🔰#اصول_الائمه_علیهم_السلام_فی_الطب 🔸اموری که برای درمان تب مفید است 💠عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَا وَجَدْتُمْ لِلْحُمَّى عِنْدَكُمْ دَوَاءً فَقَالَ مَا وَجَدْنَا لَهَا عِنْدَنَا دَوَاءً إِلاَّ اَلدُّعَاءَ وَ اَلْمَاءَ اَلْبَارِدَ. 🔻علی بن ابی حمزه به امام کاظم علیه السلام عرض كردم: قربانت گردم آيا براى تب دارويى نيافته‌ايد؟ حضرت عليه السّلام فرمود: براى آن دارويى نيافته‌ايم مگر دعا و آب سرد. 📚الکافي ج ۸، ص ۱۰۹ 💠عَنْ عَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اَلْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ اَلْبَارِدِ . 🔻امام صادق علیه السلام فرمود: تب از آتش جهنم است پس آن را بوسیله آب سرد خاموش کنید. 📚طب الأئمة علیهم السلام ج ۱، ص ۴۹ 💠عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام: أَنَّهُ کَانَ إِذَا حُمَّ بَلَّ ثَوْبَیْنِ یَطْرَحُ عَلَیْهِ أَحَدَهُمَا فَإِذَا جَفَّ طَرَحَ عَلَیْهِ الْآخَرَ. 🔻از محمّد بن مسلم از امام باقر علیه السّلام نقل شده که چون تب می‌کرد دو جامه تر می‌کرد و یکی را بر خود می‌افکند و چون خشک می‌شد دیگری را می‌افکند. 📚طب الأئمة علیهم السلام ج ۱، ص ۵۰ 💠عَنْ أُسَامَةَ اَلشَّحَّامِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: مَا اِخْتَارَ جَدُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِلْحُمَّى إِلاَّ وَزْنَ عَشْرِ دَرَاهِمَ سُكَّرٍ بِمَاءٍ بَارِدٍ عَلَى اَلرِّيقِ. 🔻امام صادق علیه السّلام می‌فرمود: جدّ ما رسول خدا صلی اللَّه علیه و آله برای رفع تب دارویی برنگزیده جز به اندازه ده درهم شکر با آب سرد در ناشتا. 📚طب الأئمة علیهم السلام ج ۱، ص ۵۰ 🆔 @mohadesin_marefat_110

🔰#اصول_الائمه_علیهم_السلام_فی_الطب 🔸تداوی با صدقه در طب اهل بیت علیهم السلام 💠عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ، عَنْ آبَائِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: دَاوُوا مَرْضَاکُمْ بِالصَّدَقَةِ. 🔻رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: مریضان خودتان را بوسیله صدقه دادن درمان کنید. 📚طب الأئمة علیهم السلام ج ۱، ص ۱۲۳ 💠عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُسْلِمٍ بَيَّاعِ اَلْهَرَوِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَذَكَرُوا اَلْوَجَعَ فَقَالَ دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ وَ مَا عَلَى أَحَدِكُمْ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِقُوتِ يَوْمِهِ إِنَّ مَلَكَ اَلْمَوْتِ يُرْفَعُ إِلَيْهِ اَلصَّكُّ بِقَبْضِ رُوحِ اَلْعَبْدِ فَيَتَصَدَّقُ فَيُقَالُ لَهُ رُدَّ عَلَيْهِ اَلصَّكَّ . 🔻معاذ بن مسلم گويد:من خدمت امام صادق عليه السّلام بودم،صحبت از درد و مرض بميان آمد،امام عليه السّلام فرمود:بيماران خود را با دادن صدقه مداوا كنيد، و چه مى‌شود كه هر يك از شما غذاى يك وعدۀ خود را صدقه دهد،همانا بملك الموت فرمانى ابلاغ شود كه روح فلان بنده را قبض نما،پس آن بنده صدقه‌اى به فقير دهد و بملك الموت خطاب شود كه آن فرمان را باز ده. 📚ثواب الأعمال ج ۱، ص ۱۳۹ 💠عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ علیهما السلام: أَنَّ رَجُلًا شَکَا إِلَیْهِ أَنَّنِی فِی عَشْرِ نَفَرٍ مِنَ الْعِیَالِ کُلُّهُمْ مَرْضَی فَقَالَ لَهُ مُوسَی علیه السلام دَاوُوهُمْ بِالصَّدَقَةِ فَلَیْسَ شَیْ ءٌ أَسْرَعَ إِجَابَةً مِنَ الصَّدَقَةِ وَ لَا أَجْدَی مَنْفَعَةً عَلَی الْمَرِیضِ مِنَ الصَّدَقَةِ. 🔻"مردی به امام کاظم علیه السّلام شکوه کرد که ده تن عیال او همه بیمارند، فرمود: با صدقه آنها را درمان کن! چیزی از صدقه زودتر جوابگو نیست، و چیزی از صدقه بهتر و نافع تر برای بیمار نیست. 📚طب الأئمة علیهم السلام ج ۱، ص ۱۲۳ ⬆️توهم نشود که دیگر به اسباب عادی طبیعی درمانی با صدقه دادن و دعاء کردن نیازی نیست، بلکه تداوی به آن اسباب طبیعی نیز در کنار صدقه لازم است و اهل بیت علیهم السلام در روایات چقدر راه های درمانی در کنار «صدقه و دعاء» ذکر کردند. به احتمال بالا «باء» در حدیث «دَاوُوا مَرْضَاکُمْ بِالصَّدَقَةِ» معیت باشد یعنی در کنار دیگر راه های درمانی، صدقه نیز دهید. 🆔 @mohadesin_marefat_110

2:07 👌ابو فاضل به فرمانته زینب..

🔰#اصول_الائمه_علیهم_السلام_فی_الطب 🔸تربت حسینی شفاء برای هر مرض و دردی 💠قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «فِي طِينِ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ هُوَ اَلدَّوَاءُ اَلْأَكْبَرُ» . 🔻امام صادق علیه السلام فرمود: در خاک قبر امام حسین علیه السلام شفاء از هر درد و بیماری است و همانا آن خاک بزرگترین دارو و دواست. 📚من لا يحضره الفقيه ج ۲، ص ۵۹۹ 💠عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِیرَةِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِنِّی رَجُلٌ کَثِیرُ الْعِلَلِ وَ الْأَمْرَاضِ وَ مَا تَرَکْتُ دَوَاءً إِلَّا تَدَاوَیْتُ بِهِ فَقَالَ لِی أَیْنَ أَنْتَ عَنْ طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمْناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ. 🔻حارث بن مغیرة گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم که من مردی همیشه بیمار و پر درد و مرضم و هیچ دوایی نمانده که به آن چاره جویم. پس فرمود: چرا از تربت قبر حسین بن علی علیه السلام برنمی گیری که درمان هر دردی و ایمنی از هر نگرانی در آن است. 📚کامل الزيارات ج ۱، ص ۲۸۲ 💠عَنْ يُونُسَ بْنِ اَلرَّبِيعِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ: إِنَّ عِنْدَ رَأْسِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَتُرْبَةً حَمْرَاءَ فِيهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاَّ اَلسَّامَ قَالَ فَأَتَيْنَا اَلْقَبْرَ بَعْدَ مَا سَمِعْنَا هَذَا اَلْحَدِيثَ فَاحْتَفَرْنَا عِنْدَ رَأْسِ اَلْقَبْرِ فَلَمَّا حَفَرْنَا قَدْرَ ذِرَاعٍ اِبْتَدَرَتْ عَلَيْنَا مِنْ رَأْسِ اَلْقَبْرِ مِثْلُ اَلسِّهْلَةِ حَمْرَاءَ قَدْرَ اَلدِّرْهَمِ فَحَمَلْنَاهَا إِلَى اَلْكُوفَةِ فَمَزَجْنَاهُ وَ أَقْبَلْنَا نُعْطِي اَلنَّاسَ يَتَدَاوَوْنَ بِهَا . 🔻يونس بن ربيع گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: به راستى نزد سر امام حسين عليه السّلام خاك سرخى است كه در آن شفاى هر بيمارى است مگر مرگ. راوى گويد: ما بعد از شنيدن اين حديث نزد سر قبر را كنديم، وقتى به اندازۀ يك زراع كنديم از سمت سر قبر همانند ماسۀ سرخ به اندازه درهم آشكار شد، پس آن را به كوفه برديم و با موادى مخلوط‍‌ نموديم و به مردم داديم كه با آن مداوا مى‌كنند. 📚الکافي ج ۴، ص ۵۸۸ 💠عَنِ اِبْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَأْخُذُ اَلْإِنْسَانُ مِنْ طِينِ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَيَنْتَفِعُ بِهِ وَ يَأْخُذُ غَيْرُهُ وَ لاَ يَنْتَفِعُ بِهِ فَقَالَ لاَ وَ اَللَّهِ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ مَا يَأْخُذُهُ أَحَدٌ وَ هُوَ يَرَى أَنَّ اَللَّهَ يَنْفَعُهُ بِهِ إِلاَّ نَفَعَهُ بِهِ . 🔻ابن ابى يعفور گويد: به امام صادق عليه السّلام گفتم: شخصى از خاك قبر امام حسين عليه السّلام برمى‌دارد پس از آن نفع مى‌برد و ديگرى برمى‌دارد ولى از آن نفع نمى‌برد. فرمود: نه، به خدايى كه معبودى جز او نيست سوگند! كسى آن را برنمى‌دارد كه بداند كه خداوند با آن نفع مى‌رساند مگر اين‌كه به او نفع مى‌رساند. 📚الکافي ج ۴، ص ۵۸۸ 🆔 @mohadesin_marefat_110

🔰#اصول_الائمه_علیهم_السلام_فی_الطب 🔸راه های درمان غلبه بلغم (۱) 1⃣مسواک زدن از جمله اموری است که برای قطع بلغم و از بین رفتن آن، کمک می کند. 💠عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: فِی السِّوَاکِ عَشْرُ خِصَالٍ، مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ وَ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ وَ مَفْرَحَةٌ لِلْمَلاَئِکَةِ وَ هُوَ مِنَ السُّنَّةِ وَ یَشُدُّ اللِّثَةَ وَ یَجْلُو الْبَصَرَ وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَذْهَبُ بِالْحَفْرِ. 🔻مهزم اسدى گويد: از امام صادق عليه السّلام شنيدم كه مى‌فرمود: مسواك زدن ده ويژگى دارد: تميزكننده دهان است، باعث خشنودى پروردگار است، شادى‌بخش فرشتگان است، از سنّت است، لثه را محكم مى‌كند، چشم را جلا مى‌دهد، بلغم را از بين مى‌برد و خرابى دندان (يا زرد شدن آن) را از بين مى‌برد. 📚الکافي ج ۶، ص ۴۹۵ 💠عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ بِإِسْنَادِهِ رَفَعَهُ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ: اَلسِّوَاكُ فِيهِ عَشْرُ خِصَالٍ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ يُضَاعِفُ اَلْحَسَنَاتِ سَبْعِينَ ضِعْفاً وَ هُوَ مِنَ اَلسُّنَّةِ وَ يُذْهِبُ اَلْحَفَرَ وَ يُبَيِّضُ اَلْأَسْنَانَ وَ يَشُدُّ اَللِّثَةَ وَ يَقْطَعُ اَلْبَلْغَمَ وَ يَذْهَبُ بِغِشَاوَةِ اَلْبَصَرِ وَ يُشَهِّي اَلطَّعَامَ . 🔻پيغمبر(صلّى الله عليه و آله)فرمود در مسواك ده خصلت است دهن را پاك كند،خدا را خشنود كند،ثواب حسنات را هفتاد برابر كند و از سنت پيغمبر است.چرك دندانها را ببرد،دندانها را سفيد كند،لثه را محكم كند،بلغم را ببرد،پرده جلو ديده را بردارد،اشتهاى خوراك را زياد و نيكو كند. 📚الخصال ج ۲، ص ۴۴۹ 💠عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اَلسِّوَاكُ يَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ يَزِيدُ فِي اَلْعَقْلِ . 🔻امام باقر (عليه السّلام) فرمود: مسواك كردن بلغم را از بين مى‌برد و بر خرد مى‌افزايد. 📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ج ۱، ص ۱۸ 🆔 @mohadesin_marefat_110

🔰#اصول_الائمه_علیهم_السلام_فی_الطب 🔸راه های درمان غلبه بلغم (۲) 1⃣مسواک 2⃣قرائت قرآن 3⃣کندر 💠عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ، عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: يَا عَلِيُّ ثَلاَثَةٌ يَزِدْنَ فِي اَلْحِفْظِ وَ يُذْهِبْنَ اَلْبَلْغَمَ اَللُّبَانُ وَ اَلسِّوَاكُ وَ قِرَاءَةُ اَلْقُرْآنِ. 🔻رسول خدا صلی الله علیه و آله به امیرالمومنین علیه السلام فرمود: يا على سه چيز حافظه را زياد مى‌كند و بلغم را مى‌برد: كندر و مسواک و قرائت قرآن. 📚من لا يحضره الفقيه ج ۴، ص ۳۵۲ 💠عَنِ اَلْقَنْدِيِّ عَنِ اِبْنِ سِنَانٍ وَ أَبِي اَلْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اَلسِّوَاكُ وَ قِرَاءَةُ اَلْقُرْآنِ مَقْطَعَةٌ لِلْبَلْغَمِ . 🔻امام صادق علیه السلام فرمود: مسواک زدن و قرائت قرآن، بلغم را قطع می کند. 📚المحاسن ج ۲، ص ۵۶۳ 💠عَنْ عَمَّارٍ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَرْفَعُهُ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قِرَاءَةُ اَلْقُرْآنِ وَ اَلسِّوَاكُ وَ اَللُّبَانُ مَنْقَاةٌ لِلْبَلْغَمِ. 🔻امیرالمومنین علیه السلام فرمود: قرائت قرآن و مسواک زدن و کندر، بلغم را از بین می برند. 📚طب الأئمة علیهم السلام ج ۱، ص ۶۶ 🆔 @mohadesin_marefat_110

🔰#اصول_الائمه_علیهم_السلام_فی_الطب 🔸راه های درمان غلبه بلغم (۳) 4⃣خرمای برنی 💠عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: خَیْرُ تُمُورِکُمُ الْبَرْنِیُّ یَذْهَبُ بِالدَّاءِ وَ لَا دَاءَ فِیهِ وَ یُشْبِعُ وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ مَعَ کُلِّ تَمْرَةٍ حَسَنَةٌ. 🔻امام صادق علیه السّلام فرمود: بهترین خرمای شما برنی است، درد را ببرد و درد نیاورد، سیر کند و بلغم را ببرد، و با هر خرما یک حسنه است. 📚المحاسن ج ۲، ص ۵۳۳ 5⃣زیاد شانه کردن موی سر 💠عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ وَ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ قَالا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: تَسْرِیحُ الرَّأْسِ یَقْطَعُ الْبَلْغَمَ. 🔻امام صادق علیه السلام: شانه زدن سر بلغم را ببرد. 💠كَثْرَةُ اَلتَّمَشُّطِ تُقَلِّلُ اَلْبَلْغَمَ. 🔻زیاد شانه زدن بلغم را ببرد. 📚الکافي ج ۶، ص ۴۸۹ 6⃣ناشتا حمام کردن 💠عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام: أَنَّهُ قَالَ مَنْ دَخَلَ الْحَمَّامَ عَلَی الرِّیقِ أَنْقَی الْبَلْغَمَ. 🔻هر کس ناشتا حمام برود بلغم اش را بهتر از بین ببرد. 📚طب الأئمة علیهم السلام ج ۱، ص ۶۶ 💠در روایتی مطلق گفته شده است که حمام رفتن دوای بلغم است: ودَواءُ البَلغَمِ الحَمّامُ. 📚من لا يحضره الفقیه ج ۱، ص ۱۲۶ 7⃣بانوی زیبا خوش رو خندان 💠عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمَرْأَةُ الْجَمِیلَةُ، تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ. 🔻زن زیبا، بلغم را قطع کند. 📚الکافي ج ۵، ص ۳۳۶ 💠عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : أَنَّهُ شَكَا إِلَيْهِ اَلْبَلْغَمَ فَقَالَ أَ مَا لَكَ جَارِيَةٌ تُضْحِكُكَ قَالَ قُلْتُ لاَ قَالَ فَاتَّخِذْهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يَقْطَعُ اَلْبَلْغَمَ . 🔻یکی از اصحاب به امام صادق علیه السلام از بلغم شکایت کرد که حضرت فرمود: کنیزی بگیر تا تو را بخنداند که همانا این بلغم را قطع می کند. 📚الکافي ج ۵، ص ۳۳۶ 8⃣خوردن عسل ناشتا 💠قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : ثَلاَثَةٌ يَزِدْنَ فِي اَلْحِفْظِ وَ يَذْهَبْنَ بِالْبَلْغَمِ قِرَاءَةُ اَلْقُرْآنِ وَ اَلْعَسَلُ وَ اَللُّبَانُ . 📚عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۳۸ 💠در روایتی فرموده شده ناشتا خورده شود: فِي العَسَلِ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ. مَن لَعِقَ لَعقَةَ عَسَلٍ عَلَى الرِّيقِ يَقطَعُ البَلغَمَ. 📚الفقه الرضا علیه السلام ج ۱، ص ۳۴۶ 9⃣روزه گرفتن 💠عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: « ثَلاَثٌ يُذْهِبْنَ اَلْبَلْغَمَ وَ يَزِدْنَ فِي اَلْحِفْظِ اَلسِّوَاكُ وَ اَلصَّوْمُ وَ قِرَاءَةُ اَلْقُرْآنِ » . 📚تهذيب الأحکام ج ۴، ص ۱۹۱ 🔟سرمه زدن 💠عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْكُحْلِ ... إِذَا اِكْتَحَلَ ذَهَبَ اَلْبَلْغَمُ فَطَيَّبَ اَلْفَمَ. 📚مکارم الأخلاق ج ۱، ص ۴۷ 1⃣1⃣خوردن بیخ و ریشه تُرب 💠كُلِ الفُجلَ... وأصلُهُ يَقطَعُ البَلغَمَ. 📚الكافي، ج ۶، ص ۳۷۱ 2⃣1⃣خوردن کشمش و مویز 💠كُلوا بِاسمِ اللّهِ، نِعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ... ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ. 📚الاختصاص، ص ۱۲۴ 3⃣1⃣آویشن و نمک 💠وَالسَّعتَرُ وَالمِلحُ... ويُحرِقانِ البَلغَمَ. 📚مكارم الأخلاق، ج ۱، ص ۴۱۶ 4⃣1⃣شكر طَبَرزَد 💠عن الرضا علیه السلام: السُّكَّرُ الطَّبَرزَدُ يَأكَلُ البَلغَمَ أكلاً. 📚الكافي، ج ۶، ص ۳۳۳ 🆔 @mohadesin_marefat_110

🔳فوق تواتر حدیث غدیر 🔶آیة ‌الله‌ سید ‌علی میلانی‌(ثبته‌الله فی ولایة أمیرالمؤمنین): 📌حديث‌غدير با سندهاى‌بسيارى نقل‌شده و فراتر از حدّ تواتر است. عدّه‌اى از نگارندگان بزرگ‌اهل‌ تسنّن، با جمع‌آورى احاديث متواتر كتاب‌هايى در اين زمينه‌تأليف كرده‌اند كه «حديث غدير» نيز در بسيارى از آن تأليفات، به عنوان حديثى متواتر ذكر شده‌است. 💠جلال‌الدین‌سیوطی‌ازعلماءقرن‌نهم‌ و‌دهم‌اهل‌سنت،که‌چند کتاب‌جداگانه‌ای‌‌در احادیث‌متواتره‌تالیف‌نموده‌، ‌در‌آن‌ حدیث‌ غدیر ‌ر‌ا ‌نیز ‌آورده‌است. 📜نظم المتناثر من الحديث المتواتر 📜النصائح الكافيه 📜نفحات الأزهار ✳️علاوه‌بر‌این،عدّۀ زيادى‌از محدّثان و حافظان بزرگ‌اهل‌تسنن به‌تواتر حديث غدير تصريح نموده اند كه‌براى نمونه به ذكر نام سه‌نفر از آنان اكتفا مى شود: 👳🏾‍♂شمس الدين ذهبى، با تعصّب شديدى كه به‌عقايد اهل‌تسنّن دارد مى‌گويد: حديث غدير متواتر است و من‌يقين دارم كه رسول خدا صلى‌اللّه‌عليه و آله‌ اين سخن‌را فرموده‌است. 📜سير اعلام النبلاء 👳🏾‍♂ابن‌كثير دمشقى نيز در كتاب البداية و النّهايه به تواتر «حديث غدير» اعتراف مى كند. 📜البداية و النهاية 👳🏾‍♂حافظ‌كبير شمس‌الدين‌جَزَرى نيز در كتاب اسنى المطالب فى مناقب علىّ بن ابى طالب عليهما السلام، به تواتر «حديث غدير» اعتراف مى نمايد. 📜أسنى المطالب فى مناقب على بن ابى طالب عليهما السلام 📚📕قسمتی‌از مطالب کتاب گرانقدر "نگاهی به حديث غدير" •• @mohadesin_marefat_110 ••

🔳نگاهى به راويان حديث غدير 📌همان طور كه بيان شد، حديث غدير در اصطلاح «دراية الحديث» فراتر از حدّ تواتر است و شكّى در صدور آن از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله نيست، آن سان كه شمس الدّين ذهبى به اين مطلب تصريح كرده است؛ ولى اكنون اسامى مشهورترين راويان اين حديث را از پيشوايان و حافظان اهل سنّت در قرون مختلف ذكر مى نماييم: ۱. محمّد بن اسحاق، نويسنده كتاب سيرۀ ابن اسحاق؛ ۲. مَعْمَر بن راشد؛ ۳. محمّد بن ادريس شافعى، پيشواى شافعى ها؛ ۴. عبد الرزّاق بن همّام صنعانى، استاد بُخارى و نگارنده كتاب المصنَّف؛ ۵. سعيد بن منصور، نويسنده كتاب المُسْنَد؛ ۶. احمد بن حنبل شيبانى، پيشواى حنبلى‌ها و نگارنده كتاب المسند؛ ۷. ابن ماجۀ قزوينى، نويسنده يكى از صحاح ششگانه؛ ۸. ابو عيسى تِرمذى، نويسنده يكى ديگر از صحاح ششگانه؛ ۹. ابو بكر بزّار، نگارندۀ المسند؛ ۱۰. ابو عبد الرحمن نَسائى، نويسنده كتاب سنن، يكى از صحاح ششگانه؛ ۱۱. ابو يَعْلى موصلى، نگارنده كتاب المسند؛ ۱۲. ابو جعفر محمّد بن جرير طبرى، مؤلف دو كتاب مشهور و معروف تفسير و تاريخ؛ ۱۳. ابو حاتِم ابن حِبّان، نويسنده كتاب الصّحيح؛ ۱۴. ابو القاسم طبرانى، نويسنده كتاب هاى معجم صغير، اوسط و كبير؛ ۱۵. حافظ ابو الحسن دارقُطْنى. (وى در زمان خود پيشواى بغداد بوده است و در ميان مشايخ حديث عامّه، به «اميرالمؤمنين در حديث» لقب يافته است) ۱۶. حاكم نيشابورى، نگارنده كتاب المستدرك على الصّحيحين؛ ۱۷. ابن عبد البَرّ، مؤلّف كتاب الإستيعاب؛ ۱۸. خطيب بغدادى، نويسنده كتاب تاريخ بغداد؛ ۱۹. ابو نعيم اصفهانى، نگارنده كتاب هاى حلية الاولياء، دلائل النّبوّة و كتاب هاى ديگر؛ ۲۰. ابو بكر بيهقى، نويسنده كتاب السّنن الكبرى؛ ۲۱. بَغَوى، نگارنده كتاب مصابيح السنّة؛ ۲۲. جار اللّه زمخشرى، مؤلّف كتاب الكشّاف؛ ۲۳. ابن عساكر دمشقى، نويسنده كتاب تاريخ مدينة دمشق؛ ۲۴. فخر رازى، نويسنده كتاب مفاتيح الغيب، معروف به تفسير كبير؛ ۲۵. ضياء مَقْدِسى، نويسنده كتاب المختاره؛ ۲۶. ابن اثير جَزَرى، نويسنده كتاب أُسْد الغابه؛ ۲۷. حافظ كبير ابو بكر هيثمى، نويسنده كتاب مجمع الزوائد؛ ۲۸. حافظ مِزّى از حافظان بزرگ اهل تسنّن، نويسنده كتاب تهذيب الكمال؛ ۲۹. حافظ ذهبى، نويسنده كتاب تلخيص المستدرك و كتاب هاى ديگر؛ ۳۰. حافظ خطيب تبريزى، نويسنده كتاب مشكاة المصابيح؛ ۳۱. نظام الدين نيشابورى، نويسنده كتاب غرائب القرآن در تفسير؛ ۳۲. ابن كثير دمشقى، نگارنده كتاب تفسير القرآن العظيم معروف به تفسير ابن كثير و كتاب البداية و النّهاية در تاريخ؛ ۳۳. حافظ ابن حجر عسقلانى. (اهل تسنّن او را به «شيخ الاسلام» ملقّب ساخته و يكى از علماى بزرگ آن‌ها به شمار مى آيد كه در نقل روايات و استدلال هايش مورد اعتماد است. او كتاب هاى زيادى نوشته كه مهم ترين آن‌ها فتح البارى فى شرح صحيح البُخارى است. ) ۳۴. عينى حنفى، نويسنده كتاب عمدة القارى فى شرح صحيح البُخارى؛ ۳۵. حافظ جلال الدين سيوطى، نويسنده كتاب هاى بسيار و معروف؛ ۳۶. ابن حجر مكّى، نويسنده كتاب الصّواعق المحرقه؛ ۳۷. شيخ على متّقى هندى، نويسنده كتاب كنز العمّال؛ ۳۸. شيخ نور الدّين حلبى، نويسنده كتاب السيرة الحلبيّه؛ ۳۹. شاه ولىّ اللّه دهلوى. (وى نويسنده كتاب هاى بسيارى است. اهل سنّت او را «علّامۀ هند» ناميده، بر كتاب هايش اعتماد كرده و از آن‌ها نقل مى نمايند.) ۴۰. شهاب الدين خفاجى. (وى شخصيّتى محقق اديب و محدّث است. او كتاب نسيم الرّياض را در شرح شفاء قاضى عياض نوشته و تعليقۀ مفصّلى بر تفسير بيضاوى نگاشته است كه هر دو از كتاب هاى معتبر در نزد اهل سنّت هستند.) ۴۱. مرتضى زبيدى، نويسنده كتاب تاج العروس فى شرح القاموس؛ ۴۲. احمد زينى دحلان، نويسنده كتاب السّيرة الدحلانيه؛ ۴۳. شيخ محمّد عبده مصرى، نويسنده كتاب هاى تفسير و شرح نهج البلاغه و آثار ديگر. 💠آرى، اينان از مشهورترين و معروف ترين راويان «حديث غدير» در قرن هاى مختلف هستند. 📚📕قسمتی‌از مطالب کتاب گرانقدر "نگاهی به حديث غدير" آیت الله سید علی حسینی میلانی •• @mohadesin_marefat_110 ••

❤️ #احادیث_غدیر 🌼 💐معنای «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» 💠سلمان از رسول خدا صلی الله علیه و آله در رابطه با چگونگی ولایت در حدیث «من کنت مولاه فعلی مولاه» پرسی، و حضرت جواب داد: «ولايتى مانند ولايت من؛ هر كس كه من نسبت به او از خودش سزاوارترم، على سزاوارتر از او به خودش است». ⬅️فَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ هَذَا مَوْلاَهُ اَللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ فَقَامَ سَلْمَانُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَلاَءٌ كَمَا ذَا فَقَالَ وَلاَءٌ كَوَلاَيَتِي مَنْ كُنْتُ أَوْلَى بِهِ مِنْ نَفْسِهِ فَعَلِيٌّ أَوْلَى بِهِ مِنْ نَفْسِهِ. 📚کتاب سُليم ج ۲ ص ۶۳۶ 💠از رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله درباره «مَن کنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه، اللهم والِ مَن والاه و عادِ مَن عاداه» سوال شد، حضرت فرمود: خدا مولای من است و با وجود او مرا اختیاری از خود نیست؛ و من مولای مؤمنانم و از آن‌ها به خودشان سزاوارترم و با بودن من، آن‌ها را اختیاری از خود نیست؛ و هرکس که من مولای اویم و سزاوارتر از خودش به او هستم و با وجود من اختیاری از خود ندارد، علی بن ابی طالب نیز مولای اوست و با وجود وی، اختیاری از خود ندارد. ⬅️قَال جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ علیهما السلام: سُئِلَ وَ اللَّهِ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فَقَالَ اللَّهُ مَوْلَایَ أَوْلَی بِی مِنْ نَفْسِی لَا أَمْرَ لِی مَعَهُ وَ أَنَا مَوْلَی الْمُؤْمِنِینَ أَوْلَی بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ لَا أَمْرَ لَهُمْ مَعِی وَ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ أَوْلَی بِهِ مِنْ نَفْسِهِ لَا أَمْرَ لَهُ مَعِی فَعَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ مَوْلَاهُ أَوْلَی بِهِ مِنْ نَفْسِهِ لَا أَمْرَ لَهُ مَعَهُ. 📚بشارة المصطفی ص ۶۱ و ۶۲ 💠ابواسحاق گوید: به امام سجاد علیه السّلام گفتم: معنای سخن پیامبر صَلی الله علیهِ و آله که فرمود: «مَن کنتُ مولاه فهذا علیّ مولاه» چیست؟ فرمود: پیامبر آن‌ها را آگاه فرمود که پس از وی، امام اوست. ⬅️عَنْ شَرِیکٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ: قُلْتُ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیهما السلام مَا مَعْنَی قَوْلِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ قَالَ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ الْإِمَامُ بَعْدَهُ. 📚معانی الأخبار ص۶۵ 💠ابان بن تغلب گوید: از امام باقر علیه السّلام درباره قول رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله: «مَن کنتُ مولاهُ فعلیٌّ مولاه» پرسیدم، فرمود: ای ابوسعید، این چه پرسشی است که می‌کنی؟! روشن است که ایشان را آگاه فرمود که پس از وی، علی علیه السلام جانشین او در میان آن‌ها خواهد بود. ⬅️عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ علیهما السلام عَنْ قَوْلِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ فَقَالَ یَا أَبَا سَعِیدٍ تَسْأَلُ عَنْ مِثْلِ هَذَا أَعْلَمَهُمْ أَنَّهُ یَقُومُ فِیهِمْ مَقَامَهُ. 📚معانی الأخبار ص ۶۶ 💠حسن بن طریف گوید: به امام ابو محمّد (امام حسن عسکری) علیه السّلام نامه ای نوشته و از وی پرسیدم که معنای قول رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله درباره امیر المؤمنین علیه السّلام «مَن کنتُ مولاه فهذا مولاه» چیست؟ فرمود: مقصود وی از این جمله آن بود که علی علیه السّلام را به عنوانی پیشوایی معرفی کند که به هنگام ایجاد تفرقه، حزب خدا به وی شناخته شوند. ⬅️عَنِ الْحَسَنِ بْنِ طَرِیفٍ قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ علیه السلام أَسْأَلُهُ مَا مَعْنَی قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ قَالَ أَرَادَ بِذَلِکَ أَنْ جَعَلَهُ عَلَماً یُعْرَفُ بِهِ حِزْبُ اللَّهِ عِنْدَ الْفُرْقَةِ. 📚کشف الغمة ج ۲ ص ۴۲۳ 🆔 @mohadesin_marefat_110

❤️ #احادیث_غدیر 🌼 🔰برترین عید در میان اعیاد مسلمانان 💠رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله فرمود: روز غدیر خم افضل اعیاد اُمّت من است و روزی است که خدا - که یادش متعالی باد - به من امر فرمود: برادرم علی را به پیشوایی اُمّت منصوب کنم تا پس از من به وی هدایت شوند، و آن روزی است که خداوند دین را در آن کامل گردانید و نعمت را در آن بر اُمّتم تمام کرد و اسلام را به عنوان دین برای ایشان پسندید. سپس فرمود: ای مردم، علی از من است و من از علی؛ از گِل و طینت من آفریده شده است و امام مردم پس از من اوست که اختلافشان را در مورد سنّتم تبیین می‌کند و او امیر مؤمنان، پیشوای دست و روسفیدان، یعسوب ایمان آورندگان، بهترین اوصیا، شوی سرور زنان جهان و پدر امامان هدایت یافته است. ای مردم، هر که علی را دوست بدارد، دوستش خواهم داشت و آنکه علی را دشمن دارد دشمنش خواهم بود، و هرکس به علی پیوندد، به او می‌پیوندم و آنکه از علی ببرّد، از او ببرّم، و هرکس بر علی جفا کند، با وی جفا کنم، و هر که دوستدار علی باشد، دوستدارش خواهم بود و آنکه به عداوتش برخیزد، به عداوتش برخیزم؛ ای مردم، من شهر حکمت و دانش هستم و علی بن ابی طالب دروازه آن است و جز از راه دروازه به شهر در نیایند و آنکه پندارد مرا دوست می‌دارد و با علی دشمنی می‌کند، دروغ می‌گوید؛ ای مردم، سوگند به آنکه مرا به نبوّت برانگیخت و بر همه خلق برگزید، من علی را به امامت اُمّتم برنگزیدم مگر آنکه خداوند در آسمان‌ها نامش را پرآوازه کرد و ولایتش را بر فرشتگان واجب نمود. ⬅️عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: یَوْمُ غَدِیرِ خُمٍّ أَفْضَلُ أَعْیَادِ أُمَّتِی وَ هُوَ الْیَوْمُ الَّذِی أَمَرَنِیَ اللَّهُ تَعَالَی ذِکْرُهُ فِیهِ بِنَصْبِ أَخِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَماً لِأُمَّتِی یَهْتَدُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِی وَ هُوَ الْیَوْمُ الَّذِی أَکْمَلَ اللَّهُ فِیهِ الدِّینَ وَ أَتَمَّ عَلَی أُمَّتِی فِیهِ النِّعْمَةَ وَ رَضِیَ لَهُمُ الْإِسْلَامَ دِیناً ثُمَّ قَالَ صلی الله علیه و آله مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ عَلِیّاً مِنِّی وَ أَنَا مِنْ عَلِیٍّ خُلِقَ مِنْ طِینَتِی وَ هُوَ إِمَامُ الْخَلْقِ بَعْدِی یُبَیِّنُ لَهُمْ مَا اخْتَلَفُوا فِیهِ مِنْ سُنَّتِی وَ هُوَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ وَ یَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِینَ وَ خَیْرُ الْوَصِیِّینَ وَ زَوْجُ سَیِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ وَ أَبُو الْأَئِمَّةِ الْمَهْدِیِّینَ مَعَاشِرَ النَّاسِ مَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً أَحْبَبْتُهُ وَ مَنْ أَبْغَضَ عَلِیّاً أَبْغَضْتُهُ وَ مَنْ وَصَلَ عَلِیّاً وَصَلْتُهُ وَ مَنْ قَطَعَ عَلِیّاً قَطَعْتُهُ وَ مَنْ جَفَا عَلِیّاً جَفَوْتُهُ وَ مَنْ وَالَی عَلِیّاً وَالَیْتُهُ وَ مَنْ عَادَی عَلِیّاً عَادَیْتُهُ مَعَاشِرَ النَّاسِ أَنَا مَدِینَةُ الْحِکْمَةِ وَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ بَابُهَا وَ لَنْ تُؤْتَی الْمَدِینَةُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ الْبَابِ وَ کَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُحِبُّنِی وَ یُبْغِضُ عَلِیّاً مَعَاشِرَ النَّاسِ وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالنُّبُوَّةِ وَ اصْطَفَانِی عَلَی جَمِیعِ الْبَرِیَّةِ مَا نَصَبْتُ عَلِیّاً عَلَماً لِأُمَّتِی فِی الْأَرْضِ حَتَّی نَوَّهَ اللَّهُ بِاسْمِهِ فِی سَمَاوَاتِهِ وَ أَوْجَبَ وَلَایَتَهُ عَلَی مَلَائِکَتِهِ. 📚أمالی الصدوق ص ۷۶ و ۷۷ 🆔 @mohadesin_marefat_110

❤️ #احادیث_غدیر 🌼 🔰توهین منافقین (علیهم لعنة الله) به رسول خدا صلی الله علیه و آله 💠امام صادق علیه السّلام فرمود: چون رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله در روز غدیرخَُم امیرالمؤمنین را به ولایت منصوب فرمود، در کنار او هفت تن از منافقان نشسته بودند که ابوبکر، عمر، عبدالرحمان بن عوف، سعد بن ابی وقّاص، ابوعبیده و سالم غلام آزاد شده ابو حذیفه و مغیرۀ بن شعبه از جمله ایشان بودند. عمر گفت: مگر چشمان او را نمی بینید که به چشمان دیوانگان می‌مانند؟! منظورش پیامبر صَلی الله علیهِ و آله بود - هم اکنون بر می‌خیزد و می‌گوید: پروردگارم چنین و چنان گفت! پس چون رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله برخاست، فرمود: ای مردم، چه کسی از خودتان به شما سزاوارتر است؟ عرض کردند: خدا و رسول او. فرمود: خداوندا، تو خود گواه باش. سپس فرمود: آگاه باشید که هر کس من مولای او بوده ام، علی مولای اوست، و به عنوان امیر المؤمنین به وی سلام دهید. پس جیرئیل علیه السّلام نازل گردیده و رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله را از سخنان آن چند نفر آگاه فرمود، پس رسول خدا ایشان را در این خصوص بازخواست نمود، لیکن آنان سوگند یاد کردند، پس خداوند آیه «یحَْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُواْ» را نازل فرمود. ⬅️عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام قَالَ: لَمَّا أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیّاً یَوْمَ غَدِیرِ خُمٍّ کَانَ بِحِذَائِهِ سَبْعَةُ نَفَرٍ مِنَ الْمُنَافِقِینَ مِنْهُمْ أَبُو بَکْرٍ وَ عُمَرُ وَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَ سَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ وَ أَبُو عُبَیْدَةَ وَ سَالِمٌ مَوْلَی أَبِی حُذَیْفَةَ وَ الْمُغِیرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَالَ عُمَرُ أَ مَا تَرَوْنَ عَیْنَیْهِ کَأَنَّهُمَا عَیْنَا مَجْنُونٍ یَعْنِی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله السَّاعَةَ یَقُومُ وَ یَقُولُ قَالَ لِی رَبِّی فَلَمَّا قَامَ قَالَ أَیُّهَا النَّاسُ مَنْ أَوْلَی بِکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ قَالُوا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ قَالَ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ ثُمَّ قَالَ أَلَا مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ وَ سَلَّمُوا عَلَیْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِینَ فَأُنْزِلَ جَبْرَئِیلُ علیه السلام وَ أَعْلَمَ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بِمَقَالَةِ الْقَوْمِ فَدَعَاهُمْ فَسَأَلَهُمْ فَأَنْکَرُوا وَ حَلَفُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا. 📚تفسیر القمّیّ ص ۲۷۷ 🆔 @mohadesin_marefat_110

❤️ #احادیث_غدیر 🌼 🔰ناله ابلیس لعین در روز عید 💠امام باقر علیه السّلام فرمود: ابلیس چهار بار جیغ و ناله کشید: روزی که لعن شد، روزی که به زمین هبوط کرد، روز بعثت پیامبر صَلی الله علیهِ و آله و روز غدیر. ⬅️عَنِ ابْنِ صَدَقَةَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ إِبْلِیسَ رَنَّ أَرْبَعَ رَنَّاتٍ یَوْمَ لُعِنَ وَ یَوْمَ أُهْبِطَ إِلَی الْأَرْضِ وَ یَوْمَ بُعِثَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله وَ یَوْمَ الْغَدِیرِ. 📚قرب الإسناد ص ۷ 🆔 @mohadesin_marefat_110

❤️ #احادیث_غدیر 🌼 💐در روز غدیر چه کار کنیم؟ ⭐️ابلاغ و تبلیغ پیام ولایت غدیر 🔹رسول خدا صلی الله علیه و آله بعد از نصب امیرالمومنین علیه السلام در روز غدیر، دستور عمومی داد: هَذَا وَلِيُّكُمْ مِنْ بَعْدِي فَلْيُبَلِّغِ اَلشَّاهِدُ مِنْكُمُ اَلْغَائِبَ. (الکافي ج ۱، ص ۲۹۰) ⭐️روزه گرفتن برای شکر نعمت ولایت 🔹در عرف اسلامی، روز شریفی را که عید بگیرند روزه می دارند و از آنجا که غدیر یکی از برترین اعیاد و یکی از بزرگترین نعمات است روزه گرفتن در آن برای شکر خداوند بسیار ثواب دارد تا جایی که در بعضی روایات روزه روز غدیر امری واجب دانسته شده است: یَجِبُ عَلَیْکُمْ صِیَامُهُ شُکْراً لِلَّهِ وَ حَمْداً لَهُ (الخصال ج ۲ ص ۱۲۶) روزه غدیر برتر از ۶٠ سال عبادت است و در بعضی روایات گفته شده است کفاره ۶٠ سال گناه انسان است. ⭐️صلوات زیاد و اظهار برائت و تبری 🔹امام صادق علیه السلام فرمود: تُکْثِرُ الصَّلَاةَ فِیهِ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ تَتَبَرَّأُ إِلَی اللَّهِ مِمَّنْ ظَلَمَهُمْ وَ جَحَدَهُمْ حَقَّهُمْ؛ در روز غدیر بر حضرت محمد و خاندانش بسیار صلوات بفرست و از کسانی که به آنان ستم کردند و حق آنان را انکار کردند به درگاه خدا بیزاری بجوی (ثواب الأعمال ص ۶۷- ۶۸). ⭐️توسعه بر خانواده 🔹از دیگر اعمال غدیر شاد کردن خانواده در آن روز و توسعه مالی برایشان است که امام صادق علیه السلام فرمود: یُوَسِّعَ الرَّجُلُ عَلَی عِیَالِهِ (ثواب الأعمال ص ۶۸). ⭐️مصافحه و تبریک گویی 🔹إِذَا تَلَاقَیْتُمْ فَتَصَافَحُوا بِالتَّسْلِیمِ وَ تَهَانَئُوا النِّعْمَةَ فِی هَذَا الْیَوْمِ (مصباح المتهجد ج ۲، ص ۷۵۲) و در روایت دیگر است: هُوَ يَوْمُ اَلتَّهْنِيَةِ يُهَنِّي بَعْضُكُمْ بَعْضاً (إقبال الأعمال ج ۱، ص ۴۶۴) و نیز مستحب است وقتی مومنین همدیگر را می بینند بگویند: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَنَا مِنَ اَلْمُتَمَسِّكِينَ بِوَلاَيَةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ (همان مصدر). ⭐️رفتن به دیدار ضعیفان و فقیران و کمک به ایشان 🔹لْیَعُدِ الْغَنِیُّ عَلَی الْفَقِیرِ وَ الْقَوِیُّ عَلَی الضَّعِیفِ (مصباح المتهجد ج ۲، ص ۷۵۲). ⭐️بخشش و ادخال سرور در قلب مردان و زنان مومن 🔹أَفْضِلْ عَلَی إِخْوَانِکَ فِی هَذَا الْیَوْمِ وَ سُرَّ فِیهِ کُلَّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ (تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۲۴). ⭐️غسل در صبح روز غدیر 🔹فَإِذَا کَانَ صَبِیحَةُ ذَلِکَ الْیَوْمِ وَجَبَ الْغُسْلُ فِی صَدْرِ نَهَارِهِ (الاقبال ص ۴۷۴ و ۴۷۵). ⭐️پوشیدن بهترین لباس و خوش بو شدن 🔹أَنْ یَلْبَسَ الْمُؤْمِنُ أَنْظَفَ ثِیَابِهِ وَ أَفْخَرَهَا وَ یَتَطَیَّبَ إِمْکَانَهُ (همان). نیز روایت است: هُوَ يَوْمُ اَلزِّينَةِ (إقبال الأعمال ج ۱، ص ۴۶۴) ⭐️اظهار سرور و شادی و تبسم 🔹أَظْهِرِ السُّرُورَ ... خِلَافاً عَلَی مَنْ أَظْهَرَ فِیهِ الِاغْتِمَامَ وَ الْحُزْنَ (همان). در روایت دیگر فرمود: هُوَ يَوْمُ اَلتَّبَسُّمِ فِي وُجُوهِ اَلنَّاسِ مِنْ أَهْلِ اَلْإِيمَانِ (إقبال الأعمال ج ۱، ص ۴۶۴). ⭐️اطعام برادران دینی و نیکی به آنان 🔹أَطْعِمْ إِخْوَانَکَ وَ أَکْثِرْ بِرَّهُمْ (همان) و در روایت دیگر فرمود: إِنَّهُ لَيَوْمُ إِطْعَامِ اَلطَّعَامِ (العدد القویة ج ۱، ص ۱۶۸). نیز فرمود: مَنْ أَطْعَمَ مُؤْمِناً كَانَ كَمَنْ أَطْعَمَ جَمِيعَ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ اَلصِّدِّيقِينَ(إقبال الأعمال ج ۱، ص ۴۶۴). ⭐️صله رحم 🔹در همان روایت فرمود: إِنَّهُ لَيَوْمُ صِلَةِ اَلْإِخْوَانِ (همان). نیز روایت است: مَنْ زَارَ فِيهِ مُؤْمِناً أَدْخَلَ اَللَّهُ قَبْرَهُ سَبْعِينَ نُوراً وَ وَسَّعَ فِي قَبْرِهِ (إقبال الأعمال ج ۱، ص ۴۶۴) ⬅️خلاصه آنکه روز غدیر روز توبه و روز عبادت و ترک گناهان و تزکیه نفس است و هر عمل نیکی در آن پاداش بالایی دارد. 🆔 @mohadesin_marefat_110

🔳تواتر لفظى حديث غدير 📌تواتر - آن سان كه در مباحث مربوط به آن آمده است - بر سه قسم است: ۱. تواتر لفظى؛ ۲. تواتر اجمالى؛ ۳. تواتر معنوى. 📍با توجّه به اين كه گروهى از دانشمندان اهل سنّت حديث غدير را در كتاب هايى كه به احاديث متواتر تعلق دارد، نقل كرده اند، روشن مى شود كه اين حديث - با همان متنى كه گذشت - داراى تواتر لفظى است كه خود نكته مهمّى است؛ زيرا دانشمندان علم حديث و درايه اهل سنّت مى گويند كه تواترِ لفظى در احاديث نبوى جدّاً اندك است، به گونه اى كه گفته اند: فقط يك حديث متواتر لفظى داريم و آن گفتار پيامبر صلى اللّه عليه و آله است كه مى فرمايد: إنَّما الأعمالُ بالنيّات؛ كردارها فقط در گرو نيت هاست. 👳🏼‍♂شيخ عبد العزيز دهلوى در كتاب تحفۀ اثنا عشريّه(۱) مى گويد: 📜اگر حديثى به حدّ تواتر رسيد و صدورش از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله قطعى شد، در حكم آيۀ قرآن خواهد بود؛ پس همان گونه كه قرآن كريم قطعىّ الصدور و از جانب خداوند متعال است و جايز نيست واژه اى از آن رد و يا باطل شود و هر كه چنين كند كافر خواهد بود و ترديدى در اين مطلب نيست؛ چرا كه با تواتر قطعى به دست ما رسيده است؛ همان طور هر حديثى كه با سندهاى قطعى و يقينى و در حدّ تواتر از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله به ما برسد، به منزلۀ آيه اى از آيات قرآن خواهد بود. 🔰نتيجۀ كلام دهلوى پيرامون حديث غدير اين مى شود كه فرمايش رسول خدا صلى اللّه عليه و آله كه فرمود: مَنْ كُنْتُ مَولاهُ فَهذا عَلِيٌّ مَولاهُ؛ از اين جهت كه به صدور آن از پيامبر اكرم صلى اللّه عليه و آله قطع و يقين داريم؛ همانند آيه اى از آيات قرآن بوده و تكذيب و رد آن حرام است. ❗️۱) اين كتاب به صورت اختصار، به زبان عربى و به قلم آلوسى بغدادى و با پاورقى هاى يكى از دشمنان دين چاپ و منتشر شده است. وى در اين پاورقى‌ها با دشنام و كلمات نامربوط، بغض و كينۀ خود را به اهل بيت عليهم السلام و شيعيان آن بزرگواران ابراز داشته است. 📚📕قسمتی‌از مطالب کتاب گرانقدر "نگاهی به حديث غدير" آیت الله سید علی حسینی میلانی •• @mohadesin_marefat_110 ••

🔳تلاش هاى ناكارآمد براى بى اعتبار كردن حديث غدير 1⃣امیرالمومنین على عليه السلام در حجّة الوداع نبوده است! 🔶پيش از طرح اين مسأله، جاى شگفتى و خنده است كه اهل سنّت به چنين مسأله اى پرداخته اند. آنان ادّعا مى كنند كه على بن ابى طالب هنگام حجّة الوداع در يمن بوده و به هنگام حضور رسول خدا صلى اللّه عليه و آله در مناسك حجّ و مراجعت از مكّه، در كنار آن حضرت نبوده است. بنا بر اين تمام احاديثى كه دربارۀ واقعۀ غدير خمّ (اين كه پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله دست على عليه السلام را گرفت و او را به عنوان خليفه و جانشين خود به مردم معرفى كرد و فرمود: «من كنت مولاه فهذا علي مولاه») دروغ محض است! ؛ چرا كه على در يمن بود. 👳‍♂تعجّب نكنيد اگر بگوييم كه گوينده اين سخن سخيف و بى اساس فخر رازى است؛ ولى جاى بسى خوش بختى است كه ابن حجر مكّى نويسنده كتاب الصواعق المحرقه، اين ادّعا را مردود دانسته است. هم چنين شرح كنندگان احاديث نبوى صلى اللّه عليه و آله كه اهل سنّت در فهم احاديث به آن‌ها مراجعه مى كنند اين سخن را ردّ كرده اند. 🔖ملّا على قارى در كتاب المرقاة مى نويسد: نبود على عليه السلام در مكه كلامى باطل است؛ زيرا در تاريخ ثابت شده است كه على عليه السلام از يمن برگشته بود و در حجّة الوداع همراه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله حضور داشت. 📜مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح: ج ۵، ص۵۷۴ 💠از طرفى در كتاب هاى صحيح ششگانه، مسندهاى اهل سنّت و منابع ديگر - آن جا كه واقعۀ خروج از احرام در حجّ را ذكر كرده اند - به اين مطلب تصريح كرده اند كه على عليه السلام در حجّة الوداع همراه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله بوده است. ⭕️از اين رو سخن فخر رازى كه على عليه السلام در آن زمان در يمن بوده است، از جهت ديگرى نشان گر صحّت حديث غدير بوده و بر امامت و خلافت اميرالمؤمنين عليه السلام دلالت كامل دارد. 📚📕قسمتی‌از مطالب کتاب گرانقدر "نگاهی به حديث غدير" آیت الله سید علی حسینی میلانی •• @mohadesin_marefat_110 ••

🎈🍃پیشاپیش عید غدیر مبارک

🎈🍃پیشاپیش عید غدیر مبارک

🎈🍃پیشاپیش عید غدیر مبارک

🔳تلاش هاى ناكارآمد براى بى اعتبار كردن حديث غدير 2⃣مناقشه در صحّت حديث غدير 💠🔺راه ديگرى كه اهل سنّت براى بى اعتبار كردن «حديث غدير» پيموده اند، اشكال كردن در صحّت حديث غدير است. برخى از آنان از جمله فخر رازى گفته اند: ما صحّت حديث غدير را نمى پذيريم. ✅🔶در پاسخ به اين مناقشه، در گذشته يادآور شديم كه عدّۀ بسيارى از بزرگان اهل تسنّن به تواتر «حديث غدير» تصريح نموده و اين حديث شريف را در كتاب هايى كه فقط به نقل احاديث متواتر پرداخته و به همين علّت تأليف شده است، ذكر كرده اند. 📚📕قسمتی‌از مطالب کتاب گرانقدر "نگاهی به حديث غدير" آیت الله سید علی حسینی میلانی •• @mohadesin_marefat_110 ••

🔳تلاش هاى ناكارآمد براى بى اعتبار كردن حديث غدير 3⃣ادّعاى عدم تواتر «حديث غدير» 🔶از راه كارهاى ناكارآمد ديگرى كه براى بى اعتبار كردن حديث غدير صورت گرفته، ادّعا شده است كه حديث غدير متواتر نيست. ابن حزم اندلسى و بعضى از پيروانش قائل به عدم تواتر «حديث غدير» هستند و از معاصران نيز شيخ سليم بشرى مالكى مصرى، در نامه اى كه به سيّد شرف الدّين مى نويسد، چنين مى نگارد: شما شيعيان قائليد كه امامت، اصلى از اصول دين است و شكّى نيست كه اصول دين جز با خبرهاى متواتر و يا دليل هاى قطعى ثابت نمى شود و ما در تواتر «حديث غدير» با شما موافق نيستيم. در نتيجه امامت على با حديث غدير ثابت نمى شود. ✅🔺به عبارت ديگر، اينان صحّت حديث غدير را پذيرفته اند؛ ولى در تواتر آن اشكال كرده اند. پس اگر تواتر حديث غدير تمام نشود، استدلال به امامت على عليه السلام نيز تمام نخواهد شد؛ زيرا حديثِ ظنى، گرچه صحيح و معتبر باشد؛ ولى نمى تواند اصلى از اصول دين را ثابت كند؛ زيرا اصول دين ناگزير بايد با قطع و يقين ثابت شود و حديث ظنّى، مفيد قطع نبوده و نخواهد توانست امر قطعى را ثابت كند. ♦️🔹در پاسخ اين اشكال مى گوييم: در صورتى اين ايراد وارد است كه تواتر «حديث غدير» ثابت نشود؛ ولى ما اهل سنّت را ملزم مى كنيم كه پيشوايان بزرگ آن‌ها افرادى چون: ذهبى، ابن كثير، ابن جَزَرى، سيوطى، كتّانى، زبيدى، متّقى هندى و شيخ على قارى بر تواتر «حديث غدير» تصريح كرده اند. 👺از طرفى در شرح حال ابن حزم اندلسى نوشته اند كه وى از نواصب بوده و با اهل بيت عليهم السلام دشمنى داشته است. در احوالات او مى نويسند: شمشير حَجّاج بن يوسف ثقفى (در دشمنى با امام على عليه السلام) با زبان ابن حزم دو برادرند كه از يك مادر زاده شده اند. شقى تر از ابن حزم كسانى هستند كه از او پيروى كرده و سخنان باطل اين شخص ناصبى را مستند آراى خود قرار داده اند. 👌❗️البتّه كمبود فرصت از قلم فرسايى بيشتر در اين باره جلوگيرى مى كند؛وگرنه به برخى از سخنان باطل اين مرد اشاره مى كرديم كه بنا بر اين گفته هايش مى توان به كفر او حكم كرد. 📚📕قسمتی‌از مطالب کتاب گرانقدر "نگاهی به حديث غدير" آیت الله سید علی حسینی میلانی •• @mohadesin_marefat_110 ••