☑️ استدلال آیت الله سیستانی بر رویت هلال با چشم غیر مسلح 🔸 آیت الله سیستانی: 🔹 قرآن کریم دلالت بر این دارد که «هلال هر ماه» به عنوان «شاخص زمان» قرار داده شده است تا عموم مردم در کار دین و دنیای خود بر آن تکیه کنند. خداوند متعال فرموده است: «یَسألونک عن الأهلّة، قُل هیَ مَواقیتُ للنّاسِ و الحَجّ» و آن چیزی که شایسته است میقات و شاخص زمان برای عموم مردم باشد، همان هلالی است که به گونه قابل رؤیت با چشم عادی در افق محلیِ هر منطقه نمایان می‌شود؛ اما اگر این هلال تنها با دوربین دیده می شود، صلاحیت آن را ندارد که به عنوان شاخص زمان برای "عموم مردم" تلقی گردد.  ✅ پ‌.ن: آیت الله شبیری زنجانی هم به این آیه استدلال کرده اند. 💎@meisamee

درس: رسائل ۳ ترم: ۲ جلسه: ۳۵ موضوع: دوران الامر بین المتباینین تاریخ: ۸ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

☑️ (در مورد استدلال به آیه خمس برای شمول بر تمام اموال)، به نظر ما آیه شریفه از ظهور قوی برخوردار است. 🔸 زیرا آیه شریفه می‌فرماید : «وَ اعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ»(انفال،۴۱) ؛ تعبیر «من شیء» نشان می‌دهد که اختصاص به قسم خاصی ندارد ، بلکه آن چه «شیء» بر آن صدق کند را شامل می‌شود. 🔹مسئله قسم خاصی دون خاصی از مغتنم نیست. این به منزله تصریح به آن است که اختصاص به قسمی دون قسمی ندارد و ظهور بسیار قوی در این معنای عام دارد و نمی‌توان صرفا با تکیه بر اشعار از آن رفع ید کرد. 💎@meisamee

درس: رسائل ۳ ترم: ۲ جلسه: ۳۶ موضوع: دوران الامر بین الاقل و الاکثر تاریخ: ۹ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

🔸 آیا اگر انسان(مکلَّف) در واجب موسع مسامحه کند و آن را تا آخر وقت به تاخیر بینندازد و نخواند ، یعنی به اندازه ای به عقب بیندازد که اگر بیش از آن به عقب بیندازد ، نمازش قضا و فوت می ‌شود مثلاً : نماز ظهر را نخواند تا اینکه ده دقیقه به مغرب باقی بماند، آیا در «این فرض» این واجب موسع از موسع بودنش بیرون می ‌آید و تبدیل به واجب مضیق می شود، یا حتی در این فرض نیز به همان عنوان موسع بودن خودش باقی می ماند ؟؟ ❓«هل یصیرالواجب الموسع مضیقاً، أم لا»؟ 🔹 هرچند همگان (معمولاً) می ‌گویند که از موسع بودن بیرون می ‌آید و تبدیل می ‌ شود به واجب مضیق، و حال آنکه مطلب آن گونه که گفته ‌اند، نیست! ‌بلکه به همان واجب موسع بودن خودش باقی است. یعنی باز هم این نماز، واجب موسع است. چرا؟ 🔹چون زمان او بیش از فعلش است ، منتها  الآن این نماز در آن آخرین ظرف زمان خودش واقع شده است که اگر بیش از آن  به عقب بیندازیم ، فوت خواهد شد ، نه اینکه تبدیل به مضیق شده باشد ، چون«الشیء لاینقلب عما هو علیه». 🔸 و لذا حتماً باید آن را در این ظرف آخر زمان بخواند. ‌چرا ؟ چون اگر نخواند و بیش از آن به تأخیر بیندازد، «واجب» فوت می شود. 🔹به عبارت دیگر: اینکه حتماً باید نمازش را در آخرین لحظه از زمان بخواند و بیش از آن به عقب نیندازد، نه از این نظر است که «واجب موسع» تبدیل به واجب مضیق شد(صار الواجب الموسع واجباً مضیقاً) ، بلکه از این نظر که  این واجب به حدی رسیده است که اگر بیش از آن به عقب بیندازد ، مفوِّت واجب است و چون مٌفوِّت واجب است ، فلذا می گویند: حتما باید بخواند، نه اینکه از واجب موسع بودنش خارج بشود. 💎@meisamee

درس: رسائل ۳ ترم: ۲ جلسه: ۳۷ موضوع: دوران الامر بین الاقل و الاکثر تاریخ: ۱۰ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

🔹 آیت‌الله خویی(رضوان الله علیه)، آیت الله تبریزی(ره) و برخی دیگر معتقدند که اگر هلال در جایی مشاهده گردد، برای بقیه کشورها و شهرهایی که در قسمتی از از شب، با آن مکانی که هلال در آن دیده شده، اشتراک در شب دارند، کافی است. 🔸 اما آیت‌الله سیستانی اعتقاد دارند که آغاز ماه قمری، یک امر نسبی است که در شهرهای گوناگون، تفاوت دارد و در همه جا یکسان نیست و آنچه شارع برای فرد ساکنِ یک منطقه حجّت قرار داده، قابلیّت رؤیت هلال با عین مجرده در همان محل یا جاهایی است که اگر هلال در آنها دیده شود (اگر موانع جوّی مانند ابر یا غبار وجود نداشته باشد)، در محل سکونت آن شخص هم مشاهده می گردد؛ یعنی اتحاد افق شرط می باشد. 💎@meisamee

درس: مکاسب ۳ جلسه: ۸۳ موضوع: احکام المقبوض بالعقد الفاسد تاریخ: ۱۱ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

🔸 در کوفه روات زیاد بودند ؛ مثلاً حسن بن علی بن وشاء می‌ گوید : فإني أدركت في هذا المسجد تسعمائة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد : من در مسجد کوفه به 900 شیخ را دیدم که همه می‌گفتند : حدثنی جعفر بن محمد. 🔹 وقتی در کوفه این عدد سنگین هست ، خواه ناخواه احادیث با هم مقارنه می‌شود ، مباحثه می‌شود که چه کسی این را نقل کرده است ، معارضاتش بررسی می‌شود و نقادی می‌شود . 🔸 ازاین‌ رو حدیث کوفه یک خوبی دارد و یک بدی ؛ بدی‌اش این است که بیشترین تعارض در حدیث کوفه است ؛ چون کوفی‌ها زیاد بودند ، تعارض هم زیاد بود اما حدیث بصره تعارض کم دارد. و خوبی‌ حدیث کوفه این است که نقی‌ تر است؛ چون کاملا نقادی و تصحیح و تنقیح شده است، اما حدیث بصره چون کم بودند چنین نیست . 💎@meisamee

درس: مکاسب ۳ جلسه: ۸۴ موضوع: احکام المقبوض بالعقد الفاسد تاریخ: ۱۲ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

ساعت کاری مديريت حوزه‌ علميه قم در ماه مبارک #رمضان از ساعت ۰۸:۳۰ صبح لغایت ۱۳ می‌باشد.

@sotohaali

درس: مکاسب ۳ جلسه: ۸۵ موضوع: احکام المقبوض بالعقد الفاسد تاریخ: ۱۳ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

🌙حضرات آیات رهبری، وحید خراسانی، سیستانی، جوادی آملی، شبیری زنجانی و نوری همدانی، در اطلاعیه‌ای فردا یکشنبه ۱۴فرودین ۱۴۰۱ را اول ماه مبارک رمضان اعلام کردند. 🔸 گفتنی است طبق مبنای فقهی برخی مراجع معظم تقلید، امروز شنبه 29 شعبان بوده است. 💎@meisamee

درس: مکاسب ۳ جلسه: ۸۶ موضوع: احکام المقبوض بالعقد الفاسد تاریخ: ۱۵ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

🔹 چون در بصره اکثریت با اهل سنت بود و اصولاً شیعه کم بودند چه برسد به روات شیعه. (مثلا معروف است که امام به فضیل بن یسار که از بزرگان بصره و ثقه می باشد، فرمودند: "کیف تری اقبال الناس علی هذا الأمر" مردم نسبت به تشیع و امامت و ولایت چگونه هستند؟فضیل پاسخ می‌دهد: خیلی اقبال نیست. امام می‌فرماید: علیک بالأحداث. این حدیث ناظر به وضع شیعه در بصره است. 🔸 وضعیت مکه هم مثل بصره بوده است. اصولاً در بصره شیعیان به دلایل مختلفی که الآن نمی‌خواهیم متعرض آن شویم در بصره کمتر بودند. خصلت اساسی میراث اهل بصره این است که به علت قلت شیعه و قلت ناقلین آثار، آثار آن نقادی نمی‌شد. 💎@meisamee

درس: رسائل ۳ ترم: ۲ جلسه: ۳۸ موضوع: دوران الامر بین الاقل و الاکثر تاریخ: ۱۶ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

🔸 در حدیث بصره ما ثقات و اجلا داریم که از همه شان اجل شاناً فضیل بن یسار است. 💎@meisamee

درس: رسائل ۳ ترم: ۲ جلسه: ۳۹ موضوع: دوران الامر بین الاقل و الاکثر تاریخ: ۱۷ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

🔸 همزمان با کوفه در سال‌های ۱۲۰ و ۱۳۰ در بصره هم رواتی وجود داشتند؛ مثل فضیل بن یسار و مسمع بن عبدالملک. 🔹 البته چون روایت بصره کمتر بودند، تعارض‌ها هم کمتر بود. 💎@meisamee

درس: رسائل ۳ ترم: ۲ جلسه: ۴۰ موضوع: دوران الامر بین الاقل و الاکثر تاریخ: ۱۸ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

1⃣ تعریف طلاق: و هو اِزالةُ قیدِ النِّکاحِ بغیرِ عوضٍ بصیغةِ «طالق». 2⃣ صیغه طلاق: اَنتِ طالق یا زوجتی طالق. 3⃣ طلاق ایقاع هست و نیاز به قبول از طرف زن ندارد. 💎@meisamee

درس: رسائل ۳ ترم: ۲ جلسه: ۴۱ موضوع: دوران الامر بین الاقل و الاکثر تاریخ: ۱۹ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

✳️ متسالم عليها است که علم اجمالی در تنجّز مثل علم تفصيلی است ، البته در اين ميان ده نفر مخالف وجود دارد که ميرزای قمی در قوانين الاصول و محقق نراقی در مستند الشيعة از جمله مخالفين هستند و در تقريرات منسوب به ميرزای شيرازی نيز همين مطلب آمده است. 💎@meisamee

درس: رسائل ۳ ترم: ۲ جلسه: ۴۲ موضوع: دوران الامر بین الاقل و الاکثر تاریخ: ۲۰ فروردین ۱۴۰۱ 💎@meisamee

✳️ جهت صدور جهت صدورِ روایت ، انگیزه معصوم ـ عليه‌السلام ـ از سخن، رفتار و تقریری است که در قالب خبر ، روایت شده است . گاه انگیزه ، بیان حکم واقعی، گاه تقیه ـ به خاطر حفظ جان خود و یا شیعیان ـ و گاه غیر آنها است. ✳️جهت صدور در باب تعارض فقیه هنگام استنباط باید علاوه بر دقت در درستی صدور روایت از معصوم عليه‌السلام ، به انگیزه صدور آن نیز توجه کند. از جاهایی که به انگیزه صدور روایت استناد می‌شود، مبحث تعارض روایات است؛ برای مثال : اگر دو روایت تعارض کنند و انگیزه صدور یکی از آنها تقیه و انگیزه صدور دیگری بیان حکم واقعی باشد، روایتی که به منظور بیان حکم واقعی صادر شده ، ترجیح داده می‌شود. 💎@meisamee