⚔️مباحثۀ طرفداران ریال با طرفداران «پولطلا» 🔹حجت الاسلام میرزایی : با قانونی شدن رواج مسکوکات #طلا ، عرف جامعه و قانون به یکدیگر نزدیک میشوند. 🔸دکتر توتونچیان : متاسفانه اینگونه پیشنهادات ناشی از درک ناصحیح از #بانکداری بدون ربا است. شرح بحث و پاسخ آقای توتونچیان در لینک زیر : https://eitaa.com/MataNevesht/2553 بازنشر مباحثۀ سه ضلعی در شبکۀ اجتهاد : ijtihadnet.ir/میرزایی-با-قانونی-شدن-رواج-مسکوکات-طلا/ #گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

⚔️پاسخِ واکنش آقای توتونچیان به طرح طلاییِ مجلس 🔸جناب آقای دکتر ایرج #توتونچیان استاد دانشگاه الزهرا(س) و معاون وزیر اقتصاد در دهه 60 و یکی از طراحان قانون "بانکداری بدون ربا" در سال 62 میباشد. ✍️ایشان در واکنش به طرح حجت الاسلام حسین #میرزایی (نمایندۀ اصفهان) مبنی بر آزادی رواج مسکوکات طلا، در یادداشتی برای «نود اقتصادی» نوشته اند : متاسفانه اینگونه پیشنهادات ناشی از درک ناصحیح از بانکداری بدون ربا است. اینگونه پیشنهادات که فاقد مبنای اقتصادی در ایران می باشد نتیجه ای جز نوشتن روی کاغذ و احتمالا پیچیده تر شدن مسائل و مشکلات اقتصادی نخواهد داشت زیرا #پایه_های_اولیه اقتصاد این کشور اسلامی چیزی جز سرمایه داری لیبرال نیست. 🔗لینک متن کامل یادداشت: https://www.90eghtesadi.com/Content/Detail/2137970/چرا-حذف-ربا-مهمتر-از-ایجاد-ساختار-پولطلا-است ضمن تشکر از ایشان، توجه مخاطبین را به چند نکته جلب مینمائیم : 1️⃣ طلا مبنای قدرتمندی در سبک زندگی و اقتصاد ایرانیان داشته و همواره بهترین گزینه در کارکردهای پولی میباشد. درحالیکه طرح بانک اسلامی آقای توتونچیان -به اعتراف خودشان- هنوز روی کاغذ است. 2️⃣هرگاه ایرانیان -با توصیۀ اساتید اقتصاد مدرن- از طلا فاصله گرفته اند، در بانک و بورس دچار مشکلات اقتصادی و فرهنگی پیچیده ای شده اند. 3️⃣ پایه های اولیۀ نظام اقتصادی بر پول است. وقتی آقایان سیستم پول اعتباریِ #مجهول را پذیرفتند، پایه های اقتصاد این کشور اسلامی را بر فونداسیون سرمایه داری غربی بنا نهاده اند. 4️⃣طبق قانون اساسی، اقتصاد ایران باید اسلامی باشد و این موضوع بدون توجه به پول موردتائید اسلام، غیرممکن است. - در ادامه جناب توتونچیان، «پولطلا» را عامیانه خوانده و طرحی علمی! ارائه کرده اند که در ادامه به بررسی مختصر آن میپردازیم : 🔺در بند ۳ فرموده اند: #خلق_پول در نظام مورد بحث صورت نخواهد گرفت/ سپس در تناقضی عجیب در بند 6 فرموده اند : تا زمانی که عوامل تولید آماده باشد می‌توان بدون نگرانی از ایجاد تورم، «عرضه پول» را اضافه کرد !! 🔺ایشان در بند 8 با بهانه ای نخ نما شده فرموده اند : پس از نزدیک به چهل سال کارشناسان بانکی هنوز آموزش لازم را ندیده اند که باید اقدام عاجل به عمل آید. 🔺سپس در ادامۀ بند 8 با یک تغییر فاز 180 درجه ای، برای #اعتباربخشی به طرحشان از «پولطلا» قوت گرفته و نوشته اند: سپس با دقت نظارت های لازم صورت پذیرد، آنوقت است که همین کاغذ هایی که بانک مرکزی برخلاف قانون چاپ می کند، خود تبدیل به «پولطلا» خواهد شد. 🙏امیدواریم دوستان مبدع قانون بانکداری بدون ربای سال 62 ، تبعات فاجعه بارِ ساده انگاری در موضوع پول را درک کرده باشند و فرصت بازنگری در رویکردهای خود را از دست ندهند. 🏅#گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا همواره آمادۀ گفتگو میباشد. @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

پيامبر اکرم صلى‏ الله‏ عليه ‏و ‏آله : الجَنَّةُ تَحتَ أقدامِ الاُمَّهاتِ 💐بهشت زير قدم‏هاى مادران است. (ميزان الحكمه - ح ۲۲۶۹۱) 🌺میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها و روز مادر مبارک باد. @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

«مطالبه گر نظام اقتصادی اسلام» 1️⃣دورۀ اول : نظام پولی جامعه اسلامی (استاد : آقای محمدحسن غلامی) 🕰زمان جلسۀ فراخوان و توجیهی: جمعه ۱۷بهمن ساعت ۱۵ لینک ثبت نام جلسه توجیهی: https://survey.porsline.ir/s/SOYhAdZ/ 🔹با همکاری موسسه متا (کار تشکیلاتی و پروژه ای پس از دوره) @islamic_society @MataNevesht

📋سرفصل های دورۀ آموزشی گروه معیشت و اقتصاد متا لینک ثبت نام جلسه توجیهی: https://survey.porsline.ir/s/SOYhAdZ/ @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

⚔️پارادوکس آمار ⭕️حسن روحانی : وضع اقتصاد عمومی جامعه بطور نسبی خوب است. 🏛عبدالناصر همتی : شرایط اقتصادی کشور خیلی خوب و تراز ارزی کشور مثبت است. 🏅با #پولطلا ، شاخص های معیشتی را واقعی کنیم. #گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

📣کمپین #حقوق_طلا از بهمن ماه ۹۸ آغاز گردید. این مطالبه در سال ۱۴۰۳ با تجربیات عملیاتیِ بیشتر دنبال میگردد. 🏅ارزش ذاتیِ طلا ثابت است. کمپین #حقوق_طلا با استفاده از امکان‌های موجود تلاش می‌کند تا مبنای محاسبه‌ی حقوق و دستمزد را به طلا منتقل نماید. 🔸از امروز تا پایان سال، به گفتمان سازی و رفع ابهامات این موضوع برای کارگر، کارفرما و دولت می پردازیم. همکاری شما در تولید محتوا و انتشار آن میتواند تاثیر زیادی در پیشبرد کار داشته باشد. 🔖موسسۀ متا

💡پاسخ به #سوالات_متداول پولطلا 🔟آیا در وضعیت ریالیِ امروز، #حقوق_طلا امکان پذیر است؟ هفت پاسخ : 🔹اولا- در دوران گذار از ریال به پولطلا هستیم و برخی چالش های «حقوق طلا» طبیعی است. گرچه به نظر می‌رسد که همۀ ریسک‌های احتمالی، از وضعیت فعلی کم آسیب‌تر باشند. 🔸ثانیا- میتوان با یک پارامتر قراردادی مانند پاداش، بن، آکورد، عیدی و ... شروع کرد و پیش رفت. توضیح : عیدی کارمندان دولت در سال‌های ۶۲ و ۶۳ و ۶۴ با سکۀ طلا پرداخت شد و اتفاقا در همان سال‌ها تورم شب عید کمتری داشتیم. 🔹ثالثا- حقوق طلا موجب ارتقای رضایت شغلی پرسنل و افزایش بازدهی کار میگردد. این پدیده موجب جبران عدم‌النفع کارفرما از کاهش ارزش ریال خواهد شد. 🔸رابعا- درحال حاضر اکثر هزینه‌های تولید با طلا تنظیم می‌گردد. بنابراین به لحاظ اقتصادی میتوان هزینه‌های پرسنلی را هم -در بسیاری از مشاغل- براساس طلا لحاظ کرد. 🔹خامسا- میتوان به صورت گام به گام حرکت کرد و در گام نخست، طلا را به عنوان مبنای محاسبۀ حقوق و دستمزد لحاظ کرد. در این مدل یک سقف نوسان 10% برای تعدیل مبلغ حقوق با طلا در نظر گرفته میشود. این شیوه میتواند به انگیزۀ دولت برای حفظ ارزش ریال نیز بیفزاید. 🔸سادسا- پرداخت حقوق طلایی در برخی مشاغل تجربه شده، موفق بوده و قابل مطالعه است. با حقوق طلا، چالش هر سالۀ «کارگر - کارفرما - دولت» تمام میشود و اقتصاد قابل پیش‌بینی میگردد. 🔹سابعا- طلای کافی برای اجرای این مدل وجود دارد. حدود ۸۲ میلیون قطعه سکۀ امامی رسمی ضرب شده و در گردش است. اپلیکیشن های طلایی نیز برای تسهیل حقوق طلا آماده اند. 🔖موسسه متا

📊نمودار 40 سالۀ حقوق ریالی و حقوق پولطلایی 🏛براساس محاسبات ریالی، حقوق پایه از مبلغ 1905تومان در سال 1359 به مبلغ 1835000 تومان در سال 1399 رسیده است. یعنی حقوق پایه #963_برابر شده است. 🏅براساس محاسبات پولطلایی، حقوق پایه از مبلغ 0.8 سکه در سال 1359 به مبلغ 0.2 سکه در سال 1399 رسیده است. یعنی حقوق پایه #یک_چهارم شده است. 🤔کدام واحد پولی برای محاسبات شرعی و قانونی، دقیقتر است؟ #گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

🔹دهه‌های آینده دهه‌های شما است و شمایید که باید کارآزموده و پُرانگیزه از انقلاب خود حراست کنید و آن را هرچه بیشتر به #آرمان بزرگش که ایجاد تمدّن نوین اسلامی و آمادگی برای طلوع خورشید #ولایت عظمیٰ (ارواحنافداه) است، نزدیک کنید. (بیانیۀ گام دوم انقلاب اسلامی)🇮🇷 🌷 22 بهمن، سالروز پیروزی انقلاب اسلامی مبارک باد. @MataNevesht BinesheTamadoni.ir

💡از کلینی تا خمینی؛ از نگرش فرهنگی تا نگرش سیاسی به دین یادداشت راهبردیِ #سیدمحمدحسین_متولی_امامی به مناسبت 22بهمن99🇮🇷 متن کامل در سایت بینش تمدنی : 📃 https://bineshetamadoni.ir/2021/02/از-کلینی-تا-خمینی/ نشر مطلب در خبرگزاری رسانیوز : 📃 https://rasanews.ir/fa/news/674676/از-کلینی-تا-خمینی-از-نگرش-فرهنگی-تا-نگرش-سیاسی-به-دین @MataNevesht عید انقلاب مبارک🌺

💡از کلینی تا خمینی؛ از نگرش فرهنگی تا نگرش سیاسی به دین یادداشت راهبردیِ #سیدمحمدحسین_متولی_امامی به مناسبت 22بهمن99🇮🇷 🔹همواره تاریخ فقه شیعه از کلینی تا خمینی (ره)، به مسأله #ولایت_فقیه توجه داشته است. اما چه شد که تنها امام خمینی توانست این ایده را به یک امر سیاسی واقعی تبدیل کند ولی دیگر فقیهان، از چنین قدرت و توانی برخوردار نبوده اند؟ بخشی از جواب، به شرایط سیاسی، تاریخی و ظرفیت های اجتماعی ارتباط دارد. در برخی مقاطع تاریخی، شرایط سیاسی و یا رشدیافتگی مردم، برای یک انقلاب سیاسی فراهم نبوده و تبعاً فقیهان ناظر به ظرفیت زمانه خود اقدام می کرده اند. اما بخش دیگری از جواب، مربوط به منظر سیاسی حضرت امام (ره) در مطالعات اسلامی است. براي درك تفاوت نگاه فقيهاني مثل حضرت امام و ساير فقها، لازم است به تفاوت منظر فرهنگي و منظر سياسي توجه شود. #مناظره_اي كه ميان امام خميني و سيد محسن حكيم، 27 مهرماه 1344 رخ داده و در فضاي مجازي قابل جستجو است، حاوي اين تفاوت در فهم دين است. مرحوم حكيم نگران تنهاماندن و عدم همراهي مردم و ريخته‌شدن خون مردم است؛ اما امام ايده سياسي اتحاد عالمان ديني را دارد. آقاي حكيم مردم را دروغگو و شيفته دنيا مي‌پندارد اما مرحوم امام مي‌گويند: مردم در پانزده خرداد جوانمردی و صداقت خود را نشان دادند. 🔹هرچند پدیده های تمدنی، ریشه در فرهنگ اجتماعی دارند، اما انتقال یک مقوله فرهنگی تا رسیدن به سرمنزل پدیده های تمدنی، نیازمند #فرآوری_سیاسی است. کسی که به دین، از باب یک مقوله فرهنگی نگاه می کند، دغدغه‌اي جز فهم و اجراي احكام اسلامي ندارد، اما فقيهي كه منظر سياسي برگزيده، اجراي احكام را در مسير اداره جامعه مي‌داند. در رويكرد فرهنگي، احكام پراكنده ديده مي‌شود و به قدر متقين‌ها اكتفا مي‌شود، اما در رويكرد سياسي، به احكام اسلامي به مثابه نرم افزار اداره جامعه ديده مي‌شود. در رويكرد فرهنگي، فقيه براي مردم احكام مي‌گويد، ولي خود را زعيم جامعه نمي‌داند. اگر هم زعيم مردم بداند، دغدغه اجراي احكام دارد و دركي از موقعيت‌مندي جامعه و سياست‌ورزي ندارد. اميرالمؤمنين (ع) مي‌فرمايند: آفَةُ اَلزُّعَمَاءِ ضَعْفُ اَلسِّيَاسَةِ. 🔹رویکرد فرهنگی، بیرون از میدان سیاست و در محیط های کتابخانه ای و ایزوله، براي مردم و سیاست مداران توصيه‌هايي دارد، غافل از این که سیاست، منتظر چنین توصیه هایی نمی ماند. سیاست مانند بازی شطرنج است و نیازمند تصمیم گیری در موقعیت است. رویکردهای فرهنگی، نمی توانند چنین میدانی را اداره کنند مگر آنکه با #ایده_سیاسی وارد این میدان شوند. اينكه حضرت امام، در شرايطي كه اغلب فقيهان، از ترس خون خود و شيعيان، حكم به تقيه داده بودند، به يكباره مي‌فرمايند: «مصلحت اسلام از همه مصالح بالاتر است. تقيه حرام است و لو بلغ ما بلغ». چنين گفتاري از يك درك عميق سياسي برخواسته است. 🔹منظر سیاسی به دین، شکل فهم و سطح تحلیل فقیه را ارتقا داده و دین را به مثابه نرم افزار مدیریتی جامعه اسلامی فرآوری می کند. منظر سیاسی به ما می آموزد که احکام اسلامی، برای اداره جامعه اسلامی تشریع شده و اهمیت حکم #زکات_کمتر_از_ولایت_فقیه_نیست ؛ چراکه احکامی چون زکات، خمس، اجرای حدود، دیات، و...، بستر جریان ولایت در جامعه است. منظر سیاسی به فقیه می گوید: «اگر بستر اجرای زکات در این زمانه نیست، بستر آن را خودت محقق کن و با جريان برائت، زكات را به تعطيلي نكش». ادامه در بخش دوم👇