#سوال سلام علیکم عرض ادب هرچه نفس قوی باشد خواب کم میبیند، در فایلهای ابتدایی معرفت نفس فرمودند که بعضی از علما در خواب شکار میکردند ، موضوع چیست؟ 🌹 کانال مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 🌺 🌾 🌼💐🍃 🌾🌼💐🍃🌾🌼 💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐

هر چه نفس قوی شود نیاز به انصراف توسط خوابیدن و دیگر امور ندارد، بلکه در حال بیداری متصل به عالم ملکوت می شود.تن در میان جمع و روح جای دیگر است...چون قوه خيال شأنى از شئون نفس است و در خواب و بيدارى بيدار و آگاه است چنانكه پيوسته در كار و كوشش است، پس نفس ناطقه ذاتاً آگاه و بيدار است و موجودى است كه هيچگاه خواب در ذات وى راه ندارد و بر وى دست نمى‌يابد. خواب فقط‍‌ در عالم طبيعت است. بدن مى‌خوابد نه روح؛ و چون روح در عالم خواب نيز بى‌كار نيست و خوابهاى خوش مى‌بيند و معارف شگفت تحصيل مى‌كند و در بيدارى هم از تنويم مغناطيسى (خواب مصنوعى) و از انصراف بدن انتقال به معانى و حقائق پيدا مى‌كند، پس مكمل وى كه معطى و مفيض اوست نيز بيدار است و خواب در اين صورت از اوصاف تن است و نفس همواره بيدار و حيات و شعور محض است. و خواب ديدن رؤياى صور مثاليه است در مثال مقيد، مثل ديدن صور در مثال مطلق و هر دو صورت مجرد از ماده‌اند دون مقدار و شكل، اگرچه صور مثال مطلق از صور دنيويه به مراتب اقوى و اتم باشند. آنچه انسان در خواب مى‌بيند يا مى‌شنود يا مشموم و مذوق و ملموس دارد همه ساخته قوه خيال است كه تجرد برزخى دارند و صورتهايى است كه او انشاء كرده‌است و با توجه نفس آنها را بود و نمود است و همين كه نفس توجه خود را از آنها برداشت بود و نمودى ندارند؛ چه قوۀ خيال بإذن نفس صورت‌ساز است. در «النوم اخ الموت» بدان كه آنچه در خواب متمثل مى‌شود همه علوم نفس است خواه سماء تظلّك، و خواه أرض تحملك، و خواه انسان يخاطبك، و خواه مبهّجات و خواه موذيات. و همان علوم نفس كه در بيدارى است در خواب امور عينيّه و عيانيّه مى‌شود و نفس خلاقيت دارد. و تخيل چه در نوم و چه در يقظه به انشاء نفس است. نهايت اگر مثل اضغاث احلام است مطابقى ندارد، و اگر مثل رؤياى صادقه است از صور عالم مثال و مثل آن مطابق دارد، پس تمام آنها عين حيات و عين علم حضورى اويند، بلكه از اعمال و نيّت بسته‌اند. خواب و رؤياى صادقه ارتباط‍‌ نفس با مبادى عاليه نوريه است كه معانى و حقائق را به قوه شامخه عقليه از مبادى عاليه مى‌گيرد و با صنعت زيبايى در صقع ذاتش، به قوه خيال به صور مناسب با آن معانى صورتگرى مى‌كند و اين ارتباط‍‌ به انصرافنفس از اين نشأه تحقق مى‌يابد.

#سوال سلام علیکم فرق بین صفات سلبیه و ثبوتیه را میفرمائید. 🌹 کانال مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 🌺 🌾 🌼💐🍃 🌾🌼💐🍃🌾🌼 💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐

 در مباحث خداشناسی برای بیان اوصاف پروردگار گاهی همه کمالات برای خداوند اثبات می شود یعنی اینگونه بیان می شود که خدا همه اوصاف کمال را دارا است. که به این صفت ها، صفت ثبوتی می‌گویند و در كلمۀ ٥٧٩ می فرمایند؛ اطلاق اسماء و صفات سلبيه بر حق (سبحانه) در حقيقت سلب السلب است؛ يعنى سلب نقائص ممكنات از خداى (سبحانه) است نه سلب كمالات آنها. در مورد صفات سلبيه گويند كه مراد سلب السلب است كه تمام سلوب به سلب واحد برمى‌گردند، زيرا مراد از سلب دوم كه مضاف‌اليه است امكان و احتياج و نقص و عدم و نفاد و امثال اينگونه تعبيرات است. پس سلب الامكان كه عبارت ديگر از سلب السلب است، مثلاً سلب ماهيت و سلب جوهريت و سلب جسميت و سلب جماديت و سلب عرضيت و مانند اينها از حق تعالى است. حال بدان كه موحد به توحيد قرآنى كه دين حقيقى و فطرى نظام هستى است از صفات سلبيۀ حق سبحانه همين معنى را مى‌خواهد. «من عرف نفسه» بأنّ‌ فى مشاركته (بأنّ‌ مشاركته - ظ‍‌) مع غيره فى أمر قد يحصل الاختلاف الموجب للفساد مع أنّه يحتاج إلى المشارك فى تحصيله، «فقد عرف ربّه» بأنّه لاشريك له فى أمر من الأمور و إلاّ لم‌يكن اختلاف الموضوع مع أنّه غنى فى ذاته و صفاته، قال الله تعالي: لَوْ كانَ‌ فِيهِما آلِهَةٌ‌ إِلاَّ اللّهُ‌ لَفَسَدَتا ؛و قال أميرالمؤمنين لولده الحسن عليهما السلام: «لو كان هنا إله آخر لجاءنا كتبه و رسله».«من عرف نفسه» بانّه ليس له باعتبار جميع حالاته ضدّ و لا ندّ و لا مثل، «فقد عرف ربّه» بأنّه ليس له ضدّ و لا ندّ و لا مثل، و إلاّ يكون له شريك يكون أنقص من خلقه تعالى ذاته و تقدّس عنها. «من عرف نفسه» بأنّه يرى فى مكان و جهه فيكون محتاجاً إليهما، «فقد عرف ربّه» بأنّه لايرى لأنّه لايكون فيهما و إلاّ لاحتاج إليهما و يكون ممكناً مثله. قال الله تعالي: لا تُدْرِكُهُ‌ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ‌ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ‌ الْخَبِيرُ. و قال أميرالمؤمنين عليه السلام: «لاتدركه العيون بمشاهد العيان و لكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان». «من عرف نفسه» بأنّه يلتذّ و يتألّم بسبب المزاج، «فقد عرف ربّه» بأنّهما منفيان عنه لتنزّهه عن المزاج التابع للجسم. «من عرف نفسه» بأنّه يكون مركّباً و جسماً و محلاً للأعراض و الحوادث، «فقدعرف ربّه» بأنّه ليس مركباً و لا جسماً و لا عرضاً و لا محلاً للحوادث و إلاّ يكون محتاجاً مثله.

إلهی بر سر نوح نجیّ چه آوردند که تا (رَبِّ‌ لا تَذَر) گفت؟!‌ (سلامٌ علی نوحٍ‌ فِی العالَمین) فراز ۱۷۶ #علامه_حسن_زاده_آملی #الهی_نامه #مدافعان_ظهور 🌹 کانال مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

بنا بر محاسبه ی حضرت استاد علامه حسن زاده آملی و استاد ایشان حضرت علامه شعرانی واقعه ی عاشورا در روز 21 مهرماه از لحاظ سال شمسی بوده است .

إلهی کودکان کتابی، به وعدۀ گردو به کمال رسند،‌ و بزرگان کودک مآب به وعدۀ مینو. فراز ۱۷۷ #علامه_حسن_زاده_آملی #الهی_نامه #مدافعان_ظهور 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

🎥 تفاوت یاران امام زمان (عج) با یاران امام حسین (ع) چیست؟ 💥بسیااااار شنیدنی #استاد_پناهیان 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

#سوال علم تذکری نیست را توضیح بفرمایید؟؟ 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 🌺 🌾 🌼💐🍃 🌾🌼💐🍃🌾🌼 💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐

امام صادق ع می فرماید:《 العلم یقذف الله فی قلب من یشا》علم نوری است که خداوند آن را در هر کسی که خواهان و طالب علم است قرار می دهد. استاد و کتاب و مدرسه، علت معد و کمک کننده برای دادن علم به شاگرد هستند معلم، زمینه را برای متعلم آماده می کند تا آن معلم حقیقی که علت تامه است، علم را در جانش قذف کند. معطی علم، موجود مجرد عقلی است که از طریق کانال وجودی استاد یا از طریق کانال وجودی خودش در جانش القا می کند پس علم یا حصولی است و یا شهودی، کسب علم حصولی با مقام عقلت و علم شهودی با مقام قلبت حاصل می شود که اگر علم حصولی منتهی به علم شهودی نشود می شود "العلم حجاب الاکبر".

#سوال در مورد غماء و عماء و هبا توضیح دهید؟ 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 🌺 🌾 🌼💐🍃 🌾🌼💐🍃🌾🌼 💐🍃🌾🌼💐🍃🌾🌼💐