#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_چهارم #درس۵۱ از دقیقه ۴۰الی۴۵ _______ 👈خب حالا اگر این شد،این آقای حضور، هر چه هم باشه میگه حضور این آقا،حضور اون آقا،حضور اون یکی آقا باز هم اینها که جزئی شدن! باز هم این حضور،حضورها جزئی شده 👈همین طور که این یک حضور،حضور پیدا میکرد بساط همه اشکال و صور و مفاهیم و جزئیات و کلیات رو جمع میکرد 👈یک ماشاالله"النّور"ی اون بالا باشه که اون النّور چنان نور افکن بزنه که تمام این کثرتها،همه رو برداره یکدفعه بشه النّور و نور مطلق حالا اون چه میشه مگر؟ هیچ مشکل نداره 👈و دعای شریف جوشن کبیر هم در اون جایی که "یا نور" "یا نورالنور" "یا مدبر النور" "یا منور النّور"!!! اَاَ !! "یا منوّر النّور"!!! 👈یعنی اون النّور مطلقی که تمام این نورهای جزئیه هم باز بوسیله تو نور میدن 👈حالا آقای نفس،تو حضور پیدا کردی،این حضورت بالذاتت است؟ اگه حضور بالذات باشه،پس چرا گاهی حضور ندارم؟ خیلی خوب اگر بالذات نیست پس بالعرضه؟ بالذات نشد پس بالعرضه دیگه 👈این بالعرضه،پس اون بالذات رو ما کجا پیدا کنیم؟ میگه خیلی خوب،حالا که این بالعرض رو پیدا کردی حالا برو دنبال بالذاتش بگرد "یا منوّر النّور" "یا نور النّور" "یا نور علی نور" این جزو حرز حضرت فاطمه صلوات الله علیها است بَه بَه ای قربان اون نفس 👈یک حرز چند جمله ای کوتاه ساخته ماشاالله تمام آقایون فلاسفه و حکما،همه جمع بشن،این یکی رو میخوان درست بفرمایند و حق هم دارن بله اون دهان،دهان وحی است 👈اونی که امام علیه الرحمه فرمودن:که اگر اون مرد بود،یکی از انبیا میشد یعنی از انبیای تشریعی 👈وگرنه نبوت انبائی رو که حضرت فاطمه سلام الله علیها داشت،در مرتبه اعلی هم داشت "یا نور" "یا نور النّور" "یا نور علی نور" "یا منوّر النّور" خیلی خب حالا بیایید یه لطفی میفرمائید؟ جنابعالی وضو میگیری 👈این وضو چیه؟ بله؟ این وضو خب میریم کنار شیر و آب رو باز میکنیم و میریزیم روی صورت و دست می کشیم و دست و مسح و میشه وضو 👈این شده وضو؟ اینکه آبه که؟! اینکه دست کشیدنه که؟! و اینها که تازه غَسله که؟! تازه اینها وَضوست،نه وُضو 👈فرمودن این موقع که دارید میشویید،این وَضوست حالا ما اسمش رو گذاشتیم وُضو از جهت لغوی میگن وَضو بله مثل غَسل،شستن شما غُسل کردی؟،میگه بله خب غُسلت چیه؟ برای شب احیا چی شد؟ آب ریختم روی سر رو تا گردن و سمت راست و سمت چپ اینکه آب ریخته شده! 👈اینکه غَسل شد که؟!،غسل نشد! 👈غُسل چیه؟ 👈این غُسل و این وُضو همون حضوره 👈که این حضور در روز قیامت،اگر از ناحیه این وُضو باشه بصورت حورالعین درمیاد حور العین چیه؟ هیچی نیست،همین وضوی حضوری ات 👈حدیث شریف:حورالعین همون وضوی دنیای شماست منتهی اونجا به این شکل درآمد به این قامت درآمد،به این هیکل درآمد اما این حور العین همون وضوی شماست همون حضور جنابعالی این صورت رو ساخته خب چطور میشه؟ 👈جنابعالی در دنیا حضور پیدا میکنی این همه اَشکال میسازی 👈همین حضرتعالی حضور پیدا کنی اون همه قیامت رو بسازی این حورالعین ها رو بسازه،این درختها رو بسازه اینها همه رو بسازه 👈بعد وقتی اینها رو میدن بهش میگن بخور میگه آقا اینها رو قبلا خوردیم،تموم شد 👈حرف داره 👈روی این حرف حضور کار بشه 👈اتحاد علم و عالم و معلوم روی این حضور پیاده بشه 👈اتحاد عاقل و عقل و معقول روی همین حضور پیاده بشه 👈اتحاد حاس،محسوس و حس روی همینجا پیاده بشه 👈حتی اتحاد عامل و عمل و معمول روی همینجا پیاده بشه چون جنابعالی حضور پیدا کردی،گاهی این حضور بوسیله صورت خیالی آمده ساخته 👈این حضور گاهی از ناحیه وهم آمده مفهوم جزئی ساخته 👈این حضور آمده بواسطه عقل،مفهوم کلی ساخته _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 9⃣3⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_چهارم #درس۵۱ از دقیقه ۴۵الی آخر _________ 👈همین آقای حضور میاد بوسیله این اعضا و جوارح،این عمل خارجی رو انجام میده 👈این علم و اون عمل و اون صورت معقوله و اون صورت محسوسه و اون صورت موهومه و متخیله و این عمل نماز و روزه و اینها همه برگشت کرد به اون یک حضور جنابعالی 👈پس علم و عمل در حقیقت شدن همون حضور حضور هم همونی 👈خودت هم همون حضورتی 👈عملت هم همون حضوره 👈عامل هم خود حضوره 👈معمول هم خود حضوره 👈متخیل هم همون حضوره 👈اصلا همه رو این یک حضور جمع کرده میفرماید هر چه هستم منم 👈منم که باید نورافکن بدم اینجا رو روشن کنم،اونجا رو روشن کنم،اینجا روشن بشه،اونجا روشن بشه "العلم نور یقذفه الله فی قلب من یشا" خب،همه اینها برگشتش به همون حضوره بله 👈حالا دیگه گاهی تعبیر میکنن به "نیّت" 👈گاهی تعبیر میکنن به "اراده" 👈گاهی تعبیر میکنن به "شوق" 👈گاهی تعبیر میشود به"مِیل" در حیوان میگن مِیل گاهی هم میگن شوق گاهی هم میگن غریزه در انسان گاهی میگن اراده در بخش عمل گاهی میگن فهم در بخش علم 👈همه و همه و همه و همه سرش تو همین این یک جای حضور بند شده 👈محض حضور،تموم شد همون حیوان هم که الان داره میره دنبال علفش،حضور پیدا کرده اون نور افکن حضور او،زده اون قوه خیال او،اون علفها را یا اون گرسنگی را یا اون تشنگی را در جلوی ایشون یه چیزی ساخته مجسم کرده،چه، چه این آقا رفته دنبال تشنگیش اون حیوان هم رفته دنبال تشنگیش 👈منتها،منتها،یه بحث سنگین و دقیقی هست که در انسان اون نورافکن قوی رو ازش تعبیر میکنیم به عقل که این نور افکن،گاهی از ناحیه چشم میدمد بازم همون نورافکنه 👈یعنی میبیند،دیدنش هم همون 👈 عقله،میشنود 👈میشنود،همون عقله 👈میچشد،همون عقله چرا؟چون همه اش حضوره 👈اون حضور در انسان رو ازش تعبیر میکنیم به عقل که سلطان در انسانه اما حضور در حیوان،اون حضور عقلی نیست حضور وهمی است حضور خیالیه علی ای حال تمام کارها به این یک کلمه حضور برمیگرده باید خیلی روش دقت بشه _________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 0⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

📌بدنبال نظرسنجی از اعضای کانال و درخواست ایشان برای برخی دروس، 🔹و با توجه با اهمیت بحث طهارت ظاهر و باطن در سیر علمی و عملی 🔸قرار بر این شد تا در ابتدا دروس مراتب طهارت شروع به پیاده سازی و ارائه بشه 🔹و در کنار اون تمهیداتی برای دیگر دروس مورد تقاضا نیز درنظر گرفته بشه 🔸تا ان شاالله هم جمع بین آرا صورت بگیره 🔹و هم تداخل بین دروس پیش نیاد ✅که جزئیات اون ان شاالله در آینده اطلاع رسانی خواهد شد🌹

❇️در همین راستا،عزیزانی که آمادگی مشارکت در امر پیاده سازی صوتها و مطالب دروس رو دارن به آیدی @dars_o_bahs پیام بدهند🌹

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفتاد و دوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 درس ۷۳ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفتاد و سوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 درس ۷۳ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_پنجم #درس۵۱ از دقیقه ۱ الی ۵ _______ اعوذ باالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم 👈پایان درس پنجاه و یکم،بحث تثلیث عالم و آدم مطرح شد 👈 دیگه،اجازه بفرمائید از کلمات شریف ایشون در کتاب شریف انسان و قرآن مطلبی در رابطه با تثلیث عالم نقل بشه 👈بعد هم به لطف خدا اصل بحثش را باید به بعدها انتقال داد 👈در صفحه ۱۹۵ این طبع رساله انسان و قرآن حضرت آقا این تعبیر آمده است که : 👈"و بدان که مراتب نظام هستی را بر تثلیث فرموده اند که عقل کل و نفس کل و عالم طبیعت بوده باشد" این هم یک تعبیر شریف ایشون 👈در همین کتاب شریف معرفت نفس جلد دوم صفحه ۱۶۴ هم تعبیر به این صورت فرموده اند: 👈"گاهی از زبان ارباب دانش هر یک از این سه مرحله تعبیر به عالم میشود،که میگویند عالم ماده،عالم خیال،عالم عقل آنگاه فرموده اند این عوالم ثلاثه در طول همند،نه جدای از هم و نه گسیخته و بریده از هم" تعبیر شریف اونجای حضرت ایشون این بود که مراتب نظام هستی را بر تثلیث فرموده اند 👈عقل کل از عقل کل در رساله شریف معرفت نفس،تعبیر فرمودند به عالم عقل 👈و نفس کل در اینجا فرمودند،عالم خیال 👈و عالم طبیعت که اینجا فرمودند عالم ماده خیلی خب این تثلیث در عالم که عالم سه ضلعی است این یک مطلب 👈در رابطه با آدم و انسان هم که ملاحظه فرمودید که فرمودند: 👈او هم عالم ماده دارد،بدن او 👈عالم مثالی دارد،قوه خیال او 👈و عالم عقلی دارد،قوه عقل او این دو مطلب 👈یه حدیث شریفی را البته این حدیث را حضرت ایشون در رساله مُثُل آوردند رساله مُثُل ظاهرا هنوز دیگه طبع نشده و دست عموم قرار نگرفته 👈ولی از دستخط شریف ایشون،دیگه لطف فرمودند زیراکس گرفتیم این حدیث رو در اونجا هم خیلی بحث فرمودند 👈حضرت امام صادق صلوات الله علیه میفرمایند به اینکه: 👈"ان الله تعالی خلق مُلکه علی مثال ملکوته و اسس ملکوته علی مثال جبروته لیستدل بملکه علی ملکوته و بملکوته علی جبروته" این حدیث را در ذیل همان بیان شریفشون در رساله شریف انسان و قرآن آوردند 👈که از عقل کل، در این حدیث تعبیر به جبروت شده 👈از نفس کل،تعبیر به ملکوت شده 👈و از عالم طبیعت،تعبیر به مُلک شده این هم یک تعبیر 👈گاهی میفرمایند ملک و ملکوت 👈گاهی میفرمایند ملک و ملکوت و جبروت _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 1⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_پنجم #درس۵۱ از دقیقه ۵ الی ۱۰ _______ 👈گاهی میفرمایند ماده و مثال و عقل 👈گاهی هم میفرمایند حس و خیال و عقل اینها تعبیرهای مختلفی است که در نظام،در تعبیرات این آقایون آمده 👈گاهی هم میفرمایند:"العالم خیال فی الخیال" اون هم یک نحو 👈تمام این حرفها جمع میشه بلطف خدا در بیانات شریف ایشون خیلی خب 👈در صفحه ۱۹۶ یک چند جمله ای خیلی کوتاه اما سنگین 👈فرمودند به اینکه هر مرتبه ای از مراتب عالم،دو چهره است تا به این مرتبه پایین میرسیم،این یک چهره است اون مرتبه اعلی اعلی هم یک چهره است،دو چهره دیگه نیست اونچه که در این وسطند،دو چهره اند عالم ماده،یک چهره است عالم اله یک چهره است اما این عالمهای وسطی دو چهره اند خیلی خب 👈عالم ماده رو هم عالم مثال میفرمایند برای اینکه هر مرتبه مادون،یک نمودی و یک عکسی و یک رَشحی و یک نمونه ای از مافوقه 👈این عکس رو هم تمثال میگن،برای اینکه مثال طرفه،عکس طرفه و یک نمودی از اون شیئه 👈عالم ماده رو هم عالم مثال میفرمایند 👈عالم ملکوت و عالم مثال رو هم مثال میفرمایند خوبه 👈عالم عقل را هم عالم مثال باز میفرمایند حرفی نیست 👈سرش اینه که عالم ماده میگه که:"صورتی در زیر داشتی آنچه در بالاستی" 👈ایشون میفرمایند به اینکه من مستقل نیستم 👈و من هم از بالا تنزل کردم 👈پس معلوم میشه به بالایی باید باشه بله 👈عنایت بفرمائید،در صفحه ۱۶۵ یک کلمه سنگین که از بزرگترین جمله های فلسفی هم هست 👈"طفره مطلقا محاله" بله اونم خیلی حرف 👈باید تو همین لابلای حرفها ان شاالله اون رو هم پیداش بکنیم عالم ماده میفرماید به اینکه من خودم مستقل نیستم بعد،از بالا هم پیاده شدم و یک نمونه ای هستم برای مافوق از این جهت بهش میگویند مثال او یک مثال مافوق است 👈لذا از همینجا مرحوم شیخ اشراق،اون جرقه علمی رو زده 👈فرمود به اینکه:"ما هیچ چیز رو از بیرون نمیبینیم" 👈"هیچ چیز رو از بیرون نمیفهمیم" 👈"و اصلا ما با بیرون کاری نداریم" 👈"جز اینکه بیرون،مثل یک آینه مانندی، به ما بالا رو نشون میدهد" یک مثالی اند برای مافوق یک مَثلی اند مثال رو هم که مثال میگن برای اینه که مثال،یک نحوه اون مُمَثل را نشون میده اگر میگن مثال،برای اینه که مثال،مُمَثل را یک نحوه ظهوری بده 👈شیخ اشراق میفرماید عالم ماده مثال است 👈ما باید از این مثال پی به ممثل ببریم این نشئه ماده مثل یک آینه ای فقط نشون میده و نشون اونی که بالاتر از اوست 👈لذا تعبیر شریفشون اینه که:"پس بدان که هر مرتبه نازل تظام هستی،مثال و آینه مرتبه عالی آن است " خب عالم مثال چی؟ عالم مثال هم مثاله عالم مثال،یک نحوه نمودی است از عالم عقل حالا همین جور عنایت بفرمائید تا بعد بیاییم در مقام خودمون هم پیاده کنیم،در مقام ادراکات تثلیث درست بشه عالم مثال هم یک نحوه مثاله 👈برای اینکه عالم مثال میفرماید به اینکه ماهم مستقل نیستیم،ما هم از جای دیگر اومدیم 👈از مافوق هبوط کردیم _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 2⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفتاد و چهارم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 درس ۷۴ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفتاد و پنجم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 درس ۷۵ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_پنجم #درس۵۱ از دقیقه ۱۰ الی۱۵ _______ 👈و از مافوق نزول کردیم خب مافوق شما چیه؟ 👈میفرماید حالا من همین اندازه رو به شما نشون میدم که مافوق من تجردی داره اما حالا اون تجردش خیلی در سطح اعلاست ،اون رو عالم مثال نشون نمیده عالم مثال میفرماید من به مقدار تجرد خودم اون رو به شما نشون میدم از اون به بعد،شما باید از من عبور بکنی،بعد به اون برسی ببینی که اون باز تجردش نسبت به من چقدر در حد بالاتریه؟ 👈ولی اینقدر میتونم بگه که چون من از اونجا پیاده شدم،اون باید تجردش از من بیشتر باشه اما چه مقدار هست رو من نمیتونم نشون بدم 👈من تجرد بالا رو فی الجمله نشود میدم،نه بالجمله نه بطور کلی بلکه به یک نحوی خب عالم مثال هم شده مثال چرا؟ برای اینکه هر مادونی،مثال مافوقه 👈اون عالم عقل،یک 👈عالم جبروت،دو به یک معنای دیگری هم باز میفرمایند 👈ملکوت،سه به یک معنای دیگری هم میفرمایند 👈رحمت مطلقه،چهار اون چی؟ اون هم تو فلسفه،خیلی از اون بالاتر نرفتن آقای فیلسوف تا عالم عقلش رو میرسه 👈الان این بیان شریف ایشون در کتاب شریف معرفت نفس حرف آقایون فلاسفه رو جلو آورده 👈اما در کتاب شریف انسان و قرآن،حرف رو بالاتر برده 👈گرچه در کتاب شریف انسان و قرآن فرمودند عالم بر تثلیثه نظام هستی عالم 👈اما وقتی در مقام تبیین این مطلب برمیان،حرف رو از تثلیث جلوتر میبرن 👈میفرمایند اصلا ما یه حرف کلی میزنیم که عالم مراتبی داره،هر مرتبه ای نسبت به مافوقش مثاله 👈حالا عالم عقل اگر برسه،عالم عقل هم مثاله برای اینکه عالم عقل،مافوق خودش رو نشون میده عالم عقل مستقله؟ نه 👈بحث نفس الامر هم تو همین مسیر حرفه خب حالا اگر همین حرف رو بیاریم اینجوری عرض بکنیم،خود حضرت آقا در ‌کتاب شریف عیون عزیز در عین ۳۴ ظاهرا در رابطه با مساله نفس الامر این تعبیر شریف رو آوردن : 👈هر مافوقی نسبت به مادون نفس الامر باشد خوبه چرا؟ 👈برای اینکه نفسیت مادون را مافوق تامین میکنه 👈نفسیت و بودن مادون را مافوق تعیین میکنه 👈بودِ عالم ماده را مثال تامین میکنه 👈عالم مثال بشه نفس الامر عالم ماده 👈عالم عقل بشه نفس الامر عالم مثال 👈و حرف بالاتر که آقایون میرن تا به اسما و صفات میرسن اسما 👈اون صفات الهی بشوند نفس الامر عالم عقل خیلی خب اینم یه طرح خب در تعبیر شریف ۱۹۶ رساله انسان و قرآن باز هم تعبیر شریفشون اینه: 👈و هر صغیر و کبیر از خزانه اش به وفق اقتضای هر عالم بدون تجافی تنزل نموده این حرف را در رابطه با صفحه ۱۶۵ معرفت نفس نیاز داریم بله 👈که بدون تجافی تنزل نموده 👈حالا روی همین طرح بحث،بگیم هر مافوقی نسبت به مادون مخزن باشه چه عیبی داره؟ 👈مثلا عالم مثال مخزن عالم ماده باشه 👈عالم ماده مثال عالم مثال باشه 👈عالم عقل خزینه عالم مثال باشه 👈اسما و صفات الهی خزینه عالم عقل باشه که هر موجودی که ... بله شبهای لیله القدره و خوبم هست حالا اجازه بدید این حرفها جلوتر بره،سر از لیله القدر هم دربیاره _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 3⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_پنجم #درس۵۱ از دقیقه ۱۵ الی ۲۰ _______ 👈هر شیئی یک مخزن قریب داره در نشئه ماده 👈یک مخزن قریب داره عالم مثال 👈مافوق او یک مخزن دیگری هم داشته باشه عالم عقل 👈مافوق او یک مخزن قریب و بسیار وسیعتری داشته باشه عالم اسما 👈👈حالا "و ان من شی الا عندنا خزائنه" 👈هر شی مخزنها داشته باشه مگر چه میشه؟ داشته باشه 👈"و هر صغیر و کبیری از خزانه اش به وفق اقتضای هر عالمی" 👈حالا باز این بمونه،به وفق اقتصا،باز یه حرف سنگین دیگر حالا بیاییم جلو تو بخش ادراکات در بخش ادراکات این شی خارج که از ما جداست، کاری هم با او نداریم فقط و فقط یه کاری که با او داریم میخواهیم که آقای نفس،مشابه او رو بسازه بوسیله اعضا و جوارحش یک نحوه ارتباطی رو با او پیدا بکنه همین که اگر بخواهد با او ارتباط هم پیدا نکنه هیچ مشکلی هم نیست مشابه سازیهای دیگر داره خب حالا پیدا کرده و مشابه او صورت خیالی ساخته 👈این صورت خیالی مثال اون صورت خارجی باشه او رو نشون بده 👈از این جهت عالم خیال و صورت خیالیه را حاکی از بیرون ببینید که این صورت خیالیه ساخته شده در من،اشکال جنابعالی و عزیزان در محضر را به من نشون بده بنده شما رو میبینم،شما هم ما رو میبینید 👈این صورت خیالی حکایت بکنه از اونی که در خارجه بشه حالا اون شی در خارج الان در ذهن من هم یک نحوه ظهوری داشته باشه حرفی نیست 👈نحوه ظهورش هم در قوه خیال،بصورت یک صورت خیالی باشه 👈این یک مخزن از صورت خیالی میره جلوتر قوی تر میشه 👈بصورت یک مفهوم جزئی خزینه میشه این دو 👈از اون جا میره بالاتر در یک مخزن کلی قرار میگیره اون مخزن اونقدر وسیعه که این صورت ساخته شده خیالی که بصورت یک مفهوم جزئی درآمده این مفهوم جزئی رفته در تحت اون مفهوم کلی غرق شده اینم یه چیزی 👈اون مفهوم کلی هم باز از کلیت درمیاد چرا؟ 👈برای اینکه اون موقعی که انسان این مفهوم کلی رو تصور میکند میفهمد این مفهوم کلی را این مفهوم کلی الان خودش رو نشون میده اما الان که در صدد فهم اون مفهوم کلی نیست و هر چه که داره تمام این دانسته های او 👈تمام این صور خیالیه او حل میشه در اون مخزن بالاتر 👈اون مخزن بالاتر قوه عقلی هم حل میشه در یک مخزن بالاتر به نام مخزن سِرّی او 👈که در اونجا هیچ یک از این داراییهای ایشون،هیچ یک تشخص نداره بی تشخص اند سرش اینه که الان هر چه جنابعالی خوندی به یادت داری یا نه؟ نداریم؟ که داریم خب داریم،چه جور داریم؟ با تشخص داریم یا بی تشخص؟ 👈بی تشخص 👈از کلاس ۱ چیزهایی خوندیم،داریم 👈از کلاس ۲ چیزهایی خوندیم،داریم 👈از منبرها خیلی چیزها شنیدیم، اونها رو هم فرض بفرمائید الان داریم حالا اونهایی که فراموش نشده، آدم داره و اون چه که خودش از بیرون ساخته همه اینها رو هم در درون داره 👈اما الان داره 👈چی داره؟ 👈کجا داره؟ 👈تشخص داره؟ 👈نه این دانسته هاش از همدیگر متمایرند؟ نه هیچ تمایزی هم ندارند حالا،اگر بخواد یه وقتی اونهایی که بی تَمَیُّزند اینها رو تَمَیُّز بده چطور؟ میتونه تَمَیُّز بده الان همه اینهایی که دارید،دارید به محض اینکه به یاد شریف شما بیاریم،بگیم آقا فلان مطلب در فلان کتاب کلاس ابتدایی رو به یاد آوردید؟ میگید آره به یاد آوردم 👈اون بی تشخص،تشخص پیدا کرده _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 4⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54