🌷♦🌷🌿🌷♦🌷 ٢ #ذكر_فضايل_اميرالمومنين ✨امتحان ولایت پذیری✨ *أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ *  آيا مردم گمان مي‌كنند به حال خود رها  مي‌شوند و همين كه گفتند: ‌ايمان آورديم مورد آزمايش قرار نمي‌گيرند؟ (سوره مباركه عنكبوت آيه 1) در ذيل اين آيه صفحه 181 ج 36 روايت است كه اميرالمؤمنين ع مي‌گويند: وقتي اين آيه نازل شد به پيامبر گفتم يا رسول الله! اين چه فتنه‌اي است كه ناس با اين فتنه آزمايش مي‌شوند و همه بايد وارد اين گردونه و اين تنور فتنه شوند. 🔸«قَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّكَ مُبْتَلًى بِكَ وَ إِنَّكَ مُخَاصَمٌ فَأَعِدَّ لِلْخُصُومَة» پيامبر فرمودند:‌ يا علي همه آدمها با تو آزمايش مي‌شوند آزمايش افراد با توست كه ولايت تو را مي‌پذيرند يا نه ؟   گفتن اينكه ما ايمان داريم كافي نيست و خدا براي اثبات ايمان افراد، اميرالمؤمنين ع را به ميدان مي‌آورد كه ميزان دلدادگي به خداوند از طريق اميرالمومنين ع معلوم مي‌شود. ايمان عقيده نيست بلكه تسليم محض است. فرعون عقيده داشت كه خدا ربّ است ولي ايمان نداشت ايمان يعني تسليم محض در مقابل خدا و خداوند مي‌گويد: بايد با اطاعت از علي و اعلام محبت به علي اين تسليم را به نمايش بگذاري. ✅در محضر استاد بروجردی-مناقب امیر المؤمنین علیه السلام __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌷♦🌷🌿🌷♦🌷 ٣ #ذكر_فضايل_اميرالمومنين ✨منکر ولایت و منکر قیامت✨ در دعای غدیر عبارتی است که رابطه ای بین ولایت و قیامت را برقرار می کند. خدا را ثناگو هستیم بابت چند امر : *الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي َ لَمْ يَجْعَلْنَا مِنَ الْجَاحِدِينَ وَ الْمُكَذِّبِينَ بِيَوْمِ الدِّين* خدا رو شکر که ما را جزء منکرین ولایت و جزء مکذبین روز قیامت نیز قرار نداد. نکات: 🔸انسان با قبول ولایت معصوم، سیر زندگی اش در صراط مستقیمی می شود که نهایت این صراط، حضورِ درمحضر مالک یوم الدین است اما اگر در این عالم، ولایت را قبول نکرد سرگردان می شود. بار ها و بار ها در لسان مطهر پیغمبر ص آمده است که اي علی ! آن کسی که تو را شناخت و توسل به حبل المتین تو داشت در این عالم گمراه نمی شود. 🔸اوبا پذيرش ولايت در یک قلعه محکمی قرار می گیردكه نه فکر سوء بر این فرد وارد می شود و نه عمل سوء و نه رفتار وگفتار سوء؛هرچند دچار لغزش شود اما مسیر را برای همیشه شناخته است. *اگر کسی ولی شناس شد، قیامت را با همه وجودش پذیرفته و اگر کسی ولی شناس نشد گویا قیامت را بطور کامل منکر شده است . 🔸 جایگاه ولایت در این عالم جایگاهی است که سیر به سوی حق را به ما آموزش می دهد حضور در محضر مالک یوم الدین را به یکایک ما تعلیم می دهد. ✅برداشتی از سخنان استاد بروجردی-عید غدیر خم تنظيم :خانم زهراعصار __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 پاسخ به شبهات آیا خداوند در دنیا نیز به مؤمنان اجر و پاداش می‌دهد؟ متن کامل پرسش آیا کارهای خوبی وجود دارد که در این دنیا اجرش داده شود، یا همه کارهای نیک و خوب پاداشش در آخرت داده می‌شود. لطفاً با ذکر مثال بیان کنید. پاسخ  بر اساس صریح آیات قرآن در بسیاری از موارد - نه تمام آنها - بخشی از اجر و پاداش نیک انسان‌های مؤمن در همین دنیا داده می‌شود. به عنوان نمونه؛ در داستان حضرت یوسف(ع) آمده است، خداوند در برابر صبر و توکل یوسف در چاه، فروشش به عنوان برده، تحمل زندان در برابر تهمت و ...، حکومت بر سرزمین مصر را به عنوان پاداش دنیوی به وی کرامت فرمود: «وَ کَذلِکَ مَکَّنَّا لِیُوسُفَ فِی الْأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْها حَیْثُ یَشاءُ نُصیبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَ لا نُضیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنین».[1] این یک سنت تغییر ناپذیر الهى است که هر کس در راه او گام بردارد، مورد لطف و مرحمت قرار می‌گیرد، و هر کس را که بخواهد عزت می‌دهد. مسلّم است که خواست خداوند معیارها و ضابطه‌هایى دارد؛ کسانى را از این موهبت برخوردار می‌کند که ایمان وتقوا داشته باشند. البته با اینکه چنین کسانى در دنیا پاداش داده می‌شود،  ولى پاداشى که خدا در آخرت به آنان خواهد داد، بسى بهتر و سودمندتر است. طبق این سنت الهى، یوسف که از همان کودکى داراى ایمان و تقوا بود و شایستگى برخوردارى از لطف الهى را داشت، از قعر چاه به قصر شاه رسید و علی‌رغم بدخواهى برادران حسود، به مقام و منزلتى رسید که آنان تصورش را هم نمی‌کردند.[2] [1]. یوسف، 56. [2]. جعفری، یعقوب، کوثر، ج 5، ص 410،  قم، هجرت، چاپ اول، 1376ش. __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 پاسخ به شبهات چه ارتباطی بین لفظ «لواط» و حضرت «لوط» وجود دارد؟ متن کامل پرسش با توجه به این‌که قوم لوط به‌خاطر عمل زشت لواط به این نام خوانده می‌شدند برای من سؤال است که چرا نام پیامبر گرامی این قوم نیز به این نام خوانده می‌شود؟ پاسخ  معمولاً هر کدام از اقوام و ملت‌ها، برای خود نام خاصی دارند که با همان نام از آنان یاد می‌شود. اقوامی که در قرآن از آنان و از پیامبرانشان یاد شده نیز از این قاعده مستثنا نبودند. در قرآن کریم گاهی از این اقوام با نام خودشان یاد می‌شود؛ مانند «عاد»[1] و «ثمود»،[2] و گاهی نیز با نام پادشاهشان یاد می‌شوند؛ مانند «قوم فرعون»،[3] و «قوم تُبَّع»[4] و گاهی نیز با نام پیامبرشان یاد می‌شوند؛ مانند «قوم هود» و «قوم صالح».[5] در این بین، برخی از اقوام هم نامشان از نام یکی از پیامبران گذشته گرفته شده که می‌توان به «بنی اسرائیل»[6] اشاره کرد که از لقب حضرت یعقوب(اسرائیل) گرفته شده است.[7] یکی از اقوامی که در قرآن با نام پیامبرشان یاد شده‌ است، قوم «لوط»[8]  می‌باشد. نام کامل این پیامبر، لوط بن هاران بن تارخ است.[9] از این جهت که قوم لوط، اولین کسانی بودند که به گناه بزرگ هم‌جنس بازی روی آوردند،[10] نام این گناه کبیره از نام این قوم گرفته شد و به آن لفظ «لواط» اطلاق شد.[11] در واقع «لواط» به معنای عملی است که قوم لوط مرتکب بلکه مبدع آن عمل زشت شدند. در زبان عربی نیز با استفاده از نامی که از این قوم برده شده، مشتقاتی را استخراج کرده‌اند که برخی از آنها به معنای عمل شنیعی است که آن قوم گناهکار انجام می‌دادند.[12] اینگونه اشتقاق‌هایی در زبان عربی، منحصر به این واژه خاص نبوده بلکه واژه‌های بسیاری وجود دارد که بعد از اندکی شهرت، افعال و مشتقات جدیدی از آن استخراج می‌شوند، مانند «تلفن» که افعالی چون «یتلفنون» از آن استخراج شده و یا اخیراً از عبارت نوظهور «داعش» که مخفف دولت اسلامی عراق و شام است، مشتقات مختلفی مانند «تدعّش» و... ساخته شده است. بنابراین، با آنکه نام «لواط» برگرفته از نام قوم لوط است، اما نام آن پیامبر ارجمند، برگرفته از نام این عمل شنیع نیست. [1]. هود، 59. [2]. اسراء، 59. [3]. شعراء، 11. [4]. ق، 14. [5]. هود، 89. [6]. بقره، 40. [7]. آل عمران، 93. [8]. شعراء، 160. [9]. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج 1، ص 244، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق. [10]. اعراف، 80. [11]. علی بن موسی (امام هشتم)، الفقه المنسوب للإمام الرضا(ع)، ص 276،‌ مشهد، مؤسسة آل البیت(ع)، چاپ اول، 1406ق. [12]. فراهیدی، خلیل بن احمد، کتاب العین، محقق و مصحح: مخزومى، مهدى، سامرائى، ابراهیم، ج 7، ص 452، انتشارات هجرت، قم، چاپ دوم، 1410ق. __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 پاسخ به شبهات آیا امام علی(ع) بنیان‌گذار صندوق پیشنهادات و انتقادات بود؟ متن کامل پرسش آیا امام علی(ع) صندوق شکایات و گزارش‌ها (بیت القصص) داشت؟ پاسخ  براى این‌که مردم بتوانند به آسانی، خواسته‌‌های خود را با امام علی(ع) مطرح کنند، آن‌حضرت با تأسیس جایگاهى به نام «بیت القصص» و یا «خانه شکایات» این فرصت را فراهم آورد تا هر کس مشکلی دارد و از طرح رویاروى آن ناتوان است، دادخواهى خود را نوشته و بدان‌جا بیفکند، تا امام على(ع) به عنوان حاکم اسلامی از آن آگاه شود. گویا در اسلام، حضرتشان برای اوّلین بار، چنین روشی را دنبال کردند، با این وجود، گزارشی نیز وجود دارد که امام بعد از سوء استفاده برخی افراد از این آزادی عمل، درب این خانه را بسته و این رویکرد را ادامه ندادند. اکنون به برخی گزارش‌ها در این مورد می‌پردازیم: 1. أحمد بن علی فزاری (متوفای 821ق) در کتاب «صبح الأعشى» می‌گوید: «نخستین کسى که مکانى را بنیاد کرد که در آن، شِکوه دادخواهان افکنده ‌شود، امیر مؤمنان على بن ابی‌طالب(ع) بود».[1] 2. ابو هلال (متوفای 395ق) در کتاب اوائل خود که به معرفی اولین‌ها می‌پردازد، از محمد بن سیرین نقل می‌کند: «على(ع)، خانه‌اى بنیاد کرد که مردم، وضعیت حال خود را در آن می‌افکندند، تا آن‌که برایش دشنام نوشتند و در آن افکندند. آن‌گاه، آن‌را کنار گذارد».[2] 3. ابن ابی الحدید (متوفای 656ق) در شرح نهج البلاغه می‌گوید: «براى امیر مؤمنان، خانه‌اى بود. آن‌را بیت القصص (خانه گزارش‌ها یا شکایات) نامید و مردم، نامه‌هاى خود را در آن می‌افکندند».[3] 4. ابن عبد ربه اندلسی (متوفاى 328ق) در «العقد الفرید» نقل می‌کند: على بن ابی‌طالب(ع) به یارانش فرمود: «هرکس از شما از من خواسته‌اى دارد، آن‌را در کاغذى بنگارد تا چهره‌ها و آبروی شما را از خواستن و خواری، حفظ کند».[4] توجه به چند نکته درباره این رفتار امام علی(ع) دارای اهمیت است: الف. حضرت علی(ع)، برگزاری جلسه عمومی با مردم و نیز شنیدن مسائل و مشکلات آنها را از راه‌های دیگری مانند بنیاد نهادن صندوق شکایات و پیشنهادها، عاملی برای به وجود آوردن و حفظ کرامت انسانی ‌دانسته و معتقد بود با چنین رویکردی مردم به راحتی می‌توانند سخن و پیشنهاد خود را مطرح کنند. آن‌حضرت به مالک اشتر سفارش می‌کرد: «بخشی از وقت خود را مخصوص کسانی قرار ده که به تو نیاز دارند. خودت را برای آنان فارغ دار و در مجلس عمومی بنشین و در آن جلسه فروتن باش در برابر خدایی که تو را آفریده است. سپاهیان و یاران و نگهبانان و پاسبانان را از آنان باز دار تا سخنگوى نیازمندان بدون ترس و نگرانى و لکنت و تردید با تو سخن بگوید».[5] ب. تأسیس چنین محل یا صندوقی، به این موضوع اشاره دارد که چه بسا اگر شاکی شناخته شود و نیازش را به جز حاکم، بقیه مردم بدانند، به شخص شاکی آسیب وارد می‌شود و کرامت انسانی او خدشه‌دار می‌شود و چه بسا فردی می‌خواهد بدون آن‌که حتی نزد حاکم نیز شناخته شود، مشکل خود را نزد او مطرح سازد که باید برای او نیز دنبال راه حلی بود. راه حلی که با حفظ کرامت انسان، زمینه تربیت سالم وی نیز فراهم ‌شده و اصلاح فرد و جامعه آغاز و انجام ‌پذیرد. ج. افراد جامعه نباید از فرصت‌هایی که توسط زمام‌داران عادل به آنان داده می‌شود سوء استفاده نموده و زمینه را برای از بین بردن چنین فرصت‌هایی فراهم سازند. [1]. فزاری قلقشندی، أحمد بن علی، صبح الأعشى فی صناعة الإنشاء، ج 1، ص 471، بیروت، دار الکتب العلمیة، بی‌تا. [2]. عسکری، أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل، الأوائل، ص 206، طنطا، دار البشیر، چاپ اول، 1408ق. [3]. ابن أبی الحدید، عبد الحمید بن هبة الله، شرح نهج البلاغة، محقق: ابراهیم، محمد ابوالفضل، ج 17، ص 87، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، چاپ اول، 1404ق. [4]. ابن عبد ربه اندلسی، أحمد بن محمد بن عبد ربه، العقد الفرید، ج 1، ص 199، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1404ق. [5]. سید رضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق، صبحی صالح، نامه 53، ص 439، قم، هجرت، چاپ اول، 1414ق. __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 کلام امیرالمومنین علیه السلام از غررالحکم امام علی علیه السلام می فرمایند: ﺍﺣﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﺳﻲ ﺑﻨﺒﻴﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺺ ﺃﺛﺮﻩ ﻣﺤﺒﻮﺏﺗﺮﻳﻦ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻛﻨﺪ (ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺳﻮﻩ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ) ﻭ ﺍﺛﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﻨﺪ Ghorar al-Hikam __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 کلام امیرالمومنین علیه السلام از غررالحکم امام علی علیه السلام می فرمایند: ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺣﺒﻨﺎ, ﻭ ﺍﺳﻮﺀ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺑﻐﻀﻨﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺣﺴﻨﺎﺕ (ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ) ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ, ﻭ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﺑﻐﺾ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ Ghorar al-Hikam __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 کلام امیرالمومنین علیه السلام از غررالحکم امام علی علیه السلام می فرمایند: ﺍﺳﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻓﻀﻠﻨﺎ, ﻭ ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻨﺎ, ﻭ ﺍﺧﻠﺺ ﺣﺒﻨﺎ, ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻧﺪﺑﻨﺎ, ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻲ ﻋﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﻧﻬﻴﻨﺎ, ﻓﺬﺍﻙ ﻣﻨﺎ ﻭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻴﻜﺒﺨﺖﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻘﺮﺏ ﺟﺴﺘﻪ, ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺧﺎﻟﺺ ﺩﺍﺷﺘﻪ, ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ, ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩﻩﺍﻳﻢ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﺴﺘﺪ, ﭘﺲ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﻱ ﻣﺎﻧﺪﻧﻲ ﺩ Ghorar al-Hikam __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 کلام امیرالمومنین علیه السلام از غررالحکم ﺍﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﻲ, ﻣﻦ ﻋﻤﻲ ﻋﻦ ﺣﺒﻨﺎ ﻭ ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻭ ﻧﺎﺻﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺑﻼ ﺫﻧﺐ ﺳﺒﻖ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ, ﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺩﻋﻮﻧﺎﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺩﻋﺎﻩ ﺳﻮﺍﻧﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ, ﻓﺂﺛﺮﻭﻫﺎ ﻭ ﻧﺼﺒﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻟﻨﺎ ﻛﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻣﺎ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻣﺎ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻲ ﺁﻧﻜﻪ ﺟﺮﻡ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ, ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺣﻖ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪ, ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﻭ ﭘﺮﭼﻢ ﺩشمنی با مارا گرفتند. غرر الحکم __________________________ __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 حکمتهای امیر مومنان علیه السلام در نهج البلاغه باب المختار من حكم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) و يدخل في ذلك المختار من أجوبه مسائله و الكلام القصير الخارج في سائر أغراضه 1-قَالَ ( عليه السلام ) كُنْ فِي الْفِتْنَهِ كَابْنِ اللَّبُونِ لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ وَ لاَ ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ[فرمود:] هنگام فتنه چون شتر دو ساله باش نه پشتي تا سوارش شوند و نه پستاني تا شيرش دوشند- چنان زي كه در تو طمع نبندند- . __________________________ __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 حکمتهای نهج البلاغه وَ قَالَ ( علی عليه السلام ) يَا ابْنَ آدَمَ إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ[و فرمود:] پسر آدم چون ديدي پروردگارت پي در پي نعمت هاي خود به تو مي رساند و تو او را نافرماني مي كني از او بترس. __________________________ __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 ابراز مودت به مولی 38- #سیری_در_زیارت_آل_یس "السلام علیک حین تهلل وتکبر" سلام برشما هنگام گفتن لااله الاالله وگفتن الله اکبر سلام برتو هر زمانی که به ذکر توحید معبودت ، مشغولی .آنکس که در پی شناخت توحید است باید متوسل به ذکر تهلیل توشود. سلام برصدای فطرت، آنگاه که برزبان تو جاری میشودو میگویی لااله الاالله بااین سلام هرفطرت خدا جویی، تولدی دیگر می یابد. مولایم ! چه کسی شایسته تر از توست تا ذاکرکبریایی حضرت باشد تمام منیت هایم با لااله الا الله گفتن تو درهم میشکند. مولایم! بزرگترین مردان معنوی دنیا ، عزتشان را ازذکر الله اکبر تو برگرفته اند . با ذکر الله اکبر برای نماز قیام می کنی واز کثرت عالم ماده جدا میشوی وبه وحدت محبوب می رسی وچون از وحدت به کثرت باز می گردی به خدایت پناه میبری ومجدد میگویی الله اکبر . الله اکبر هم ذکر کثرت به وحدت توست وهم ذکر وحدت به کثرتت. استاد بروجردی ادامه دارد __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹🌺🌹 ☀تفسیر کلید واژه ای ☀آیه ولایت ☀سوره مائده آیه 55 إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﻣﻨﺎﻧﻰ [ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻧﺪ ] ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻛﻮﻋﻨﺪ [ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﺎﻥ ] ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ .(55) 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺳﺎﺋﻠﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻤﻚ ﻛﺮﺩ. ﻛﺴﻰ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ، ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﺨﺸﻴﺪ. ﺩﺭ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺸﺶ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﻓﻮﻕ ﺭﺍ ﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﻤّﺎﺭ ﻳﺎﺳﺮ، ﺟﺎﺑﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ، ﺍﺑﻮﺫﺭ، ﺍَﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﺎﻝ ﻭ... ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨّﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ، ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ( ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ، ﺝ 2، ﺹ 52، ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺍﻟﺤﻖّ، ﺝ 2، ﺹ 400ﻭ ﻛﻨﺰﺍﻟﻌﻤّﺎﻝ، ﺝ 6، ﺹ 391.) ﻋﻤّﺎﺭ ﻳﺎﺳﺮ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣَﻦ ﻛﻨﺖُ ﻣﻮﻟﺎﻩ ﻓﻌﻠﻰّ ﻣﻮﻟﺎﻩ . ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ.) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﻏﺪﻳﺮﺧﻢ، ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺎم ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ. ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺻﺎﻓﻰ.) ﻭ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﺧﻮﻳﺶ، ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ.) ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩم ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ. ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ.) ﻛﻠﻤﻪ ﻯ ﻭﻟﻰّ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ... ، ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻭ، ﺍﺋﻤّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﺲ ﻫﺮﻛﺲ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺭﺳﻴﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻭﺳﺖ، ﺁﻧﺎﻥ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ. ( ﻛﺎﻓﻰ، ﺝ 1، ﺹ 288.) ﻣﺮﺣﻮم ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻮﺍﺩﺭ، ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻛﻮﻉ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﻮﺩﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ، ﻳﺆﺗﻮﻥ، ﺍﻟﺮﺍﻛﻌﻮﻥ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩ. ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻭﻛﺎﻓﻰ، ﺝ 1، ﺹ 281.) ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻌﺮّﻓﻰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴّﺎﺕ ﻛﺴﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ، ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﻨﺪ. (ﺁﻳﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺎم ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻭﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺩﺭ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺩﺍﺷﺖ، ﻭﻟﻰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺣﻖّ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﻖّ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ! ( ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ.) ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﻘﺒﻮﻟﻪ ﻯ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﻪ ﺍﺯﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍم ﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﭘﺲ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩم. ﻓﺎﻧّﻰ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺎﻛﻤﺎً... . ( ﻛﺎﻓﻰ، ﺝ 1، ﺹ 67.) 1- ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﻢ ﺩﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺩﻳﻦ ﺑﺮﺍﺋﺖ. ﻫﻢ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺍﻓﻌﻪ. ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻛﻮﻉ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺩﺍﺩ، ﻭﻟﻰّ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ. ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎ ﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ... ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ... 2- ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻜﻢ ، ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﻭﺡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺷﻌﺎﻉ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻴّﻜﻢ 3- ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺍﻧﺪ. (ﺩﺍﺩﻥ ﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ) ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ 4- ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺣﻖّ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ... ( ﺍﻧّﻤﺎ ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻯ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﺹّ ﺍﺳﺖ) 5- ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ، ﻧﻤﺎﺯ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ (ﺁﺭﻯ، ﻓﻘﻴﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻰ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ.) 6- ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﻛﺎﺕ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭﻳﺆﺗﻮﻥ... ( ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺩﻭﺍم ﺍﺳﺖ) 7- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ، ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻣﺎم ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ... (ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻧّﻤﺎ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺣﺼﺮ ﺍﺳﺖ) 8- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﺎ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ 9- ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻭﻟﻰّ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ... ﻭ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ادامه👇👇👇👇

10- ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺟﺰﺋﻰ (ﻣﺜﻞ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ)ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ. ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ 11- ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﺁﻥ، ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﺴﺘﺤﺒّﻰ ﻫﻢ ﺯﻛﺎﺕ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ 12- ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ، ﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ. ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم. ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ... 13- ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ (ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻟﺎﻳﺖ، ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻳﻜﺒﺎﺭ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﻳﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ __________________________ __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 پرسش و پاسخ در باره مولا آیا پرورش علی (علیه السلام) در خانه پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم) فضیلتی برای آن حضرت محسوب می شود؟ هیچ کس پرورش یافتن حضرت على (علیه السلام) در خانه پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) را علت ولایت و وصایت او نمى داند ---------------- پاسخ اجمالی چنانچه هدف از سؤال مطرح شده، نفى کلیت فضیلت پرورش یافتن در جوار نبى اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) باشد، امرى ناشایست و پذیرفتنى نیست؛ زیرا همنشینى با نیکان نعمتى بسیار بزرگ است، چه رسد به پرورش یافتن در دامن خیر المرسلین که از بزرگ ترین سعادت ها است. صحابه ی پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)، همواره براى درک محضر حضرتش از یکدیگر سبقت مى گرفتند و فراوان در احتجاجات خود، به هم کلام بودن با پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)، فخر کرده و آن را از برترى هاى خود مى شمردند. به ویژه در اندیشه ی اهل سنت، که صرف مصاحبت با پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) را ملاک فضیلت و عدالت مى دانند. اما از دیدگاه شیعه مصاحبت با پیامبر راه کسب فضایل است و هر کس به اندازهاى که فضیلت کسب مىنماید، ارزش پیدا مى کند.   و اگر چنانچه منظور از سؤال این باشد که این فضیلت، اختصاص به على (علیه السلام) ندارد و کسانى چون زید ابن حارثه نیز داراى این ویژگى بوده اند، باید گفت: پیش داورى خاصى در طرح این سؤال وجود دارد و آن همسان دانستن پرورش زید و على (علیه السلام) است؛ زیرا اولاً: پرورش یافتن على (علیه السلام) در خانه ی پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)، بنابر اراده ی الاهی و به خواست خود نبى اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) بوده است. بر خلاف زید که غلام خدیجه (علیهاالسلام) بوده و با او به خانه پیامبر آمده است. ثانیاً: میزان تربیتى که هر یک از این دو شخصیت از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) پذیرفته اند متفاوت بوده است. و اگر مقصود، انکار ولایت حضرت على (علیه السلام) به دلیل اشتراک او با زید است، پاسخ این است که هیچ کس پرورش یافتن حضرت على (علیه السلام) در خانه پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) را علت ولایت و وصایت او نمى داند. __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 پاسخ به شبهات امام علی(ع) یکی از مهم‌ترین مشاوران عمر بن خطاب در دوران خلافتش بود. با این وجود چرا ایشان آن مقطع زمانی را خشونت‌بار قلمداد می‌کند؟ متن کامل پرسش حضرت علی(ع) می‌فرماید: «اگر عمر، با زور سرنیزه پیش نمی‌رفت؛ اسلام، یاران و پیروان بیشتری می‌داشت»، که البته فقط مضمون این روایت در خاطرم هست، سؤالم این است که؛ 1. آیا این روایت، دارای سند صحیح است؟ 2. در صورت صحیح بودن و ثقه بودن راویان آن؛ چطور این روایت با مشاوره‌ای که حضرت علی(ع) به عمر می‌دهد قابل جمع و توجیه است؟ پاسخ امام علی(ع) در کلامی، خلیفه دوم و دوران حکومتش را چنین توصیف می‌کند: «ابوبکر با نصب عمر به خلافت، این مقام را در فضایى خشن قرار داد و به کسى منتقل کرد که کلامش درشت، همراهى با او دشوار، لغزش‌هایش فراوان، و معذرت‌خواهیش زیاد بود. بودن با حکومت او کسى را می‌ماند که بر شتر چموش سوار است، که اگر مهارش را بکشد بینی‌اش زخم شود، و اگر رهایش کند خود و راکب را به هلاکت اندازد! به خدا قسم امت در زمان او دچار اشتباه و ناآرامى، و تلوّن مزاج و انحراف از راه خدا شدند».[1] اما تمام این انتقادات به این معنا نبود که امام از کمک کردن و مشاوره دادن پرهیز کند. درباره علت این همکاری می‌توان گفت: با تمام انتقاداتی که بر خلفای سه‌گانه وارد است، اما واقعیت آن بود که آنان در ابتدای شکل‌گیری جامعه اسلامی، حکومت مسلمانان را در اختیار داشتند و بسیاری از تصمیمات آنان به عموم جامعه اسلامی برگشت ‌کرده و حتی در بقای اصل اسلام نیز تأثیرگذار بود؛ لذا امام علی(ع) به حسب وظیفه شرعی و دینی خود مشورت‌ها و کمک‌هایی ارائه می‌کرد تا برخی ضررها از جامعه اسلامی دور شده و نفع بیشتری به مسلمانان برسد؛ لذا چنین مشورت‌هایی بیشتر برای اصل اسلام و جامعه اسلامی بوده، نه برای منفعت شخصی خلفا. [1]. سید رضی، محمد بن حسین، نهج البلاغة، محقق، صبحی صالح، خطبه 3،ص 48، قم، هجرت، چاپ اول، 1414ق.   __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 پاسخ به شبهات پرسش :امتیاز مذهب شیعه بر سایر مذاهب مسلمین در چیست؟ پاسخ :شیعه امامیّه همواره، در اصول دین و فروع آن، به عترت پاک رسول خدا(صلى الله علیه وآله) وابسته بوده، و از آنها یک ذرّه هم جدا نشده است. بنابراین رأى و نظر شیعه تابع رأى ائمه عترت(علیهم السلام) است; هم در اصول دین، هم در فروع دین و هم در سایر علومى که از قرآن و سنت گرفته مى شود و یا به آنها تعلق دارد. در هیچ یک از این قسمت ها، جز به ائمه اهل بیت اعتماد نمى کنند و به دیگرى، در این باره، مراجعه نمى نمایند. بر این اساس، آنها به آیین خداوند متدین هستند و به او تقرب مى جویند، ولى فقط از طریق مذهب اهل بیت. راهى براى انصراف از آنها، براى خود، نمى بینند و دیگرى را به جاى آنان هرگز نمى پذیرند. بر همین منوال، گذشتگانِ صالح شیعه عمل کرده اند، آنها از زمان امام امیرمؤمنان، حسن، حسین(علیهم السلام) و امامان نُه گانه از نسل امام حسین(علیه السلام) تا هم اکنون و این عصر، زندگى خویش را بدین گونه سپرى نموده اند. عده فراوانى از ثقات و حفاظ شیعه، اصول و فروع مذهب خود را از هر یک از امامان، فرا گرفته اند. از این جمعیت، تعداد آنهایى که اهل تقوا، نگهدارى و اتقان هستند، بیش از حدّ تواتر است، و اینان براى نسل بعد از خود، طبق تواتر قطعى، مطالب را نقل نموده اند. نسل بعدى نیز براى کسانى که پس از خود مى زیسته اند، همین گونه نقل کرده است و همچنان، هر نسلى براى نسل بعد از خود نقل کرده، تا به ما رسیده است و همچون خورشید به هنگام ظهر که پرده و حجابى بر آن نیست، مى درخشد. کافى است به آنچه از قلم هاى اعلام و بزرگان آنها تراوش کرده، یعنى به نوشته هاى آنها مراجعه شود; و بدون تردید، باید توجه داشت که این نوشته ها را، همه از نور دانش ائمه هدى، آل محمّد(صلى الله علیه وآله)، اقتباس کرده و با پیمانه وجود خود از اقیانوس علوم آنها برداشت نموده اند، از دهان آنها شنیده و از دو لب آنان گرفته اند. بنابراین این نوشته ها دفتر دانش آنان و عناوین حکمشان مى باشد که در عهد خودشان نگاشته شده و پس از آن بزرگواران، مرجع و مدرک براى شیعه گشته است. به این وسیله، امتیاز مذهب اهل بیت از مذاهب سایر مسلمین آشکار مى گردد; زیرا ما حتى یک شخص از مقلدان ائمه اربعه اهل سنت را نمى شناسیم که، در عهد خود آنها، کتابى درباره مذهبشان نگاشته باشد، بلکه مردم با مذهب آنها الفت گرفته، و کم کم پس از مرگ آنها، بر تعدادشان افزوده شد. این افزونى به این دلیل بود که ازطرف حکومت زمان، تقلید را در یکى از چهار مذهب منحصر کردند و پیشوایى در فروع مذهب به این چهار نفر اختصاص یافت، و گر نه، این چهار نفر نیز در عصر خود همچون سایر فقها و محدثان معاصر خود بودند و بر آنها امتیازى نداشتند. از این جهت، در عصر خودشان کسى نبود که به تدوین اقوال آنها اهمیت دهد ولى شیعه از ابتدا، در تدوین اقوال ائمه معصومین(علیهم السلام)، اهتمام مى ورزید; زیرا در مسائل دینى و مذهبى جز رجوع به اینان را جایز نمى دانست و لذا اطراف آنان را سخت گرفت و در گرفتن دستورات دینى، تنها به آنها مراجعه نمود. قدرت و تلاش خود را در تدوین آنچه از آنها شنید، بکار برد، و آن چنان همت و عزم خود را در این راه بکار انداخت که بیش از آن امکان پذیر نبود. و این تنها به خاطر حفظ و نگهدارى علم و دانشى بود که ـ طبق نظر شیعه ـ غیر از آن، در پیشگاه خدا پذیرفتنى نیست. قابل ذکر است که تنها در عصر امام صادق(علیه السلام)، چهارصد اصل نوشته شده که به اصول اربع مأة معروف است و این چهارصد اصل، چهارصد کتاب بود که چهارصد نویسنده آنها را نوشته اند. این نوشته ها فتواهاى امام صادق بوده است. اما ائمه چهارگانه اهل سنت، آن منزلت و مقامى که ائمه اهل بیت در نزد شیعه دارند، در پیشگاه هیچ کس ندارند بلکه، در زمان حیات نیز این مقامى را که پس از مرگ برایشان انتخاب کرده اند، نداشته اند، چنان که ابن خلدون، در مقدمه خود، در فصلى که براى علمِ فقه گشوده، بر آن اعتراف نموده، و عده اى دیگر از اعلام اهل سنت نیز به این مطلب اذعان کرده اند. با این همه، تردید نداریم که مذهب آنها همین مذهبى است که اتباع آنها دارند، و مدار عملشان در هر نسل مى باشد و در کتاب هاى خویش نیز تدوین نموده اند؛ زیرا اتباع هر مذهبى به مذهب خویش آشناترند. چنان که شیعه نیز به مذهب ائمه خویش آگاه تر است؛ چرا که آنها خداوند را بر مقتضاى این مذهب عبادت مى کنند و قصد تقرب به خداوند، در غیر این صورت، محقق نمى شود. __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 پرسمان مهدوی⬅ دوران غیبت سوال: اگر امام زمان(عج) بين مردم بود و مردم را به راه راست راهنمايي مي كرد بهتر نبود؟ خداوند بر همه چيز قادر است و مي تواند او را از شرّ كافران حفظ كند. روشن است اگر امام در ميان مردم ظاهر بودند و به صورت آشکار مردم را راهنمايي و هدايت مي‌کردند، بسيار بهتر بود؛ ولي آيا دشمنان چنين اجازه‌اي را به او مي‌دادند؟ پيامبر(ص) و امامان در موارد متعدد، گفته بودند دستگاه ظلم، به دست حضرت مهدي(عج) برچيده مي شود؛ از اين رو وجود مقدّس او، مورد توجّه دو دسته از مردم واقع مي شد: 1. مظلومان به اميد نجات به دست حضرت مهدي(عج). 2. ظالمان كه چون وجود مقدّس امام را سد راه منافع خود مي ديدند، حضرت را به قتل مي رساندند. در تاريخ، نمونه‌هاي متعددي از شهادت اولياي خدا و راهنمايان دين حق به دست ستمگران وجود دارد که از جمله آن‌ها شهادت امامان بزرگوار شيعه است. قدرت خداوند محدود نيست؛ ولي نظم هستي، به گونه اي است كه كارها، از طريق اسباب و از مجراي عادي انجام شود. اگر خداوند، بخواهد براي حفظ جان انسان هاي مقدس، از جريان عادي حاكم بر جهان دست بردارد و برخلاف آن عمل كند، بدان معنا است كه با تغيير در نظام آفرينش، ديگر دنيا، محل تكليف و اختيار و امتحان نباشد؛ زيرا خداوند، با اعمال قدرت، جلوي اختيار افراد را در اين‌ زمينه مي گيرد. به علاوه، اگر امام، ميان مردم به صورت آشکار حاضر ‌بود يا بايد با ظالمان وارد جنگ و پيکار مي‌شد يا بايد برابر آن‌ها سکوت مي‌کرد. راه اول، به تحقق شرايط و اذن الهي مشروط است و بدون آن، قيام و نبرد نتيجه بخش نيست. اگر امام، راه دوم را برگزينند و مؤمنان ببينند حضرت، برابر تمام جنايات و ستم ها سكوت کرده و اين سكوت، ساليان طولاني ادامه پيدا كرده است، از اصلاح جهان مأيوس مي شوند و در بشارت هاي پيامبر(ص) و قرآن، شك مي‌كنند؛ بنابراين، گزينه غيبت تا آماده شدن شرايط و مهيا شدن مردم براي پذيرش قيام و عدالت گستري حضرت، بهترين انتخاب و روش است. __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

👹👹👹👹👹👹👹👹👹👹👹👹👹👹 پرسش :نظر وهابیّون در مورد مساله مهدویت چیست؟ پاسخ : بيانيّه رسمى «رابطه العالم الإسلامى»»، كه از بزگرترين مراكز وهابيّت بوده و مقرّ آن در مكه است، به عنوان يك سند زنده بر اعتقاد عموم مسلمانان به موضوع مهدويّت می باشد. يكى از جهات اهميّت اين بيانيه اين است كه نشان مى دهد: تندروترين گروه ها در ضديت با شيعه - يعنى وهابيان - نيز اين موضوع را پذيرفته اند، نه تنها پذيرفته اند بلكه به طور جدّى از آن دفاع مى كنند و آن را از عقايد قطعى و مسلّم اسلامى مى شمارند و این، به خاطر كثرت دلائل و اسناد اين موضوع است. به علاوه اين مركز، به عنوان يك مركز جهانى و روابط بين ملل اسلامى فعاليّت مى كند. در هر صورت در سال 1976 م شخصى به نام «ابو محمد» از كشور «كنيا» سؤالى درباره ظهور مهدى منتظر از «رابطه العالم الإسلامى» كرده است. دبير كل اين مركز در پاسخى كه براى او فرستاده، ضمن ياد آورى اين نكته كه «ابن تيميه» (مؤسس مذهب و هابيّت) نيز احاديث مربوط به مهدى را پذيرفته، متن رساله كوتاهى را كه پنج تن از علماى معروف كنونى حجاز در اين زمينه تهيه كرده اند، براى او ارسال داشته است. در اين رسال پس از ذكر نام حضرت مهدى و محل ظهور او يعنى مكّه چنين آمده است: به هنگام ظهور فساد در جهان و انتشار كفر و ستم، خداوند به وسيله او (مهدى) جهان را پر از عدل و داد مى كند، همان گونه كه از ظلم و ستم پر شده است. او آخرين خلفاى راشدين دوازده گانه است كه پيامبر در كتب صحاح از آنها خبر داده است. احاديث مربوط به مهدى را بسيارى از صحابه پيامبر نقل كرده اند. از آن جمله: عثمان بن عفان، على بن أبى طالب، طلحه بن عبيد الله، عبد الرحمان بن عوف، عبد الله بن عباس، عمار بن ياسر، عبد الله بن مسعود، ابو سعيد خُدرى، ثوبان، قره بن اياس مزنى، عبد الله بن حارث، ابو هريره، حذيفه بن يمان، جابر بن عبد الله، ابو امامه، جابر بن ماجد، عبد الله بن عمر، انس بن مالك، عمران بن حصين و ام سلمه. سپس اضافه مى كند: هم احاديث ياد شده در بالا كه از پيامبر نقل شده و هم گواهى صحابه كه در اينا در حكم حديث است، در بسيارى از كتب معروف اسلامى و متون اصلى حديث پيامبر(صلی الله علیه وآله) اعم از سنن و معاجم و مسانيد آمده است. از جمله: سنن: .بى داود، ترمذى، ابن ماجه، ابن عمر الدانى؛ مسانيد: احمد، أبى يَعْلى، بزّاز؛ صحيح حاكم؛ معاجم: طبرانى و رويانى و دار قُطْنى و ابو نُعَيْم د كتاب «اخبار المهدى» و خطيب بغدادى در «تاريخ بغداد» و ابن عساكر در «تاريخ دمشق» و غير اينها. بعد اضافه مى كند: بعضى از دانشمندان اسلامى كتب خاصى در اين زمينه تأليف كرده اند. از جمله: ابو نعمى: كتاب «اخبار المهدى»، ابن حجر هيتمى: «القول المختصر فى علامات المهدى المنتظَر»، شوكانى: «التوضيح فى تواتر ماجأ فى المنتظر و الدجّال و المسيح»، ادريس عراقى مغربى: «المهدى»، ابو العباس بن عبد المؤمن مغربى: «الوهم المكنون فى الردّ على ابن خلدون». آخرين كسى كه در اين زمينه بحث مشروحى نگاشته رئيس دانشگاه اسلامى مدينه است كه در چندين شماره مجله دانشگاه مزبور بحث كرده است. عدّه اى از بزرگان و دانشمندان اسلام، از قديم و جديد، در نوشته هاى خود تصريح كرده اند كه احاديث رسيده در زمينه مهدى در حدّ «تواتر» است (و به هيچ وجه قابل انكار نيست). از جمله: سخاوى در كتاب «فتح المغيث»، محمد بن احمد سفاوينى در كتاب «شرح العقيده»، ابو الحسن ابرى در «مناقب الشافعى»، ابن تيميه در فتاوايش، سيوطى در «الحاوى»، ادريس عراقى مغربى در كتابى كه پيرامون «مهدى» تأليف كرده، شوكانى در كتاب «التوضيح فى تواتر ما جأ فى المنتظَر...»، محمد بن جعفر كتانيدر كتاب «نظم المتناثر فى الحديث المتواتر» و ابو العباس بن عبد المومن در كتاب «الوهم المكنون...». در پايان بيانيه مى نويسد: تنها ابن خلدون است كه خواسته احاديث مربوط به مهدى را با حديث بى اساس و مجعولى به اين مضمون كه «مهدى جز عيسى نيست» مورد ايراد قرار دهد. ولى پيشوايان و دانشمندان بزرگ اسلام، گفتار او را رد كرده اند، بخصوص «ابن عبد المؤمن» كه در ردّ گفتار او كتاب ويژهاى نوشته است كه از سى سال قبل در شرق و غرب انتشار يافته است. حافظان احاديث و محدثان نيز تصريح كرده اند كه احاديث مهدى مشتمل بر احاديث «صحيح» و «حسن» است و مجموع آن قطعاً «متواتر» و صحيح مىباشد. بنابر اين، اعتقاد به ظهور مهدى (بر هر مسلمانى) واجب بوده و جز عقايد اهل سنت و جماعت است و جز افراد نادان و بى خبر يا بدعت گذار، آن را انكار نمىكنند. اينها ترجمه قسمت هاى حساس اين رساله است كه از نظر خوانندگان محترم گذشت. __________________________ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 شبهات کلامی⬅ . بخش اعتقادی .⬅ فرق و مذاهب⬅ . وهابیت 👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆

🎥 واکنش تحسین‌برانگیز آذری جهرمی به استفاده از القاب تملق آمیز: دست من کجایش مبارک است؟ مسئولان را به سمت اشرافیگری هل ندهید، ممکن است باورمان شود. 👌 #جناب_وزیر_متشکریم @mobshesegroup

⛔️ متن شایعه ⛔️ " گروهی ازافغانیا که شامل 1500نفربوده اند.توسط گروهک داعش درشهرفرح افغانستان اموزش های موردنظر رادیده اند و واردکشورعزیزمان شده اند. که تاالان یک خانواده درشهرک صنعنی کرمان. یک خانواده خیابان ابوذر. چهارنفر درقائم ابادکرمان.هفده نفر درمحورماهان به کرمان کشته اند. سه نفر ازافرادی راکه به قتل رساندند قلبها.کلیه هاو کبدهایشان رابرداشته اند همشهریان محترم کرمانی ازکرایه دادن خانه به افاغنه. کارکردن باافاغنه. وسوارکردنشان جدا خوداری کنید تعداد افاغنه ای که تحت نظر داعش اموزش میبینند روزبه روزبیشتر میشود و وارد کشورمان میشوند لذا تمامی موارد ونکات راجدی بگیرید تاخدایی نکرده به دام این افرادنیفتید. خطر. فوری فوری دوستان عزیز خواهران و برادران عزیز . قضیه آدم ربایی کودکان و خانومها و حتی اقایان عزیز. قتل و دزدی و تجاوز و حمله به اماکنی که در انها دختر خانومها تنها مشغول به کار هستند کاملا جدی است. داعش یا قاچاقچیان عضو بدن یا هر گروه های نامردی که چند وقت هست این فعالیت را شروع کردن و یا هر کس یا گروه دیگر اصلا مهم نیست که اینها وابسته به کجا و با چه هدفی این‌کار را میکنند . مهم این است که مواظب کودکان و ناموس و جان خود باشید. در ساعات شب یا ساعاتی که خلوت هست ترجیحا اگر لزومی ندارد منزل را ترک‌نکنید و کودکات خود را تحت هیچ شرایطی تنها حتی به دم درب خانه نفرستید‌ . تنها و حتی دو نفری به جایی نروید‌. خواهش میکنم به جاهایی که رفت و امد کم است و خیابانهای که کنترلی ندارد نروید. حتما وقتی که در منزل هستید درب خانه را قفل کرده و تا اطمینان پیدا نکردید درب منزل را به روی کسی باز نکنید. خواهش میکنم این مسئله را جدی بگیرید و مواظب فرزندان و دختران خود باشید " 🔴 در پاسخ به شایعه "ورود ۱۵۰۰ داعشی افغان و جنایات متعدد در کرمان !!" : 1️⃣ این مطلب صحت ندارد و هیچ گزارشی از ورود ۱۵۰۰ داعشی افغان یا بروز قتلهای ادعا شده، در ایام اخیر موجود نیست! 2️⃣ نویسنده توضیحی از چگونگی دستیابی به ریز آمارهای ذکر شده در متن را ارائه نکرده و به منبعی هم استناد ننموده است! 3️⃣ تیم های تروریستی، کم تعداد سازماندهی و اعزام می شوند، نه ۱۵۰۰ نفره! و به لطف خدا اشراف نهادهای امنیتی کشور، موجب انهدام معدود تیمهای تروریستی که قصد نفوذ داشته اند گردیده است. yon.ir/fghnk1 yon.ir/fghnk2 4️⃣ رعایت نکات امنیتی و مراقبت از خود و خانواده در هر زمانی لازم است، اما باید از انتشار شایعات بی دلیلی که با القای نا امنی موجب تشویش اذهان عمومی و دامن زدن به مشکلات اجتماعی می شوند، خودداری کنیم. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

💯تبادلات اخلاقی ایتا🔁 ✅معرفی کانال‌های فرهنگی، مذهبی، اجتماعی، آموزشی، سیاسی، تجاری و... ✅تبادلات بنری و لیستی رایگان🌺 ✅تبلیغات با اخذ هزینه🌟 💟 eitaa.com/joinchat/2064777223C5ed138567a

⁉️ متن شایعه : سلام دوستان عزیز برای گرفتن اسنپ نیازی به اینترنت همراه ندارید فقط با گرفتن شماره ۱۹۳ ودادن مبدا و مقصد اسنپ بگیرید. وبجز این کار هر مشکل مربوط به تاسیسات آب و گاز در شبانه روز یا مثلا تو خیابون ماشینت خراب میشه یا به تمیزکار یا به باربری نیاز داشته باشی کافیه با ۱۹۳ تماس بگیرید. لطفا این پیام رو توی گروهاتون به اشتراک بگذارید تا دیگه مردم برای رفع نیازهاشون سردرگم نباشند که با کجا تماس بگیرند ✅ پاسخ :👇👇👇👇 امکان گرفتن اسنپ برای شهرستانها وجود دارد اما برای شهر تهران هنوز این امکان راه اندازی نشده است طی تماسی با کارشناسان ۱۹۳ اعلام داشتند که فعلا در شهر تهران این امکان وجود ندارد. کاش قبل از ارسال هر پیام از صحت آن مطمئن شویم . کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

جواب عالم #شیعه به #وهابیت #وهابیت_میگوید: «سؤال و درخواست از خدا، به حق مخلوق جايز نيست؛ زيرا مخلوق در ذمّه خالق حقي ندارد.»[1] چنين #استدلالي جز اجتهاد در برابر نص صريح، چيز ديگري نيست، اگر به راستي مخلوق بر خالق جهان حقي ندارد، پس #آيات_قرآن را چگونه توجيه كنيم؟ زيرا قرآن در مواردي بندگان خود را داراي حقوقي بر خدا معرفي كرده است. ✅ @mobahesegroup «وَكانَ حَقّاً عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ» [2] . «ياري كردن افراد مؤمن، حق آنها بر ماست.»«وَعْداً عَلَيْهِ حقّاً فِي التَّوراةِ وَاْلإِنْجِيلِ» [3] .«واین وعده(وفای به عهد) حقی است بر خدا كه در تورات و انجيل آمده است.»«كَذلِكَ حَقّاً عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنينَ» [4] . «نجات دادن افراد مؤمن حق آنها بر ماست.»«اِنَّما التَّوْبَةُ عَلَي اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْلَمُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ» [5] .«براستي بر خداست پذيرش و قبول توبه كساني كه بدي را از سر ناداني انجام مي دهند و بدون تأخير توبه مي كنند.» آيا صحيح است كه #خودسرانه به خاطر يك رشته پندار بي اساس، اين همه آيات را تأويل كنيم؟ #پی_نوشت: [1].كشف الارتياب، ص 331، نقل از «قدوري». [2] روم: 47. [3] توبه: 111. [4] يونس: 103. [5] نساء: 17. کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup