(۱)سوال: امام موسی کاظم علیه السلام که بخش قابل توجهی از عمر شریفش را در زندان های حکومت جور گذرانید چطور این همه فرزند داشته که تعداد زیادی از امام زادگان مدفون در شمال و حتی فلات مرکزی ایران منسوب به آن حضرت اند و در اذهان عمومی به عنوان فرزندان بلافصل امام موسی کاظم علیه السلام موسوم و معروف اند؟! جواب تعداد فرزندان امام موسی کاظم علیه السلام در کتب روائی معروف و معتبر شیعه از اصول کافی و ارشاد مفید تا منتهی الآمال شیخ عباس محدث قمی مضبوط و مشخص است. همه این امامزادگان مدفون در شمال و فلات مرکزی ایران، از سادات موسوی نیستند. بلکه عمدتا از سادات حسنی و حسینی اند. در فرض موسوی بودن نیز از فرزندان بلافصل امام موسی کاظم علیه السلام نیستند، بلکه از اخلاف و نتایج اولاد آن حضرت اند. والله العالم

(۲) بلا تشببه از حاج سید حسن آقا خمینی- در عرف جامعه ما- به عنوان یادگار گرامی امام خمینی نام برده می شود. در حالی که ایشان فرزند ذکور و ارشد یادگار راحل امام،مرحوم حاج سید احمدآقا خمینی اند. بنا بر این در واقع ایشان یادگار یادگار امام اند. اما این مقدار مسامحه در عرف عام و حتی خاص معروف و معمول است. تا چه رسد در عرف گذشتگان ما که فرزندان با فاصله امام معصوم را با فرزندان بلافصل امام معصوم فرق نمی گذاشتند.

(۳) و یا در زادگاه ما(شهر لاهیجان) بقعه ای در مرکز شهر به نام امیر شمس الدین واقع در محله اردوبازار وجود دارد. عالم مدفون در این بقعه عالمی از سلاله سادت موسوی در عصر صفویه است که منسوب به کشف و کرامت است. و مورد احترام و اقبال عامه و خاصه بوده و می باشد. اخیرا بر سر درب شرقی بقعه تابلویی نصب شده است که از این آقا به عنوان فرزند بلافصل امام موسی کاظم علیه السلام یاد شده است! و حال آنکه بین زمان ولادت این آقا سید شمس الدین با زمان امام موسی کاظم علیه السلام، چیزی قریب به هشت قرن فاصله وجود دارد!

(۴) از امام زاده های بلافصل مدفون در ایران که مورد اتفاق صاحب نظران و اهل خبره اند می توان از حضرت فاطمه معصومه بنت امام موسی الکاظم علیهماالسلام در قم و حضرت احمد بن موسی علیه السلام معروف به شاه چراغ در شیراز و حضرت علی بن محمد الباقر علیه السلام معروف به سلطان علی بن محمد باقر در اردهال کاشان و حضرت موسی بن محمد الجواد علیه السلام معروف به موسی مبرقع در شهر قم نام برد. به غیر از این حضرت عبدالعظیم حسنی از سادات حسنی و از محدثین به نام شیعه که در شهر ری مدفون است و در اخبار مروی از معصومین علیهم‌السلام زیارت ایشان در ری به منزله زیارت امام حسین علیه السلام در کربلا شمرده شده است, معظم له با چهار پشت به امام حسن مجتبی علیه السلام می رسد.‌ سید جلیل القدری است که خدمت امام زمانش حضرت هادی علیه السلام رسیده و اعتقادات دینی و مذهبی اش را برای سنجش در میزان حقیقت به امام و حجت خدا عرضه کرد. امام علیه السلام - حسب آنچه که در کتب معتبر به ما رسیده- فرمودند: انت ولینا حقا. طوبی له قم المقدسة: پنج شنبه ۲۵ رجب المرجب ۱۴۴۴ قمری برابر با ۱۴۰۱/۱۱/۲۷ محمد جواد کریمی

(۸) آنچه که تحلیل گران در مورد راه پیمایی تاریخی ۲۲ بهمن ماه ۱۴۰۱ گفته اند:👇 🎙سید حسن نصرالله: دشمنان می خواستند نشان بدهند ایران در مسیر سقوط است ولی حضور میلیونی مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن همه محاسبات آنها را بهم ریخت 🔴دبیرکل حزب الله لبنان  در بزرگداشت رهبران شهید مقاومت اسلامی: 🔻۲۲ بهمن را به مردم ایران و رهبر انقلاب اسلامی تبریک می گوییم 🔻انقلاب اسلامی یک پیروزی تاریخی و سرنوشت ساز بود 🔻میلیون ها نفر در تهران و شهرهای مختلف ایران به خیابان ها آمدند و التزام خود را بر آرمان های انقلاب اسلامی و رهبر انقلاب نشان دادند. 🔻رسانه های غربی در برابر راهپیمایی میلیونی مردم خود را به نادانی می زنند 🔻محاسبه های دشمنان درباره ایران غلط از آب درآمد 🔻ایران در قلب محور مقاومت در منطقه است 🔻 سخنرانی سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان در يادواره فرماندهان شهید: 🔻 پیشرفت‌هایی که حاصل شد همه ثمره خون فرماندهان شهید بوده است. 🔻 تضعیف دشمن صهیونیستی و پروژه‌های آن، دستاوردی است که خون شهدا آن را به ارمغان آورد. 🔻 سخنرانی سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان در يادواره فرماندهان شهید مقاومت اسلامی

❇️ایمان ابوطالب(ع) از دیدگاه اهل‌بیت (علیهم‌السلام) 🖋محمد جعفر طبسی 🔸بیست و ششم ماه رجب بنا به نقل صاحب کتاب جنّات الخلود، سالروز رحلت شیخ الصحابه و عموی رسول خدا(ص) حضرت ابوطالب(ع) است.(ص۱۶؛ منیة الراغب فی ایمان ابی‌طالب(ع)، محمدرضا طبسی‌نجفی(ره)، ص۲۰۳) 🔹این شخصیت مظلوم و بزرگ تاریخ اسلام، خدمات زیادی را به پیغمبر اکرم(ص) انجام داد و حامی بسیار بزرگی برای آن حضرت(ص) بود. یکی از مباحث جنجالی درباره آن شخصیت مظلوم، ایمان اوست که از دیرباز مورد بحث و گفتگو بوده است. در این یادداشت کوتاه نیم‌نگاهی به بر اثبات ایمان او از دیدگاه ائمه اطهار(ع) می‌اندازیم. 🔸پیش از آن جا دارد به بیان جناب احمد بن حنبل اشاره کنیم(فضائل الصحابة، ص۲۵۸) وی به سند خود از انس بن مالک صحابی پیامبر(ص) نقل می‌کند: «وقتی ابوطالب بیمار شد و در همان مریضی از دنیا رفت، شخصی را نزد رسول‌خدا(ص) فرستاد و درخواست کرد تا آن حضرت(ص) شفایش را از خداوند بخواهد. «ادع ربّک أن یشفینی» واقعا اگر ابوطالب(ع) مؤمن نبود، چگونه چنین درخواستی از خداوند می‌کند؟! 🔹مرحوم طبرسی(م سده۶ق) صاحب تفسیر ارزشمند مجمع‌البیان، می‌گوید: «قدثبت اجماع اهل‌البیت(ع) علی ایمان ابی‌طالب(ع) و اجماعهم حجّة لأنّه احدالثقلین اللذین امر النبیّ(ص) بالتمسّک بهما» «بر ایمان ابوطالب(ع) اجماع اهل بیت(ع) وجود دارد. اجماع ایشان از آن جهت که یکی از ثقلینی هستند که پیامبر(ص) به تمسّک کردن به آنها دستور داده، حجّت است» (مجمع البیان، ج۴، ص۴۴۴) این اجماعی که این مفسّر توانا به آن اشاره کرده، بسیار دقیق و مهمّ است. زیرا از هیچ‌یک از ایشان(ع) درباره مؤمن نبودن ابوطالب(ع) حتّی یک روایت ضعیف، نقل نشده است. بی‌تردید اهل‌بیت(ع) به دلیل حدیث ثقلین، عِدل و همسنگ قرآن‌کریم هستند. 🔸علّامه‌مجلسی(ره) روایتی را نقل می‌کند که از امام‌سجّاد(ع) درباره ایمان ابوطالب(ع) سؤال شد. فرمود: «آری مؤمن بود» گفتند: «اما برخی گمان می‌کنند که کافر بود. آن حضرت(ع) فرمود: «شگفتا! آیا به ابوطالب(ع) طعنه می‌زنند؟ یا به رسول‌خدا(ص)؟ در حالی که خداوند نهی نمود که زن مومن همراه و همسر کافر باشد. بی‌تردید فاطمه بنت اسد همسر ابوطالب(ع)‌ـ‌که از زنان با ایمان و با سابقه درخشان بود‌ـ با همسرش(ع) زندگی کرد تا آنکه ابوطالب(ع) از دنیا رفت.(بحارالانوار، ج۳۵، ص۱۱۵) 🔸مجلسی(ره) در روایتی دیگر، از ابوبصیر از امام باقر(ع) نقل کرده که فرمود:«ابوطالب(ع) مسلمان و مؤمن از دنیا رفت. شعر او در دیوانش بر ایمان او دلالت می‌کند.»(مات ابوطالب بن عبدالمطلب(ع) مسلما مؤمنا...»(همان، ص۱۱۷) نیز در روایتی دیگر نقل کرده که ابان‌بن محمّد به امام‌رضا (ع) نامه نوشت و پرسید: «فدایت شوم! من به ایمان ابوطالب(ع) تردید دارم. آن حضرت(ع) در پاسخ نوشتند: «اگر به ایمان ابوطالب(ع) اقرار نکنی، سرانجام و بازگشت‌گاه تو دوزخ خواهد بود.»(إن لم‌تقرّ بإیمان أبی‌طالب(ع)...»(همان، ص۱۱۰) ✅نتیجه آنکه دیدگاه و گفتار و کردار عترت پیامبر(ص) مانند قرآن حجّت و معتبر است. در مسأله مهمّی همچون «ایمان ابوطالب(ع)» باید نظر اهل‌بیت(ع) را میزان و فصل‌الخطاب قرار دهیم. آنچه از روایات ائمّه‌اطهار(ع) نقل شده، نشان می‌دهد که ایشان بر مؤمن بودن حضرت ابوطالب(ع) تأکید و اتفاق نظر داشته‌اند. @Tanbiholomah @mohammadjavad_karimi

🔰تامّلی در معنای تصدیق کنندگی قرآن و حقیقت تحریف پذیری تورات و انجیل 💠 غلامعباس هاشمی همدانی 🔸 در آیاتی از قرآن کریم، یکی از اوصاف قرآن، مصدّق تورات و انجیل بودن معرفی می شود. البقره وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ..(بقره ١٠١) و نیز فرمود: وَهَٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ (احقاف ١٢) همه مفسرین و مترجمین قرآن، "مُصدِّقٌ لما معهم" را این گونه معنی می کنند که قرآن و پیامبر خاتم (ص)، تصدیق کننده تورات و انجیل است؛ یعنی راستگو شمارنده تورات و انجیل است. این معنای مناسبی برای مصدّق لما معهم نیست زیرا اگر قرآن، تصدیق کننده تورات و انجیلی که همراه یهودیان و مسیحیان است باشد لازمه اش این است که این کتاب ها تحریف نشده اند. از همین روی برخی مانند علامه طباطبایی و آیت الله معرفت در صدد جواب از این سوال بر آمده و فرموده اند: همان اندازه از نشانه های پیامبر خاتم که در تورات و انجیل مانده را تصدیق می کند نه تمام تورات و انجیل را. ولی این پاسخ ناتمام است زیرا تصدیق به این معنی، فضیلتی برای پیامبر و امتیازی را برای قران اثبات نخواهد نمود چرا که قرآن آنچه را که در تورات از علامت پیامبر آمده را تصدیق می کند و این معنای قابل فهمی ندارد. 🔸 معنای دیگری از تصدیق را می توان برای مصدق لما معهم در نظر گرفت که اثبات کننده نبوت حضرت باشد و نیز شبهات را دفع نماید و آن اینکه تصدیق از ماده صدق در باب تفعیل، در قرآن به معنای تحقق بخشنده نیز آمده است، چنانکه در مورد ابلیس می فرماید: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﺑﻠﻴﺲ ، ﭘﻨﺪﺍﺭﺵ ﺭﺍ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻧﺴﻞ ﺁﺩم ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﺎﻥ محقق کرد ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺰ ﮔﺮﻭهی ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﻴﺮﻭیﻛﺮﺩﻧﺪ سبا٢٠) در داستان ذَبح حضرت اسماعیل توسط حضرت ابراهیم علیه السلام نیز فرمود: قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ تو خوابت را تحقق بخشیدی صافات ١٠٥) با این قرائن، در آیاتی که می فرماید قرآن و پیامبر مصدق لما معهم هستند یعنی ظهور پیامبر (ص)، تحقق بخشنده آن بشارت ها و نشانه های نبوت و وعده های پیامبر آخرالزمان است که در کتاب های تورات و انجیل آمده است. با این معنی اشکال تصدیق قرآن نسبت به کتاب های تحریف شده نیز به میان نخواهد آمد. زیرا بشارت و نشانه های ظهور رسول خاتم (ص) در همان کتابی که در نزد اهل کتاب بود وجود داشت و ظهور پیامبر خاتم تحقق بخشنده آن نشانه هاست. و این معنا از تصدیق نبوت پیامبر را برای یهود و نصاری اثبات می کند.

بسم الله الرحمن الرحیم نمی از یمی یک نکته اخلاقی(۱) شماتت چیست و ما چقدر از آن مبرا و پیراسته ایم؟ ✍ محمد جواد کریمی علمای لغت در تعریف شماتت گفته اند: فرح العَدُوُّ ببلیةٍ تنزل بمعادیة؛ یعنی دشمن برای بلایی که بر دشمنش فرود آمده، شاد بشود. در لغت‌نامه دهخدا می خوانیم: شماتت . [ ش َ ت َ ] (ع مص ، اِمص ) شاد شدن به خرابی کسی . (غیاث ). شادی در مکروه و خرابی و غم کسی . (ناظم الاطباء). شاد شدن به غم دشمن . شادمانی از مکروهی که دشمن را رسد. از رنج دشمن شاد گشتن . (یادداشت مؤلف ) : صورت نبندد که این سخن به شماتت گفته می آید، سخن تو جد است همه نه شماتت و هزل و مصلحت ما نگاه داری . (تاریخ بیهقی چ ادیب ص 476). بینم همی شماتت بدخواهان ورنه ز نیستی نبدی عارم . مسعودسعد. - امثال : شماتت دشمن به از سرزنش دوست . (امثال و حکم دهخدا). ملامت دوستان به که شماتت دشمنان . (امثال و حکم دهخدا). - شماتت کردن ؛ شاد شدن از مکروهی که به دشمن رسد : در کار هیچ دوست منافق نبوده ام بر مرگ هیچ خصم شماتت نکرده ام . خاقانی . حضرت استاد آیت الله محسن فقیهی- مدظله- در درس خارج فقه در ذیل مبحث لهو(۱) فرمودند: شما ممکن است یک دشمنی داشته باشید، حالا فرض کنید یک سیلی، یک زلزله ای برای دشمن شما آمد، آیا شما خوشحال می شوید که دشمن من برایش سیل آمده، دارد نابود می شود، زلزله آمده دارد نابود می شود! این روحیه، روحیه زیبایی نیست که انسان برای بلایی که بر سر دشمنش آمده، خوشحال بشود. این که من از این بلیه ای که بر دشمنم نازل شده خوشحالی بکنم که الحمدلله این بلا برای اینها آمده و اینها دارند نابود می شوند، به این شماتت می گویند؛ یعنی فرح العدوُُ ببلیةٍ تنزل بمعادیه. یعنی انسان برای بلایی که به دشمنش نازل شده شاد بشود. این خیلی کار خوبی نیست. ما نباید برای بلایی که به دشمن ما نازل شده خوشحال بشویم. درست است که دشمن ماست و ما با او در حالت دشمنی هستیم، اما اینکه بلایی بر او نازل بشود و او از بین برود، ما نباید خوشحال بشویم، [زیرا] این صفت از صفات شیطان است. شیطان یکی از صفاتش این است از بلایی بر دشمنش نازل می شود، خوشحال می شود. ۱- خارج درس فقه، مدرسه آیت الله گلپایگانی. مورخه ۱۴۰۱/۹/۱۳.

بسم الله 🔵الزامات جهاد تبیین در عصر سیطره رسانه‌ای جبهه باطل امام حسن علیه السلام درپاسخ به سوال معاویه درباره چیستی مروت فرمود: «...فَقَالَ: حِفْظُ اَلرَّجُلِ دِينَهُ وَ قِيَامُهُ فِي إِصْلاَحِ ضَيْعَتِهِ وَ حُسْنُ مُنَازَعَتِهِ وَ إِفْشَاءُ اَلسَّلاَمِ وَ لِينُ اَلْكَلاَمِ وَ اَلْكَفُّ وَ اَلتَّحَبُّبُ إِلَى اَلنَّاسِ.» ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ ✍️عصر معاویه، عصر سیطره رسانه‌ای جبهه باطل است. در شرایط پس از صلح امام حسن علیه السلام، معاویه فرصتی به دست آورده بود تا در فضای تهدید و تطمیع، طرفداران امیرالمؤمنین را تارومار کند و از سوی دیگر تبلیغات گسترده‌ای برای متهم کردن امیرالمؤمنین انجام می‌داد. دراین شرایط، از امام مجتبی پرسیده شد: شاخص‌های جوانمردی چیست؟ حضرت در پاسخ، به شاخص‌هایی اشاره کردند که به نظر می‌رسد با شرایط زمانی آن روز تناسب عجیبی دارد. 1) دین خودت را حفظ بکنی (اولین وظیفه در برابر سیطره جبهه رسانه‌ای دشمن). اگر خودت ایمان به حقانیت خودت را از دست بدهی دیگر هیچ امیدی به تو نیست! 2) وضع کار و معیشت خود را اصلاح کند (حفظ مقبولیت در نزد خانواده تا بتواند بر خانواده‌‌اش اثر بگذارد). 3) با کسانی که تحت تأثیر تبلیغات دشمن قرار گرفته‌‌اند، حسن منازعه داشته باشد، تا بتواند آنها را از دام فریب رسانه‌ای دشمن نجات دهد. 4) نرم‌گفتار باشد (تا بتواند کلامش را به جای رساندن به گوش مردم به قلب مردم نفوذ دهد). (لِينُ اَلْكَلاَمِ) 5) روابط خود را با مردم، عمیق و گسترده کند. برای رسیدن به این غرض، سه برنامه ارائه فرموده: «الکَفّ: خوددار باشد یعنی از کوره در نرود.» و «التَّحبُّب الی الناس: محبت خود را در قلب مردم جای دهد» و «افشاء السَّلام: با صدای رسا سلام بکند، به دیگران انرژی بدهد و آنها را از انفعال و سستی در برابر عملیات روانی دشمن، نجات دهد». کانال با نهج‌البلاغه

سانسور سؤال برانگیز سردار حزب‌الله گیلان از پوستر کنگره سرداران و امیران شهید گیلان

سلام بر همه شهدا و سرداران اسلام . چه کسی برگزار کننده این کنگره است ؟ انتخاب این افراد و این تصاویر با چه کسی بوده است ؟ آیا در بین شهدای جهاد سازندگی ، هیچ سرداری نداشتیم ؟ گردانهای انصار جهاد گیلان ،فرمانده شهید نداشت ؟ ارزش کار سنگر سازان بی سنگر آیا برای برگزار کنندگان این همایش معلوم نیست ؟ فعلا سوال کردم و منتظر پاسخ هستم . و نکته ای مهمتر اگر یک نفر در روزهای آغازین انقلاب فرماندار بوده و شهید شده ، و اگر همین فرد در اوج درگیری های گروهکها با نظام در مقام دادستان انقلاب گیلان از این نظام مظلوم دفاع کرده و شهید شده ، و اگر او شخصی علمی، دینی،حوزوی ، دانشگاهی،فرهنگی،جهادی،انقلابی، ولایی،نترس، شجاع، متدین بود و مردم انقلابی و غیور استان اورا سردار حزب الله گیلان می‌خوانده و میخوانند ، شهید شود ، و اگر این شخصیت جامع و اثر گذار و رزمنده و فرمانده دلیر میدان مبارزه با شرک و نفاق ، توسط گروهک منافقین و با رگبار مسلسل آمریکایی به شهادت برسد ، او را سردار نمی‌دانید ؟ لطفاً شهید حاج شیخ ابوالحسن کریمی ، سردار حزب الله گیلان را نیز سردار بدانید و از مقام شامخ ایشان عذر خواهی کنید . آن کسی که شما از او میترسید و به احترام او تصویر و نام شهید کریمی را در فهرست فرماندهان و امیران شهید نیاورید، امتحانات بسیار بدی پس داده و خود و اهالی خانه و دفترش مردود شدند . به ارواح مقدس و منور سرداران و امیران و فرماندهان این دیار و ازجمله شهید ابوالحسن کریمی درود می‌فرستم و آرزو میکنم همچون آنان زندگی کرده و از این دنیا رخت بر بندم. حسن کربلایی. دوم اسفند ۱۴۰۱

سانسور سؤال برانگیز سردار حزب‌الله گیلان از پوستر کنگره سرداران و امیران شهید گیلان