به مناسبت آغاز دور جدید مذاکرات هسته‌ای در وین برای احیاء برجام باسمه تعالی ۱- برجام حاصل ضرورت ها و برآیند توش و توان عینی و ذهنی نظام ما و قوای اجرایی و تقنینی ما در مقطع پایانی دهه نود بود. ۲- این توافق همانند غالب توافق های منطقه ای و بین المللی متضمن بخشی از منابع اطراف توافق بوده و طبیعی است که دربرگیرنده همه منافع و آرزوهای اطراف توافق و همچنین خالی از موارد و مایه های نگرانی نمی باشد. ۳- برجام در یک جمله نه فتح الفتوح و نه مانند و معادل معاهده ترکمن چای است! ۴- برای تضمین اجرای همه مفاد برجام خصوصا بخش اقتصادی آن اعم از لغو بالمرة تحریم ها و رفع موانع بانکی با دنیا باید از همه اهرم ها و مؤلفه های قدرت نرم و سخت بهره گرفت. فراموش نکنیم که دیپلماسی جدا از میدان و بهره برداری از اقتدار میدان در گرو ظرافت و درایت و هوشیاری دیپلماسی است. ان تنصرواالله ینصرکم و یثبت اقدامکم @mohammadjavad_karimi

فرجام مذاکرات برخلاف تبلیغ غربگرایان، آینده مذاکرات به سواد انگلیسی علی باقری یا درجه سرسختی و انعطافش بستگی ندارد. وین به نتیجه هم برسد آمریکا شش ماه دیگر ممکنست باز زیر قولش بزند. . آینده مذاکرات به قدرت واقعی ایران مربوط است. اول به قدرت نظامی ایران و محور مقاومتش. قدرتی که به نظر آنقدر مستحکم می‌آید که نه حملات پهپادی دشمن و نه ترور فرماندهان و دانشمندان خللی در آن بوجود نیاورده. . دوم به تاب آوری اقتصاد ایران و مردمش. اینکه مردم بخواهند یا بتوانند فشار اقتصادی را تحمل کنند یا نه. اینجا جواب آنقدر روشن نیست. . گمانم آینده مذاکرات در محلات متوسط و حاشیه‌های فقیرنشین تهران-اهواز- اصفهان و بقیه شهرها معین میشود. مثل دی۹۶، آبان۹۸ و تیر و آبان امسال. . آینده مذاکرات توسط مستضعفین‌ و طبقات متوسط فقیرشده تعیین میشود ... جدال/ علیزاده

از این رو برجسته کردن کمبودها و کاستی های اقتصادی و معیشتی از سوی مخالفان دولت و منتقدان داخلی و خارجی نظام در این روزها معنی خاصی پیدا می کند.حتی برخی ها در داخل کشور با لفافه و برخی هم بدون لفافه و روتوش اصل مبارزه با استکبار جهانی را زیر سؤال می برند! به نمونه زیر توجه فرمائید👇

✳️ یه سوال این روزها یک سوال در ذهنم نقش بسته و اون اینکه، وقتی سیاست های ضدآمریکایی تو باعث شده اونقدر کسری بودجه بیاری و اونقدر محتاج بشی، که مردمت رو با وعده، به تله بورس بکشانی و از جیب آنها، کسری هایت را جبران کنی(مودبانه غارت کنی) و اونها رو از خودت و از شعارهات متنفر کنی، این آمریکا ستیزی چه ارزش دارد؟ ماهیت رفتار آمریکا با جهان، با ماهیت این مدل رفتار تو، چه تفاوتی داره؟ کسی هست جواب منو بده؟ #سلمان_کدیور .... .... @Falaakhon

فاعتبروا یا اولی الابصار @mohammadjavad_karimi

🔸سوال چهارم : در سوره مائده آيه ٣٣ امده : كافران را در جنگ بكشيد و زنانشان را به كنيزی ببريد ( نسا ايه ٢٤ ) و دست پای آنان راخلاف هم قطع كنيد ، به نظر من ، اين رفتارها خلاف منشور حقوق بشراست. آیا به نظر شما حقوق بشر نبايد در راستای اين دستورات اصلاح شود ( باز هم شك نكنيم ) ✍الجواب الجواب👇

✍الجواب الجواب واما بعد اولا: این آیه در مقام بیان حکم محارب است خواه محارب مسلمان خواه محارب کافر! ثانیا: این حکم بیانگر شدت اهتمام شارع مقدس به مقوله امنیت و حفظ آن برای آسایش جامعه مسلمانان است. ثالثا: غلظت در احکام جزایی اسلام عمدتا جنبه بازدارندگی دارد. توضیحات لازم در ادامه مطالب خواهد آمد. رابعا: این حکم منحصر به شریعت اسلام نیست، ظاهراً در بعضی از شرایع آسمانی گذشته هم سابقه داشته است. قرآن کریم در آیه ۳۳ سوره مائده می فرماید:

انّما جزاء الّذین یحاربون الله و رسوله و یسعون فی الارض فساداً أن یقتلوا او یصلبوا او تقطع أیدیهم و أرجلهم من خلاف أو ینفوا من الارض ذلک لهم خزی فی الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم 📌ترجمه همانا كیفر آنان كه با خداوند و پیامبرش به محاربه برمى‏خیزند و (با سلاح و تهدید و غارت) در زمین به فساد مى‏كوشند، آن است كه كشته شوند، یا به دار آویخته شوند، یا دست و پایشان بطور مخالف بریده شود یا آنكه از سرزمین (خودشان) تبعید شوند. این كیفر ذلت بار دنیوى آنان است و در آخرت برایشان عذابى عظیم است. ❇️ شأن نزول در شأن نزول آیه آمده است كه جمعى از مشركانِ مكّه به مدینه آمده، مسلمان شدند. ولى چون بیمار بودند به فرمان پیامبر اكرم‏صلى الله علیه وآله به منطقه‏ى خوش آب و هوایى در بیرون مدینه رفته و اجازه یافتند از شیر شترهاى زكات بهره ببرند. امّا چون سالم شدند، چوپان‏هاى مسلمان را گرفته، دست و پایشان را بریدند و چشمانشان را كور كرده، شتران را به غارت بردند و از اسلام هم دست كشیدند. رسول خداصلى الله علیه وآله دستور داد آنان را دستگیر كنند و همان كارى را كه با چوپانان كرده بودند، بر سر خودشان آوردند. آیه‏ى فوق نازل شد. ❇️نکته ها كیفرهایى كه در آیه آمده، «حقّ اللّه» است و از جانب حكومت یا مردم قابل عفو و تبدیل نیست. [۱] ودر تفسیر المیزان آمده است كه انتخاب یكى از چهار كیفر، با امام مسلمین است و اگر اولیاى مقتول هم عفو كنند، باید یكى از كیفرها اجرا شود. كلمه‏ى «جزاء» به معناى كیفر وپاداش كافى است یعنى حدود و مجازات‏هاى چهارگانه براى مجرم عادلانه وكافى است. [۲] براى اصلاح جامعه، هم موعظه و ارشاد لازم است، هم شمشیر و برخورد قاطع و انقلابى. (آیه‏ى قبل، پیام وهشدار به قاتل بود، واین آیه عقوبت افراد محارب ومفسِد را بیان مى‏كند) عقوبت باید همراه با عدالت باشد. چون فسادها و خصوصیّات مفسدان متفاوت است، كیفرها هم یكسان نیست. مثلا اگر فساد، فجیعانه بود، كیفرش قتل است ولى اگر سطحى بود، كیفر آن تبعید است. این معنا از روایات فهمیده مى‏شود، از جمله آنكه: كیفر قتل، اعدام است، كیفر ارعاب، تبعید است، كیفر راهزنى و سرقت، قطع دست و پا است و كیفر قتل و راهزنى وسرقت مسلحانه، قطع دست و پا و به دار آویختن است. [۳] اجراى احكام و حدود الهى، در سایه‏ى برپایى نظام و حكومت اسلامى میسّر است، پس دین از سیاست جدا نیست. آنان كه بر امام و رهبر مسلمین یا حكومت اسلامى خروج كنند، مشمول «یحاربون اللّه» مى‏شوند. [۴] طبق آیه 279 سوره‏ى بقره، رباخوار، «محارب» خدا و پیامبر است، «فأذنوا بحرب من اللّه و رسوله» چون امنیّت اقتصادى را به هم مى‏زند. همچنین در روایات، توهین به مسلمان، محاربه‏ى با خدا به حساب آمده است: «من أهان لى ولیاً فقد بارزنى بالمحاربة». [۵] ❇️پيام ها 1- وظیفه‏ى نظام و حكومت، حفظ امنیّت شهرها، روستاها، جاده‏ها و برخورد با متخلّفان است. «انّما جزاء...» 2- جنگ با خلق خدا، جنگ با خداست وآنكه با مردم طرف شود، گویا با خداوند طرف است. «یحاربون اللّه» 3- نافرمانى از دستورات پیامبر و مبارزه با آنها، جنگ با خداوند است. «یحاربون اللّه و رسوله» 4- براى آنان كه امنیّت جامعه را بر هم مى‏زنند، چند نوع كیفر مقرر شده است: اعدام، تبعید، قطع دست و پا، به دار آویختن. «یقتّلوا او یصلّبوا...» 5 - عقوبت سخت براى ستم‏پیشگان است، نه آنان كه به ندرت مرتكب مى‏شوند. «یحاربون، یسعون» (فعل مضارع، نشان استمرار كار است) 6- مخالفان ولایت رسول اللّه كه قصد براندازى دارند و با نظام الهى در جنگند، باید به سخت‏ترین كیفر مجازات شوند.«یحاربون اللَّه و رسوله... ان یقتّلوا». 📚 پاورقی ۱-تفسیر اطیب البیان. ۲-تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی. ۳-تفسیر صافی، ملامحسن فیض کاشانی. ۴- تفسیر فی ظلال القرآن،سیدقطب. ۵-بحار الانوار، ج ۴, ص ۶۵.

🔸منظور از «قطع دست و پا» طبق آنچه که در کتب فقهی اشاره شده، همان مقداری است که در مورد سرقت بیان گردیده است، یعنی تنها بریدن چهار انگشت از دست و پا می باشد. 📗تفسیر نمونه، آیت الله ناصر مکارم شیرازی، ج ۴, ص۴۵۸.

آیت الله جوادی آملی: تحلیل این آیه، #جامعیت قانون الهی و انسانی بودن آن را می نمایاند؛ یعنی #هرکس #اصول انسانی را حفظ کند، مسلمان باشد یا نامسلمان، #خون او #محترم است، زیرا خدا به همه ی انسانها مهربان و نیز پبامبر اکرم ص(رحمة للعالمین) است، و کسی که #امنیت #انسان بیگناه و مصون از تعرض را به #خطر افکند، «مفسد فی الارض» شناخته می شود. 📗تفسیر تسنیم، آیت الله جوادی آملی، ج ۲۲, ص۳۷۵. ادامه‌ دارد @mohammadjavad_karimi

🔹چالش هفت سوال منتسب به علی دشتی ❇️ قسمت پنجم 🔹سوال پنجم : در قرآن سوره لقمان ايه ٣٤ آمده : *تاريخ و زمان سه* چيز را فقط خدا می داند و تا ابد فقط در اختيار اوست. و بشر هرگز به آنها دسترسی ندارد : *يكی تاريخ روز قيامت* *دوم تعيين جنسيت جنين* قبل از تولد و *سوم زمان بارش باران.* 🔸امروزه با پيشرفت دانش پزشكی ، جنسيت كه هيچ ، حتی رنگ قرنيه نوزاد ، تشخيص داده می شود و اگر زمان بارش باران را نتوانيم بفهميم ، اين همه ايستگاه هوا شناسی برای چیست ؟ هنوز هم شك نكنيم ؟ 🔸الجواب الجواب👇

❇️ جواب اجمالی: در این آیه سخن تنها در مسأله جنسيت جنين نيست كه بشر امروزه به علم آن دست يافته است؛ بلكه بحث در تمام كم و كيف، استعدادها، سليقه ها، نبوغ ها، توانائى ها و ضعف ها و خلاصه تمام خصوصيات جنين است كه آن را تنها خدا مى داند. کما اینکه امام علي(ع) مي فرمايد: «خداوند سبحان از آنچه در رحم مادران است از پسر يا دختر، زشت يا زيبا و سخاوتمند يا بخيل و ... باخبر است و اين همان علم غيبى است كه احدى جز خدا از آن آگاه نيست». اين عبارت به خوبى نشان مى دهد كه مقصود، آگاهى از تمام صفات جسمى و روحى جنين است نه خصوص جنسيّت آن. ❇️ جواب تفصیلی: در آیه 34 سوره «لقمان»، بحث از علوم غيبيه اى است كه مخصوص ذات خداوند است، و هيچ كس را به حقيقت آن راهى نيست؛ خداوند در این آیه مى فرمايد: (آگاهى از[زمان قيام] قيامت، مخصوص خدا است)؛ «إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ». (و او باران را نازل مى كند[و از نزول دقيق آن آگاه است])؛ «وَ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ». (و آنچه را كه در رحمهاى[مادران] است مى‌ داند)؛ «وَ يَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ». (و هيچ كس نمي داند فردا چه به دست مى آورد، و هيچ كس نمى داند در چه سرزمينى مى ميرد؟)؛ «وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ ماذا تَكْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ». (به يقين خداوند ـ نسبت به همه اين امور ـ دانا و آگاه است)؛ «إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ». در اینجا این شبهه مطرح می گردد که چگونه قرآن کریم آگاهی به جنسیت جنين و زمان وضع حمل را مخصوص خدا دانسته است؛ و حال آنکه امروزه با پیشرفت علم پزشکی و ابزارهای دقیق این علم، مانند دستگاه «سونوگرافی» تشخیص این امور راحت است؟ در جواب باید بگوییم که سخن تنها در مسأله جنسيت جنين نيست؛ بلكه خداوند تمام كم و كيف، استعدادها، سليقه‌ ها، نبوغ ها، توانائى‌ ها و ضعف‌ ها و خلاصه تمام خصوصيات جنين را مى داند؛ دقیقا مانند علم به باران از تمام كم و كيف، تعداد دانه ها، وزن و محل سقوط آنها، دقيقاً باخبر است، و هيچ كس با هيچ وسيله اى نمى تواند از اين معانى آگاه شود. شاهد اين گفتار سخنى است كه در نهج البلاغه در تفسير همين آيه آمده است. امیرالمومنین علی(علیه السلام) مى فرمايد: «فَيَعْلَمُ اللهُ سُبْحانَهُ ما فِى الاْرْحامِ مِنْ ذَكَر اَوْ اُنْثى وَ قَبيح اَوْ جَميل وَ سَخِىٍّ اَوْ بَخيل ... فَهذا عِلْمُ الْغَيْبِ الَّذى لايَعْلَمُهُ اَحَدٌ اِلاّ اللهُ»(1)؛ (خداوند سبحان از آنچه در رحم مادران است از پسر يا دختر، زشت يا زيبا، سخاوتمند يا بخيل، باخبر است... اين همان علم غيبى است كه احدى جز خدا از آن آگاه نيست). آری اين عبارت به خوبى نشان مى دهد كه مقصود، آگاهى از تمام صفات جسمى و روحى جنين است نه خصوص جنسيّت آن.(2) 📚 پاورقی: (1). نهج البلاغة، شريف الرضى، محمد بن حسين‏، محقق / مصحح: للصبحي صالح، هجرت‏، قم‏، ‏1414 ق، چاپ اول، ص 186، خطبه 128، منه في وصف الأتراك. (2). پيام قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، با همکاری جمعى از فضلاء، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، 1386 ش‏، چاپ نهم، ج 4، ص 86. تاریخ انتشار: « 1397/05». @mohammadjavad_karimi