جنگ نرم در حوزه باورها و اعتقادات ديني راهبردهاي پاسخ‌گويي و مقابله با شبهات بخش یکم در مقام پاسخ به شبهات مطرح شده در موضوعات اعتقادي و ديني، توجه جدي به موارد زير ضروري است: يك ـ اتكا به بديهيات عقلي در مقام مباحثه و پاسخ به شبهات، لاجرم بايد بر يكي از بديهيات عقلي، توافق و بحث را از همان نقطه شروع كرد. تا وقتي كه مبناي مشترك عقلي پيدا نشود، راه به جايي نخواهيم برد و اساس گفت‌وگو زير سؤال مي‌رود. براي مثال شبهه‌كننده مي‌گويد اين حرف غلط است؛ وقتي پاسخ مي‌دهيم كه سخن مراجع و علماست، مي‌گويد از كجا معلوم است كه درست فهميده؟ وقتي روايات را نشان مي‌دهيم و ثابت مي‌كنيم كه درست فهميده، مي‌گويد از كجا معلوم كه پيامبر و امام درست گفته باشند؟ پاسخ مي‌دهيم كه طبق قرآن، اين‌ها سخن لغو و دروغ نمي‌گويند؛ مي‌گويد از كجا معلوم كه قرآن راست بگويد؟ و... حتي وقتي در اثبات راست‌گويي خدا به عقل مراجعه مي‌كنيم، عقل را هم زير سؤال برده و در حجيت آن تشكيك مي‌كنند. پس شرط اول، يافتن و استقرار يك سري بديهيات و اوليات عقلي است. دو ـ فهم ضابطه‌مند متون در پاسخ به شبهات، تا به يك روش ضابطه‌مند فهم و تفسير متون و روايات نرسيم، مباحثه و گفت‌وگو بي‌فايده خواهد بود. در غير اين صورت، هر يك از دو طرف، به مبناي خود عمل مي‌كنند و به نتيجه‌اي متفاوت از ديگري دست مي‌يابند. پس بايد به روشي صحيح و مورد قبول دو طرف، در فهم و تفسير متون رسيد. (مصباح يزدي، Mesbahyazdi.ir) سه ـ اتخاذ رويكردها و تاكتيك‌هاي مختلف در مواجهه با شبهات ديني و اعتقادي و در مقام پاسخ به آنها، علاوه بر توجه به خود شبهه و عوامل شبهه‌ساز، بايد به بسترهاي تحقق آن نيز توجه داشت تا همه تلاش‌ها فقط بر ابطال سخن شبهه‌سازان معطوف نباشد، بلكه بايد شبهه را به يك فرصت براي رشد بينش و كنش ديني تبديل كرد. با اين توضيح، در مواجهه با شبهه و تلاش براي پاسخ به آن، ناگزير از سه مرحله زير هستيم: گونه‌شناسي شبهه: يعني تقسيم‌بندي شبهات بر اساس نگرش‌هاي علمي موجود؛ كاركردشناسي شبهه: شناسايي هدف دشمن از طرح يك شبهه و اثرات آن در اجتماع؛ روش‌شناسي مواجهه با شبهه: در اين مرحله تلاش مي‌شود تا بسته به گونه‌شناسي و كاركردشناسي صورت گرفته، روش‌هاي مقابله با شبهات نيز انتخاب گردد. (رضايي آدرياني، [بي‌تا]: 7 ـ9) چهار ـ تأملات رسانه‌اي با توجه به نوع مخاطب شبهه و با توجه به موقعيت جغرافيايي دريافت‌كنندگان شبهات ديني، راه‌كارهاي رسانه ملي در مواجهه با شبهات نيز متغير خواهد بود، چرا كه هدف‌گذاري صورت گرفته براي مخاطب داخل ايران و خارج ايران متفاوت است. پس لاجرم، راه‌كارهاي مقابله با آن نيز بايد متفاوت باشد. بنابراين، راه‌كارهاي مقابله با شبهات در دو دسته كلي زير قابل بررسي است: اول ـ مخاطب داخلي تقويت ايمان ديني و گسترش معنويت فردي و اجتماعي؛ به هر ميزان كه ايمان ديني فرد و جامعه بيشتر باشد و فضاي معنويت حكم‌فرما گردد، به همان نسبت، تأثيرپذيري از شبهات و تشكيكات مذهبي نيز كاهش مي‌يابد؛ چرا كه «إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنْ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ... ؛ خداوند از كساني كه ايمان آورده‌اند دفاع مي‌كند... . (حج: 38)» آموزش صحيح عقايد حقه مذهب تشيع؛ اين كار كه با هدف تثبيت و نهادينه‌سازي اعتقادات در ضمير افراد صورت مي‌پذيرد، بسان واكسني قوي، ايشان را در مقابل هرگونه بيماري اعتقادي واكسينه و ايمن مي‌سازد؛ زيرا بسياري از لغزش‌ها و تأثيرپذيري‌ها در مواجهه با شبهات، به دليل آگاهي نداشتن از عقبه تاريخي، علمي و عقلي آنهاست. تأمين نيازهاي فكري جوانان؛ با گسترش دانش بشري و غالب شدن فضاي عقل‌گرايي و علم‌گرايي در غرب، طبيعي است كه برخي سؤالات جديد و پرسش‌هاي مقايسه‌اي براي جوانان ايجاد خواهد شد كه اهل فن موظف به ورود به اين مسائل و ارائه محتوا در قالب مباحث كلام جديد، پيش از ارائه محتوا از سوي ديگران هستند، زيرا جوان به دليل ماهيت جست‌وجوگر و عجول خود، اولين جواب‌ها را دريافت مي‌كند و در خود نهادينه مي‌سازد. پاسخ به سؤالات نسل جوان؛ گشايش فضاي گفت‌وگو و بيان نظرات و سؤالات ديني و اخلاقي، و از بين بردن فضاي ترس يا خجالت، عنصر مهمي در حل مشكل شبهات است. سؤال، اگر در مراحل اوليه پاسخ داده نشود، با تغذيه از فضاي مسموم رسانه‌اي دشمن، تبديل به شبهه مي‌شود و ريشه‌كن كردن آن سخت‌تر مي‌گردد. پويايي و تطبيق و به روزرساني پاسخ‌ها؛ با توجه به تلاش دشمن در فرآوري و به روزرساني شبهات، هم در موضوع و هم در استدلال، بديهي است كه بايد آمادگي پاسخ به شبهات جديد و همچنين به روزرساني و پويايي در شيوه پاسخ به شبهات نيز در دستور كار قرار گيرد. #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

دشمن شناسی(شناخت دشمن و روش های مقابله با آن)قسمت۱۰۶ از منظر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله العالی) رهبر معظم انقلاب اسلامی) ایستادگی در برابر طراحی و نقشه های دشمن دشمن طراحی میکند. تو میدانی که او درست کرده، بازی نکنید؛ چون چه ببرید، چه ببازید، به نفع اوست. طراحی دشمن ایجاد اختلاف است، ایجاد ناامیدی است، به جان هم انداختن فعالان سیاسی است، منزوی کردن خط اصیل و ارزشهای اسلامی است. این کارها، نقشه های دشمن است؛ سرگرم کردن جوانها به هوی و هوس و لغویات و غافل کردن آنها از حرکت عمومی ملت ایران، به تعطیلی کشاندن مدارس، به تعطیلی کشاندن کلاسهای دانشجویی. اینها نقشه های دشمن است. باید مراقب بود. باید در مقابل هر کاری که به این نقشه ها منتهی میشود، ایستاد. وحدت را باید حفظ کرد، امید را باید حفظ کرد، تلاش را باید روز به روز بیشتر کرد و با یکدیگر صادق بود و دلها را به هم نزدیک کرد و در وظایف گوناگون اجتماعی، باید پرشور حرکت کرد.(بیانات در دیدار جمعی از دانش آموزان و دانشجویان در آستانه سالروز سیزده آبان 8/8/1387) لزوم جهتگیری متحد در برابر دشمن متجاوز توصیه ی مهمی که هم قرآن به ما یادآور شده است، هم تاریخ با عبرتهای خود به ما توصیه میکند، هم امام بزرگوار بارها و بارها به ما گفتند، این است که نباید بگذاریم صدای ما و دعوت ما و شعارهای ما در تعارض و تضاد با یکدیگر قرار گیرد. در مقابل دشمنهای متجاوز و در میدانهای مختلف، باید جهتگیری متحد را حفظ کنیم؛ این وظیفه ی امروز ماست. اختلاف سلیقه، اختلاف عقیده در بسیاری از جزئیات، و شاید اختلاف مبانی در برخی از مسائل غیر دخیل در اساس نظام، وجود دارد و غیر منتظره هم نیست؛ بودن چنین اختلاف سلایق و نظراتی اشکالی هم ندارد؛ اما چیزی که اشکال دارد، این است که اختلافهایی حتی در سطوح کوچکتر و پایینتر از این، به اینجا بینجامد که کسانی در مقابل چشم دشمن، درباره ی مسائل کوچک یا بزرگ، در مقابل هم قرار گیرند و دشمن را فراموش کنند و احیانا بعضی در خلال دعواهای خانگی و داخلی، به دشمن چشمکی هم بزنند و به طور آشکار یا پنهان، به دشمن اظهار محبتی هم بکنند؛ این بد است. چیزی که ما همه ی جناحهای کشور را به شدت از آن برحذر میداریم، این است؛ والا اختلافات وجود دارد، گفتگوها وجود دارد؛ همیشه هم بوده، اجتناب ناپذیر هم هست؛ خطر مهمی هم برای نظام ندارد. وقتی مسئولان بخشهای مختلف مشغول تلاشند و کار میکنند، اهمیتی ندارد که این اختلافها هم وجود داشته باشد؛ به شرطی که مانع کارها نشود. آنچه مهم است و باید از آن پرهیز کرد، اختلاف در موضعگیری و نشان دادن چهره های متناقض و متضاد به یکدیگر و در مقابل چشم دشمن است.(بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان 19/6/1382) رعایت قانون یعنی جلوگیری از نفوذ دشمن قانون اساسی ما یک قانون مترقی، بسیار مستحکم و بسیار هوشمندانه نوشته شده است. براساس این قانون، همه چیز در جای خود قرار دارد و قرار گرفته است. توصیه ی من به همه ی مسئولان، به همه ی مراکز قانونگذاری، به همه ی مراکز قانونی و به همه ی آحاد ملت، رعایت قانون است. اگر ما قانون را رعایت کنیم، دشمن نمیتواند به طمع ورزی خود ادامه دهد. قانون باید رعایت شود. قانون، راه نفوذ دشمن را هم بسته است. اگر دیده میشود در مواردی اغتشاشگرانی از سوی دستگاههای تبلیغاتی دشمن تأیید میشوند، اینجا بهترین پاسخ به دشمن این است که قانون اجرا شود. اگر اغتشاشگران حوادثی از قبیل حوادث خرم آباد، با قوت و قدرت به وسیله ی دستگاههای قانونی به مجازات خود برسند هر که هستند. دشمن دیگر جرأت نمیکند. با رعایت قانون، با رعایت انصاف، بدون تن دادن به اختلافات جزیی سیاسی که همراه با هوچیگراییها، بزرگ نشان داده میشود. دشمن نمیتواند به طمع ورزی خود ادامه دهد.(بیانات در اجتماع بزرگ مردم قم 14/7/1379) #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

اسلام معاویه ای: دوقطبی ایجاد نکنید! رحیم پور ازغدی:جریان مُرجئه که توسط معاویه حمایت میشد به این معتقد بود که همه خوب اند و بهشتی اند و فرقی بین مذهبی ها نیست، چه با حجاب و بی حجاب، چه رشوه خوار و چه آدم سالم، چه مشروب خور و چه مشروب نخور ،می‌گفتند دو قطبی ایجاد نکنید. #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔺کیسینجرِ جوان! #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔻نظریه پرداز ویلیامسون موری ، جنگ ترکیبی را این گونه تعریف کرده: "درگیری که شاملِ ترکیبی از نیروهای نظامی متعارف و نامنظم (چریک ها، شورشیان و تروریست هاست) که در برگیرنده نقش بازیگران دولتی و غیردولتی می باشد و هدف آن دستیابی به یک توافق مشترک با یک رویکرد سیاسی است. #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🧭🌎⛓مشکل نازی ناتو🇺🇸🧭💀 ▪️سران کشورهای ناتو و سایر نمایندگان اخیراً یک نشست پرتنش را در ویلنیوس، لیتوانی به پایان رساندند. موضوعات اصلی شامل پذیرش اخیر فنلاند و البته تاکید مجدد بر ادامه حمایت از اوکراین و رئیس جمهور ولدیمیر زلنسکی بود که در آن حضور داشت. ▪️ناظران درگیر در جنگ روسیه و اوکراین ممکن است از اطلاع یافتن جنگ نازی ها به نمایندگی از اوکراین متعجب شوند، اما ناتو از زمان تشکیل این سازمان در 4 آوریل 1949 در پی جنگ جهانی دوم، مدت هاست که روابط نزدیکی با نازی ها داشته است. ▪️سوالی که همیشه وجود داشته این بود که چه کسی رهبر مناسبی برای این ارتش تازه تاسیس آلمانی خواهد بود؟ سپردن رهبری به نیروهایی که اخیراً جنگ علیه اتحاد جماهیر شوروی را ترتیب داده بودند، منطقی است.بنابراین بایستی گفت ناتو نیروهای مسلح سابق نازی در "ورماخت" را به استخدام در آورده است. #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔻در جنگ شناختی،دشمنان در شبکه ابهام، آستانه خشونت پایین و انکار قابل قبول،حریف را گرفتار می کنند. ▪️به این ترتیب، پاسخ منسجم و مؤثر اغلب از سوی حریف بسیار با کندی ارایه می شود. #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

عاشورا، مارپیچ سکوت اُموی و پلورالیزم مدل های حمایتی قال الامام الحسین (ع): «الناسُ عبیدُ الدنیا و الدین لعق علی السنتهم یحوطونه مادرَّت معایشُهم فاذا مُحَّصوا بالبلاء قَلَّ الدَیّانون» «مردم بندۀ دنیایند و دین بر زبانشان می‌چرخد و تا وقتی زندگی‌هاشان بر محور دین بگردد، در پی آنند، امّا وقتی به وسیلۀ «بلا» آزموده شوند، دینداران اندک می‌شوند.» چرا امام زمان عاشورا و زمین کربلا تنها ماند؟ اینکه جامعه سال۶۱ دچار انحطاط گفتمانی و شیب تند فساد شده بود، برای تحلیل #غربت_اندیشه_امام کفایت نمی کند. مردم چگونه پذیرای تفکر اموی سلطه طلب، فسادمحور، دیکتاتور و میمون باز شده بودند؟ پروپاگاندای معاویه و سه اتفاق مهم یزید وارثِ فاسِد سلطه اُمَوی معاویه بود و پروپاگاندای ۲۰ساله معاویه توانسته بود سه اتفاق مهم را برای ساخت و مهندسی واقعیت های اجتماعی رقم بزند. #اول اینکه انگاره های اعتقادی_سیاسی مردم را دچار تشکیک و تغییر کرده بود و امامت از سیاست و خلافت جدا شده بود. #دوم اینکه سطح ایمانی_اخلاقی مردم را بشدت تنزل داده بود و ذائقه عمومی به فساد و سکوت عادت کرده بود. در مرحله #سوم نیز کنشگری منفعلانه، راحت طلبانه و مدل حمایت دیپلماتیک را تبدیل به یک امر بین الاذهانی کرده بود. مدل های شش گانه حمایت اگر بخواهیم فرهنگ عمومی را که ذیل #مارپیچ_سکوت حاصل از نظام سلطه اموی رنگ و بوی انفعال و #ارتجاع گرفته بود، تحلیل نماییم، سوژه مطالعاتی و درک فرهنگی مان را به مدل های متکثر حمایت در صحنه عاشورا و حرکت انقلابی امام حسین(ع) متمرکز می کنیم. حمایت منفعلانه: حمایتی کم خاصیت که صرفا به دعا و راز و نیاز خلاصه شده بود و اثری از شجاعت و دیانت مقتدارنه در آن دیده نمی شد. #عبادت_در_صحنه را به نفع #عبادت_در_صومعه ترک کرده و با نام زهد و عبادت، معنویت فانتزی در پیش گرفته بودند. این طیف بزرگترین افتخارشان دعا برای جان امام حسین بود و حتی گفتمان امام را نیز چه بسا قبول نداشتند. حمایت گزینشی: همان بندگان دلسوز و بزدلی که فقط اسب و شمشیرشان را برای امام پیش کشیدند و در دل نیز با امام بودند، اما جانشان و عملکردشان بتمامه در گرو دستگاه فکری و عقیدتی امام تعریف نشده بود. حمایت مشروط: افرادی بودند که در طول زندگی برای تک تک رفتار مثبت خود، #حسابگرانه چرتکه می انداختند و خیلی دیپلماتیک و برد_برد، دین و زندگی را مصرف می کردند. همین طیف و قشر دیپلمات تا آخرین روزها نیز با امام بودند ولی با بلند شدن بوی مرگ و شهادت، #استراتژی_فرار را در پیش گرفتند. حمایت مستشارانه: صاحبان این فکر با امام بودند و ضدسلطه نیز فعالیت هایی داشتند ولی در #منطق_مبارزه با امام دچار اختلاف بودند. پیشنهاد یمن و جنگ های چریکی و پارتیزانی هم دادند و اما فراموش کرده یا دچار #اشتباه_محاسباتی شده بودند و فلسفه جهاد که ذیل منطق امامت باعث قرب الهی می شد را از یاد برده بودند. حمایت متاخرانه: تیپولوژی این دسته نیز مثل قبلی ها و حتی بیشتر از مستشاران از جهاتی به یاران امام نزدیک بود. این ها دل در گرو امام داشتند و ایمان و عملکردشان نیز کم و بیش معدل خوبی داشت، اما در #شناخت_اولویت_ها و حرکت در معیت ولایت را هنوز نتوانسته بودند به عنوان یک ضرورت اولیه و همیشه همراه، درک نمایند. روزی عبادت، روزی خانواده و روزی مباحث و احکام دیگر را بر ولایت ترجیح دادند و در نهایت نیز کمی دیر یا خیلی دیر به معرکه نصرت شتافتند. حمایت کنشگرانه مومنانه: این طیف که ایمان و معرفت و عمل را بر محور ولایت گره زده بودند و به یک وحدت بینشی_کنشی_گرایشی با مکتب امام رسیده بودند و با تمام وجود و در سراسر زندگی، ذیل گفتمان امام و انقلاب حرکت کرده بودند و در آخرین کنشگری مومنانه نیز با غلبه بر مارپیچ سکوت حاکم و پاشنه آشیل های انفسی و آفاقی چون تردید و تاخیر و حسابگری و...به #نصرت امام زمان خویش نائل شدند. #تحلیل۴ واقعه عاشورا علیرضامحمدلو #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔰اهداف حملات جنگ شناختی ممکن است از کل جمعیت گرفته تا رهبران و مدیران در سیاست ، اقتصاد ، دین و دانشگاهیان باشد. 🔻به علاوه ، نقش رهبران اجتماعی کم‌تر شناخته‌شده یا سلبریتی ها نباید نادیده گرفته شود. #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

📡جنگ شبکه ها با نگاهی به فرآیند تغییر ماهیت بازیگران غیر دولتی، 📕برگرفته از کتاب جنگ ترکیبی چگونگی مناقشات در قرن معاصر: دیگر مزایا و توانمندی که برای بازیگران غیردولتی در محیط جنگ ترکیبی می توان ترسیم کرد آن است که از یک شبکه اجتماعی آزاد بهره می گیرند و بدیهی است پیدا کردن یک شبکه اجتماعی غیردولتی بسیار سخت‌تر از یک سازمان است که نیاز به زیرساخت‌های ثابت دارد. ◀️ اما شاید در جنگ های ضعیف علیه نیروی قوی شبکه ها به شدت انتقاد پذیر باشند، بنابراین کشتن رهبران و یا حتی از بین بردن ساختار آن ها که بخش‌هایی از شبکه زیرزمینی محسوب می شود، می تواند عاملی سرنوشت‌ساز جهت معرفی رهبران جدید در مکان های مختلف به شمار آید. به محض این که شبکه به اندازه کافی به سمت "ایدئولوژی و فرهنگ" همراه با آموزش هایی که در گذشته آموخته است کشیده می‌شود ،شبکه جدید احتمالاً خطرناک تر و بسیار انعطاف پذیرتر از سلف خود خواهد بود . ◀️این اقدام بسیار شبیه به مقاومت باکتری ها در بدن انسان است که می تواند نتیجه اشتباهات مصرف بدون تجویز آنتی بیوتیک ها باشد . ◀️درحقیقت تنها جنبش‌های مقاومت در جنگ جهانی دوم این سختی و پایداری را از خود نشان دادند و توانستند در برابر نیروی متجاوز پیروز شوند و ایدئولوژی به مفهوم امروزی سهم چندانی نداشته است. ◀️علاوه بر ساختار شبکه بازیگران غیردولتی در جنگ ترکیبی ویژگی های حاضر در محیط این نوع تهدید نیز حائز اهمیت است اول ماهیت فراملی آنها نقش کلیدی برعهده دارد یک عملیات تروریستی می تواند در افغانستان انجام شود اما برنامه ریزی آن در آلمان و یا در یک کشور ثالث دیگر و در خاورمیانه تامین مالی و معنوی می شود.همانطور که حمله ۱۱ سپتامبر در خاک ایالات متحده به مرحله اجرا در آمد. ◀️در واقع در چنین محیطی هیچ نوع دولتی وجود ندارد که بتوان علیه آن اتهامات را مطرح کرد و نه ملیت مشخص وجود دارد که علیه آنان وارد جنگ شد. ◀️علاوه بر این به دلیل انعطاف پذیری فراوان شبکه هایی همچون القاعده ،قادرند همکاری نزدیکی با سازمان‌های قاچاق مواد مخدر در آمریکای لاتین برای دسترسی به مناطق مهم جهت نفوذ و امریکا و کمک به توزیع مواد مخدر بین چنین کشورهایی را دنبال کند. #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید

🔺نقش عاشورا در علم و عمل اجتماعی شیعیان 💠 واقعه عاشورا به عنوان عنصری محوری در فرهنگ، تاریخ و دانش اسلامی است که در علم و عمل اجتماعی شیعیان انعکاس یافته و تاثیرگذار است. اولین لایه این تأثیرگذاری که عمیق‌ترین سطح آن نیز هست، آن بخش از تحلیل‌هایی است که نسبت به عاشورا در احادیث وجود دارد و در بخشی از معارف و دانش‌های شیعیان بازتاب آن یافته است. ❇️ بر این مبنا عاشورا به صورت واقعه‌ای الهی دیده می‌شود که از آدم تا خاتم وجود داشته و تا روز قیامت نقش آفرینی خواهد کرد. در چنین رویکردی، عاشورا ناظر به یک واقعه در مقطعی تاریخی و موقعیتی نیست، بلکه اتفاقی است که رخ داده، تمام نشده و ازلی و ابدی است. بر این اساس، عاشورا به حسبِ ظاهری در مقطعی از زمان به وقوع پیوسته ولی به لحاظِ حقیقتِ آن، سرمدی و جاویدان بوده و با همه عالم و اهل عالم گره خورده است. ✴️ از این منظر، هیچ یک از کنشگرانِ واقعه عاشورا از این مسأله مستثنی نیستند و این موضوع محدود به امام حسین علیه السلام یا اصحاب ایشان نیست و حتی کسانی که در جبهه مقابل امام نیز قرار گرفته‌اند، مشمول این حکم می‌شوند. از این رو است که بر اساس آیات، احادیث و روایات، واقعه عاشورا با فطرت الهی پیوند می خورد و در واقع، عهد و پیمانی است که خداوند با همه بندگانش بسته است. 🌀 در حادثه عاشورا همه بر شاکله وجودی خود عمل می‌کنند. ظاهر و باطن جدا نیست، حقیقت فرد ظاهر شده و تعین یافته است. باطن عرفانی و فلسفی این واقعه، جدای از رفتار اجتماعی و سیاسی شیعیان نیست و درعمل و حیات آنان نیز قابل پیگیری و تسری است و در علم اجتماعی شیعیان تاثیرگذار بوده است و در چند سطح و لایه درس متناظر با خود را دارد. ♻️ درسی که از واقعه عاشورا می توان گرفت کاملا سیاسی و اجتماعی است و از طرف دیگر با حقیقت و معنویت عالم نیز پیوند می خورد و به همین تناسب در شاکله و شخصیت شیعیان، به لحاظ نظری، فکری و رفتاری اثرگذار و متجلی است و تمسک به آن، بخشی از هویت تشیع را شکل می دهد. ♦️در کنار جلوه و تجسم عاشورا در هویت شیعی، انعکاس و بازتاب تفکر عاشورایی را در عملکرد و کنش سیاسی شیعیان نیز می توان ردگیری کرد. واقعیت این است که مقاومت‌های سیاسی شیعیان در طول تاریخ همواره ملهم از حرکت امام حسین(ع) و واقعه عاشورا بوده است و یکی از شواهد این مدعا، حرکت مردم در پیروزی انقلاب اسلامی است که یکی از پایه‌های اساسی این حرکت سیاسی، مراسم و مناسک دهه محرم و واقعه عاشورا بوده است و حتی خود حضرت امام خمینی(ره) در حرکت سیاسی خود که مبارزه با ظلم و استبداد بود از حضرت امام حسین(ع) و واقعه عاشورا ملهم بود و این نگاه و نگرش را به بدنه جامعه هم تزریق می کردند. 🔻به طور کلی تشیع هر جای تاریخ که کوشیده در برابر ظلم و استبداد زمانه اش بایستد به امام حسین(ع) و حرکت ایشان اقتدا کرده است. #نکته 1️⃣ تبیین واقعه عاشورا؛ از این منظر این حادثه مشیتی الهی و رسالتی عظیم بر دوش امام حسین بوده و صحرای کربلا ظرفِ تحقق این وظیفه الهی است. 2️⃣ توصیف واقعه عاشورا؛ در اینجا در توصیفِ چگونگی زیست و رفتار امام، عملِ امام خالصانه‌ترین عمل نسبت به خداوند سبحان و تعالی و عین وجه الله و عمیق ترین مرتبه توحید و اوج شیفتگی جمال الهی قلمداد می‌شود. 3️⃣ تجویز واقعه عاشورا؛ در این سطح، به پیامدهای نهضت عاشورا پرداخته شده و امام چون اسوه‌ای تصور می‌شود که برای تمامی انسانها در همه اعصار آموزنده‌اند. در این ساحت، تاثیر عاشورا بر فقه اجتماعی شیعی، نحوه تعامل شیعیان با قدرت‌های موجود و عمل و رفتار شیعیان در ادوار تاریخ مورد توجه قرار می‌گیرد. #جنگ_روایت_ها #منطقه_ممنوعه #لبیک_یا_خامنه‌_ای #ایران_قوی #جنگ_روانی https://eitaa.com/mc10013 کانال معرف را به دوستان معرفی کنید