🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفتاد و دوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 درس ۷۳ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفتاد و سوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 درس ۷۳ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_پنجم #درس۵۱ از دقیقه ۱ الی ۵ _______ اعوذ باالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم 👈پایان درس پنجاه و یکم،بحث تثلیث عالم و آدم مطرح شد 👈 دیگه،اجازه بفرمائید از کلمات شریف ایشون در کتاب شریف انسان و قرآن مطلبی در رابطه با تثلیث عالم نقل بشه 👈بعد هم به لطف خدا اصل بحثش را باید به بعدها انتقال داد 👈در صفحه ۱۹۵ این طبع رساله انسان و قرآن حضرت آقا این تعبیر آمده است که : 👈"و بدان که مراتب نظام هستی را بر تثلیث فرموده اند که عقل کل و نفس کل و عالم طبیعت بوده باشد" این هم یک تعبیر شریف ایشون 👈در همین کتاب شریف معرفت نفس جلد دوم صفحه ۱۶۴ هم تعبیر به این صورت فرموده اند: 👈"گاهی از زبان ارباب دانش هر یک از این سه مرحله تعبیر به عالم میشود،که میگویند عالم ماده،عالم خیال،عالم عقل آنگاه فرموده اند این عوالم ثلاثه در طول همند،نه جدای از هم و نه گسیخته و بریده از هم" تعبیر شریف اونجای حضرت ایشون این بود که مراتب نظام هستی را بر تثلیث فرموده اند 👈عقل کل از عقل کل در رساله شریف معرفت نفس،تعبیر فرمودند به عالم عقل 👈و نفس کل در اینجا فرمودند،عالم خیال 👈و عالم طبیعت که اینجا فرمودند عالم ماده خیلی خب این تثلیث در عالم که عالم سه ضلعی است این یک مطلب 👈در رابطه با آدم و انسان هم که ملاحظه فرمودید که فرمودند: 👈او هم عالم ماده دارد،بدن او 👈عالم مثالی دارد،قوه خیال او 👈و عالم عقلی دارد،قوه عقل او این دو مطلب 👈یه حدیث شریفی را البته این حدیث را حضرت ایشون در رساله مُثُل آوردند رساله مُثُل ظاهرا هنوز دیگه طبع نشده و دست عموم قرار نگرفته 👈ولی از دستخط شریف ایشون،دیگه لطف فرمودند زیراکس گرفتیم این حدیث رو در اونجا هم خیلی بحث فرمودند 👈حضرت امام صادق صلوات الله علیه میفرمایند به اینکه: 👈"ان الله تعالی خلق مُلکه علی مثال ملکوته و اسس ملکوته علی مثال جبروته لیستدل بملکه علی ملکوته و بملکوته علی جبروته" این حدیث را در ذیل همان بیان شریفشون در رساله شریف انسان و قرآن آوردند 👈که از عقل کل، در این حدیث تعبیر به جبروت شده 👈از نفس کل،تعبیر به ملکوت شده 👈و از عالم طبیعت،تعبیر به مُلک شده این هم یک تعبیر 👈گاهی میفرمایند ملک و ملکوت 👈گاهی میفرمایند ملک و ملکوت و جبروت _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 1⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_پنجم #درس۵۱ از دقیقه ۵ الی ۱۰ _______ 👈گاهی میفرمایند ماده و مثال و عقل 👈گاهی هم میفرمایند حس و خیال و عقل اینها تعبیرهای مختلفی است که در نظام،در تعبیرات این آقایون آمده 👈گاهی هم میفرمایند:"العالم خیال فی الخیال" اون هم یک نحو 👈تمام این حرفها جمع میشه بلطف خدا در بیانات شریف ایشون خیلی خب 👈در صفحه ۱۹۶ یک چند جمله ای خیلی کوتاه اما سنگین 👈فرمودند به اینکه هر مرتبه ای از مراتب عالم،دو چهره است تا به این مرتبه پایین میرسیم،این یک چهره است اون مرتبه اعلی اعلی هم یک چهره است،دو چهره دیگه نیست اونچه که در این وسطند،دو چهره اند عالم ماده،یک چهره است عالم اله یک چهره است اما این عالمهای وسطی دو چهره اند خیلی خب 👈عالم ماده رو هم عالم مثال میفرمایند برای اینکه هر مرتبه مادون،یک نمودی و یک عکسی و یک رَشحی و یک نمونه ای از مافوقه 👈این عکس رو هم تمثال میگن،برای اینکه مثال طرفه،عکس طرفه و یک نمودی از اون شیئه 👈عالم ماده رو هم عالم مثال میفرمایند 👈عالم ملکوت و عالم مثال رو هم مثال میفرمایند خوبه 👈عالم عقل را هم عالم مثال باز میفرمایند حرفی نیست 👈سرش اینه که عالم ماده میگه که:"صورتی در زیر داشتی آنچه در بالاستی" 👈ایشون میفرمایند به اینکه من مستقل نیستم 👈و من هم از بالا تنزل کردم 👈پس معلوم میشه به بالایی باید باشه بله 👈عنایت بفرمائید،در صفحه ۱۶۵ یک کلمه سنگین که از بزرگترین جمله های فلسفی هم هست 👈"طفره مطلقا محاله" بله اونم خیلی حرف 👈باید تو همین لابلای حرفها ان شاالله اون رو هم پیداش بکنیم عالم ماده میفرماید به اینکه من خودم مستقل نیستم بعد،از بالا هم پیاده شدم و یک نمونه ای هستم برای مافوق از این جهت بهش میگویند مثال او یک مثال مافوق است 👈لذا از همینجا مرحوم شیخ اشراق،اون جرقه علمی رو زده 👈فرمود به اینکه:"ما هیچ چیز رو از بیرون نمیبینیم" 👈"هیچ چیز رو از بیرون نمیفهمیم" 👈"و اصلا ما با بیرون کاری نداریم" 👈"جز اینکه بیرون،مثل یک آینه مانندی، به ما بالا رو نشون میدهد" یک مثالی اند برای مافوق یک مَثلی اند مثال رو هم که مثال میگن برای اینه که مثال،یک نحوه اون مُمَثل را نشون میده اگر میگن مثال،برای اینه که مثال،مُمَثل را یک نحوه ظهوری بده 👈شیخ اشراق میفرماید عالم ماده مثال است 👈ما باید از این مثال پی به ممثل ببریم این نشئه ماده مثل یک آینه ای فقط نشون میده و نشون اونی که بالاتر از اوست 👈لذا تعبیر شریفشون اینه که:"پس بدان که هر مرتبه نازل تظام هستی،مثال و آینه مرتبه عالی آن است " خب عالم مثال چی؟ عالم مثال هم مثاله عالم مثال،یک نحوه نمودی است از عالم عقل حالا همین جور عنایت بفرمائید تا بعد بیاییم در مقام خودمون هم پیاده کنیم،در مقام ادراکات تثلیث درست بشه عالم مثال هم یک نحوه مثاله 👈برای اینکه عالم مثال میفرماید به اینکه ماهم مستقل نیستیم،ما هم از جای دیگر اومدیم 👈از مافوق هبوط کردیم _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 2⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفتاد و چهارم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 درس ۷۴ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفتاد و پنجم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 درس ۷۵ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_پنجم #درس۵۱ از دقیقه ۱۰ الی۱۵ _______ 👈و از مافوق نزول کردیم خب مافوق شما چیه؟ 👈میفرماید حالا من همین اندازه رو به شما نشون میدم که مافوق من تجردی داره اما حالا اون تجردش خیلی در سطح اعلاست ،اون رو عالم مثال نشون نمیده عالم مثال میفرماید من به مقدار تجرد خودم اون رو به شما نشون میدم از اون به بعد،شما باید از من عبور بکنی،بعد به اون برسی ببینی که اون باز تجردش نسبت به من چقدر در حد بالاتریه؟ 👈ولی اینقدر میتونم بگه که چون من از اونجا پیاده شدم،اون باید تجردش از من بیشتر باشه اما چه مقدار هست رو من نمیتونم نشون بدم 👈من تجرد بالا رو فی الجمله نشود میدم،نه بالجمله نه بطور کلی بلکه به یک نحوی خب عالم مثال هم شده مثال چرا؟ برای اینکه هر مادونی،مثال مافوقه 👈اون عالم عقل،یک 👈عالم جبروت،دو به یک معنای دیگری هم باز میفرمایند 👈ملکوت،سه به یک معنای دیگری هم میفرمایند 👈رحمت مطلقه،چهار اون چی؟ اون هم تو فلسفه،خیلی از اون بالاتر نرفتن آقای فیلسوف تا عالم عقلش رو میرسه 👈الان این بیان شریف ایشون در کتاب شریف معرفت نفس حرف آقایون فلاسفه رو جلو آورده 👈اما در کتاب شریف انسان و قرآن،حرف رو بالاتر برده 👈گرچه در کتاب شریف انسان و قرآن فرمودند عالم بر تثلیثه نظام هستی عالم 👈اما وقتی در مقام تبیین این مطلب برمیان،حرف رو از تثلیث جلوتر میبرن 👈میفرمایند اصلا ما یه حرف کلی میزنیم که عالم مراتبی داره،هر مرتبه ای نسبت به مافوقش مثاله 👈حالا عالم عقل اگر برسه،عالم عقل هم مثاله برای اینکه عالم عقل،مافوق خودش رو نشون میده عالم عقل مستقله؟ نه 👈بحث نفس الامر هم تو همین مسیر حرفه خب حالا اگر همین حرف رو بیاریم اینجوری عرض بکنیم،خود حضرت آقا در ‌کتاب شریف عیون عزیز در عین ۳۴ ظاهرا در رابطه با مساله نفس الامر این تعبیر شریف رو آوردن : 👈هر مافوقی نسبت به مادون نفس الامر باشد خوبه چرا؟ 👈برای اینکه نفسیت مادون را مافوق تامین میکنه 👈نفسیت و بودن مادون را مافوق تعیین میکنه 👈بودِ عالم ماده را مثال تامین میکنه 👈عالم مثال بشه نفس الامر عالم ماده 👈عالم عقل بشه نفس الامر عالم مثال 👈و حرف بالاتر که آقایون میرن تا به اسما و صفات میرسن اسما 👈اون صفات الهی بشوند نفس الامر عالم عقل خیلی خب اینم یه طرح خب در تعبیر شریف ۱۹۶ رساله انسان و قرآن باز هم تعبیر شریفشون اینه: 👈و هر صغیر و کبیر از خزانه اش به وفق اقتضای هر عالم بدون تجافی تنزل نموده این حرف را در رابطه با صفحه ۱۶۵ معرفت نفس نیاز داریم بله 👈که بدون تجافی تنزل نموده 👈حالا روی همین طرح بحث،بگیم هر مافوقی نسبت به مادون مخزن باشه چه عیبی داره؟ 👈مثلا عالم مثال مخزن عالم ماده باشه 👈عالم ماده مثال عالم مثال باشه 👈عالم عقل خزینه عالم مثال باشه 👈اسما و صفات الهی خزینه عالم عقل باشه که هر موجودی که ... بله شبهای لیله القدره و خوبم هست حالا اجازه بدید این حرفها جلوتر بره،سر از لیله القدر هم دربیاره _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 3⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_پنجم #درس۵۱ از دقیقه ۱۵ الی ۲۰ _______ 👈هر شیئی یک مخزن قریب داره در نشئه ماده 👈یک مخزن قریب داره عالم مثال 👈مافوق او یک مخزن دیگری هم داشته باشه عالم عقل 👈مافوق او یک مخزن قریب و بسیار وسیعتری داشته باشه عالم اسما 👈👈حالا "و ان من شی الا عندنا خزائنه" 👈هر شی مخزنها داشته باشه مگر چه میشه؟ داشته باشه 👈"و هر صغیر و کبیری از خزانه اش به وفق اقتضای هر عالمی" 👈حالا باز این بمونه،به وفق اقتصا،باز یه حرف سنگین دیگر حالا بیاییم جلو تو بخش ادراکات در بخش ادراکات این شی خارج که از ما جداست، کاری هم با او نداریم فقط و فقط یه کاری که با او داریم میخواهیم که آقای نفس،مشابه او رو بسازه بوسیله اعضا و جوارحش یک نحوه ارتباطی رو با او پیدا بکنه همین که اگر بخواهد با او ارتباط هم پیدا نکنه هیچ مشکلی هم نیست مشابه سازیهای دیگر داره خب حالا پیدا کرده و مشابه او صورت خیالی ساخته 👈این صورت خیالی مثال اون صورت خارجی باشه او رو نشون بده 👈از این جهت عالم خیال و صورت خیالیه را حاکی از بیرون ببینید که این صورت خیالیه ساخته شده در من،اشکال جنابعالی و عزیزان در محضر را به من نشون بده بنده شما رو میبینم،شما هم ما رو میبینید 👈این صورت خیالی حکایت بکنه از اونی که در خارجه بشه حالا اون شی در خارج الان در ذهن من هم یک نحوه ظهوری داشته باشه حرفی نیست 👈نحوه ظهورش هم در قوه خیال،بصورت یک صورت خیالی باشه 👈این یک مخزن از صورت خیالی میره جلوتر قوی تر میشه 👈بصورت یک مفهوم جزئی خزینه میشه این دو 👈از اون جا میره بالاتر در یک مخزن کلی قرار میگیره اون مخزن اونقدر وسیعه که این صورت ساخته شده خیالی که بصورت یک مفهوم جزئی درآمده این مفهوم جزئی رفته در تحت اون مفهوم کلی غرق شده اینم یه چیزی 👈اون مفهوم کلی هم باز از کلیت درمیاد چرا؟ 👈برای اینکه اون موقعی که انسان این مفهوم کلی رو تصور میکند میفهمد این مفهوم کلی را این مفهوم کلی الان خودش رو نشون میده اما الان که در صدد فهم اون مفهوم کلی نیست و هر چه که داره تمام این دانسته های او 👈تمام این صور خیالیه او حل میشه در اون مخزن بالاتر 👈اون مخزن بالاتر قوه عقلی هم حل میشه در یک مخزن بالاتر به نام مخزن سِرّی او 👈که در اونجا هیچ یک از این داراییهای ایشون،هیچ یک تشخص نداره بی تشخص اند سرش اینه که الان هر چه جنابعالی خوندی به یادت داری یا نه؟ نداریم؟ که داریم خب داریم،چه جور داریم؟ با تشخص داریم یا بی تشخص؟ 👈بی تشخص 👈از کلاس ۱ چیزهایی خوندیم،داریم 👈از کلاس ۲ چیزهایی خوندیم،داریم 👈از منبرها خیلی چیزها شنیدیم، اونها رو هم فرض بفرمائید الان داریم حالا اونهایی که فراموش نشده، آدم داره و اون چه که خودش از بیرون ساخته همه اینها رو هم در درون داره 👈اما الان داره 👈چی داره؟ 👈کجا داره؟ 👈تشخص داره؟ 👈نه این دانسته هاش از همدیگر متمایرند؟ نه هیچ تمایزی هم ندارند حالا،اگر بخواد یه وقتی اونهایی که بی تَمَیُّزند اینها رو تَمَیُّز بده چطور؟ میتونه تَمَیُّز بده الان همه اینهایی که دارید،دارید به محض اینکه به یاد شریف شما بیاریم،بگیم آقا فلان مطلب در فلان کتاب کلاس ابتدایی رو به یاد آوردید؟ میگید آره به یاد آوردم 👈اون بی تشخص،تشخص پیدا کرده _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 4⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفتاد و ششم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 جلسه ۷۶ درس ۷۵ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفتاد و هفتم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 جلسه ۷۷ درس ۷۵ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_پنجم #درس۵۱ از دقیقه ۲۰الی۲۵ _______ 👈هر چه بالاتر میره وسیعتر میشه 👈اما وسیع مبهمی 👈وسیع مجملی 👈وسیع بی تَمَیُّزی 👈وسیع بی تشخصی 👈و تمام اونچه که بی تشخصه میتونه بیاد در یک مرتبه مادونی تشخص پیدا کنه الان جنابعالی،همه شما الان میدونم تمامِ اون مطلبی که میخوام بگم رو همه میدونید اما الان هیچ کدوم شما عزیزان این مطلب رو تشخص ندادید ولی حالا میخوایم تشخص بدیم،از اون مفهوم و از اون باطن و از اون سِر درش بیاریم از اون خزینه بیاد در مرتبه مادون یک نحوه تمثلی،مثالی،صورتی، چیزی بهش بدیم و اون فرض بفرمائید که : بیان امام(ره) در بهشت زهرا(س) خب،همه یادتون آوردید صورتش رو هم ساختید اون جوری نشسته بودن اون جوری حرف میزدن الان همه اینها اومده 👈اینها کجا بوده اومده؟ 👈خب،اینها خزینه میخوان دیگه اینها مخزن میخوان اینم یک حرف 👈حالا،کلمه تجافی رو یه مقداری اگر بشه درست بکنیم کلمه تجافی 👈جوف یعنی خالی شدن 👈این شی که الان در این فضا و در این نقطه از فضا هست،اگر ما این شی رو حرکت بدیم از این نقطه به نقطه دیگر این شی اون جای قبلی خودش رو خالی کرده اونجا الان خالی شده حالا این در امور مادی این نقطه از فضا الان خالی شده این نقطه از فضا،الان این دست،این انگشت،این نقطه رو پر کرده اما همینکه این دست آمده این ور، این جای قبلی تجافی پیدا کرده یعنی توش جوف بوجود آمده خالی شده خیلی خب 👈اون کلمات اجوف اون حرفهایی که اون حرفها هم دارن در صرف اونم مشابه همین حرفه از همین جاها گرفته شده 👈میفرماید به اینکه ما این ادراکی که میکنیم صورت خیالیه میسازیم از صورت خیالیه مفهوم میسازیم از این مفهوم جزئی مفهوم کلی میسازیم اون مفهوم کلی هم غرق در مقام سِر ما میشه 👈و اصلا از اون کلیت هم درمیاد بطور کلی پوست کنی میشه 👈آنچنان تغشیر میشه که هیچ نحوه تشخص نداره 👈حالا ببینیم این صورتی که ساختیم این صورت،این منطقه خیال رو بطور کلی رها میکنه؟ 👈بعد میره مفهوم میشه؟ 👈و بعد اون مفهوم بودن رو هم رها میکند اونجا رو خالی میکنه؟ 👈میره در مقام سِر میشه اصلا بطور کلی یه حقیقت دیگری؟ 👈یا در تمام اون چه که در سیر ادراکی خودمون یافته ایم در هر یک از این مرتبه ها ،متناسب با اون مرتبه،یک نحوه ظهور خاصی رو در اونجا داره؟ 👈که اگر بخواهیم بگیم که اون نحوه ظهور خاص رو در اونجا نداشته باشه یعنی پس جاش رو خالی کرده این یکی دوم اینه که صورت خیالیه بدون اینکه بصورت یک مفهوم جزئی در بیاد،یکدفعه بره یک مفهوم کلی دربیاد مثل اینکه یک کسی بخواد این پله ها رو قدم بگیرد،از پله اول مستقیما پا رو بگذاره روی پله سوم این پله وسطی رو طی نکرده باشه این در امور اعتباری مادی میشه اما حالا بفرمائید یک درختی بخواد،یه هسته خرما یی بخواد بشه درخت خرما این ریشه رو طی نکنه یکدفعه بشه ساقه ساقه رو طی نکرده بشه خوشه خوشه رو طی نکرده بشه میوه این چی پیش میاد؟ 👈اینو آقایون میفرمایند لازمه اش طفره است 👈و لازمه طفره هم تجافیه 👈اونی که میفرمایند،تجافی محاله،بخاطر اینه که طفره محاله 👈این محالیت تجافی،زیر سر محالیت طفره است چرا؟ 👈برای اینکه اگر هسته خرما بخواد نشه ریشه و یکدفعه از اون هسته بودن بپره بشه ساقه پس این ریشه این وسط خالی مونده _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 5⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_پنجم #درس۵۱ از دقیقه ۲۵الی۳۰ _______ 👈بدون اینکه کمال ریشه رو طی کرده باشه 👈یکدفعه رسیده به کمال ساقه 👈این میشه؟ 👈حتی در امور مادیش هم نمیشه 👈معجزه را تو ذهن شریفتون الان نیارید 👈چون بحث فلسفیش هم هست راه فلسفیش هم هست خیلی خب این،اگر هسته بخواد بشه ساقه باید این کمال ریشه رو طی کنه باید بشه ریشه 👈این کمالات ریشه رو هر اندازه که وسعت وجودی هست بگیره اونگاه از کانال ریشه برسه به ساقه از کانال ساقه برسه به خوشه و شاخه خیلی خب از اونجا برسه به میوه 👈اینها رو میفرمایند سیر بدون طفره 👈سیر بدون تجافی 👈یعنی هیچ مرتبه ای رو خالی نگذاشته هسته شده ریشه ریشه رو خالی نکرده که بره بشه ساقه بعد شده ساقه بعد هم شده شاخه ،حالا خوشه بعد تا بشه چه همه این مراتب رو که طی میکند طی اون بدون طفره هست 👈یعنی نمیپره از یک کمال وجودی به کمال مافوق 👈بلکه کمال مادون رو کسب میکنه بعد به کمال مافوق میرسه تا اینکه میرسه و میشه اون میوه الان این میوه،این ساقه رو نداره؟ کمالات ساقه رو طی نکرده؟ کرده کمالات خوشه رو طی نکرده؟ کرده کمالات ریشه رو طی نکرده؟ کرده تمام این کمال ها رو طی کرده الان آمده در این مرتبه وجودی،از همه اونها تنزل کرده به این صورت دراومده 👈که ما اون انزل انزل انزل مراتب درخت رو ما داریم میگیریم میخوریم خیلی خب 👈وقتی که تمام این کمالات رو طی کرده،حالا اونچه رو که طی کرده همه رو داره در قالب تخمهای درون این میوه و گلابی این الان هست این تخم درون گلابی ریشه رو طی کرده،ساقه رو طی کرده،شاخه رو هم طی کرده الان خود این سیب را 👈که در حقیقت سیب اون تخمه این دور و برش را ما میگیم سیب که میخوریم میگیم این سیبه این سیب نیست 👈اونی که سیبه همون تخمشه 👈حقیقتش همون تخمشه حالا این تخم آمده این ظهورات رو هم از خودش داده ما این تفاله های ظهوریش رو تازه میخوریم خود اون مورد خورد و خوراک ما قرار نمیگیره اونو اگه دوباره بکارن توی زمین،بعد ایشون ماشاالله میاد اونچه را که از قبلیها تنزل پیدا کرده تمام اون داراییهای تنزل یافته خودش رو دوباره میاره، هی تک تک ظهور میده خیلی خب 👈این نشئه عالم ماده : 👈تنزل یافته از همه عوالمی است که طی کرده 👈و الان در عین حالی که اینجا هست در اون مرتبه مثالش هم یک نحوه حضوری داره 👈در مرتبه عقل،یک نحوه ظهوری داره 👈در مافوق مرتبه عقل هم نحوه ظهوری داره 👈الان رسیده به این انزل مراتب 👈حالا اگر بخواد از این انزل مراتب دوباره شروع بکنه برسه خودش به اون قله بلند 👈تمام اون چه رو که از قبل تنزل پیدا کرده،همه رو در قوس صعود می یابد 👈همه را 👈البته از این طرف،تکامل صدق میکنه 👈از اون طرف تنزله 👈در تنزل تکامل نیست 👈از این طرف در صعود تکامله عنایت میفرمائید؟ بله از همه عوالم وجودی پیاده شده ،الان آمده شده یک نطفه آقا هم میفرماید این نطفه الان آمده در بستر تکاملی قرار گرفته،آمده جلو حالا درس پنجاه و دوم در این بستر تکاملی قرار گرفته خب این نطفه چیه؟ همانند اون تخم درون سیبه ریشه رو طی کرده از ریشه تنزل کرده به ساقه تنزل کرده بعد به شاخه به خوشه تا اینکه آمده الان به این نحو ظهور کرده _______ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 6⃣4⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54