🌴عطر_زدن_بانوان در محضر نامحرم
استعمال عطر بانوان در اماکن عمومی که نامحرم نیز تردد دارد چه حکمی دارد؟
-اگر به گونه ای باشد که موجب جلب توجه نامحرم می شود، باید از آن اجتناب شود. (امام خامنه ای)
-اگر سبب جلب نظر وبرانگیخته شدن اجنبی گردد یا به این قصد عطر بگذارد جایز نیست. (آیت الله سیستانی)
-عطر زدن خانمها در خارج از منزل در روايت اسلامي نهي شده است. (آیت الله مکارم)
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴 کاشت ناخن مصنوعی که برای زینت می باشد اگر برداشتن آن برای وضو یا غسل ممکن نباشد یا جدا کردنش ضرر یا مشقت زیاد داشته باشد و در نتیجه آن را بر نمی دارد؛ شرعا حرام است.
وظیفه کسی که انجام داده: اگر جداکردن آن تا پایان وقت نماز ممکن نباشد باید فعلا علاوه بر انجام وضو و غسل جبیره ای، تیمم هم انجام دهد و نمازش را بخواند و بعد از برداشتن ناخن مصنوعی به احتیاط واجب نمازهایش را قضا کند.
آيةالله خامنهای حفظه الله
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴وضو با جراحت شکستگی دمل در اعضای شستن
🤒 1- روی آن باز است
💧✅ آب ضرر ندارد:
-(و محل پاک است) باید طبق معمول وضو بگیرد. (حضرت امام، امام خامنه ای، آیت الله سيستاني، آیت الله مكارم)
💧 ⛔️آب ضرر دارد:
-اگر اطراف آن را بشويد كافی است. ولی اگر كشيدن دست تر ضرر ندارد، بهتر است كه دست تر بر آن بكشد و بعد پارچه پاكی روی آن بگذارد و دست تر را روی پارچه هم بكشد. و اگر اين مقدار هم ضرر دارد يا زخم نجس است و نمی شود آب كشيد، بايد اطراف زخم را (از بالا به پايين) بشويد و بنابر احتياط مستحب پارچه پاكی روی زخم بگذارد و دست تر روی آن بكشد و اگر گذاشتن پارچه ممكن نيست شستن اطراف زخم كافی است و در هر صورت تيمم لازم نيست. (حضرت امام ره)
-در فرض مذکور بايد اطراف آن را بشويد، و احتياط آن است كه اگر كشيدن دست تر بر آن ضرر ندارد، دست تر بر آن بكشد. (امام خامنهای)
-در این صورت باید اطراف زخم یا دمل را (از بالا به پائین) بشوید، و بهتر آن است که چنانچه کشیدن دست تر بر آن ضرر ندارد دست تر بر آن بکشد، و بعد پارچه پاکی روی آن بگذارد و دست تر را روی پارچه نیز بکشد و اما در شکستگی لازم است تیمم بنماید. (آیت الله سیستانی)
-در این فرض باید اطراف آن را بشويد، و اگر كشيدن دست تر بر آن ضرر ندارد بايد دست تر بر خود آن نيز بكشد و اگر ضرر دارد مستحبّ است پارچۀ پاكى روى آن بگذارد و دست تر روى آن بكشد. (آیت الله مکارم)
🤕 2- روی آن بسته است
✌️ باز کردن ممکن است و مشقت هم ندارد:
💧 ✅ الف) آب ضرر ندارد
- بايد روی آن را باز كند و وضوی معمولی بگيرد. (حضرت امام، ايه الله سيستاني، ايه الله مكارم) .
💧 ⛔️ب) آب ضرر دارد
-اگر كشيدن دست تر ضرر ندارد، واجب است دست تر روی آن بكشد. (حضرت امام ره)
-باید مقداری را که ممکن است از اطراف شسته و به احتیاط واجب روی جبیره را مسح نماید. (آیت الله سیستانی)
-اگر اطراف زخم يا شكستگى را بشويد کافی است و مستحبّ است پارچۀ پاكى روى آن بگذارد و دست تر روى آن بكشد. (آیت الله مکارم)
👋 باز کردن ممکن نیست
💧 👍الف) ولی آب ضرر ندارد و محل پاك است و رساندن آب ممكن:
-بايد آب را به روی زخم برساند و عادی وضو بگیرد. (حضرت امام ره، ایه الله سیستانی)
نکته: اگر زخم يا چيزی كه روی آن گذاشته نجس است ولی رساندن آب به روی زخم بدون زحمت و مشقت ممكن باشد، بايد آن را آب بكشد و موقع وضو آب را به زخم برساند.
-اطراف زخم يا شكستگى را بشويد و احتياط مستحبّ آن است كه روى جبيره را نيز مسح كند و اگر جبيره نجس است يا نمىشود روى آن دست تر بكشد، پارچه پاكى را بر آن ببندد و دست تر روى آن بكشد. (ایه الله مکارم)
💧 👎ب) اگر آب برای عضو آسیب دیده ضرر دارد و یا عضو نجس قابل تطهیر نیست:
-بايد اطراف زخم را بشويد واگر جبيره پاك است روی آن را مسح كند. (حضرت امام ره، امام خامنه ای)
-بايد اطراف ان را شسته و روي جبيره را مسح كند و شستن اطراف جبيره بدون مسح بر جبيره و يا شستن جبيره به جاي مسح آن به احتياط واجب كافي نيست. (ايه الله سيستاني)
-اطراف ان را بشويد كافي است احتياط مستحب ان است كه روي جبيره را نيز مسح كند. (ايه الله مكارم)
نکته: نکاتی مهم در توضیح ضرر در کلام آیت الله سیستانی در توضیح المسائل جامع موجود است.
❣ 👎ج) خود جبیره نجس است:
-اگر جبيره نجس است يا نمی شود روی آن را دست تر كشيد، مثلا دوايی است كه به دست می چسبد، پارچه پاكی را به طوری كه جزء جبيره حساب شود، روی آن بگذارد و دست تر روی آن بكشد و اگر اين هم ممكن نيست احتياط واجب آن است كه وضو بگيرد و تيمم هم بنمايد. (حضرت امام ره)
-اگر جبیره نجس باشد باید آن را شسته یا عوض نمود یا اینکه چیز پاکی مانند پارچه یا پلاستیک روی جبیره نجس بست به گونهای که کاملاً به جبیره چسبیده و عرفاً جزء آن حساب آید والا اطراف ان شسته شود كافي است. ( ایه الله سیستانی)
-اگر جبيره نجس است يا نمىشود روى آن دست تر بكشد، احتياط مستحب آن است كه پارچه پاكى به نحوي كه جزء جبيره محسوب شوا بر آن ببندد و دست تر روى آن بكشد و اگر به اين روش ممكن نشد احتياط مستحب ان است كه كه علاوه بر شستن اطراف تيمم هم بنمايد. (ایه الله مکارم)
آدرس:
امام خميني رساله توضيح المسائل م324 و 325 و 328 و 329؛ امام خامنه اي اجوبه الاستفتائات س135، ايه الله مكارم العروه الوثقي ج 1 احكام جبائر و توضيح المسائل م345 و 348 و 346؛ ایه الله سيستاني توضيح المسائل جامع ج 1 م363 و 364 و 373 و توضيح المسائل م 323 و 326 و 327 و 328، منهاج الصالحين ج1م105 و 103.
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴چسب در اعضای وضو
اگر چیزی مثل چسب در اعضای وضو یا غسل باشد که برداشته نمی شود یا مشقت دارد (غیر چیزی که حکم دوا دارد) چه باید کرد؟
امام و رهبری و آقای مکارم:
باید وضو یا غسل جبیره انجام داد.
آیت الله سیستانی:
وظیفه تیمم است مگر اینکه آن چیز در اعضای تیمم باشد که در این صورت باید هم وضو گرفت و هم تیمم. اگر مانع تنها در قسمتی از کف دست یا انگشتان باشد و در پشت دست و پیشانی مانع نباشد بطوری که با قسمت باقیمانده بدون مانع بتوان مسح را انجام داد تیمم کافیست. همچنین آنژیوکت که بخاطر ضرورت به بدن وصل میشود در حالیکه در موضع زخم یا دمل شکستگی نیست.
📚 برای بقیه هم بفرستین تا ثواب ترویج احکام الله براتون ثبت بشه.😊
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴نشانه های جنابت 🔞 چیست؟
✅ پاسخ:
✍🏻 آیات عظام خامنه ای، سیستانی، وحید خراسانی :
☝🏻 باید سه نشانه با هم باشند ( جستن، شهوت؛ سست شدن بدن )
✍🏻 آیت الله مکارم شیرازی :
✌🏼 دو نشانه باشد کافی است (شهوت و جستن )
✍🏻 آیت الله العظمی صافی:
👈🏻 اگر با شهوت و جستن بیرون آید و یا با جستن بیرون آید و بدن سست شود، آن رطوبت حکم منی را دارد.
---------
📚 توضیح المسائل مراجع مسئله 345 و 346
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🌴 چند نکته راجع به قربانی مستحبی روز عید
۱- اینکه هرکس حج رفته هرسال روز عید باید قربانی کند اشتباه است فرقی بین حج رفته ها و بقیه نیست برا همه مستحب موکد است.
۲-قربانی کمتر از گوسفند و بز نباشد. اگر این مقدار ندارد میتواند با کسی شریک شود و گوسفند بخرد.
۳- رعایت شرایطی مثل پروار بودن و گوش بریده نبودن و لنگ و کور نبودن و ... لازم نیست گرچه بهتر است.
۴- سن خاصی برای حیوان شرط نیست.(رهبری و مکارم). آقای سیستانی : بنابراحتیاط واجب بز و گاو کمتر از ۲ سال کامل و گوسفند کمتر از ۷ماه کامل نباشد. شتر کمتر از ۵سال کامل نباشد.
۵-لازم نیست فقط به فقرا داده شود پس میتواند برای خودش هم بردارد ولی مقدم کردن فقرا و همسایگان و آشنایان بهتر است.
۶- حتی پوست حیوان را هم مستحب است صدقه دهد و دادن آن به ذابح به عنوان اجرت کراهت دارد.
۷- مکروه است کسی که خودش حیوان را پرورش داده آن را ذبح کند.
۸- قربانی حاجی در مکه کفایت از عقیقه نمیکند ولی قربانی مستحبی کسی که در حج نیست کفایت از عقیقه میکند.(رهبری و سیستانی).
۹- قربانی برای اموات به نیت رجاء(امید ثواب) اشکال ندارد.
۱۰- خواندن دعای وارده از امام صادق علیه السلام(وجهت وجهی...) هنگام قربانی کردن مستحب است.
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴وجوب تبلیغ غدیر
بنابر فرموده پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در خطبه غدیر تبلیغ غدیر و امامت امیرالمؤمنین علیه السلام بر همه واجبست.
پدر و مادر به فرزند، معلم به شاگرد، همسر به همسر و...
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴#درآمد_آرایشگر
#اجرت_کاشت_ناخن
الف) اجرت آرایشگری:
اگر آرایشگر نمی داند که مشتری این زینت را در معرض دید نامحرم قرار می دهد یا نه؛بلکه اگر می داند ولی آرایشگر قصد کمک به گناه ندارد (مثلا فقط قصد اجرتش را دارد) و این عمل به نوعی ترویج فساد نباشد، اجرت را مالک می شود.
ب) اجرت آرایشگر نسبت کاشت ناخن و مژه مصنوعی و مانند اینها:
اگر قابل برداشتن باشد اجرت به خودی خود مانعی ندارد ولی اگر قابل برداشت (ولو برای یک وعده نماز) نباشد اجرت را مالک نمی شود. (امام خامنه ای)
مزد گرفتن برای این کار که مانع از صحت وضو وغسل می شود صحیح نیست ولی آرایشگر اگر می داند که طرف در هر حال راضی به تصرف او در ﭘول ﭘرداختی است می تواند در آن تصرف کند. در ضمن وظیفه دارد حکم شرعی در مسأله را به او تذکر دهد در صورتیکه احتمال دهد مؤثر واقع شود. (آیت الله سیستانی)
در صورت ضرورت کاشت ناخن، انجام این کار و درآمد حاصل از آن مانعی ندارد. (آیت الله مکارم)
اين كار جايز نيست و اجرت آن نيز اشكال دارد. (آیت الله نوری همدانی)
در موردي كه قابل برداشتن نباشد براي آرايشگر هم جائز نيست. (آیت الله صافی)
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴 ثواب قرض دادن ۱۸ برابر صدقه است.
وثیقه( چک و سفته) گرفتن موقع قرض دادن هیچ اشکالی ندارد.
بنابر بزرگترین آیه قرآن در داد و ستدهای روزمره باید نهایت محکم کاری را انجام دهیم.
در ضمن قرض دادن بعضی شروط اشکال نداره مثل شرط زمان یا مکان ولی بعضی شروط حرام و ربا میشود مثل
۱- شرط سود ولو هزار تومان باشه حرام و ربا می شود. ( البته در ۳ مورد اشکال ندارد مثل بین پدر و فرزند)
۲- شرط کنیم کاری که ارزش مالی دارد برای ما رایگان انجام دهد مثل تعمیر ماشین یا خیاطی لباس و... ربا و حرام است.
۳- شرط اینکه خانه اش را به ما به قیمت کمتر اجاره دهد و یا رهن کامل رباست.
۴- قرض بشرط قرض(قرض میدهم بشرطی که باز شما هم بعدا قرض بدی)
۵- قرض بشرط انسداد حساب(نظر آیتالله مکارم متفاوت است).
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴حکم چاپ و تکثیر کتب یا کپی رایت نرم افزار ها بدون رضایت صاحبان آن و خرید و فروش این محصولات کپی شده
آقای خامنه ای: بنابراحتیاط واجب رعایت حقوق صاحبان آن از طریق کسب اجازه لازم است. و نسبت به نرم افزار های خارجی تابع قرارداد بین دولتهاست. در هر صورت اگر بدانید از کشور یا شرکتی است که استفاده و کپی برداشتن را اجازه داده اند بمقدار اجازه اشکال ندارد.
آیتالله سیستانی:
تکثیر و دانلود فیلم اگر خلاف مقررات باشد به احتیاط واجب جایز نیست ولی خرید کپی اگر خلاف مقررات نباشد مانعی ندارد.
آیت الله مکارم:
چاپ و تکثیر انواع کتاب و نرم افزار بدون رضایت صاحبان حق حرام است و خرید و فروش کتاب و نرم افزار تکثیر شده بدون پرداخت حق مؤلف و تولید کننده نرم افزار جایز نیست مگر در صورتی که از کفار حربی باشد یا طبق قوانین آنها کشورهایی که قانون کپی رایت را امضا نکرده اند قابل پیگرد نباشند.
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴خرید و فروش سگ های تزیینی که در خانه نگه می دارند حرام و باطل است یعنی اصلا نقل و انتقال صورت نمی گیرد. پس سگ هنوز در ملک صاحب قبلی است و پول هم که بابت آن داده شده هنوز در ملک صاحب قبلی اش است لذا هیچکدام حق تصرف در آن چیزی که به دستش آمده ندارد.
همچنین خرید و فروش شراب و مردار(مثل جایی که گاو یا گوسفندش به مرگ طبیعی مرده یا ذبح غلط شده و آن را به دیگری می فروشد) حرام و باطل است.(فتوا یا احتیاط)
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🌴 خمس پول قرض داده شده
⬅️ مشهور : اگر سر سال خمسی قابل وصول نبود هر وقت گرفت خمسش را بدهد.(البته بعضی مراجع می گویند می تواند سر سال خمسی ، خمس ارزش نقدی آن را بدهند)
⬅️ آیت الله مکارم: چنانچه بازپس گیری آن پول برای شما براحتی ممکن باشد و سال خمسی بر آن بگذرد هر زمانی که پول را به شما برگرداند باید خمس آن را بپردازید اما اگر بازپس گیری به راحتی امکان ندارد چنانچه از زمانی که پول را برگرداند تا سال خمسی بعدی چیزی از آن باقی مانده باشد خمس دارد.
.(http://www.makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=44816&mid=255651#)
(منبع مشهور: رهبری اجوبه الاستفتائات س871، رساله بهجت م1379، جامع المسائل فاضل ج1 س835، منهاج الصالحین خوئی و تبریزی ج1 م1251، منهاج الصالحین وحید ج2 م1251، هزار و یک مسئله نوری همدانی ج2 س37
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🌴📖 #احکام_مطهرات
📕سؤال
آیا برای طهارت داخل یک ظرف نجس با آب لوله کشی، حتماً باید آب از ظرف سرریز شود یا همین که آب به محل متنجس برسد کفایت می کند؟
📗پاسخ
با رسیدن آب لوله کشی به قسمتی که نجس شده است، ظرف پاک شده و نیازی به لبریز شدن آب نخواهد بود. البته روشن است که این زمانی است که بو، رنگ یا مزه آب ریخته شده در ظرف به واسطه نجاست تغییر نکرده باشد.
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🌴اگر کسی به شما بگوید فلان چیز را برایم بخر بیار؛ شما حق نداری سود بکشی و حتی اگر از فروشنده تخفیف گرفتی آن تخفیف از مشتری است.
ولی اگر چیزی را برای خودت بخری بعد به کسی بفروشی سود منصفانه اشکال ندارد مثل دلالی و کاسبی کردن.
(رهبری،آقای سیستانی و مکارم)
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🌴درآمد_آرایشگر
#اجرت_کاشت_ناخن
الف) اجرت آرایشگری:
اگر آرایشگر نمی داند که مشتری این زینت را در معرض دید نامحرم قرار می دهد یا نه؛ بلکه اگر می داند ولی آرایشگر قصد کمک به گناه ندارد (مثلا فقط قصد اجرتش را دارد) و این عمل به نوعی ترویج فساد نباشد، اجرت را مالک می شود.
ب) اجرت آرایشگر نسبت کاشت ناخن و مژه مصنوعی و مانند اینها:
اگر قابل برداشتن باشد اجرت به خودی خود مانعی ندارد ولی اگر قابل برداشت (ولو برای یک وعده نماز) نباشد اجرت را مالک نمی شود. (امام خامنه ای)
مزد گرفتن برای این کار که مانع از صحت وضو وغسل می شود صحیح نیست ولی آرایشگر اگر می داند که طرف در هر حال راضی به تصرف او در ﭘول ﭘرداختی است می تواند در آن تصرف کند. در ضمن وظیفه دارد حکم شرعی در مسأله را به او تذکر دهد در صورتیکه احتمال دهد مؤثر واقع شود. (آیت الله سیستانی)
در صورت ضرورت کاشت ناخن، انجام این کار و درآمد حاصل از آن مانعی ندارد. (آیت الله مکارم)
اين كار جايز نيست و اجرت آن نيز اشكال دارد. (آیت الله نوری همدانی)
در موردي كه قابل برداشتن نباشد براي آرايشگر هم جائز نيست. (آیت الله صافی)
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=0&mid=256306
http://www.pasokhbesoalat.ir/Question/Detail/1198
🌴احکام جنابت خانمها
طبق نظر آیت الله سیستانی:
رطوبتی که زنان در موقع ملاعبه یا تصوّرات شهوتانگیز در خود موضع احساس میکنند و آن رطوبت بهاندازهای زیاد نیست که جاهای دیگر را آلوده کند، پاک است و غسل ندارد و وضو را نیز باطل نمیکند.
و امّا اگر زیاد باشد به حدّی که صدق (انزال) کند و لباس را آلوده نماید در صورتی که همراه با رسیدن زن به اوج لذّت جنسی و ارضای کامل (ارگاسم) باشد، نجس و موجب جنابت است،
بلکه اگر همراه با آن هم نباشد ـ بنا بر احتیاط لازم ـ نجس و موجب جنابت میباشد.
و در مواردی که زن شک داشته باشد رطوبت به این حد از زیادی رسیده یا نه و یا شک در اصل خروج رطوبت داشته باشد، غسل واجب نیست و وضو و غسل هم باطل نمیشود.
لینک مطلب👇
https://www.sistani.org/persian/book/50/13/
نکته: اگر دخول صورت گیرد( چه از جلو چه از پشت) هر دو طرف جُنُب شده اند و غسل واجب است ولو ارضا نشده باشند.
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🌴قیمت نماز و روزه توافقی است ولی باید به کسی بدهد که یقین دارد درست انجام می دهد .
ولی قیمت در دفتر مراجع به شرح زیر است که به هر کدام بخواهید می توانید بدهید
دفتر امام خامنه ای ( و حرم مطهر )(مشهد)
یک سال نماز سه میلیون دویست و چهل هزار تومان
روزه یک ماه دو میلیون و صد هزار تومان
دفتر آیت الله سیستانی
یک سال نماز شش میلیون و ششصد هزار تومان
روزه سه میلیون و سیصد هزار تومان
دفتر آیت الله مکارم
یک سال نماز سه میلیون تومان
روزه یک ماه دو میلیون تومان
@masaelsharey
💦💥☔️💞
🌴فعالیت در بورس با سرمایه دیگران
⁉️ سؤال: شخصی مبلغی از یک نفر گرفته است تا در بورس کار کند و قبول کرده است که ماهی مقداری سود به صاحب پول بدهد و زیان نیز به عهده خودش باشد، آیا اینکه قبول کرده است زیان پای ایشان و سود بیشتر هم به نفع خودش و در عوض ماهانه سود ثابتی بدهد از نظر شرعی مورد قبول است؟
جواب:
اگر عنوان قرارداد وکالت باشد، اشکال ندارد، به این صورت که صاحب سرمایه به طرف مقابل وکالت بدهد با سرمایۀ او در بورس خرید و فروش کند و مقدار معینی از سود را ماهانه به او بپردازد و بقیه را به عنوان حق الوکاله تملک کند و در ضمن این قرارداد شرط شود که در صورت عدم کسب سود، وکیل ـ عامل در بورس ـ از مال خود معادل مقدار تعیین شده به صاحب سرمایه بپردازد.
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🌴برخی مجموعه ها، دوره های آموزشی خود را ضبط کرده و به افراد می فروشند و از فروش اشتراکی خودداری می کنند، آیا جایز است پول هایمان را به یک نفر بدهیم تا آن را تهیه کرده و به ما هدیه دهد؟
آیةالله خامنه ای:
در هر حال خریدار یک نفر است و اگر فروشنده شرط کند که فقط خریدار حق استفاده از دوره آموزشی را دارد یا معامله مبنی بر این شرط واقع شود، ارائه به دیگران ـ بدون رضایت فروشنده ـ جایز نیست (البته استفاده بدون رضایت صاحب آن نیز گرچه بدون شرط باشد محل اشکال است.
https://www.leader.ir
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴آیا اگر خمس ندهیم نمازمون صحیح است؟
نماز با لباسی که از عین پول خمس نداده خریده:
امام و آقای مکارم: حکم نماز با لباس غصبی را دارد.
رهبری: نماز صحیح ولی خمس را بدهکار است.
آیت الله سیستانی: حکم لباس غصبی را دارد ولی اگر فروشنده شیعه12 امامی نباشد معامله در یک پنجم آن باطل است مگر اینکه حاکم شرع اجازه دهد و اگر اجازه دهد بازهم قبل خمس دادن نماز با آن لباس حکم لباس غصبی را دارد. اگر یک پنجم معامله را حاکم شرع اجازه ندهد چنانچه فروشنده با علم به بطلان یک پنجم معامله باز هم راضی به تصرف خریدار باشد نماز با آن لباس جایز و اگر رضایت فروشنده معلوم نباشد حکم لباس غصبی را دارد.
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🌴میهمانی و خمس
🔴 الف) شک در تعلق خمس به اموالش
اگر مثلا منزل کسی میهمان شدیم و می دانیم که خمس نمی دهد ولی نمی دانیم به آن غذا و امکاناتی که در اختیار ما می گذارد خمس تعلق گرفته است یا نه؛ آیا حق استفاده داریم؟
استفاده مانعی ندارد. (مراجع تقلید)
🌴 ب) یقین به تعلق خمس و شک در پرداخت آن
اگر مثلا میهمان بداند به مالی از اموال میزبان خمس تعلق گرفته است ولی نمی داند که آیا خمسش پرداخت شده است یانه؛ می تواند از آن استفاده کند؟
استفاده کردن از آن مال مانعی ندارد. (مراجع تقلید)
🌴ج) یقین به تعلق خمس و عدم پرداخت آن
اگر بدانیم به مالی خمس تعلق گرفته است و مالکش خمس آن را نداده؛ آیا حق استفاده از آن را داریم؟
🌴حضرت امام: انسان نمي تواند در مالي كه يقين دارد خمسش را نداده اند تصرّف كند.
🌴ایه الله خامنه ای:
چیزی برعهده مهمان نیست و می تواند مصرف کند.
🌴آیت الله سیستانی:
فردی که خمس نمیدهد یا خمس بعضی از اموالش را نپرداختهاست، چنانچه مالش را به ملک شیعه دوازده امامی در آورد، مثل آنکه مالش را از طریق یکی از راههای صحیح شرعی - مانند فروختن یا هدیه دادن یا اداء دین یا... - به وی منتقل نماید، آن مال به ملکیّت آن شیعه در میآید و برای او حلال است و نیازی هم به پرداخت خمس توسّط او نیست هرچند یقین داشته باشد که خمس به این اموال تعلّق گرفته است و مالک آن، خمس این اموال را نپرداخته است.
🌴آیت الله مکارم:
اگر يقين دارید ما به شما اجازه مى دهيم تصرّف كنید و معادل خمس آن را كه تصرّف كرده اید به سادات نيازمندى بپردازید. و اگر تمكّن نداريد بر ذمّه بگيرید و هر موقع كه توانستید، بپردازید.
📚 آدرس:
توضیح المسائل مراجع ج2 م 1795 توضیح المسائل جامع م 2374 اجوبه الاستفتائات سوال 939 و 931 و 932 سایت آیت الله مکارم، مسئله30: https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=44816&mid=255657
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🌴 غسل جنابت به عهده من بود و بعد از انجام غسل و نماز متوجه اندک چسبی شدم که از پانسمان شب قبل روی دستم باقی مانده بود، آیا لازم است غسل و نماز خوانده شده اعاده شود؟
امام خامنه ای:
غسل و نماز باید اعاده شود، اگر مانع سمت چپ بدن بوده است، کافی است پس از برطرف کردن مانع فقط همان قسمت را به نیت غسل بشوئید و اگر سمت راست بوده است، پس از رفع مانع و شستن آن به نیت غسل، بنابر احتیاط واجب تمام سمت چپ بدن مجددا به نیت غسل شسته شود.
https://www.leader.ir/fa/content/25082/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%BA%D8%B3%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%84#
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌴درآمد تالار آیا حلال است؟ اجاره دادن باغ، تالار و خانه
اگر می داند از آن استفاده حرام می شود:
امام: اجاره حرام و باطل است.
آیتالله خامنهای: در صورتی که صاحب تالار زمینه گناه را فراهم نکند و به قصد گناه کردن اجاره ندهد درآمدش اشکالی ندارد هرچند در صورت مشاهده گناه، با شرایط آن نهی از منکر بر او واجبست.
آیتالله سیستانی:
معامله حرام است ولی باطل نیست؛ البته در صورتیکه معامله مقید باشد نه مشروط؛ حرام و باطل است.
آیتالله مکارم: لازم است صاحب تالار به کسانی که تالار را اجاره می کنند سفارش کند از هر گونه کار خلاف شرع پرهیز کنند. اگر تخلف کردند آنها مسؤل هستند و او وظیفه ای ندارد.
@masaelsharey
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
🌴درآمد_آرایشگر
#اجرت_کاشت_ناخن
الف) اجرت آرایشگری:
اگر آرایشگر نمی داند که مشتری این زینت را در معرض دید نامحرم قرار می دهد یا نه؛ بلکه اگر می داند ولی آرایشگر قصد کمک به گناه ندارد (مثلا فقط قصد اجرتش را دارد) و این عمل به نوعی ترویج فساد نباشد، اجرت را مالک می شود.
ب) اجرت آرایشگر نسبت کاشت ناخن و مژه مصنوعی و مانند اینها:
اگر قابل برداشتن باشد اجرت به خودی خود مانعی ندارد ولی اگر قابل برداشت (ولو برای یک وعده نماز) نباشد اجرت را مالک نمی شود. (امام خامنه ای)
مزد گرفتن برای این کار که مانع از صحت وضو وغسل می شود صحیح نیست ولی آرایشگر اگر می داند که طرف در هر حال راضی به تصرف او در ﭘول ﭘرداختی است می تواند در آن تصرف کند. در ضمن وظیفه دارد حکم شرعی در مسأله را به او تذکر دهد در صورتیکه احتمال دهد مؤثر واقع شود. (آیت الله سیستانی)
در صورت ضرورت کاشت ناخن، انجام این کار و درآمد حاصل از آن مانعی ندارد. (آیت الله مکارم)
اين كار جايز نيست و اجرت آن نيز اشكال دارد. (آیت الله نوری همدانی)
در موردي كه قابل برداشتن نباشد براي آرايشگر هم جائز نيست. (آیت الله صافی)
آدرس:
امام خامنهای، جلسه هم اندیشی، تیرماه 1400، حجةالاسلام رضایی زید عزه.
https://www.sistani.org/persian/qa/0798/
https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=0&mid=256306
http://www.pasokhbesoalat.ir/Question/Detail/1198
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
@masaelsharey
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿