عبدالحسین تیمورتاش عبدالحسین تیمورتاش (زاده ۱۲۶۰، نردین – درگذشته ۹ مهر ۱۳۱۲، تهران) ملقب به سردار معززالملک و سردار معظم خراسانی، دولتمرد ایرانی دوره‌های قاجار و پهلوی بود. تیمورتاش از کسانی بود که در برانداختن قاجارها و برآوردن پهلوی‌ها مؤثر بود. در دوره رضاشاه نخستین وزیر دربار بود و نقش مهمی در سیاست خارجی ایران بازی کرد. چند سال بعد مورد غضب رضاشاه قرار گرفت و در ۱۳۱۲ در زندان قصر کشته شد.

دکتر حشمت، میرزا کوچک خان و تیمورتاش هر سه کشته شدند، اما این دو کجا و تیمورتاش کجا؟! الذین آمنوا یقاتلون فی سبیل الله و الذین کفروا یقاتلون فی سبیل الطاغوت عارفان شب زنده دار و دزد هم شب زنده دار هر دو بیدارند اما این کجا و آن کجا

به مناسبت آغاز دور جدید مذاکرات هسته‌ای در وین برای احیاء برجام باسمه تعالی ۱- برجام حاصل ضرورت ها و برآیند توش و توان عینی و ذهنی نظام ما و قوای اجرایی و تقنینی ما در مقطع پایانی دهه نود بود. ۲- این توافق همانند غالب توافق های منطقه ای و بین المللی متضمن بخشی از منابع اطراف توافق بوده و طبیعی است که دربرگیرنده همه منافع و آرزوهای اطراف توافق و همچنین خالی از موارد و مایه های نگرانی نمی باشد. ۳- برجام در یک جمله نه فتح الفتوح و نه مانند و معادل معاهده ترکمن چای است! ۴- برای تضمین اجرای همه مفاد برجام خصوصا بخش اقتصادی آن اعم از لغو بالمرة تحریم ها و رفع موانع بانکی با دنیا باید از همه اهرم ها و مؤلفه های قدرت نرم و سخت بهره گرفت. فراموش نکنیم که دیپلماسی جدا از میدان و بهره برداری از اقتدار میدان در گرو ظرافت و درایت و هوشیاری دیپلماسی است. ان تنصرواالله ینصرکم و یثبت اقدامکم @mohammadjavad_karimi

فرجام مذاکرات برخلاف تبلیغ غربگرایان، آینده مذاکرات به سواد انگلیسی علی باقری یا درجه سرسختی و انعطافش بستگی ندارد. وین به نتیجه هم برسد آمریکا شش ماه دیگر ممکنست باز زیر قولش بزند. . آینده مذاکرات به قدرت واقعی ایران مربوط است. اول به قدرت نظامی ایران و محور مقاومتش. قدرتی که به نظر آنقدر مستحکم می‌آید که نه حملات پهپادی دشمن و نه ترور فرماندهان و دانشمندان خللی در آن بوجود نیاورده. . دوم به تاب آوری اقتصاد ایران و مردمش. اینکه مردم بخواهند یا بتوانند فشار اقتصادی را تحمل کنند یا نه. اینجا جواب آنقدر روشن نیست. . گمانم آینده مذاکرات در محلات متوسط و حاشیه‌های فقیرنشین تهران-اهواز- اصفهان و بقیه شهرها معین میشود. مثل دی۹۶، آبان۹۸ و تیر و آبان امسال. . آینده مذاکرات توسط مستضعفین‌ و طبقات متوسط فقیرشده تعیین میشود ... جدال/ علیزاده

از این رو برجسته کردن کمبودها و کاستی های اقتصادی و معیشتی از سوی مخالفان دولت و منتقدان داخلی و خارجی نظام در این روزها معنی خاصی پیدا می کند.حتی برخی ها در داخل کشور با لفافه و برخی هم بدون لفافه و روتوش اصل مبارزه با استکبار جهانی را زیر سؤال می برند! به نمونه زیر توجه فرمائید👇

✳️ یه سوال این روزها یک سوال در ذهنم نقش بسته و اون اینکه، وقتی سیاست های ضدآمریکایی تو باعث شده اونقدر کسری بودجه بیاری و اونقدر محتاج بشی، که مردمت رو با وعده، به تله بورس بکشانی و از جیب آنها، کسری هایت را جبران کنی(مودبانه غارت کنی) و اونها رو از خودت و از شعارهات متنفر کنی، این آمریکا ستیزی چه ارزش دارد؟ ماهیت رفتار آمریکا با جهان، با ماهیت این مدل رفتار تو، چه تفاوتی داره؟ کسی هست جواب منو بده؟ #سلمان_کدیور .... .... @Falaakhon

فاعتبروا یا اولی الابصار @mohammadjavad_karimi

🔸سوال چهارم : در سوره مائده آيه ٣٣ امده : كافران را در جنگ بكشيد و زنانشان را به كنيزی ببريد ( نسا ايه ٢٤ ) و دست پای آنان راخلاف هم قطع كنيد ، به نظر من ، اين رفتارها خلاف منشور حقوق بشراست. آیا به نظر شما حقوق بشر نبايد در راستای اين دستورات اصلاح شود ( باز هم شك نكنيم ) ✍الجواب الجواب👇

✍الجواب الجواب واما بعد اولا: این آیه در مقام بیان حکم محارب است خواه محارب مسلمان خواه محارب کافر! ثانیا: این حکم بیانگر شدت اهتمام شارع مقدس به مقوله امنیت و حفظ آن برای آسایش جامعه مسلمانان است. ثالثا: غلظت در احکام جزایی اسلام عمدتا جنبه بازدارندگی دارد. توضیحات لازم در ادامه مطالب خواهد آمد. رابعا: این حکم منحصر به شریعت اسلام نیست، ظاهراً در بعضی از شرایع آسمانی گذشته هم سابقه داشته است. قرآن کریم در آیه ۳۳ سوره مائده می فرماید:

انّما جزاء الّذین یحاربون الله و رسوله و یسعون فی الارض فساداً أن یقتلوا او یصلبوا او تقطع أیدیهم و أرجلهم من خلاف أو ینفوا من الارض ذلک لهم خزی فی الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم 📌ترجمه همانا كیفر آنان كه با خداوند و پیامبرش به محاربه برمى‏خیزند و (با سلاح و تهدید و غارت) در زمین به فساد مى‏كوشند، آن است كه كشته شوند، یا به دار آویخته شوند، یا دست و پایشان بطور مخالف بریده شود یا آنكه از سرزمین (خودشان) تبعید شوند. این كیفر ذلت بار دنیوى آنان است و در آخرت برایشان عذابى عظیم است. ❇️ شأن نزول در شأن نزول آیه آمده است كه جمعى از مشركانِ مكّه به مدینه آمده، مسلمان شدند. ولى چون بیمار بودند به فرمان پیامبر اكرم‏صلى الله علیه وآله به منطقه‏ى خوش آب و هوایى در بیرون مدینه رفته و اجازه یافتند از شیر شترهاى زكات بهره ببرند. امّا چون سالم شدند، چوپان‏هاى مسلمان را گرفته، دست و پایشان را بریدند و چشمانشان را كور كرده، شتران را به غارت بردند و از اسلام هم دست كشیدند. رسول خداصلى الله علیه وآله دستور داد آنان را دستگیر كنند و همان كارى را كه با چوپانان كرده بودند، بر سر خودشان آوردند. آیه‏ى فوق نازل شد. ❇️نکته ها كیفرهایى كه در آیه آمده، «حقّ اللّه» است و از جانب حكومت یا مردم قابل عفو و تبدیل نیست. [۱] ودر تفسیر المیزان آمده است كه انتخاب یكى از چهار كیفر، با امام مسلمین است و اگر اولیاى مقتول هم عفو كنند، باید یكى از كیفرها اجرا شود. كلمه‏ى «جزاء» به معناى كیفر وپاداش كافى است یعنى حدود و مجازات‏هاى چهارگانه براى مجرم عادلانه وكافى است. [۲] براى اصلاح جامعه، هم موعظه و ارشاد لازم است، هم شمشیر و برخورد قاطع و انقلابى. (آیه‏ى قبل، پیام وهشدار به قاتل بود، واین آیه عقوبت افراد محارب ومفسِد را بیان مى‏كند) عقوبت باید همراه با عدالت باشد. چون فسادها و خصوصیّات مفسدان متفاوت است، كیفرها هم یكسان نیست. مثلا اگر فساد، فجیعانه بود، كیفرش قتل است ولى اگر سطحى بود، كیفر آن تبعید است. این معنا از روایات فهمیده مى‏شود، از جمله آنكه: كیفر قتل، اعدام است، كیفر ارعاب، تبعید است، كیفر راهزنى و سرقت، قطع دست و پا است و كیفر قتل و راهزنى وسرقت مسلحانه، قطع دست و پا و به دار آویختن است. [۳] اجراى احكام و حدود الهى، در سایه‏ى برپایى نظام و حكومت اسلامى میسّر است، پس دین از سیاست جدا نیست. آنان كه بر امام و رهبر مسلمین یا حكومت اسلامى خروج كنند، مشمول «یحاربون اللّه» مى‏شوند. [۴] طبق آیه 279 سوره‏ى بقره، رباخوار، «محارب» خدا و پیامبر است، «فأذنوا بحرب من اللّه و رسوله» چون امنیّت اقتصادى را به هم مى‏زند. همچنین در روایات، توهین به مسلمان، محاربه‏ى با خدا به حساب آمده است: «من أهان لى ولیاً فقد بارزنى بالمحاربة». [۵] ❇️پيام ها 1- وظیفه‏ى نظام و حكومت، حفظ امنیّت شهرها، روستاها، جاده‏ها و برخورد با متخلّفان است. «انّما جزاء...» 2- جنگ با خلق خدا، جنگ با خداست وآنكه با مردم طرف شود، گویا با خداوند طرف است. «یحاربون اللّه» 3- نافرمانى از دستورات پیامبر و مبارزه با آنها، جنگ با خداوند است. «یحاربون اللّه و رسوله» 4- براى آنان كه امنیّت جامعه را بر هم مى‏زنند، چند نوع كیفر مقرر شده است: اعدام، تبعید، قطع دست و پا، به دار آویختن. «یقتّلوا او یصلّبوا...» 5 - عقوبت سخت براى ستم‏پیشگان است، نه آنان كه به ندرت مرتكب مى‏شوند. «یحاربون، یسعون» (فعل مضارع، نشان استمرار كار است) 6- مخالفان ولایت رسول اللّه كه قصد براندازى دارند و با نظام الهى در جنگند، باید به سخت‏ترین كیفر مجازات شوند.«یحاربون اللَّه و رسوله... ان یقتّلوا». 📚 پاورقی ۱-تفسیر اطیب البیان. ۲-تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی. ۳-تفسیر صافی، ملامحسن فیض کاشانی. ۴- تفسیر فی ظلال القرآن،سیدقطب. ۵-بحار الانوار، ج ۴, ص ۶۵.

🔸منظور از «قطع دست و پا» طبق آنچه که در کتب فقهی اشاره شده، همان مقداری است که در مورد سرقت بیان گردیده است، یعنی تنها بریدن چهار انگشت از دست و پا می باشد. 📗تفسیر نمونه، آیت الله ناصر مکارم شیرازی، ج ۴, ص۴۵۸.

آیت الله جوادی آملی: تحلیل این آیه، #جامعیت قانون الهی و انسانی بودن آن را می نمایاند؛ یعنی #هرکس #اصول انسانی را حفظ کند، مسلمان باشد یا نامسلمان، #خون او #محترم است، زیرا خدا به همه ی انسانها مهربان و نیز پبامبر اکرم ص(رحمة للعالمین) است، و کسی که #امنیت #انسان بیگناه و مصون از تعرض را به #خطر افکند، «مفسد فی الارض» شناخته می شود. 📗تفسیر تسنیم، آیت الله جوادی آملی، ج ۲۲, ص۳۷۵. ادامه‌ دارد @mohammadjavad_karimi