💢چرا باید از انتشار صوت مصاحبه دکتر ظریف استقبال کرد؟💢 🔹فایل صوتی ظریف، آنقدر محتوا دارد که بتوان ماه‌ها درباره آن صحبت کرد. 🔹ما چقدر نیازمند وجود این محتواها در فضای فکری و اندیشه ای هستیم. 🔹اگر می‌خواهیم جامعه را از کشمکش‌های سیاسی و قبیله‌گرایی نجات دهید، ناگزیر از استقبال از این دست محتواهاییم. 🔹بی‌تردید منتشرکنندگان این فایل صوتی، به دنبال جهت‌دهی افکار عمومی در آستانه انتخاب و موج سواری بر سر اصطلاحات و دوگانه های مطرح در مصاحبه دکتر ظریف هستند، ولی بدترین اتفاقی که برای جریان انقلابی می تواند بیفتد این است که بخواهد در این دوگانه ها بدمد و با موضع گیری ژورنالیستی و بعضا غیراخلاقی دوگانه ظریف ـ سردار سلیمانی یا دوگانه میدان ـ دیپلماسی را به #موضوعِ_نزاعِ_احساسی و هیجانی جامعه تبدیل کند. 🔹دکتر ظریف، نماینده معقول و موجهی برای #جریان_توسعه‌گرا ست؛ نماینده‌ای که تبیین و نقادی استدلالها و ذهنیت‌های آن می‌تواند به رشد عقلانی جامعه و عبور آگاهانه مردم از جریان توسعه‌گرا بینجامد. 🔹#اساس_اندیشه دکتر ظریف یک جمله بیشتر نیست. مدعای اصلی ایشان این است که علی‌رغم ظرفیت قانون اساسی در چند وجهی دیدن قدرت سیاسی که در ترکیب شورای عالی امنیت ملی (اصل 176) متبلور است، ولی واقعیت سیاست جمهوری اسلامی، بر اساس ذهنیتی #جنگ_سردی اداره می شود که نشانه‌ی آن، #تقدم ِاولویت‌های میدان جنگ بر اولویت‌های دیپلماسی است. ایشان این دوگانگی را در #تقابلِ تصمیمات شخصیت سردار قاسم سلیمانی و خودش توضیح می دهد و حرف نهایی‌اش این است که آنچه امروز بر سر ما آمده، نه نتیجه برجام و نافرجامی آن که نتیجه تصمیمات یکسویه و ذهنیت جنگ سردی سردار قاسم سلیمانی به عنوان نماینده‌ی این یک جریان فکری و مدیریتی در کشور است. 🔰و اما چند نکته جالب این مصاحبه برای من: 1️⃣ایشان مکرر از رابطه حسنه و محبت‌آمیزش با مقام معظم رهبری صحبت می کند و جالب این است که هیچ ردی از اختلاف دیدگاه راهبردی مقام معظم رهبری با مشی ایشان در این مصاحبه دیده نمی‌شود و تنها به چند تذکر رهبری به ایشان اشاره می‌شود که در ادامه نیز مشخص می شود که این تذکرات هم ناشی از اطلاعات غلطی بوده که به مقام معظم رهبری رسانده‌اندو خود معظم له نیز با توضیحات ایشان قانع شده اند! همراهی آقای سعید لیلاز (مصاحبه کننده) نیز در درخشان نشان دادن رابطه‌ی دکتر ظریف و رهبری شنیدنی است. 2️⃣ ایشان بیش از ده بار، تأکید می‌کند که ما دیپلماسی را هزینه میدان کردیم و میدان هیچ هزینه ما نکرد؛ دیپلماسی قدای میدان شد و از میدان هیچ نگرفت! از عجایب فرمایشات دکتر ظریف نادیدن تأثیر پیروزی‌های منطقه‌ای ایران در سوریه و عراق در تغییر موازنه قدرت در مذاکرات و تعیین‌کنندگی توان موشکی و پهبادی ایران در منحصر کردن مواجهه غرب با ایران، در گزینه دیپلماسی و مذاکره و نرفتن ماجرا به سمت تهدیدات نظامی است. امری که به نظرم، با توجه ذکاوت و نکته‌سنجی دکتر ظریف، #غیرطبیعی‌تر از آن است که بتوان به راحتی از کنار آن گذشت. 3️⃣ سومین نکته قابل توجه مصاحبه، تأکید ایشان بر افزایش محبوبیت سردار سلیمانی به بیش از 90درصد و کاهش محبوبیت ایشان به زیر 60درصد در نظرسنجی‌های مردمی است. به نظرم این بخش از مصاحبه، #سیاسی‌ترین بخش آن است. جایی که ایشان می‌خواهد بگوید نه تنها نگاه‌های تک ساحتی و جنگ سردی سردار سلیمانی و سردار سلیمانی‌ها، علت وضع موجود است، بلکه ریشه اصلی وضعیت نابسامان کنونی، #انتخاب_خود_مردم است! ایشان اصرار می کند که بگوید، خود مردم، #قهرمانانِ_میدان را بر #قهرمانان_دیپلماسی ترجیح می‌دهند و تا چنین ترجیحی وجود دارد مردم نباید کسی دیگر را بابت وضعیت بد کنونی سرزنش کنند. مدلول تلویحی این فراز از مصاحبه، #انتخاباتی‌ترین پیام این مصاحبه است که مردم اگر می‌خواهند از وضعیت فاجعه بار کنونی بیرون بیایند، می‌بایست کسی را قهرمان خود بدانند که جنگ سردی نگاه نمی‌کند و قدرت سیاسی را علاوه بر قدرت میدان، برآمده از وجوه اقتصادی، هم‌بستگی اجتماعی و دیپلماسی نیز می‌داند. 🔹به نظرم جریان انقلابی اگر می‌خواهد فرهنگ سیاسی را ارتقاء ببخشد و پیروز بلامنازعه کارزار انتخابات باشد، لازم است سخنرانی دکتر ظریف را به نحو حداکثری منتشر کند و به نقد و بررسی عالمانه و انقلابی آن بپردازد.🌺 #عقلانیت_انقلابی #توسعه_تفاهم_اجتماعی #ارتقای_فرهنگ_سیاسی https://eitaa.com/alimohammadi1389/354

🌴مفاهیم قرآنی ( قسمت اول ) ✍ محمد جواد کریمی ✅ مراد از عدم اکراه در دین در آیه شریفه:« لااکراه فی الدین» چیست؟ لا اکراه فی الدّین قدتبیّن الرشدُ من الغیّ... ( بقره/ ۲۵۶) علامه طباطبائی می فرماید: 🔰 مفردات آیه ۱- اکراه؛ به معنای آن است که کسی را به اجبار وادار به کاری کنند. ۲- دین؛ عبارت است از یک سلسله معارف علمی که معارف عملی را به دنبال دارد(۱). ۳- رشد؛ به ضم راء و هم به ضم راء و شین، به معنای[ راهیابی] و رسیدن به واقع مطلب و حقیقت امر و وسط طریق، در برابر« غیّ که به معنی انحراف از حقیقت و دور شدن از واقع است. 🔸در جمله:«لااکراه فی الدّین»، دین اجباری نفی شده است، چون دین عبارت است از یک سلسله معارف علمی که معارف عملی را به دنبال دارد، و جامع همه ی آن معارف، یک کلمه است و آن عبارت است از «اعتقادات»، و اعتقاد و ایمان هم از امور قلبی است‌ که اکراه و اجبار در آن راه ندارد، چون کاربرد اکراه تنها در اعمال ظاهری است، که عبارت است از حرکاتی مادی و بدنی، و امّا اعتقاد قلبی برای خود، علل و اسباب دیگری از سنخ خود اعتقاد و ادراک دارد(۲). ادامه دارد. 📚۱- دین، همان خطوط کلی و اصول آن است نه منهاج و شریعت، زیرا در فروع دین بعد از قبول اصل آن، اکراه و اجبار هست. بخشی از این اکراه در پوشش امر به معروف و نهی از منکر ظهور می کند، و بخشی دیگر به شکل حدود و تعزیرات نمود پیدا می کند که برای گناه جنبه ی رفع دارد.آیت الله جوادی آملی، تسنیم، ج‌۱۲, ص۱۶۵. ۲- المیزان، علامه طباطبائی، ج‌۲,ص۵۲۳ و ۵۲۴. @mohammadjavad_karimi

‍ 💠 زیبا سخنی از امام حسن مجتبی علیه‌السلام : ● اوج عقلانیت، معاشرت زیبا با مردم است؛ و دنیا و آخرت با عقل به دست می‌آید و کسی که از عقل محروم است از دنیا و آخرت محروم می‌ماند. ○ رأسُ ٱلعقلِ مُعاشرةُ ٱلناسِ بٱلجمیلِ و بٱلعقلِ تُدركُ ٱلدارانِ جميعاً و مَن حَرُمَ مِنَ ٱلعقلِ حرمَهما جمیعاً . 📚 بحار الأنوار ، ج ۷۵ ، ص ۱۱۱ . 🌸 فرخنده میلاد حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام مبارک باد. 🔺@varesoon

🌴 مفاهیم قرآنی(قسمت دوم) ✍ محمد جواد کریمی ✅ مراد از عدم اکراه در دین چیست؟ 🔰 نوع حکم آیه برخی حکم مستفاد از آیه«لااکراه فی الدّین» را حکم تکوینی و بعضی هم حکم تشریعی دانسته اند. به نظر علامه طباطبائی، دو احتمال هست. 🔸حکم تکوینی: یکی اینکه جمله#خبری باشد و بخواهد از حال تکوین خبر دهد، و بفرماید خداوند در دین اکراه قرار نداده و نتیجه اش حکم شرعی می شود که: اکراه در دین نفی شده و اکراه بر دین و اعتقاد جایز نیست. 🔸حکم تشریعی و اگر جمله #انشائی (امری) باشد و بخواهد بفرماید که نباید مردم را بر اعتقاد و ایمان مجبور کنید(۱)، در این صورت نیز نهی مذکور متکی بر یک حقیقت تکوینی است، و آن حقیقت همان بود که قبلا بیان کردیم و گفتیم اکراه تنها در مرحله افعال بدنی اثر دارد، نه در اعتقادات قلبی. 🔰چرا در دین اکراه نیست؟ خداوند متعال به دنبال جمله «لااکراه فی الدین»,جمله«قدتبیّن الرّشد من الغیّ» را آورده، تا جمله اول را تعلیل کند و بفرماید که چرا در دین اکراه نیست. حاصل تعلیل این است که اکراه و اجبار، وقتی مورد حاجت قرار می گیرد که قوی و مافوق- در صورتی که فردی حکیم و عاقل باشد و بخواهد مادون خود را تربیت کند- مقصد مهمی را در نظر داشته باشد که نتواند فلسفه آن را به زیردست خود بفماند، ناگزیر متوسل به اکراه می شود؛ و امُا امور مهمی که خیر و شرّ آنها واضح است و حتی آثار سوء و آثار خیری هم که به دنبال دارند، معلوم است، در چنین جایی نیازی به اکراه نخواهد بود, بلکه خود انسان یکی از دو طرف خیر و شر را انتخاب کرده و عاقبت آن- از خوب و بد- را هم می پذیرد و‌دین از این قبیل امور است. چون حقایق آن روشن، و راه آن با بیانات الهیه، واضح است و سنت نبوی هم ان بیانات را روشنتر کرده است.پس معنی«رشد»و«غیّ» روشن شده و معلوم می گردد که رشد# در پیروی ازدین و غیّ# در ترک دین و روگردانی از آن است، بنابراین دیگر علت ندارد که کسی را بر دین اکراه کنند(۲). 📚۱-عدم جواز اکراه مطلقا؛ جمله{لااکراه فی الدین} با توجه به علت آن، یعنی{قد تبیّن الرّشد من الغیّ}،بر عدم جواز اکراه به طور مطلق دلالت دارد. تسنیم، جوادی آملی، ج ۱۲ص ۱۷۲. ۲- المیزان، علامه سیدمحمد حسین طباطبائی، ج ۲, صص ۵۲۳ و ۵۲۴. @mohammadjavad_karimi

✔️تحلیل‌گران اسرائیلی: دولت بایدن احتمالاً طی هفته‌های آتی به برجام باز خواهد گشت. امیدی به آمریکا نیست. اسرائیل باید به تنهایی و با تمام امکانات خود عملیات پنهان علیه ایران را گسترش دهد. هم‌اکنون هیئت بلندپایه اطلاعاتی- نظامی اسرائیل (مئیر بن‌شابات، مشاور امنیت ملی، تامیر هایمن، رئیس سازمان اطلاعات نظامی، و یوسی کوهن، رئیس موساد) در واشنگتن دی‌سی در حال مذاکره با مقامات دولت بایدن است با هدف ممانعت از اعاده برجام و اخلال در مذاکرات ایران و آمریکا. محافل سیاسی اسرائیل با بدبینی به نتایج این مذاکرات می‌نگرند. تایمز اسرائیل نوشت که به رغم احترام واشنگتن به هیئت اسرائیلی تلاش آنان برای تغییر سیاست دولت بایدن در قبال ایران نامحتمل بنظر می‌رسد. جاناتان تُبین در وبسایت سندیکای خبری یهود سفر هیئت اسرائیلی را از پیش شکست‌خورده دانست و نوشت اسرائیل چاره‌ای ندارد جز اینکه بدون حمایت آمریکا و به تنهایی برای متوقف کردن برنامه هسته‌ای ایران اقدام کند. امروز، چهارشنبه ٢٨ آوریل ٢٠٢١/ ٨ اردیبهشت ١۴٠٠ این نگاه بدبینانه به نتایج مذاکرات واشنگتن تشدید شده است. الون بن‌داوید، تحلیل‌گر نظامی، در روزنامه معاریو نوشت اسرائیل باید راه جدیدی برای متوقف کردن برنامه هسته‌ای ایران ابداع کند و در چارچوب این استراتژی جدید نیروهای مسلح به عملیات پنهان بیشتر علیه ایران دست زنند. بنوشته بن‌داوید، دولت کنونی آمریکا مصمم است، احتمالاً ظرف هفته‌های آتی، برجام را اعاده کند برغم اینکه اسرائیل تاکنون گاه‌بگاه در برنامه هسته‌ای ایران اخلال کرده است. این اقدامات را بطور عمده موساد [سرویس اطلاعاتی غیرنظامی] انجام داده بدون تدوین یک استراتژی وسیع. از اینرو، نیروهای مسلح اسرائیل باید از این پس نقش بزرگ‌تری در تکاپوی پنهان علیه ایران ایفا کنند تا به نتایج جامع‌تری دست یابند. ایتان گیلبوا، کارشناس آمریکا، در تحلیلی برای مرکز مطالعات استراتژیک بگین- سادات، به سرشت سیاست مناقشه‌برانگیز دولت آمریکا در قبال ایران پرداخته است. بنوشته او، دولت بایدن به تحرکات ساده‌لوحانه‌ای در قبال ایران دست زده بدون آموختن از درس‌های شکست‌های پیشین. ابرقدرت آمریکا به جای بکارگیری اقتدار خود برای متوقف کردن برنامه هسته‌ای ایران راه مماشات در پیش گرفته است. دولت ترامپ به اقدامات مهمی علیه رژیم تهران دست زد ولی دولت کنونی آن دستاوردها را تباه می‌کند. گیلبوا چنین هشدار می‌دهد: حرکت دولت بایدن به سوی ایران نگرانی ویژه اسرائیل را سبب شده است زیرا این سیاست «منافع ملی» اسرائیل را به مخاطره می‌اندازد. کانال عبدالله شهبازی @mohammadjavad_karimi

🌴 مفاهیم قرآنی(قسمت سوم) ✍ محمدجواد کریمی ✅ مراد از عدم اکراه در دین چیست؟ 🔰بررسی برداشت حکم تشریعی {لااکراه فی الدّین} جمله خبری است به داعی[انگیزه] انشاء، و مفادش حکم تشریعی مولوی جایز نبودن اکراه در دین است؛ مانند{و لن یجعل الله الکافرین علی المؤمنین سبیلاً}(۱) که‌ بر حکم تشریعی حرمت تسلّط کافران بر مسلمانان دلالت دارد. در تبیین دلیل این برداشت تفسیری می توان گفت که جمله{قد تبیّن الرّشد من الغیّ} علت عدم جواز اکراه در دین است. چون راه رشد از راه غیّ جدا شده و به آسانی آن را می توان انتخاب کرد، کسی را بر پذیرش آن وادار نکنید. در نتیجه اگر کسی توان دیدن راه روشن را نداشت، در این صورت راهنمایی و‌ الزام او تا زمانی که خطوط کلی دین و براهین حق برای او روشن نشده، مانعی ندارد؛ ولی پس از آن اکراه بر پذیرش دین جایز نیست؛ چنانکه ارشاد و الزام کودک نیز تا زمانی است که به مرحله رشد نرسیده است و پس از رشد، اجبار او جایز نیست.(۲). 🔸تذکرة جواز اکراه پیش از تبیّن حق و عدم جواز اکراه پس از آن، این تفصیل صحیح است، ولی از آیه استفاده نمی شود، چون موضوع نفی اکراه در آیه، در فضای تبیّن رشد از غیّ است و‌آیه در باره غیر آن ساکت است(۳). 📚۱- سوره نساء، آیه ۱۴۱. ۲- تسنیم، آیت الله جوادی آملی، ج ۱۲, ص ۱۷۰. ۳- همان، ص ۱۷۲. @mohammadjavad_karimi

باسمه تعالی در پی انتشار فایل صوتی دکتر محمد جواد ظریف در هفته گذشته، و بازتاب گسترده آن در سطوح مختلف سیاسی و رسانه‌ای،نکاتی چند قابل تذکر و تامّل است: ۱- بیان تحلیلی از مسائل و موضوعات مختلف مرتبط با سیاست خارجی در سال های اخیر به خصوص در ۷ سال گذشته توسط وزیر خارجه دولت روحانی امری فی حدنفسه، مثبت و مفید است که برای تصحیح و تکمیل و تقویت سیاست گذاری نظام لازم و ضروری است. از این جهت شخص آقای دکتر ظریف سزاوار تحسین و تقدیر است. ۲- انتشار متن کامل صوت و بدتر از آن، بخش تقطیع شده آن، آن هم از یک شبکه تلویزیونی ماهواره ای معاند مرتبط با رژیم سعودی واقعا یک افتضاح امنیتی و یک خسارت دیپلماتیک برای جمهوری اسلامی ایران بود. لازم است اشخاص یا محافل دست اندرکار این سرقت کثیف، شناسایی و به مجازات قانونی خود برسند. ۳- در موضوع حاکمیت میدان بر دیپلماسی، نظر آقای ظریف قابل نقد است که باید واقع بینانه و کارشناسانه به دور از احساسات بدان پاسخ داده شود. واقع مطلب این است که اولا: هم میدان و هم دیپلماسی و هم پایگاه اجتماعی دولت و نظام از مؤلفه های واقعی اقتدار یک نظام در دنیای کنونی اند. ثانیا: در پاره ای از مقاطع تاریخی مانند هنگامه فتنه تکفیری ها در در شام و عراق و خصوصا تسلط دولت خود خوانده داعش در سوریه و بخش اعظم عراق اولویت میدان جهاد بر میدان دیپلماسی، امری واضح و اجتناب ناپذیر است، اصولا اگر مجاهدت رزمندگان اسلام و سردار کم نظیر اسلام سردار شهید قاسم سلیمانی نبود، نوبت به افسران دیپلماسی کشور نمی رسید. ۴-دشمنی و عداوت آمریکا با جمهوری اسلامی ایران در سه چهار دهه اخیر یک واقعیت غیر قابل انکار است،که اغماض از آن و برابر دانستن آن با مطامع سیاسی و اقتصادی دیگر دولت های بزرگ و مطرح جهانی خلاف واقع بینی است. علاوه براین تعریف آمریکا به عنوان دشمن اصلی نظام جمهوری اسلامی - برابر قانون اساسی- از وظایف و اختیارات رهبری نظام نه وزارت خارجه جمهوری اسلامی است. ۵- تعامل جمهوری اسلامی ایران با روسیه و کیفیت ارتباط با وی در جنگ داخلی سوریه با در نظر داشت اهداف روسیه در این همراهی و همگامی یکی از موضوعات و مسائل مناقشه برانگیز در داخل کشور به ویژه برای برخی جناح ها بوده و هست. واقعیت این است که ما به داشتن روابط رو به گسترش با روسیه در عرصه های مختلف سیاسی و اقتصادی و دفاعی در برابر غرب به ویژه آمریکایی ها نیارمندیم. اما از این واقعیت هم نمی توان چشم پوشید که روسیه از روابط خود با ایران غالبا به عنوان کارت بازی در مقابل آمریکا،نگریسته و بدان می اندیشد تا به چشم رابطه یک شریک راهبردی و استراتژیک؟! علی ای حال انتشار سخنان ظریف در بخش روابط با روسیه و کارشکنی روس‌ها در توافق برجام، لطمه ای غیر قابل انکار - و لو در کوتاه مدت- به روابط ضروری ما با این کشور همسایه وارد کرده است. قم المقدسة:محمدجوادکریمی جمعه ۱۴۰۰/۲/۱۰ @mohammadjavad_karimi

🌴 مفاهیم قرآنی(قسمت چهارم) ✍ محمد جواد کریمی ✅آیا مضمون آیه شریفه لااکراه فی الدین با مضمون امر به معروف و نهی از منکر منافات دارد؟ 🔸نخیر، منافاتی بین این دو مطلب نیست. زیرا آیه لااکراه به معنای عدم اجبار در پذیرش اصل دین است و به معنای عدم التزام به قوانین و احکام دین یا مقررات کشور و ایجاد ناهنجاری و بی بندوباری به بهانه آزادی نیست. عاقلانه نیست که کسی یک نظام حقوقی یا اعتقادی را بپذیرد و یا عضو یک حزب یا سازمان شود، ولی به مقررات آن پایبند نباشد. به قول یکی از اساتید حوزه علمیه قم(۱): لااکراه فی الدین، به معنای این نیست که نماز نخوانند یا حجاب نداشته باشند، بلکه پذیرش دین اجباری نیست، دلیل این هم به دلیل شفافیت دین است که نیازی به اجبار برای پذیرش ندارد. لازمه پذیرش دین گردن نهادن به بایدها و نبایدهای دین که همان واجبات و محرمات است می باشد. به عنوان مثال زمانی فردی می گوید من مدرسه نمی روم من در این دانشگاه ثبت نام نمی کنم، خب مشکلی ندارد. اما اگر در رشته کارشناسی ثبت نام کرد باید ۱۳۰ واحد را بگذراند، نمره اش کمتر از ۱۴ نشود وإلّا مشروط می شود یا اگر سه جلسه غیبت کند، از آن درس حذف می شود. برای ثبت نام دانشگاه اجباری نبود،امّا حال که وارد شد، باید شرایط را بپذیرد. 📚۱- حجت الاسلام والمسلمین دکتر ناصر رفیعی. @mohammadjavad_karimi

بسم الله 🔵 ده فرمان امیرالمؤمنین علیه‌السلام درباره مراقبت از قلب در #نامه_31 1) قلب باید به وسیله موعظه زنده شود (أحی قلبک بالموعظة) 2) قلب در عین زنده بودن باید مرده باشد (أمته بالزهادة) قلب به تلفیقی از «زنده بودن و پرحرارت و فعال بودن برای آخرت و کسب فضائل» و در عین حال «مرده بودن از حرکت به سوی حرام و دنیازدگی» نیاز دارد. درجای دیگری فرمود: لا #زهد کالزهد فی الحرام. 3) قلب باید قوی باشد به وسیله یقین (قوّه بالیقین) قلبی که به #یقین رسیده هم در تحمل مصائب دنیا قدرتمند می‌شود و هم در مواجهه با گناه قدرت خودکنترلی دارد. #تقوی 4) قلب باید رام باشد (ذلّله بذکر الموت) آنقدر با یاد #مرگ به این قلب وحشی تازیانه می‌زنند تا رام شود. 5) از قلب باید هر روز اقرار و اعتراف گرفت که فانی است نه باقی (قرّره بالفناء) 6) قلب باید با «حکمت» نورانی شود. (نوّره بالحکمة) #حکمت را به «اتقان العلم» معنا کرده‌‌اند یعنی درک خاصی که به انسان توانایی و درکی می‌دهد که در پیچ و خم تزاحم‌های جامعه به علم خودش عمل کند. 7) قلب را باید نسبت به فاجعه‌های دنیا بصیر کرد (بصّره فجائع الدنیا) 8)قلب نباید مقهور صولت روزگار بشود (حذّره صولة الدهر). گاهی روزگار می‌خواهد اقتضائات غلط خودش را برقلب انسان تحمیل کند، قلب را باید از مقهور شدن در برابر روزگار بر حذر داشت. 9) اخبار گذشتگان را باید بر قلب عرضه کرد تا بیدار و متعظ و عبرت‌پذیر بشود (أعرض علیه اخبار الماضین) 10) مصیبتهای امتهای گذشته را #قلب می‌داند اما فراموش می‌کند. پس باید به او یادآوری کرد (ذکّره بما اصاب من کان قبلک) #با_معارف_نهج،شماره ۱۵۶ @mohammadjavad_karimi

از سر سفره اسلام چه برداشت امیر نان دندان شکنی را که نمی خورد فقیر! @mohammadjavad_karimi

این علی کیست؟ پاسخ پروفسور فرانسوی روژه گارودی به پرسش دختر دانشجو @mohammadjavad_karimi

بسم الله الرحمن الرحیم ✅ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام مثل هیچ کس❗️ امیرالمؤمنین نه یک دینداری خشک و بی‌مقصد و بی‌غایت را نمایندگی می‌کند و نه نوعی جذابیت و عامه‌پسندی غیرمؤثر را نمایندگی می‌کند. او صراط مستقیم است نه چپ است و نه راست «الیمین و الشمال مضلة» (#خطبه_16) 📌پس برای اینکه به چند جوان مدعی انقلابی‌گری یا چند کهنسال معتقد به کلیشه‌های انعطاف‌ناپذیر بفهمانیم که شما از الگوی علی ع و علی از الگوی شما فاصله دارد نباید امیرالمؤمنین علیه السلام را طوری تبیین کنیم که به الگوی «خودباختگان نوگرای جذاب» نزدیک شود. واقعیت این است که او در هیچ امری نه در سویه‌ی افراط قرار می‌گیرد نه در سویه‌ی تفریط. این نمونه‌ها را ببینید: 1️⃣ درست همان زمانی که از صلاح والیان سخن می‌گفت، «استقامت مردم» را نیز مسکوت نمی‌نهاد «فَلیسَت تصْلح الرّعیة الا بِصَلاح الولاة وَ لا تَصْلح الولاة الا بِاستقامة الرَّعیة؛ پس رعیت اصلاح نمی شود جز آنکه زمامداران اصلاح شوند و زمامداران اصلاح نمی شوند جز با درستکاری رعیّت»(#خطبه_216) 2️⃣ #دشمن تراشی برای #حکومت را کار #حاکمان سفیه و فاجر می‌دانست اما «تکیه بر حزبهای فاسق» را نیز برنمی‌تافت «آسی أن یَلی اَمر هذه الاُمة سُفهاؤها وَ فجّارها فیتّخذوا مال الله دولا وَ عباده خولا وَالصَالِحین حَربا وَ الفاسقین حزبا؛ از این اندوهناکم که بی خردان و تبهکاران این امّت، حکومت را به دست آورند، آنگاه مال خدا را دست به دست بگردانند و بندگان او را به بردگی کشند، با نیکوکاران در جنگ و با فاسقان همراه باشند». (#نامه 62) 3️⃣. از مجازات مفسدان اقتصادی سخن می‌گفت اما تأکید می‌کرد که درباره همان مفسدان باید عدالت کیفری رعایت شود (عَاقِبْهُ فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ = بدون زیاده‌روی کیفرش کن) (#نامه_53) 4️⃣ از عجله در اجرای حدود سخن می‌گفت اما وقتی اجرای حد موجب ملحق شدن نظامیان به دشمن می‌شد، درنگ می‌کرد (تهذیب، ج 10، ص 147)! 5️⃣با تندروها میانه ای نداشت اما سازشکاران جذاب را هم برنمی تافت «لایُقیم اَمر الله الاّ من لا یُصانِع وَ لا یُضارِع وَ لا یَتّبِع المَطامع؛ فرمان خدا را برپا ندارد، جز آنکس که در اجرای حق مدارا نکند، سازشکار نباشد، و پیرو آرزوها نگردد.»(#حکمت 110) 6⃣با اینکه خود را در معرض انتقاد منتقدان قرار می‌داد اما از همان روز اول به مردم گفته بود که اگر حکمرانی را به دست گرفت، به تشخیص خودش عمل خواهد کرد و نه به سخن سخنگویان گوش خواهد کرد و نه به ملامت ملامتگران «وَ اعلموا اِنّی ان أجبتكُم ركبت بكم ما اَعْلم وَ لَم اصغ الی قول القائل وَ عتَب العاتب؛آگاه باشید! اگر دعوت شما را بپذیرم، بر اساس آنچه که می دانم با شما رفتار می کنم و به گفتار این و آن، و سرزنش سرزنش کنندگان گوش فرا نمی دهم». (#خطبه 92)برای همین بود که وقتی تشخیص داد نباید به معاویه امتیاز بدهد، نه روز اول تشخیص طلایی‌‌اش را به مصلحت سنجی #ابن‌عباس و دلسوزی #قیس بن سعد فروخت و نه در روزهای پس از نهروان، در برابر کوفیان خسته‌‌ای که حاضر نبودند به جنگ با #معاویه بیایند کوتاه آمد! ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ #با_معارف_نهج،شماره 161 @mohammadjavad_karimi