eitaa logo
مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام
1.1هزار دنبال‌کننده
607 عکس
37 ویدیو
54 فایل
عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَلَيْنَا إِلْقَاءُ اَلْأُصُولِ وَ عَلَيْكُمُ اَلتَّفْرِيعُ 📍 مرکز فقهی عالم آل محمد (علیهم السلام) 🔉 دروس روش شناسی فقهی 🔉 دروس روش مطالعه رسائل، لمعه و مکاسب 🔉 جمع بندی دروس 📋 مقالات و تقارير
مشاهده در ایتا
دانلود
❌❌با توجه به حساسیت نماز جمعه تهران در هفته جاری و همچنین راهپیمایی بعد از اقامه نماز، در محکومیت حملات رژیم کودک کش صهیونی به ایران اسلامی و حمایت قاطع اقشار مختلف مردم شهیدپرور خصوصا طلاب و روحانیون از مقام والای ولایت فقیه و رهبر معظم انقلاب ؛ حضرت آیت الله العظمی امام خامنه ای مدظله العالی ، بر همگان خصوصا طلاب و روحانیون شهر تهران ضروری است ، نسبت به حضور حداکثری در نماز جمعه و راهپیمایی پس از آن ، بصورت ملبس به لباس مقدس روحانیت ، کفن پوش بهمراه پرچم ایران ،بنر ، پلاکارد و ... اقدام مجدانه صورت پذیرد . ✊تظاهرات جمعه های خشم و نصر در تهران در محکومیت جنایات رژیم غاصب صهیونیستی اسرائیل و یاوه گویی‌های ترامپ قمارباز ⏱زمان : جمعه 30 خردادماه بعد از اقامه نماز جمعه 🔹مسیر: از دانشگاه تهران به سوی میدان انقلاب اسلامی 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
🔰 فقه اداره یک کشور 🔻كسانى كه فقه و سياست را از هم جدا ميكنند، دشمن دين و غارتگر ميدان سياست‌اند(آيت‌الله خامنه‌اى، 1368/10/5 )؛ لذا لازم است كه انديشه وحدت دين و سياست، هم در عرصه تفقه و هم در عرصه عمل، دنبال شود. 🔻دين در خدمت اداره‌ى زندگى مردم بوده و سياست از دين تغذيه ميكند، ازاين‌رو استنباط فقهى از طهارت تا ديات، بايد بر اساس فقه اداره‌ى يك كشور، جامعه و نظام باشد؛ نه فقه اداره‌ى فرد. (آيت‌الله خامنه‌اى، 1370/6/31) 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام
📢 توصیه‌ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به قرائت قرآن و دعا برای پیروزی جبهه مقاومت ❤️رهبر انقلاب اسلامی در پاسخ به سوالی، قرائت سوره فتح، دعای ۱۴ صحیفه سجادیه و دعای توسل را برای پیروزی جبهه مقاومت توصیه کردند. 💻 Farsi.khamenei.ir
مهلت ثبت‌نام در جشنواره تمدید شد مهلت ثبت‌نام در هفدهمین دوره جشنواره علامه حلی(ره) و چهارمین جشنواره اساتید حوزه‌های علمیه دو هفته تمدید شد. طلاب جوان (زیر 35 سال) حوزه‌های علمیه برادران و خواهران سراسر کشور تا پایان روز یکشنبه 15 تیر 1404 فرصت دارند فرایند ثبت‌نام در این جشنواره را تکمیل نمایند. همچنین، اساتید حوزه‌های علمیه بدون لحاظ شرط سنی و منوط به داشتن کد استادی در حوزه‌های علمیه برادران یا مجوز تدریس در حوزه‌های علمیه خواهران و جامعةالزهراء(س)، می‌توانند در جشنواره اساتید شرکت نمایند. با توجه به شرایط اضطراری اینترنت در کشور، حتی‌المقدور در ساعات اداری و از طریق مراجعه به سامانه پیشخوان حوزه و یا مراجعه مستقیم به آدرس سامانه ثبت‌نام جشنواره (ssmp.ismc.ir) اقدام به ثبت‌نام فرمایید. @jhelli_ir
🔰 فقه و اجتهاد در راستاى جاودانگى اسلام قرار دارد، اهميت فقه تا بدان جاست كه اگر همه چيز از دست اسلام برود؛ ولى فقه با همان روش فقهاى گذشته باقى بماند، دين اسلام ميتواند به راه خود ادامه دهد. ⚠️ ولى اگر همه چيز به دست اسلام برسد اما جريان فقاهت از روش مزبور منحرف شود، نميتواند راه حق را ادامه دهد و به مقصد بلند خويش نايل گردد. (امام خمينى، صحيفه امام، 325/17-326). ✅ فقه تئورى واقعى و كامل اداره انسان از گهواره تا گور است (امام خمينى، صحيفه امام، 289/21) و زندگى او را در ابعاد گوناگون سياسى، اقتصادى و اجتماعى سامان ميدهد. (آيت‌الله خامنه‌اى، 1370/11/30). 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام
فراخوان مقاله (نمایه سازی در ISC ) ✅ سی‌ونهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی با موضوع “هزار و پانصدمین سالگرد ولادت پیامبر رحمت و امت اسلامی” ⏳تاریخ برگزاری: ۱۵ لغایت ۱۹ شهریور ۱۴۰۴ ✅ برگزار کننده: مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی 💥دریافت گواهی ارائه مقالات و اهدای جوایز نفیس به مقالات برتر💥 🔹آدرس وبگاه کنفرانس: iuc.taqrib.ir 🔹نشانی دبیرخانه علمی: قم بلوار ۱۵ خرداد، نبش کوچه ۴، پژوهشگاه مطالعات تقریبی؛ 🔹پست الکترونیک: info.taqrib@gmail.com 🔹تلفن: ۰۲۵۳۷۷۵۵۴۴۵ داخلی ۱۱۴-۱۰۳-۱۰۱ 🔹ارتباط در ایتا: @taqrib_Conference_39 🔹ارتباط در تلگرام: @taqrib_Conference_39 🔹نگارش مقاله: حداقل ۸ صفحه و حداکثر ۲۰ صفحه ۳۰۰ کلمه‌ای؛ (مقالات می‌تواند به زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی باشد) 🔹آخرین مهلت ارسال چکیده: ۲۵ مردادماه ۱۴۰۴ 🔹آخرین مهلت ارسال اصل مقاله: ۱۰ شهریورماه ۱۴۰۴ 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
🔰 مفهوم شناسی 🔻 گاه، جنگ و جهاد به آتش‏بس منجر می‏شود که از آن در فقه به مهادنه و هدنه تعبیر می‏شود؛ این لغت در اصل به معنای سکون است و اصطلاحا برای بیان صلح موقت میان مسلمانان و گروهی از کافران حربی به‏کار می‏رود، لذا برآن، موادعه و معاهده که گویای حالت ناپایدار است، اطلاق می‏شود. ‼️شیخ طوسی در مبسوط می‏گوید : «هدنه و مهادنه به یک معنا و عبارت است از کنار گذاشتن جنگ و رها کردن نبرد تا مدتی» 🔸 علامه حلی نیز در تذکره می‏گوید : «مهادنه، موادعه و معاهده واژه‏هایی مترادف و عبارت است از کنار گذاشتن جنگ و رها کردن نبرد تا مدتی.» ایشان همین مطلب را در منتهی و نزدیک به آن را در تحریر و قواعد ذکر می‏کند. 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام
📣 فراخوان بیست و هفتمین همایش کتاب سال و نهمین جشنواره مقالات علمی حوزه تمدید شد 🔻آثار تولید شده سال 1403 همانند: ▫️کتاب‌های پژوهشی،ترویجی،فرهنگی تبلیغی،ادبی داستانی،ترجمه و... ▫️پایان‌نامه‌های سطح۴ یا دکتری دفاع شده ▫️مقالات علمی پژوهشی و علمی ترویجی حوزویان ▫️پژوهش های دیجیتال و فناوری نوین ⏱ مهلت ارسال آثار: تا پایان تیر ماه 1404 تمدید شد 🌐 ثبت‌نام اینترنتی: https://ketabehowzeh.ismc.ir/ 📞 تلفن: 🔖 02533133446 🔖 02533133447 🔖 02533133448 📍نشانی پستی: قم، جمکران، بلوار انتظار، مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه، دبیرخانه همایش کتاب سال حوزه صندوق پستی: 3433-37185 🔹🔹🔹🔹🔹 https://pazhuhesh.ismc.ir/ @Riismc | معاونت پژوهش
🔰حکم و ادله (اجماع و دلیل لفظی قرآن) حکم : به اجماع مسلمانان، هدنه فی الجمله جایز است، مقصود از جواز در این‏جا جواز به معنای اعم است که در برابر حرمت قرار می‏گیرد و شامل واجب و مکروه نیز می‏شود. قید فی الجمله نیز برای بیان این نکته است که این جواز مشروط به شروطی است که با فراهم نیامدن آن‏ها هدنه حرام خواهد بود. 1⃣ دلیل بر جواز هدنه - افزون بر آن‏که این مطلب مورد قبول همه مسلمانان است. 2⃣ آیاتی از کتاب خدا است: 🔻 «مگر آن مشرکانی که با ایشان پیمان بسته‏اید و در پیمان خود کاستی نیاورده‏اند.» 🔻و «مگر کسانی که نزد مسجدالحرام با آنان پیمان بستید.» 🔻هم‏چنین « کسانی که از آنان پیمان گرفته‏ای، آن‏گاه پیمان خود را می‏شکنند.» این آیات با دلالت لفظی خود، بیانگر جواز معاهده با کفار است و معاهداتی را که از سوی مسلمانان با آنان بسته شده، به رسمیت می‏شناسد و تایید می‏کند، گرچه معاهده اختصاص به هدنه و آتش‏بس ندارد، لیکن هدنه قدر متیقن آن به‏شمار می‏رود. ‼️هم‏چنین خداوند متعال می‏فرماید : اگر به صلح گراییدند، تو نیز به صلح بگرای و بر خدا توکل کن.» این آیه پذیرفتن صلح را در صورتی که دشمن بدان گرایش نشان دهد جایز می‏داند، گرچه مفاد این آیه محدودتر از مدعای ما است و جواز صلح را مشروط به پیش‏قدمی دشمن برای صلح کرده، حال آن‏ که مدعای ما عام‌تر است، لیکن دلالت فی‏الجمله آن بر جواز انکارناپذیر است. 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام