🔰فراخوان ارسال آثار پژوهشی با موضوع: 💠 «نظام پولی تمدن اسلامی» 📝محورهای اصلی مقالات همایش: 🔸مـاهـیـّت پـول در نـظـام اقـتـصـادی اسـلام 🔹تاریخ پول و بانک در تمدن غـرب و تـمدن اسلام 🔸ابعاد فـقهی، اقتـصادی و فلـسفی پول اعتـباری 🔹نقد نظـام پولی و بانکی جمهـوری اسلامی ایـران 🔸نقد سیـاست‌های پولی در جـمهوری اسـلامی ایران ⏳مهلت ارسال آثار: هفته اول شهریورماه ۱۴۰۴ 📌پژوهشگران محترم می‌توانند آثار خود را به نشانی https://eghtesad.iict.ac.ir ارسال نمایند 🔗جهت دریافت شیوه‌نامه آثار پژوهشی و دریافت اطلاعات بیشتر با دبیر همایش به نشانی زیر ارتباط حاصل نمایید: 👉 @ghadirololama 📖 آثار برگزیده در فصلنامه اقتصاد اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه منتشر خواهد شد. 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام

🔰شرط لازم #آتش‌بس (عدم حصر مصلحت برای آتش‏بس ) #رهبری ✅ این مصلحت منحصر به مواردی که فقهای رحمه‌الله علیهم ذکر کرده‌اند ـ از قبیل ضعف مسلمانان و ناتوانی آن‌ها در برابر کفار، امید مسلمان شدن کافران، یا به‌دست آوردن مال از آنان ـ نیست، بلکه با توجه به شرایط خاص هر زمان، می‌توان مصالح دیگری را نیز در نظر گرفت و بر اساس آن‌ها به صلح تن داد. از جمله این مصالح می‌توان به این موارد اشاره کرد: 1⃣ تبلیغ مثبت نظام اسلامی به‌عنوان نظامی که حتی به دشمنان خود پیشنهاد صلح می‌دهد؛ 2⃣ ترساندن دشمن دیگری که به دلیل درگیری نظام اسلامی در جنگ، طمع بسته و قصد بهره‌برداری از این فرصت را دارد. (در چنین مواردی، اگر آن دشمن ببیند که امام مسلمین درصدد انعقاد پیمان صلح با دشمن جنگی خود است، ممکن است از نقشه‌های خود منصرف شود). 3⃣ علاوه بر این، مصالح دیگری نیز وجود دارد که ولی‌امر در هر زمان و مکان آن‌ها را تشخیص می‌دهد و بر اساس آن‌ها عمل می‌کند. ⚠️ ناگفته نماند که این مصالح ـ همچون مصادیق جهاد ـ دارای مراتبی هستند و اهمیت آن‌ها متفاوت است و نمی‌توان دقیقاً محدوده‌ای مشخص برای آن‌ها تعیین کرد. بلکه این امام است که در هر شرایطی تشخیص می‌دهد مصلحت در جهاد است یا در صلح، و با توجه به اولویت هر یک، تصمیم مناسب را اتخاذ می‌کند. #فقه #جنگ 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام

💢فتوای مهم و صریح آیت‌الله مکارم شیرازی علیه سران دولت‌های محارب ✔️پاسخ حضرت آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی به استفتائی در خصوص تهدیدات آمریکا و رژیم صهیونی بر علیه رهبری معظم انقلاب اسلامی و مرجعیت شیعه ✍️بسم الله الرحمن الرحیم هر شخص یا رژیمی که برای ضربه به امت اسلامی و حاکمیت آن، رهبری و مرجعیت را تهدید کند یا (لاسمح الله) تعرضی نماید حکم محارب دارد و هر گونه همکاری و تقویت آن توسط مسلمانان یا دولت‌های اسلامی حرام است و لازم است عموم مسلمانان در سراسر جهان این دشمنان را از حرف و خطای خود پشیمان نمایند و اگر متحمل مشقت یا خسارتی شوند اجر مجاهد فی سبیل الله را دارند، ان شاالله. خداوند جامعه اسلامی را از شر دشمنان حفظ فرموده و در ظهور حضرت صاحب العصر و الزمان تعجیل فرماید همیشه موفق باشید ۱۴۰۴/۴/۸ 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام

آیت‌الله نوری همدانی زید عزه: هرگونه تهدید و تعرض به آیت‌الله خامنه‌ای از سوی شخص یا دولت، حکم محارب را دارد‏ 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام

🔰 پرسش و پاسخ از آیت الله بهجت ره ⁉️ سؤال: شركت در عزادارى، به‌طورى‌كه نتوانيم نماز را در اول وقت بخوانيم، چه حكمى دارد؟ ✅ جواب: از ابتدا تصمیم بگیرید که در بین عزاداری نماز را اول وقت بخوانید؛ یعنی نماز در اول وقت را در اولويت قرار دهيد. 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام

#خبر 🔻 بیانیّه #اساتید_خارج_فقه_واصول حوزه علمیه تهران درباره‌ی حکم فقهی تهدید مرجع اعلای شیعه: 🔸 ترامپ سفیه سفله و همپالگی صهیونی اش نتانیاهو، کافر حربی اند؛ «آمرِ سبب» و «عاملِ مباشر» چنین اعمال جنایت‌باری، «مفسد فی الأرض» و «مهدور الدّم» است. 🔰 یاوه‌بافی و پریشان‌گویی های #رییس_جمهور_توهّم‌زده‌ی_آمریکا پایان ندارد. او اخیرا دیگربار با نهایت وقاحت، زبان به تهدید فرمانروای اقلیم قلوب آزادیخواهان، #زعیم_حکیم_امت_اسلامی، رهبر و مرجع شجاع و محبوب شیعیان جهان، آیت الله العظمی خامنه‌ای (دام ظلّه) گشوده است. ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 rashad.ir/asatidkharej #حوزه_تهران #بیانیه 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام

🔰 لزوم تعیین مدت #آتش‌بس #رهبری 🔻ظاهراً دربارهٔ شرط مدت در پیمان «مهادنه» بین فقها اختلافی وجود ندارد. این موضوع از چند جهت قابل اثبات است: 1⃣ همهٔ فقها در تعریف «هدنه» قید زمان را به کار برده‌اند. 2⃣ ادعا شده که مدت خاصی مورد اجماع است؛ مثلاً در منتهی و برخی کتب دیگر، ادعای اجماع شده که مدت هدنه نباید بیش از یک‌سال باشد. 3⃣ فقها هنگام استدلال در این بحث، نامی از زمان و شرط مدت نبرده‌اند و همین سکوت نشان‌دهندهٔ روشنی و بدیهی‌بودن موضوع است. زیرا اگر مدت ذکر نشود، معنایش همیشگی‌بودن پیمان هدنه است که قطعاً باطل می‌باشد. پس ناچار باید عدم ذکر این شرط را نشانهٔ مسلّم و بدیهی‌بودن آن دانست. ✅ در واقع نیز همین‌طور است، چون اگر مدت مشخص نشود، معنایش پایبندی به پیمان تا زمانی است که دشمن پیمان‌شکنی نکرده باشد، چه در زمان عقدکنندهٔ پیمان و چه پس از او. این قطعاً خلاف مصلحت است، زیرا؛ ۱) به تعطیلی جهاد می‌انجامد و می‌دانیم که شارع به چنین تعطیلی راضی نیست. ۲) بعید—حتی نزدیک به محال—است که شرایط همیشه ثابت بماند و بتوان پیمانی همیشگی بست. پس پیمانی که الزاماً همیشگی باشد، قطعاً خلاف مصلحت است و به‌تبع، پیمانی که صراحتاً همیشگی باشد نیز باطل است. ⚠️ اما یک استثنا وجود دارد: اگر مصلحت مهمی در کار باشد—مثلاً دشمن تنها در صورت مطلق‌بودن (بدون ذکر مدت) پیمان را بپذیرد و ادامهٔ جنگ نیز ضررهای بزرگی برای اسلام و مسلمانان داشته باشد—در این صورت، بر امام حرجی نیست که پیمان را بدون ذکر مدت منعقد کند و این کار برای او حرام نخواهد بود. البته این هدنه در واقع فاسد است و اصلاً منعقد نشده، ولی مسلمانان می‌توانند از این فرصت استفاده کنند و امام نیز هر زمان که صلاح بداند، حق تصمیم‌گیری دارد. #فقه #جنگ 🌀مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام