیرون از من است. 👈حالا اتحاد عالم و علم، را این آقایان می‌گویند، اگر ما بپذیریم اتحاد این عالم با معلوم را که نمی‌شود بپذیریم که یعنی ما که این کتاب را فهمیدیم که این کتاب نشدیم که! این کتاب که ما نشد که ما با هم متحد شویم؛ نه. باز هم این کتاب، کتاب است و من هم من. به چه دلیل متحد نیستیم به این دلیل که من اگر این کتاب را اصلاً نمی‌دیدم و نمی فهمیدم. این کتاب بود. آقایان می‌فرمایند که نخیر. این کتاب اصلا معلوم ما نیست، اگر ما اسمش را بخواهیم بگوییم معلوم هست، بالعرض می‌گذاریم، نه این‌که این واقعاً بالذات و بدون واسطه باشد معلوم ما. خیر. حالا حرفشان چیه؟ 👈میفرمایند به اینکه ما می آییم از این کتاب صورتی میسازیم که این صورت، میشود معلوم ما، اونی که الان ما ساخته‌ایم و در درون داریم، اون دارایی خودمان هست معلومه ما. 👈حالا ساختیم یا از بیرون صورتی را آوردیم در درون یا این‌که نه ماشاالله خودمان مظهر خالقیت حق شدیم و مشابه آنچه که در بیرون است در خودمان ساخته ایم. ولی اونی که الان معلومه من هست اون ساخته من است که من خودم دارم. 👈یکی هم جنابعالی این کتاب را میبینی، در درون خودت، برای‌نفس خودت، تو یکی میسازی، آقا هم می‌بیند برای خودش می‌سازد. آقا هم میبیند برای خودش میسازد. 👈سؤال؛ آیا ما چند نفر که این یک کتاب را فهمیدیم، و هر کدوم معلومی داریم، این معلومهای ما با همدیگر متحد هستند؟ یا غیر متحد؟ اگر ما معلوم را این شیء خارجی بگیریم، پس معلوم هممون میشود متحد. یعنی علم شما هم به همین تعلق گرفته، که علم ما هم به همین تعلق گرفته و همین معلومه جناب‌عالی هم هست، و همین معلومه من هم هست.؟ حالا حرف مشکل‌ تر شده است که! 👈 اگر بخواهیم بحث اتحاد عالم و معلوم را بر این مبنا مطرح کنیم پس جنابعالی که عالمی، منم که عالمم، حضرت آقا هم عالم است، این ده، بیست تا با همدیگر متحد شدیم، شما من، ایشان، همه شدیم یکی. 👈پس معلوم میشود ما باید دست از این معلوم خارجی برداریم، این مثل اینکه اصلا معلوم نیست بیخود روی آن وقت گذاشتیم خیلی. این است که آقایان راه چاره دیگر اندیشیدند میفرمایند، نه خیر. هر کدام ما از این شیئ خارجی معلومی داریم، معلومی جداگانه. شما جدا، بنده جدا، آقا جدا، چرا؟ 👈برای اینکه هر کدام ماها مشابه آنچه که در خارج هست، برای خودمان ساخته ایم. شما هم دارید شدید عالم، ما هم داریم شدیم عالم، آقا هم هست، این ده نفری که دیدیم عالمیم. بله، این هم یک حرف، 👈خیلی خب، یعنی روی این مبنا وقتی معلوم خارجی را کنار گذاشتیم، بحث این‌که آیا علم چند نفر به یک شی‌ء یک علم است؟ و یک معلوم است؟ و یک عالم اند؟ نه هم عالم اش فرق می کند، هم علمها فرق می‌کند، چون علم شما به شما وابسته است و علم من به من وابسته است، علم هر کسی به خود آن شخص است. خیر. هم معلوم ها شده متفرق. 👈به خاطر این‌ که آنچه شما از این ساختید مال خودتان است، مال من نیست که، من برای خودم جداگانه ساخته ام و اون آقا برای خودش جداگانه ساخته است خیلی خوب، این یک مقداری اون حرف و آن اشکال را حل می‌کند. 👈 اما باز خود این‌جا هم حرف دارد مرحوم صدر المتالهین و می‌فرماید: این کلمه خود صور معقوله است باید این‌جا دربیاید، این خیلی سخت است، این واقعاً یک کتل است. در مسایل علمی این خیلی کتل است که در بحث اتحاد عاقل و معقول خیلی با آن کار داریم. 👈این آقایان می فرمایند، مرحوم صدر المتالهین میفرماید: اینکه، این میشود معلوم بالعرض، اونی که خودمون انشاء کردیم و ساختیم و در حقیقت خودمان داریم، اون میشود معلوم بالذات. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد پست 2⃣2⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54