#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_سوم #درس۵۱ از دقیقه ۴۵الی اخر __________________________ 👈یکی هم عالم عقل دارد که اون ادراک حضوری نفس را نسبت به معقول ها گفتند عالم عقل، اون حضور نفس نسبت به متخیلات، فرمودند حضور عالم خیالی نفس، اون حضور نفس را نسبت به این محسوسات خارجی که می آید حضور پیدا میکند اینها را مشابه سازی میکند، اون را هم عالم مادی نفس می گویند. که از ناحیه این بدن است این بدن یک بخش آن است اون خیال هم یک بخش دورنی اش است اون عقل هم یک بخش درونی اش است که سر همه اینها را به همان حضور بند کردیم. 👈هم از جهتی حضور دارد بدن را اداره میکند هم از جهتی حضور دارد مشابه سازی میکند، خیال را اداره میکند، هم از جهتی حضور دارد مفهومات را میفهمد این هر سه حضور نفس ،سه نحوه حضور است که مطابق همین حضور های متصل با بیرون هم ارتباط بر قرار میکند. از ناحیه این بدن که مادی متصل است با موجودات مادی ارتباط بر قرار پیدا میکند. 👈این میشود عالم ماده بیرون با اون نحوه حضور در بخش مثالی اش با یک عالمی مافوق این عالم ماده ارتباط برقرار میکند، اون میشود عالم مثالی خارج که اون میشود مثال منفصل این میشود مثال متصل. اون میشود برزخ بیرون ، این می شود برزخ درون. اون می شود به اصطلاح تعبیرات دیگری هم که دارند «عالم مثال » می گویند، به یک معنا هم «عالم ملکوت »می گویند. 👈اون در بیرون این در درون حالا آقا خواب میبینه چه جوری است؟ همه حرفها را در همان حضور حل میفرمایید. هر چه حرف زده بشه در همان حضور حل بفرمایید. 👈تا این سه نحوه حضور را که ان شاالله حل کردیم ، برسیم به یک نحوه حضور دیگر که اون حضورش دیگه هیچ حد و حصری دیگه ندارد اصلا میشود یک نحوه حضور مطلق. حضور راجع به مفاهیم کلیه نه خیر این حالا خیلی مهم نیست حضور راجع به عالم مثال و مثال خیالی اش است؟ این هم حرف نیست ولی این اندازه نه بالاتر . اون حضور نسبت به ماده و بدنش این هم قبول، اما این اندازه نه، یک نحوه حضوری دارد که اون حضورش حضور فوق تجردی است اصلا. 👈حضور فوق عقلی است، خوب، الان اون را حضرت ایشان مطرح نفرمودند. اون الان زود است خواب میبیند چی است؟ ماشاالله حضور پیدا میکند‌ آنچه که قبلا با بیرون ارتباط برقرار کرده، مشابه سازی ها کرده، این همه ساخته های از دوران کودکی تا الان ،همه را در درون داره، یادش هم رفته به ظاهر یادش رفته، همه را دارد، تو خواب تمام صورت های، ساخته شده را می آورد، بهش بر اساس یک تناسبی با همدیگر شکل بندی میکند بعد یکی را حیوان درست میکند یکی را چه درست میکند، یکی را دریا درست میکند یکی را پل درست میکند یک جایی می رود یک جایی می افتد وووو. 👈هزاران از این کارها تا الان روی پل ها عبور کرد پل سازی کرده رود خانه ها دیده رود خانه سازی کرده، درختها دیده درخت سازی کرده، انسانها دیده انسان سازی کرده، شکل ها دیده انسانها دیده انسان سازی کرده، شکلها دیده روزمرگی هم داره میبیند همه را ساخته، الان تمام آن ساخته های خودش را وقتی چشم از اینجا که ببندد حضورش نسبت به آن ساخته های قبلی اش بیچاره قوی می شود حالا هی اون ساختار را می آورد سان میدهد، می آورد سان میدهد، هی می آورد آنها را رژه میبرد. 👈ماشاالله آقا خوابیده شب تا به صبح ساختار می آید رژه میرود حالا این اندازه چی هست؟ آقایان فرمودند به خاطر اینکه شما که ماشاالله این قدر می توانی حضور داشته باشی حالا چرا از این ساخته ها ی روزمرگی حالا هی اینها را می آوری حضور میدهی؟ بله، یک عالمی هست به نام عالم مثال یک جوری بکن با او ارتباط برقرار کن. از اونجاها بگیر و برای خودت بساز خواب حالا میشود مفهوم دار، این را فرمودند پیش معبر بروید آقای معبر ببیند اینهایی که شما ساخته اید از همین ساختگی های روز مرگی هاست؟ یا ان شاالله یک ساخته ای را با اونجا برقرار کردید و ساختید که اگر ان شاالله از اونجا ساختید شما را از این ساختگی های روز مرگی عبورتان دهد بگوید این نفست اونجا را حضور پیدا کرده اون را بپا. 👈شیر خوردی شکل شیر است، آقای معبر می گوید انشاالله می خواهی عالم شوی. برو دنبالش، یا می خواهی حکمت پیدا کنی، برو دنبالش فلان خواب را آدم دیده آقای معبر می گوید که ان شاالله فلان برکت می خواهد نازل شود، برو دنبالش. 🛑ادامه👇

🛑ادامه👇 👈آقای معبر این چیه؟ می گوید خوب چیه ندارد که، چطور جنابعالی درخت بیرون را دیدی مشابه ش ماشاالله ساختی، حالا این را گفتی چرا ساختم؟ چرا ندارد که دیدی و ساختی. نفس حضور پیدا کرده. اونجا یک چیزهایی را دیده و ساخته، من تو را رساندم به اونجا، چی ندارد که برو اونجا. حرف پیدا میشود در این جا خیلی حرف داریم هم سر مسئله، تثلیث را هنوز یک مقداری وارد نشدیم ان شاالله باز امشب و فردا شب باز هی به بعدها موکول میشود تا ببینیم تثلیث عالم و آدم باز این چیکار باید بکنیم هیچ میشود و کم کم این تثلیث عالم و آدم، این دو تا را هم بگیریم و بگوییم یک تثلیث است اصلا. عالم کیه؟ همین آقای آدم آدم کیه؟ همین آقای عالم بشود. منتهی یک را بگوییم صغیر، یکی را بگوییم کبیر. خیلی خوب جلوتر که رفتیم بگوییم خوب حالا تثلیث چرا باشد؟ مگر یکپارچه حضور نمی خواستید شما؟ باشه حالا چرا عوالم باشد، عوالم را جمع بفرمایید، بگویید یکپارچه حضور مطلق،یکپارچه علم مطلق، باشد یکپارچه وجود مطلق، باشه اون الان زود است. یک مقداری کم کم فکرش را بفرمایید. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد پست 0⃣3⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

پایان جلسه سوم👆👆👆 با تشکر از بزرگوار مقصودی و تیم خسته ناپذیر این بزرگوار که غالبا از اصفهان هستند سلامتی همه این بزرگواران #صلواتی عنایت بفرمایید #خداقوت

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه شصت و دوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه شصت و سوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_چهارم #درس۵۱ از دقیقه ۰۰الی ۵ ______________________ 《بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم》 👈با این‌که ظاهراً احساس خستگی هم می‌شود، اما ان‌شاءالله از بهترین اعمال لیله مبارکه قدر، همان تحصیل علم و تحصیل معارف هست که ولو به مقدار کم هم که شد، که به آن متنبه بشویم، که در این شب مبارک قدر، از سفره علم هم بی بهره نباشیم، در درس پنجاه و یک، در رابطه با قضیه قوه خیال و صورت خیالیه مطالبی را فرمودند. 👈و آنگاه مطلب به تطابق بین عالم وآدم ختم شد در درس پنجاه و یکم، که در پایان این درس فرموده اند: «و شاید این عالم مشهود ما هم مثل، آدم باشد که او را سه مرحله یا عین مراحل سه گانه، یعنی عالم ماده عالم خیال و عالم عقل میباشد که عالم و آدم در این جهت با هم برابرند. 👈عرض شد در بخش ادراکات یا صوری که ما داریم یا صور خیالیه است یا صور ،صور معقوله. صور محسوسه را هم گرچه گفته ایم محسوس، اما در نهایت صور محسوسه به همان، صور خیالیه برگشت. 👈در پایان جلسه قبل، بحث تا به اینجا رسید که علم اول است بعد معلوم. نه اینکه اول معلوم حاصل بشود، بعد علم تحقق پیدا کند جهت بحثش هم به این صورت بود که نفس باید نسبت به آنچه که می‌خواهد عالم بشود باید حضور پیدا بکنه. همین که نفس با نور افکن حضورش منطقه صور معقوله یا محسوسه را روشن کرد از اون به بعد قوه خیال، به واسطه نور افکن حضور نفس، صورت بیرون را مشابه سازی میکند، و در خودش انشاء میکند. 👈یا اگر می خواهد با این نورافکن حضور نفس، عقل مفاهیم کلیه را، یا صور معقوله را ادراک بکند این صور معقوله را در خودش میسازد. یا به تعبیر دیگر از بالا میگیرد. و آن اینکه بحث ساختن و انشاء، با گرفتن حل بشود‌ مرحوم صدر المتالهین یک بیان لطیف دیگری هم در این باب دارند و آن بیان لطیف این است که «نفس هم مظهر است هم مظهر» اين براي اولين بار است که این بحث در اينجا طرح مي شود. 👈مظهريت نفس و مظهريت نفس جايگاه بحثش در همين جاست. نفس وقتي که حضور پيدا ميكند که بگيرد يا بفهمد يا بسازد، آن حضور نفس ميشود علم ما. اين علم، همان نفس است. اين علم همان حضور است و اين حضور هم همان نفس است. ______________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 1⃣3⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_چهارم #درس۵۱ از دقیقه ۵الی ۱۰ ______________________ 👈منتها وقتي كه اين نفس با حضورش مي خواهد صور خياليه را إنشاء كند، مظهر است. يعني با حضور خودش، این صور را ظهور مي دهد. اينها را إنشاء ميكند و ظهور مي دهد. اما در رابطه با مفاهيم كلي عقلي، فرمودند: نفس حضور پيدا ميكند، منتها با حضورش اينطور نيست كه صور معقوله را بسازد، صور معقوله را از بالا میگیرد، ميشود مظهر. 👈يعني بهش ميدهند كه او ظهور بدهد. نه اينكه بسازد بعد ظهور بدهد. عنايت مي فرماييد! صور معقوله، فوق كلي طبيعي بود كه «كلی طبيعي» كار خيال منتشر است. نه عقل؛ شما اگر یک مفهوم کلی را به نام انسان در نظر بگیرید به محض اینکه این مفهوم کلی را به ذهن آوردید، زود در فضای ذهن شما افراد خارجی انسان نقش ببندد، اين مفهوم كلي را شما ساخته ايد، و بر روي افراد در خارج پخشش كرديم. 👈يعني همينكه نفس نورافكن حضورش را زده حاضر شده اون خيال منتشر مي آيد جلو، اين مفهوم كلي را پخش ميكند در افراد بیرون و لذا تا گفتیم انسان ميبينيم اين افراد بیرون آقایان به ذهن آدم مي آيند، تا گفتند حيوان ،این حیوانهای چهار دست و پا دار بیرون به ذهن می آید، تا گفتیم درخت این درختهاي بيرون باز به ذهن مي آيد. 👈این گونه از جاها را هم باز نفس مظهر است يعني نفس با حضور خودش، يك مفهوم كلي را ميسازد و این مفهوم کلی را بر افراد بیرونی که این مفهوم بر آنها صادق است، اين را در آنها منتشر میکند 👈در اين رابطه هم باز نفس مظهر است، يعني انشا ميكند ظهور ميدهد، ميسازد پخش ميكند. اين حد از كلي را هم فرمودند مرتبه عقل نيست، اين مادون عقل است، عقل كارش اين نيست گاهي هم نفس حضور پيدا ميكند و بوسيله حضور خودش، مفهوم جزيي ميسازد. 👈مفهوم جزئی فلان درخت را درخت گلابی را مثلا مفهوم جزئی این منبر را مفهوم جزئی این حسینیه را مفهوم جزئی این آقا را، میگوید فلانی این درخت، این ماه، این آفتاب، فلان ستاره، اینجا هم باز نفس حضور پیدا کرده، این تمثیل امثله لطف بفرمایید. 👈که در آخر همه این جاها اصلا علم جمع میشود، نفس حضور پیدا کرده، به وسیله این حضور خودش یک مفهوم جزئی ساخته، و بوسیله این مفهوم جزئی، آن شی خارجی را که بوسیله خیال صورت او را هم در خودش ساخته، این مفهوم را میگیرد بوسیله این صورت ساخته شده شکل این آقای خارج او را نگاه میکند، که درس پنجاه و دو به لطف خدا، کار قوه خیال را که حکایت محاکات است آنجا حل میشود. 👈عنایت میفرمایید که گاهی یک مثال زده میشود، شاید در این مورد دهها مورد حرف پیاده شود، در هر یک از این بخش ها یک جور حرف پیاده می شود. پس به محض اینکه ما خواستیم بگوییم این درخت، باید نفس حضور پیدا کند، یک انسان غافل نمیفهمد انسان فراموشکار نمیفهمد انسان اهل نسیان نمیفهمد انسان دچار..نمیفهمد پس نفس باید حضور پیدا کند ،وقتی که حضور پیدا کرد بوسیله قوه ای بنام قوه واهمه، یک مفهوم جزئی میسازد. ______________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست2⃣3⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#کانال_خاص_برای_خانواده مباحث ناب برای خانواده های که به دنبال معارف قرآنی و اسلامی هستند با محوریت کلام #علامه_حسن_زاده_آملی و #استادصمدی_آملی ✅آدرس کانال🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/3273981962C171d4d16f3

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه شصت و چهارم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه شصت و پنجم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_چهارم #درس۵۱ از دقیقه ۱۰الی ۱۵ ______________________ 👈به نام مفهوم این درخت، بعد سریع به وسیله قوه خیال آن شکل خارجی درخت را در خودش انشاء می کند ،این دو تا ظهور. و آنگاه این آقای نفس که حضور پیدا کرده، یک مفهوم جزئی ساخته و یک صورت خیالی ساخته، از ناحیه این مفهوم، به وسیله این صورت خیالی آن بیرون را تماشا میکند. 👈که اون بیرون، علم انسان نیست این درون این صورت ساخته شده را هم گفتیم اگر بخواهیم اسمش را بگذاریم معلوم میشود معلوم بالعرض، اون مفهوم جزئی هم معلوم بالعرض است. منتهی، اون صورت خیالی ساخته شده معلوم بالعرض صورت خیالی ست. این مفهوم جزئی این درخت مفهوم جزئی ساخته شده بوسیله وهم است و معلوم بالعرض مفهوم جزئی است. 👈تا اینجا لطف فرمودین وقتی بالاتر که رفتیم، همان حضور نفس، اون حضور نفس را، اون ظهور نفس را، اون را گفتیم از جنبه فلسفی، آن را می گویند معلوم. آن را می گویند علم آن را می گویند عالم. علم همان، حضور شده. عالم هم همان حضور شده. معلوم هم همان حضور شده. که اتحاد عالم و علم و معلوم. 👈 جلوتر که رفتیم، اتحاد را هم برمی داریم میگوییم دوتا نبودکه اتحاد پیدا کنند یکی بود یک حضور بود. اگر یک حضور است یک حضور دو نیست تا دو متحد شوند، بشود اتحاد عاقل و معقول، نه اتحاد عالم و معلوم، نه اتحاد مدرک و مدرک، نه بلکه یک حضور است، این یک حضور چه کسی است؟ همان نفس است. این نفس چه کسی است؟ همان معلومش است. خیلی خب. 👈یعنی از جنبه دیدگاه فلسفی، این حضور را میگویند معلوم که اتحاد عالم، معلوم، درست شود. اتحاد خیال و متخیل و متخیل در کجا باید درست شود؟ همین حضور درست میشود، اینطور نیست که بگوییم نفس با آن صورت خیالیه متحد میشود با اون صورت خیالیه هم متحد است منتهی اتحادشان بالعرض است نه بالذات. چون قبل از اینکه آن صورت خیالیه را بسازد حضور پیدا کرده، اگر حاضر نمیشد نمیساخت. 👈مثل یک انسان غافلی که جلوش یک کسی نشسته با اینکه میبیند اما می گوید ما ندیدیم اینکه میگوید ما ندیدیم، چون حضور پیدا نکرده مشابه سازی بکند. درست عنایت میفرمایید. 👈پس اگر میگوییم اتحاد متخیل، یعنی کسی که خیال کرده با متخیل آن که خیال شده، این اتحاد متخیل و متخیل هم از باب بالعرض روی آن صورت خیالیه پیاده می شود والا اگر بخواهید بالذات بگیری درحقیقت همان متخیل حقیقی ایشان همان حضور نفس است. منتها چون این حضور به صورت خیالیه خورده اسمش را گفته‌ایم متخیل. 👈این حضور به مفهوم جزئی بخورد می‌گوییم موهوم. این حضور به مفهوم کلی بخورد می گوییم معقول. ولی در عین‌ حال حضور است یعنی باز درنهایت اتحاد عاقل و معقول که حضور به مفهوم کلی خورده، اتحاد متخیل و متخیل که اون حضور به صورت جزئیه خورده. اتحاد متوهم و متوهم که این حضور به آن مفهوم جزئی خورده. درنهایت همه این‌ها سرشان جمع می‌شود به همان اتحاد مدرک و مدرک. 👈 یعنی این آقا خودش خودش است. حالا خودش خودش است و حضور است و این حضور هم خود اوست آن متخیل هم همین حضور است آن موهوم هم همین حضور است، این معقول هم همین حضور است، وقتی این‌ها که درست شد اتحاد عاقل و معقول در حد اعلا. اتحاد متخیل و متخیل در حد پایین‌تر . اتحاد موهوم و متوهم در حد وسط. اتحاد حاس و محسوس در حد خیلی پایین تر. 👈حالا اتحاد حاس و محسوس هم از همین رابطه است که اصلا ما با محسوس بالذاتش هم متحد میشویم. برای اینکه محسوس بالذات ما، همان حضور ما ست. که حضور پیدا کردیم، فلان شئ را احساس کردیم از ناحیه چشم، از ناحیه گوش، آن شئ خارجی که هیچی، نه معلوم بالذات است، نه معلوم بالعرض است، نفس آمده با حضورش این شی‌ء خارجی را از ناحیه چشم ارتباط برقرار کرده مشابه آن را در درون ساخته این عکس ساخته شده درونی الان به وسیله حضور نفس در اختیار نفس است. ______________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 3⃣3⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54