﷽ 📍 جایگاه حضرت خدیجه(س) حضرت زهرا (س) و حضرت زینب (س)❗️ 📌سه نفر بی بی و خانم بزرگوار در اسلام داریم که واقعاً اگر مقاومت این سه نبود، دستمان خالی بود. یکی خدیجۀ کبری (سلام الله علیها ) است، یکی زهرا (سلام الله علیها ) است و یکی زینب کبری (سلام الله علیها ) است. 📌اگر مجاهدت های خدیجه (سلام الله علیها ) نبود، دست ما خالی بود، هیچ تعارفی ندارد. اگر پایداری حضرت زهرا (سلام الله علیها ) نبود، چه وضعی داشتیم؟! چقدر آن ها زجر کشیدند! پیش خودم می گویم: واقعاً هم حضرت خدیجه (سلام الله علیها ) خیلی رنج کشید؛ چون خصوصاً اوّلین نفر هم بود. زین العابدین (علیه السلام ) در روایتی نقل می کند: من در خیمه ای قرار داشتم که عمّه ام مرا پرستاری می کرد. 📌 من بیمار بودم و پدرم در خیمه ای دیگر داشت اسلحه ها را تعمیر می کرد و نزدیک ما بود. یک وقت دیدم صدای پدرم بلند شد و این شعرها را می خواند: «یَا دَهر اُفٍ لَكَ مِن خَلیلِ كَم لَكَ بِاِلاشرَاق وَ الَاصِیلِ». 📌زین العابدین می فرماید: تا این شعر را پدرم خواند، فهمیدم مطلب چیست و کار از کار گذشته است. گریه گلوی مرا گرفت، ولی جلوی خودم را گرفتم که عمّه ام متوجّه نشود. امّا دیدم او زودتر از من متوجّه شد و سراسیمه از خیمه بیرون زد. 📌 او به سراغ امام حسین (علیه السلام ) رفت؛ چنان می دوید که پایش در چادر و عبایش می گرفت و نزدیک بود به زمین بخورد. شروع به ناله کرد. امام حسین (علیه السلام ) آمد. زینب (سلام الله علیها ) جملاتی می گوید: «اَلیَومَ مَاتَ اَبِی عَلِی، اَلیَومَ مَاتَ اُمّی فَاطِمَه، اَلیَومَ مَاتَ اَخِی حَسَن»؛ 📌به امام حسین (علیه السلام ) می¬گوید که من جز تو کسی را ندارم. تو می خواهی بروی. لطمه به صورت می زند، دست میبرد و گریبانش را چاک¬ می¬زند. امام حسین (علیه السلام ) تسلّایش¬ می دهد، دلداری اش ¬می دهد، آن دست ولایتی را روی دل زینب (س) می گذارد. 📌خواهرم! حلمت را شیطان از بین نبرد. والله قسم! اگر این دست بر قلب زینب نیامده (سلام الله علیها )بود، هیچ بشری قدرت نداشت تحمّل بکند. امّا فهمیدید امام حسین (علیه السلام) به حضرت زینب (سلام الله علیها) چه گفت؟ 📌فرمود : هنوز چیزی ندیده ای تو. فردا باید فرق شکافتۀ علی (علیه السلام ) را ببینی، باید دست جدا شدۀ عبّاس (عليه السلام ) -برادرت- را ببینی، باید گلوی پاره پارۀ اصغر (عليه السلام ) را ببینی. زینبم تو باید سر حسین (علیه السلام ) را بالای نیزه ببینی.

نقل_به_معنا 💠 عوامل گرایش نقل_به_معنا : 🔰 مشهور است که در ابتدای بعثت تنها ۱۷ نفر قدرت خواندن و نوشتن داشته‌اند؛ بنابراین طبیعی است که بیشتر صحابه با حفظ کردن سخنان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به یادگیری آن اقدام کنند. این روش موجب شد که «نقل به معنا» گسترش یابد و در بسیاری از موارد، سخنان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) با الفاظ مشابه و مترادف نقل شود؛ زیرا در غیر این صورت استفاده از حدیث بسیار محدود و نادر می‌شد. بنابراین پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز از این شیوه ممانعت نکرد. 📚 طباطبایی یزدی، سید محمد کاظم، تاریخ حدیث شیعه: ج1، ص21.

بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت یا با او باش یا ما را ترک کن! ۱. گاهی انسان خود فساد عقیده و گناه و طغیان ندارد ، اما چون با اهل فساد و گناه همراه و همکار و ... است ، گرفتار می شود. ۲. قرآن کریم و روایات شریفه همواره به ما هشدار داده اند از آنان که فساد عقیده دارند و اهل گناه و طغیان هستند فاصله بگیریم و الا گرفتار خواهیم شد فتامل جیدا! این گرفتاری به گونه ای است که حتی امام معصوم علیه السلام هم از آن دوری می فرماید ، فتدبر جیدا ۳. مولانا حضرت امام رضا عليه‌السلام به یکی از شیعیان فرمود: چرا با عبدالرحمن بن يعقوب همنشينى مى‌كنى؟ او در پاسخ گفت: او دايى من است. حضرت فرمودند: «إِنَّهُ يَقُولُ فِي اللَّهِ قَوْلًا عَظِيماً يَصِفُ اللَّهَ‌ وَ لَا يُوصَفُ‌ فَإِمَّا جَلَسْتَ مَعَهُ‌ وَ تَرَكْتَنَا وَ إِمَّا جَلَسْتَ مَعَنَا وَ تَرَكْتَهُ‌» [این موجود !] درباره ذات مقدس خدا مطالب نامناسبى مى‌گويد كه ساحت مقدس الهی از آن منزه است. خدا را (به صورت اجسام و اوصاف آن) وصف مى‌كند، در حالى كه خدا قابل توصيف نيست؛ پس يا با او همنشين باش و ما را ترك كن و يا با ما همنشين باش و از او دورى كن. عرض كرد: او هر عقيده‌اى دارد و هر چه مى‌گويد، بر من چه زيانى دارد با اينكه من بر عقيده حق خود استوار هستم و از عقيده او دورى مى‌كنم. حضرت فرمودند: «أَ مَا تَخَافُ أَنْ تَنْزِلَ بِهِ نَقِمَةٌ فَتُصِيبَكُمْ جَمِيعاً» آيا نمى‌ترسى كه بلايى به او برسد و تو نيز به بلاى او بسوزى؟! آيا به اين داستان آگاهى ندارى كه شخصى از ياران حضرت موسى عليه‌السلام بود، ولى پدرش از ياران فرعون بود، هنگامى كه لشکر فرعون به موسى رسيد از موسى عقب ماند تا پدر خود را پند دهد. موسى به او برخورد كه داشت با پدرش دو به دو مي كرد، تا اينكه هر دو به كنار دريا رسيدند، ناگاه بلاى غرق شدن فرعونيان فرا رسيد و آن پسر نيز همراه پدر غرق شد. وقتى كه اين خبر به موسى رسيد، موسى فرمود: او در رحمت خداست ولى چون عذاب فرود آيد از آن كس كه نزديك گنهكار است، دفاعى نشود. نکته: الف: اگر با این گونه موجودات فاسد العقیده و ... همراه باشیم ، معصوم علیه السلام از ما دوری می فرماید ، وای به حال آنان که این موجودات را تقویت و از آنان حمایت کنند و به آنان میدان جولان بدهند!!! ب: اگر با این موجودات فاسد العقیده و ... همراه و همکار و ... باشیم مصون از بلا و ... نیستیم چه برسد از این جماعت منحرف دفاع کنیم و یا به آنان میدان هم بدهیم ! مثلا با خرید از مغازه چنین شخصی او را تقویت کنیم ، یا به چنین شخصی اجازه تدریس دهیم و یا کتاب او را نشر و یا قلمش را تایید کنیم و ... . والله المستعان

بسم الله الرحمن الرحیم سلام و تحیت حضرت زینب سلام الله علیها ۱.مرجع عالیقدر عالم ربانی مرحوم حضرت آیت اللّه خویی رضوان اللّه علیه در تبیین شخصیت حضرت زینب سلام اللّه علیها می‌نويسد : همانا او (حضرت زینب سلام اللّه علیها) شریک برادرش حسین علیه السّلام در دفاع از اسلام و جهاد در راه خدا و نیز دفاع از شریعت جدّش پیامبر صلی اللّه علیه وآله است. پس او را در فصاحت چنان می‌بینی که گویا از زبان پدرش علیه السّلام فارغ می‌شود! همچنین در ثبات و استواری از ثبات پدرش بر می‌خیزد! نزد زورگویان هرگز سر خم نمی‌کند! و از چیزی جز خدای سبحان نمی‌هراسد! دائماً حق و راست می‌گوید. بادهای سخت و تند او را تکان نمی‌دهد! و تندرها و بادهای شکننده او را پراکنده نمی‌سازد! بنابراین به راستی او خواهر امام حسین علیه السّلام و شریک او در راه عقیده و جهادش هست. یکی از علمای محترم رضوان الله تعالی علیه میفرمودند عصمت شرط حيات منصب در انبیا و اوصیاست وعصمت داشتن در آنها واجب بوده و به این معنا نیست که در حق غیر آنان ممتنع باشد بدلیل اینکه هر کس از ما مکلف به ترک نمودن کلیه گناهان و معاصی در هر زمان و مکان و تا آخر عمر است و لازمه ی قسمتی از این عصمت داشتن است ، پس با این وجود آیا می شود که همه مکلف به شی محالی بر غیر انبیا واوصیا باشیم ؟ علاوه بر آن جماعتی از صالحین و صادقین از اهل بیت علیهم السلام و ساير افراد با کمال بر این مدعا یعنی ترک نمودن همه گناهان ، صحه گذاشته اند . والله المستعان

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : عُلَماءُ شيعَتِنا مُرابِطونَ فِي الثَّغرِ الّذي يَلي إبليسَ و عَفاريتَهُ ، يَمنَعونَهُم عَنِ الخُروجِ عَلى ضُعَفاءِ شيعَتِنا ، و عَن أن يَتَسَلَّطَ عَلَيهِم إبليسُ و شيعَتُهُ .حديث امام صادق عليه السلام : علماى شيعه ما، نگهبانان مرزى هستند كه در آن سويش ابليس و ديوهايش قرار دارند و [اين علما ]جلوى يورش آنها به شيعيان ناتوان ما و تسلّط يافتن ابليس و پيروان او بر ايشان را مى گيرند.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : لا يَحْتَكِرُ إلاّ الخَوّانونَ .  جز خيانتكاران، احتكار نمى كنند . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : لا يَحْتَكِرُ إلاّ خاطئٌ . كسى جز گنهكار، دست به احتكار نمى زند . امام على عليه السلام : الاحْتِكارُ داعِيَةُ الحِرْمانِ احتكار، موجب محروميت است. امام على عليه السلام :  الاحْتِكارُ شِيمَةُ الفُجّارِ . احتكار، خوى نابكاران است . امام على عليه السلام :  الاحْتِكارُ رَذيلَةٌ . احتكار، رذيلت است . امام على عليه السلام : الاحْتِكارُ مَطِيَّةُ النَّصَبِ . احتكار، مركب رنج است . امام على عليه السلام : مِن طَبائعِ الأغْمارِ إتْعابُ النُّفوسِ في الاحْتِكارِ  به رنج افكندن خود براى احتكار از خصلتهاى ابلهان است . امام على عليه السلام ـ در فرمان زمامدارى مصر به مالك اشتر ـ نوشت :  ··· و اعْلَمْ ـ مَع ذلكَ ـ أنّ في كثيرٍ مِنهُم ضِيقا فاحِشا ، و شُحّا قَبيحا ، و احْتِكارا للمَنافِعِ ، و تَحَكُّما في البِياعاتِ ، و ذلكَ بابُ مَضَرَّةٍ للعامَّةِ ، و عَيْبٌ على الوُلاةِ ، فامْنَعْ مِن الاحْتِكارِ ؛ فإنَّ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله مَنعَ مِنهُ .  ··· با اين همه ، بدان كه بسيارى از تاجران در داد و ستد بيش از اندازه سختگيرند و بخل ورزى ناپسندى دارند و به منظور سود بيشتر كالا را احتكار مى كنند و به دلخواه نرخ گران مى بندند و اين كار براى توده مردم زيانبار و براى حكمرانان عيب و ننگ است . بنا بر اين ، از احتكار جلوگيرى كن ؛ زيرا كه رسول خدا صلى الله عليه و آله از آن منع فرموده است . امام على عليه السلام :  كُلُّ حُكْرَةٍ تَضُرُّ بالنّاسِ و تُغْلي السِّعْرَ علَيهِم فلا خَيرَ فيها هر احتكارى كه به مردم زيان رساند و نرخها را بالا برد خير و بركتى ندارد. امام صادق عليه السلام :  إنَّ اللّه َ عزّ و جلّ تَطَوّلَ على عِبادِهِ بالحَبَّةِ فسَلّطَ علَيها القُمَّلَةَ ، و لو لا ذلكَ لخَزَنَتْها المُلوكُ كما يَخْزُنونَ الذَّهَبَ و الفِضَّةَ . خداوند عزّ و جلّ با نعمت دانه (گندم و···) بر بندگانش منت نهاد و شپش را آفت آن قرار داد و اگر نه چنين بود زمام داران آن را نيز همچون زر و سيم مى اندوختند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :  المُحْتَكِرُ مَلْعونٌ . محتكر، ملعون (به دور از رحمت خدا) است . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : المُحتَكِرُ في سُوقِنا كالمُلْحِدِ في كِتابِ اللّه ِ . كسى كه در بازار ما دست به احتكار زند به منزله كسى است كه كتاب خدا را انكار كند . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : يَقومُ المُحتَكِرُ مَكْتوبٌ بَينَ عَيْنَيهِ : يا كافِرُ ، تَبَوّأْ مَقْعدَكَ مِن النّارِ ! در قيامت بر پيشانى محتكر نوشته شده است: اى كافر! جايگاهت دوزخ باد! پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : بِئسَ العَبدُ المُحتَكِرُ ، إنْ أرْخَصَ اللّه ُ تعالى الأسْعارَ حَزِنَ ، و إنْ أغْلاها اللّه ُ فَرِحَ .  بد بنده اى است محتكر ! اگر خداوند متعال قيمتها را كاهش دهد، او اندوهگين مى شود و اگر گران كند شاد مى گردد . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : يُحْشَـرُ الحَكّـارونَ و قَتَلَةُ الأنْفُـسِ إلى جَهَنّمَ في دَرَجةٍ . محتكران و آدم كشان در جهنم هم درجه اند .   امام على عليه السلام : المُحْتَكِرُ مَحرومٌ نِعْمتَهُ . محتكر، از نعمت خود محروم است

مَنِ احْتَكَرَ طَعاما علـى اُمَّتـي أربَعينَ يَوما و تَصَدّقَ بهِ لَم تُقْبَلْ مِنهُ هر كس خوراكى را بر امت من چهل روز احتكار كند ، اگر همه آن را هم صدقه بدهد، از او پذيرفته نشود . https://eitaa.com/marefat89

عنِ الثُّمَالِيِّ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ غَلَاءُ السِّعْرِ فَقَالَ وَ مَا عَلَيَّ مِنْ غَلَائِهِ إِنْ غَلَا فَهُوَ عَلَيْهِ وَ إِنْ رَخُصَ فَهُوَ عَلَيْه‌ ابو حمزه ثمالی می گوید: نزد امام سجاد علیه السلام سخن از گرانی کالاها به میان آمد. حضرت فرمودند: مرا با گرانی چه کار؟! اگر گران شد ، با اوست ( روزی با خداست) ، اگر هم ارزان شد با اوست! الكافي (ط - الإسلامية)، ج‌5، ص: 81

ابن اثیر می نویسد: معتصم عباسی که همانند سایر طاغوتها می‌خواست همه مردم دربست همچون برده او باشند و شخص دیگری دارای شخصیت و پیرو نباشد، تصمیم گرفت امام جواد (ع) را که در مدینه دارای شخصیت و مقام بود، به بغداد احضار کند، سرانجام روز ۲۸ محرم سال ۲۲۰ ه-. ق امام جواد با همسرش به بغداد آمدند. در این ایام اُم الفضل همسر امام جواد (ع) با برادرش جعفر بن مامون و عمویش معتصم، همدست شدند، و توطئة قتل امام جواد (ع) را طرح کردند، وچنین تصمیم گرفته شد که اُم الفضل آن حضرت را با زهر مسموم کند. (کامل ابن اثیر ج۵ ص۲۳۸. )

#دعای_29 #و_کان_من_دعائه_علیه_السلام_إذا_قُتِّرَ_علیه_الرزق آیا رزق فقط به حلال اطلاق می‌شود یا أعم از حلال و حرام است؟ موارد اطلاق رزق در غیر از مادیات ٣ دی ۱۴۰۴ ٣ رجب ١۴۴٧ https://eitaa.com/marefat89