⚠️ هواپرستی و آرزوهای طولانی قَالَ أمِيرُالمُؤْمِنِين علی (عَلَيْهِ‌السَّلَام)ُ: «أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ اثْنَانِ: اتِّبَاعُ الْهَوَى وَ طُولُ الأمَلِ؛ فَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ وَ أَمَّا طُولُ الأمل فَيُنْسِی الْآخِرَةَ.» ترجمه «ای مردم! همانا بر شما از دو چیز می‌‌ترسم؛ هواپرستی و آرزوهای طولانی؛ امّا پیروی از خواهش نفس، انسان را از حق باز می‌دارد و آرزوهای طولانی آخرت را از یاد می‌برد. 📚 نهج‌البلاغة، خطبه42. این خبر در منابع امامی طرق بسیاری دارد: كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج‏2، ص718؛ وقعة صفين، ص3؛ المحاسن، ج‏1، ص211؛ الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص335؛ ج8، ص58؛ الخصال، ج‏1، ص51، 52؛ الأمالي للمفيد، ص93، 207، 345. و از عامه با تنوع سندی پایین‌تر: الزهد للمعافى بن عمران الموصلي، ص304؛ الزهد لوكيع، ص441؛ الزهد لأحمد بن حنبل، ص107؛ قصر الأمل لابن أبي الدنيا، ص50. روایت زیر در معناشناسی و ثمرات آفات پیش‌گفته مفید است: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْهَيْثَمِ النَّهْدِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَمْرٍو الْوَاسِطِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ زَيْدٍ الْقَتَّاتِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ تَجَنَّبُوا الْمُنَى فَإِنَّهَا تُذْهِبُ بَهْجَةَ مَا خُوِّلْتُمْ وَ تَسْتَصْغِرُونَ بِهَا مَوَاهِبَ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَكُمْ وَ تُعْقِبُكُمُ الْحَسَرَاتِ فِيمَا وَهَّمْتُمْ بِهِ أَنْفُسَكُمْ. از آرزوها (ی دور) بپرهیزید که شادی نعماتی را که داده شده‌اید، از میان می‌برد و با آن مواهب الهی را کوچک می‌شمارید و به حسرت آن خیالات و اوهامتان گرفتار می‌آیید. 📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص86؛ المجتنى ابن درید، ص37؛ نثر الدر في المحاضرات، 1/ 196 از شعبی از امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) وارثون @mohammadjavad_karimi

🔵 شبهه چرا با این که دینداران به خداوند اعتقاد دارند و خدا را شفادهنده می دانند، اما در بیماری هایی مانند کرونا به پزشک و دارو مراجعه می کنند 🟢 پاسخ یکی از آسیب های دین شناسی، نگاه جزئی به بخشی از متون دینی و نادیده گرفتن بخش های دیگر است؛ در حالی که شیوه صحیح این است که برای نسبت دادن نظریه ای به اسلام، باید به تمام آیات و احادیث مرتبط با موضوع بحث توجه کرد، سپس نظریه اسلام در آن موضوع را استنباط کرد. با توجه به مقدمه بالا می گوییم: قرآن مجید از یک سو، خدا را شفادهنده معرفی می کند:" و اذا مرضت فهو یشفین" (۱) همچنین، در قرآن مجید، حضرت عیسی شفا دهنده بیماری ها معرفی شده است: "ابری الاکمه و الابرص ... باذن الله" (۲) همچنین در قرآن، عسل هم به عنوان شفا دهنده معرفی شده است:«یخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فیه شفاء للناس(۳)» با تدبّر در این آیات به این نتیجه می رسیم که اگرچه شفادهنده اصلی خداست؛ اما این شفا از مجرای امور معنوی (مانند دعا و توسل به اولیای الهی) و از مجرای امور مادی (مانند عسل) در جهان هستی ظهور می یابد و تجلی پیدا می کند. همچنین مشخص می شود که در دین الهی: هم به اسباب مادی شفای بیماری و هم به اسباب معنوی شفای بیماری توجه شده است. انسان دین دار بر اساس تعالیم دینی، هم به توکل بر خدا و توسل به پیامبران و اهل بیت(ع) می پردازد و هم سراغ اسباب مادی شفای بیماری (اعم از پیشگیری و داروها) می رود و این دو منافاتی با یکدیگر ندارد؛ زیرا طبق احادیث اهل بیت (علیهم السلام) : ابی الله ان یجری الاشیاء الا باسباب(۴). خداوند با استفاده از اسباب، امور را تدبیر می کند و بر اساس آیات و احادیث، این اسباب هم شامل اسباب معنوی است هم شامل اسباب مادی. داستان ذیل که در متون دینی نقل شده، مدعای بالا را روشن می سازد: حضرت موسی (ع) بیمار شد. بنی اسرائیل نزد او آمدند و بیماری او را شناختند و گفتند: اگر فلان دارو را مصرف کنی، شفا یابی. موسی (ع) گفت: مداوا نمی کنم تا خدا مرا بی دوا بهبود بخشد. پس بیماری او طولانی شد. خدا به او وحی فرمود: به عزت و جلالم سوگند! ترا عافیت نمی دهم تا به دوائی که گفته اند درمان کنی. پس موسی به بنی اسرائیل گفت: داروئی که می گفتید به آن مرا معالجه می کنید، بیاورید. پس او را مداوا کردند و بهبود یافت. این در دل موسی (ع) حالت شکوه و اعتراضی را پدید آورد. خدای تعالی به او وحی فرستاد: خواستی حکمت مرا به توکّل خود باطل کنی، چه کسی غیر از من داروها و منفعت ها را در گیاهان و اشیاء نهاد؟(۵). 📚مآخذ: ۱-سوره شعراء،آیه ۸۰. ۲-سوره آل عمران،آیه ۴۹. ۳-سوره نحل،آیه ۶۹. ۴-اصول کافی، ج ۱, ص ۱۸۳. ۵- ملا مهدی نراقی، جامع السعادات، جلد سوم، ص ۲۲۸

💢روسیه، یمن و جنگ اوکراین #اختصاصی 🔺 در روزهای اخیر مسئله موافقت روسیه با تروریستی نامیده شدن انصارالله در قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل متحد موجب بروز جنجال رسانه ای شده است. 🔺 قطعنامه 2624 با هدف تمدید تحریم های تحمیلی بر انصارالله در قطعنامه 2216 صادر شده در سال 2015 در روز دوشنبه به رای گذاشته شد و با چهار رای ممتنع برزیل، ایرلند، مکزیک، نروژو و رای مثبت بقیه اعضای شورای امنیت از جمله روسیه و چین تصویب شد. 🔺در این بین مهمترین تغییری که در این قطعنامه صورت گرفته است نامیدن جنبش انصارالله به عنوان یک جنبش تروریستی است. اتفاقی که برای نخستین بار در طول بحران یمن صورت میگیرد. همین مسئله یکی از مهمترین دلایل رای ممتنع 4 عضو غیر دائم شورای امنیت به این قطعنامه بود که مخالفت این اقدام با روندهای حقوقی معمول در شورای امنیت و وخیم تر شدن وضعیت بشردوستانه به دلیل کاهش کمک های بشردوستانه از مهمترین دلایل آن ذکر شده است. 🔺برای فهم چرایی همراهی روس ها – که در طول سالهای گذشته سعی کرده اند مواضعی مستقل تر از غرب در شورای امنیت پیرامون بحران یمن اتخاذ کنند – باید روابط اعراب حاشیه خلیج فارس به خصوص حجم همکاری های اقتصادی این کشورها با شرق را بررسی کرد. 🔺در دو دهه اخیر شاهد یک چرخش آرام و مستمر اقتصادی از طرف کشورهای حاشیه خلیج فارس به خصوص عربستان و امارات از غرب به شرق بوده ایم. برای نمونه در حالی که در اواخر قرن بیستم آمریکا بزرگترین خریدار نفت عربستان سعودی بود هم اکنون چین این جایگاه را به خود اختصاص داده است و در حال حاضر مقصد بیشتر محموله های نفتی ابوظبی نیز اقتصادهای شرق آسیا هستند. 🔺با توجه به شکافهای به وجود آمده سیاسی بین کشورهای حاشیه جنوبی خلیج فارس و آمریکا در سالهای اخیر طبیعی است که این همکاری ها در سطح اقتصادی باقی نمانده و ابعاد سیاسی نیز به خود بگیرد که مهمترین بروز آن در سالهای اخیر توافق این کشورها با روسیه برای مدیریت بازار نفت در قالب اوپک پلاس بوده است. 🔺 جنگ اوکراین ثابت کرد که این همکاری ها از سطح سیاسی و اقتصادی فراتر رفته و جنبه های استراتژیک به خود گرفته و اکنون غرب در برابر مثلث روسیه، چین و اعراب خلیج فارس قرار گرفته است. ریاض و ابوظبی که تا پیش از این در بحران های جهانی عمق استراتژیک آمریکا برای حفاظت از بازار انرژی در راستای منافع غرب به حساب می آمدند در حال حاضر به عنوان هم پیمان پوتین و برگ برنده روسیه برای فشار بر غرب وارد میدان شده اند. 🔺 پاسخ منفی بن سلمان به درخواست التماس گونه مکرون برای مقابله با افزایش قیمت جهانی نفت و تاکید بن زاید به پایبندی به توافق اوپک پلاس در تماس تلفنی با پوتین را باید اصلی ترین عوامل سیاسی عبور قیمت جهانی نفت از 110 دلار که باعث شده است بحران انرژی در حال تبدیل شدن به پاشنه آشیل غرب در برابر پوتین باشد. 🔺 واضح است که این قبیل همراهی ها رایگان نخواهد بود و مسکو باید در مهمترین پرونده امنیتی فعال اعراب حاشیه خلیج فارس همراهی کرده؛ در برابر توصیف انصارالله به تروریسم در قطعنامه پیشنهادی امارات سکوت و به این قطعنامه رای مثبت بدهد. 🔺در این بین این شیطنت بزرگ امارات و منفعت طلبی روس ها تنها به ضرر مردم مظلوم یمن تمام خواهد شد و رنج مضاعفی را به این ملت رنج کشیده تحمیل خواهد کرد. 🔸 کانال مطالعات یمن @yemenstudies_ir یلاحظ علیه ۱-رای مثبت روسیه در شورای امنیت به قطعنامه پیشنهادی امارات متحده عربی علیه انصارالله و ارتش یمن، پاداشی به حکومت امارات برای رای ممتنع آن در شورای امنیت به قطعنامه پیشنهادی آمریکا در محکومیت تجاوز نظامی روسیه به اوکراین در آغاز این هفته بود که با رای وتو روسیه خنثی گردید! ۲- طنز قضیه این است که این رای موافق روسیه به قطعنامه ضدیمنی امارات زمانی اتفاق می افتد که دولت انصار الله یمن از معدود دولت های بود که از موضع روسیه در مناقشه نظامی اوکراین حمایت کرد و دو استان جدایی طلب اوکراین به نام جمهوری لوهانسک" و "دونتسک" را به رسمیت شناخته بود! @mohammadjavad_karimi

بن سلمان دست دوستی به سمت ایران دراز کرد  ایرنا نوشت:ولیعهد سعودی ابراز امیدواری کرد که گفت‌وگوها بین دو کشور ایران و عربستان به مرحله‌ای برسد که برای هر دو طرف خوب باشد و آینده روشنی را برای دو کشور رقم بزند. محمد بن سلمان ولیعهد سعودی در گفت‌وگو با مجله آتلانتیک گفته که ریاض به مذاکرات خود با ایران ادامه خواهد داد. بن سلمان ابراز امیدواری کرد که این مذاکرات به جایی برسد که برای هر دو کشور خوب باشد و آینده روشنی برای عربستان سعودی و ایران رقم بزند. وی افزود: فکر می‌کنم هر کشوری در جهان چه ایران چه هر کشور دیگری که بمب هسته‌ای داشته باشد، خطرناک است و ما نمی‌خواهیم شاهد یک توافق هسته‌ای ضعیف باشیم، زیرا در نهایت به همان نتیجه منجر خواهد شد. ولیعهد عربستان ادامه داد: ایران کشور همسایه است و برای همیشه همسایه ما باقی خواهد ماند و ما نمی توانیم همدیگر را نابود کنیم، بنابراین بهتر است که مسائل را حل کنیم و راه‌های همزیستی را مورد بحث و بررسی قرار دهیم. ولیعهد سعودی در ادامه گفت‌وگوی خود با مجله آتلانتیک تصریح کرد: کشورهای عضو شورای همکاری خلیج فارس سیستم یکسانی دارند و ۹۰ درصد دیدگاه‌های سیاسی ما یکسان است و با خطرات امنیتی، چالش‌ها و فرصت‌های اقتصادی یکسان مواجه هستیم و علاوه بر آن دارای یک بافت اجتماعی هستیم. محمد بن سلمان مدعی شد: ما به اسرائیل به عنوان یک دشمن نگاه نمی کنیم، بلکه به عنوان یک متحد بالقوه در بسیاری از منافع که می توانیم با هم به دنبال دستیابی به آن باشیم، نگاه می‌کنیم، اما برخی از مسائل باید قبل از رسیدن به آن حل شود. وی گفت: ما با قطر روابط خوبی داریم و شیخ تمیم یک شخص فوق‌العاده و یک امیر فوق‌العاده است و همچنین بقیه سران کشورهای خلیج‌فارس. اکنون تمرکز ما روی این است که در آینده چگونه یک کشور فوق‌العاده بسازیم. آنها اکنون به ما بسیار نزدیک هستند. ولیعهد سعودی افزود: واشنگتن حق دخالت در امور داخلی عربستان را ندارد، اما ما روابط تاریخی با آمریکا داریم و هدفمان حفظ و تقویت آن است.

یلاحظ علیه ✍ محمد جواد کریمی 🌴درخت دوستی بنشان که کام دل به بار آرد نهال دشمنی برکن که رنج بی شمار آرد نکات مثبت این مصاحبه یکی اعتراف به همسایگی ابدی با ایران بود. دیگری تحسین امیر قطر پس از ناکامی از محاصره و براندازی حکومت آن... چقدر خوب است که دربار سعودی و دربارهای شیوخ عرب خلیج فارس بدانند که امنیت منطقه نه با کمک قدرتهای فرامنطقه‌ای بلکه تنها و تنها با خواست و اراده و دوراندیشی ملت ها و دولت های منطقه خلیج فارس تامین و تضمین می شود. همین امروز، فردا دیر است.

بسم الله الرحمن الرحیم وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فيها وَ غَضِبَ اللهُ‌ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظيماً [نساء/۹۳] و هركس، فرد با ايمانى را از روى عمد به قتل برساند، مجازات او دوزخ است؛ در‌حالى‌كه جاودانه در آن خواهد بود؛ و خداوند بر او غضب مى‌كند؛ و او را از رحمتش دور مى‌سازد؛ و مجازات بزرگى براى او آماده ساخته است. فاجعه هولناک انفجار در مسجد شیعیان پیشاور پاکستان در روز گذشته که منجر به شهادت جمعی و مجروح شدن جمعی دیگر از نمازگزاران جمعه گردید نه تنها قلب و روح هر انسان مسلمان و آزاده ای را می آزارد، بلکه امنیت ملی و وحدت اسلامی ملت مسلمان پاکستان را هدف گرفته است. این جاهلان کوردل با ارتکاب چنین اعمال شریرانه که متاسفانه در پشت نقاب احترام به صحابه و سلف صورت می گیرد، خواسته و ناخواسته‌ با احیای عصبیت های جاهلی و شرک آلود بر خلاف صریح آیات قرآن کریم و سنت نبی اکرم(ص)و اهل بیت عصمت و طهارت وی گام بر می دارند, اسلامی که کشتن یک انسان بیگناه را معادل کشتن همه انسانها اعلام می کند چگونه به کشتن دهها انسان مسلمان نمازگزار آن هم در صف نماز جمعه و در داخل مسجد خانه خدا رضایت می دهد؟! ویلکم کیف تحکمون. این مصیبت مؤلمه را به جهان اسلام و بالاخص به ملت برادر و مسلمان پاکستان تسلیت عرض می کنم. از ذات اقدس الهی برای شهدا علو درجات و برای مجروحین و مصدومین شفای عاجل را مسالت دارم. قم المقدسة محمدجواد کریمی ۱۴ اسفندماه ۱۴۰۰

⭕️ نماینده اروپایی: چرا اسراییل را به‌خاطر جنایاتش تحریم نمی‌کنید؟ 👤 ریچارد بویت بارت، نماینده پارلمان ایرلند: 🔹 غربی‌ها در ۵ روز روسیه را به‌شدت تحریم کردند، ولی به‌خاطر ۷۰ سال جنایت اسراییل، هیچ تحریمی علیه این رژیم اعمال نشد./فارس حرف حساب جواب ندارد‼️🙈

لابد به خاطر گذشته جنایت شون با یهودی ها از اونا خجالت می کشند؟! طفلکی ها چقدر خجول اند‼️😝

🌴در سایه سار تدبر قرآنی (۱۷) أَمْ أمِنتُم مَن فِی السَّماءِ أن یُرسِلَ عَلَیکم حَاصِباً فَستَعلَمُونَ کیفَ نَذِیرِ آیا خود را از عذاب کسی که در آسمان است،در امان می دانید که تندبادی مملو از سنگریزه بر شما بفرستد؟! به زودی خواهید دانست که تهدیدهای من چگونه است! (سوره ملک،آیه ۱۷) 🔸نکته ها ۱- کلمه«حاصب»، به معنای تندبادی است که سنگریزه به همراه دارد. ۲- کلمه نذیر، در اصل «نذیرِی» بود که یاء متکلم وحده آن درکتابت افتاده، و کسره راء در کلمه«نذیرِ» عوض از «یا»ی محذوف است. ۳-مرادازکلمه«نذیر»، در این آیه معنای مصدری آن یعنی «إنذار=ترسانیدن، آگاهانیدن، بیم دادن»می باشد. ۴- بعضی از مفسرین گفته اند: کلمه«نذیر»صفت مشبهه و به معنای بیم رسان[=منذر] است، که منظور از آن رسول الله(ص) است، لیکن این سخن بی پایه است(۱). ۵- در حقیقت آیات ۱۶و ۱۷ به این معنی اشاره می کند که: عذاب الهی منحصر به عذاب قیامت نیست، در این دنیا نیز خداوند با مختصر تکان زمین و یا حرکت بادها، می تواند به زندگی کافران پایان دهد؛ و بهترین دلیل این امکان، وقوع آن در امت های پیشین است(۲). ۶- «أَمْ أمنتُم مَن فِی السَّماءِ أن یُرسِلَ‌عَلیکم حَاصِباً؛آیا اطمینان دارید آنکه در آسمان است[نخواهد یا نمی تواند] بر شما سنگریزه بفرستد، همان که‌ بر قوم لوط فرستاد؟!(۳). ۷- قرآن از آن واقعه چنین روایت می فرماید: إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ ما تندبادی بر آنان فرستادیم و تنها خانواده لوط را در سحرگاه نجات دادیم(قمر/۳۴). ۸-«فَسَتَعلَمُونَ کیفَ نَذیرِ»: می خواهد بگوید که خدای متعال کیفر اعمال را در دنیای دیگر قرار داده است و اگر بخواهد در همین دنیا شما امّت آخرالزمان را همانند بعضی از امتهای گذشته کیفر کند، می کند.«فستعلمون کیف نذیر؛آن وقت خواهید دانست که انذار و‌اعلام خطر من چگونه است»(۴). 💠 پیام ها ۱- احساس امنیت از عقوبت، زمینه ساز غفلت و تجاوز است(۵){أمْ أمنتم} ۲- هیچ انسان کافری، از نزول عذاب الهی در امان نیست.{أمْ أمنتم من فی السَّماء أن یرسل علیکم حاصباً}(۶) ۳-عوامل طبیعی،مجرای اراده خداوندند(۷){أَمْ أمنتم مَن فی السّماء}. 🟢دارالمؤمنین کاشان: مسجد(میر)عبدالباقی، محمدجوادکریمی،اسفند ماه ۱۴۰۰ هجری شمسی 📚 پاورقی ۱- علامه طباطبائی، تفسیر المیزان، ج ۱۹, ص ۶۰۰. ۲-تفسیر نمونه، ج ۲۴,ص ۳۵۱. ۳- استادمطهری،مرتضی،آشنایی با قرآن، ج ۸, ص ۱۹۳. ۴- همان. ۵-استادقرائتی،محسن، تفسیر نور، ج ۷,ص۹۲. ۶- تفسیر راهنما، ج ۱۹,ص۲۲۱. ۷- همان.

🪐 جایگاه منافع ملی در سیاست خارجی از منظر اسلام ناب ✍محمدجوادکریمی باسمه تعالی به نظر شما برای فرد و جامعه مسلمان در سیاست خارجی برای حمایت از مسلمانان و مظلومان عالم ، اصل منافع ملی کافی است؟ در فرض مثبت بودن پاسخ، فرق ما و رژیم های سکولار چه خواهد بود؟ رژیم محمد رضا شاه پهلوی هم مثلا در ارتباطات و تعاملاتش با رژیم صهیونیستی، مدعی لحاظ منافع ملی را داشت. و طرفدارانش مدعی بودند نادیده گرفتن واقعیت وجودی اسراییل به عنوان یک کشور عضو سازمان ملل متحد خلاف منافع ملی ایران در خاورمیانه است! ما کاری به عدم حقانیت و مشروعیت حقوقی رژیم غاصب صهیونیستی در فلسطین و آوارگی صاحبان اصلی آن نداریم! به نظر می رسد که به ما به عنوان یک مسلمان در سیاست ورزی علاوه بر رعایت منافع ملی رعایت حقوق انسانی و دینی ملت ها نیز باید مد نظر باشد. مثلا ما در دهه هفتاد از حقوق مسلمانان بوسنی در مقابل تعدیات صربها حمایت کردیم در حالی که این حمایت منفعتی مادی و حتی دیپلماتیک برای جمهوری اسلامی ایران در بر نداشت، همسایه بزرگ شمالی ما روسیه در آن مقطع در کنار صربها و جمهوری صربستان قرار داشت! و پس از توافق دیتون نیز اروپا و ترکیه سهم برتر را در بوسنی پس از آرامش به دست آوردند. به هرحال ما به عنوان یک مسلمان و یک مجموعه مسلمان نمی توانستیم در برابر نسل کشی و مسلمان کشی در بوسنی سکوت کرده و به بهانه منافع ملی دم فروبندیم. ادامه دارد

دفاع از حقوق انسانی اولیه اقلیت مسلمانان روهینگیایی در میانمار که به صورت نظام یافته از سوی دولت سابق غیر نظامی و دولت فعلی نظامی آن نقض می شود، چه ارتباطی به منافع ملی ما دارد؟ اینکه همه کنش و واکنش های دولت ها خصوصا دولت ها و حکومت ها ارزشمدار را به منافع ملی پیوند بزنیم قطعا در تحلیل و تفسیر رفتار ها و رویکردها دچار مشکل خواهیم شد. البته در سیاست ورزی و سلوک عملی نظام یک سری خطوط قرمز و مسائل راهبردی هم وجود دارد که راهگشاست. مثلا اصل دفاع از حاکمیت ملی فلسطین و تلاش برای استقرار آن در سرزمین فلسطین از خطوط قرمز نظام ماست، اما کیفیت تعقیب این هدف فرع و تابع واقعیات میدانی است. زوم کردن و جمود بر یک سری مسائل فرعی مانند اصرار بر مساله هولوکاست ملازمه ای با اصل دفاع از آرمان رهایی ملت فلسطین ندارد، چه لزومی داشته و دارد که هزینه دفاع از آرمان رهایی ملت فلسطین را با مسائل مناقشه برانگیز در داخل اروپا بالا ببریم. اینها از نکاتی است که به فهم اصل سیاست ورزی دینی در ساحت خارجی و تنقیح موضوع مدد می رساند. قم المقدسة: محمد جواد کریمی ۱۸ اسفند ماه ۱۴۰۰ هجری شمسی

اظهارات رئیس جمهور ترکیه در دیدار با رئیس رژیم صهیونیستی: آنکارا آماده همکاری با تل آویو در بخش انرژی است 🔹 رئیس جمهور ترکیه و رئیس رژیم صهیونیستی پس از دیدار و رایزنی در آنکارا در نشست خبری مشترک درباره تحولات منطقه ای و بین المللی اظهارنظر کردند https://fa.shafaqna.com/?p=1333417 جزئیات 👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_farsi یک نمونه از موضع گیری سیاسی مبتنی بر منافع ملی‼️ این آقا مدعی است که کوتاه آمدن در برابر رژیم کودک کش اسرائیل، به خاطر منافع ملی ترکیه صورت گرفته است!