وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ {سوره حشر، آیه ۱۰} و كسانى كه بعد از مهاجرين و انصار آمدند، مى‌گويند: پروردگارا! ما و برادرانمان را كه در ايمان بر ما سبقت گرفته‌اند، بيامرز و در دل‌هاى ما كينه مؤمنان را قرار نده. پرورگارا! همانا تو رئوف و مهربانى.

مرگ بر آمریکا مرگ بر انگلیس مرگ بر اسرائیل مرگ بر متجاوز زنده باد مقاومت اسلامی ملت های مسلمان منطقه از فلسطین مظلوم تا یمن قهرمان

🔴نقشه حملات هوایی آمریکا و انگلیس در یمن پایگاه هوایی الدیلمی در شمال صنعا حومه فرودگاه حدیده مناطقی در منطقه زبید پایگاه کهلان در شرق شهر صعده فرودگاه عبس فرودگاه تعز اردوگاه تیپ ۲۲ در منطقه التعزیه 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

⁉️ماشاءالله به این دختر مومنه و محجبه یمنی 🔻با این بینش و جهان‌بینی عمیق! ✖️مردان یمنی در دامان چنین مادران، خواهران و دخترانی پرورش می یابند...

بسم الله الرحمن الرحیم از شمار دو چشم یک تن کم وز شمار خرد هزاران بیش سرکار حاجیه خانم رقیه کریمی رئیس اسبق مرکز تربیت معلم بنت الهدی صدر رشت در غروب روز جمعه نهم دی ماه ۱۴۰۱ پس از ۱۲ روز خوابیدن در بستر بیماری- در بیمارستان فرقانی قم- دعوت حق را اجابت و به عالم ملکوت پیوست‌. او سومین فرزند خانواده کاسب پارسا و پرهیزکار بازار لاهیجان مرحوم حاج عباس علی کریمی - مشهور به لاکانی- بود. که از دامان مادر عفیفه و پاکدامن حاجیه خانم آسیه غبرائی در شانزدهم آذر ماه ۱۳۲۵ در شهر لاهیجان متولد و دیده به جهان گشود. قرآن کریم را همراه خواهر بزرگش مرحومه حاجیه خانم سکینه در مکتب خانه محله غریب آباد فرا گرفت. سپس وارد دبستان شد. پس از گرفتن دیپلم طبیعی از دبیرستان بزرگمهر لاهیجان در امتحان ورودی مرکز تربیت معلم رشت قبول و وارد آن مرکز شد. پس از پایان دوره آموزشی وارد آموزش و پرورش شهرستان لاهیجان شد. سال ها به عنوان دبیر در مدارس دخترانه سیاهکل و لاهیجان مشغول تدریس بود. در سال ۱۳۵۶ در رشته فیزیک دانشگاه امیر کبیر(پلی تکنیک) تهران پذیرفته می شود. با توجه به انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۵۸ و تعطیلی موقت دانشگاهها، سرانجام با بازگشایی دانشگاهها، در سال ۱۳۶۲ موفق به اخذ مدرک کارشناسی فیزیک شد. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در بهمن ۱۳۵۷ به عنوان رئیس دبیرستان توحید - شهناز سابق- لاهیجان انتخاب و در سال های اولیه انقلاب مدیریت آن آموزشگاه را با کمال قوت و درایت بر عهده داشت. پس از چند صباحی از سوی اداره کل آموزش و پرورش گیلان به عنوان مدیر مرکز تربیت معلم بنت الهدی صدر- دانشگاه فرهنگیان فعلی- گیلان مرکز رشت انتخاب گردید. مدیریت ده ساله ایشان در آن مرکز مشحون و مملو از خاطره های به یاد ماندنی از یک مدیریت موفق و عالمانه و مشفقانه نسبت به دانشجویان و اساتید آن مرکز آموزش عالی بود. 🔸علاوه به اشتغال به امر خطیر تعلیم و مدیریت، بانویی متدین، انقلابی و عفیف و سخاوتمند بود. او حامی و ناصر برادر مجاهد و شهید ما در عصر طاغوت و در دوران پیروزی انقلاب اسلامی بود. 🔸سال ۶۶ که عازم جبهه شدم،او را وصی خود قرار دادم و وصیتنامه ام به او سپردم. در سال ۸۳  هنگام عزیمت به خانه خدا برای  حج تمتع ، او را وصی خودم قرار دادم. خواهری نازنین بود. عقیله خانواده ما به شمار می رفت. 🔸انسانی نیکوکار بود. سی سکه بهار آزادی از دسترنج زندگی اش را برای تکمیل بنای مسجد بندبون لاهیجان اهدا کرد. ◾️سرانجام در غروب روز جمعه نهم دی ماه ۱۴۰۱ در شهر مقدس قم دعوت حق را اجابت و به ملکوت اعلی پیوست و در قبرستان باغ بهشت قم چهره در نقاب خاک پنهان کرد. عاشت عزیزاً و ماتت سعیدا

اگر دیوان بین المللی علیه اسرائیل حکم کند چه اتفاقی می افتد؟ 🔹تیم حقوقی آفریقای جنوبی با اسناد و مدارک در دادگاه حاضر شد و موارد خود را بیان کرد. تیم حقوقی رژیم صهیونیستی نیز از خود "دفاع" کرد. 🔹رای بدوی دادگاه حدود یک هفته دیگر صادر و منتشر می شود. 🔹یکی از خواسته های کلیدی آفریقای جنوبی، توقف فوری حملات توسط رژیم صهیونیستی و خروج تمام نیروها از نوار غزه است (علاوه بر این، آفریقای جنوبی خواستار واردات کمک های بشردوستانه، دسترسی به منطقه تحت محاصره توسط یک کمیسیون بین المللی برای ارزیابی وضعیت است.) 🔹رای دیوان بین المللی برای تایید به شورای امنیت سازمان ملل متحد ارسال می شود. از نظر تئوری، آمریکا می تواند از حق وتو استفاده کند و یک بار دیگر رژیم صهیونیستی را پوشش دهد، اما اینکه آیا آمریکایی ها این کار را خواهند کرد، یک سوال بزرگ است. به طور کلی گزینه ایده آل برای رژیم صهیونیستی این است که آن را به این مرحله نرساند، یعنی رای دادگاه علیه رژیم صهیونیستی صادر نشود. 🔹اگر شورای امنیت سازمان ملل رای دادگاه را تأیید کند، رژیم صهیونیستی موظف به اجرای آن خواهد بود - حملات را متوقف کند و از نوار غزه عقب نشینی کند. بدون دستیابی به اهداف عملیات، بدون "نابودی کامل حماس" و بدون آزادی گروگان های باقی مانده که این یک شکست بزرگ به تمام معناست. 🔹اگر رژیم صهیونیستی شرایط حکم دادگاه را رعایت نکند، ممکن است عواقب آن غیرقابل پیش بینی باشد - به عنوان مثال، برای اولین بار در تاریخ، تحریم هایی علیه رژیم صهیونیستی اعمال خواهد شد. این که در این شرایط آیا "پدرش" یعنی آمریکا به این رژیم کمک خواهد کرد، نامشخص است. 🔹پنج روز دیگر همه چیز مشخص خواهد شد #آفریقای_جنوبی #فلسطین ┅═۞﴾🇮🇷﴿۞═┅ #اخبار مقاومت جهان اسلام

سلام یکی از دوستان نقل می‌کرد یک نفر (فکر میکنم می‌گفت نانوا بود)از دفتر حضرت امام ره نامه توصیه آورده بود (گویا برای سهمیه بیشتر آرد )مرحوم شهید کریمی نامه را داخل سطل آشغال انداخت .و گفت این را که از دفتر امام گرفته ای !!!!اگر امام هم این نامه را میزد من امامی راکه اینگونه توصیه می کرد قبول نمی داشتم!!!! مرحوم شهید کریمی اگر زنده می بود بسیاری از انقلابی نماها و پدرخواندگان اصول گرایی ،که علی الظاهر تظاهر می کنند را بر نمی تافت چه برسد به امثال موسوی هاشمی و روحانی .........همان جمله روحانی که به رهبر معظم انقلاب توهین کرد و گفت برخی ها فکر می کنند منقل کنارشان است که برجام را بیندازند در داخلش و آتش بزنند ،کافی بود که شهید تمام قد در مقابلش بایستد ...این شهید بزرگوار در اعتقادات و عمل در ردیف شهید آیت و شهید دیالمه تعریف می شد آن شناختی که ما از شهید داشتیم ،این است غیر این اگر می‌بود تمایزی با بقیه نمی داشت . این حرفها که فلانی نماینده ولی فقیه است و اگر ولی فقیه او را قبول نمی داشت او را عزل می کرد و ....در شهید بزرگوار تاثیری نداشت .... کما اینکه تا پای جان در اعتقادات خودش پایداری کرد درست یا غلط، شهید به این مسایل که فلانی در خبرگان است یا رییس جمهور است یا منتخب مردم است و .....وقعی نمی‌نهاد اشخاص و اعمالشان آنگاه مورد تایید سردار حزب الله گیلان بود که در مسیر انقلاب و اسلام قرار داشت ولا غیر

سلام علیکم این که شهید کریمی آدم محکم و استوار در موضع مدیریت و مسئولیت بود و در اجرای قانون به توصیه های خلاف احدی توجه و اعتناء نمی کرد حرفی نیست. اما این که کسی نامه ای توصیه ای از دفتر حضرت امام خمینی برای ایشان آورده باشند خبری نشنیدم. چرا گاهی از دفاتر و شخص ائمه جمعه لاهیجان و بخش های تابعه و بعدها رشت نامه هایی توصیه هایی می رسید که شهید کریمی به آن دسته از توصیه ها که خلاف قانون بود اعتنایی نمی کرد. البته یک مورد مربوط به یک شهر همجوار لاهیجان بود که شهید کریمی در مقابل اصرار ارباب رجوع - که از مرفهین و کارخانه داران منطقه بود- نامه را مشت کرده و در سطل زباله انداخت و یحتمل که به جمله معروف امام استشهاد کرد که اگر از دفتر من هم توصیه آوردند به دیوار بزنید. بعدها در ملاقات حضوری آن آقای روحانی رحمة الله علیه از این رفتار آقای کریمی گله کردند و توضیح دادند اگر در مواردی توصیه ای از ما بنا به ملاحظات صنفی و اجتماعی - خوب مردم به ما مراجعه می کنند و درخواست می کنند ما هم گاهی دست از باب کار گشایی درست به قلم می بریم و توصیه ای می نویسیم- توصیه ای از ما به دست شما رسید شما آنکه را که صواب تشخیص دادید عمل کنید اما در حضور آنان از رفتاری که متضمن یا مشعر بر تحقیر توصیه کننده باشد اجتناب کنید. شهید کریمی می گفت من هم جهت آن برخورد را برای ایشان توضیح دادم و توصیه اخلاقی و مدیریتی ایشان پذیرفتم. او هم بزرگواری کرد و عذرم را پذیرفت. رحمة الله علیهما ۱۴۹۲/۱۰/۲۵

وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۱- آیا کسی که تقوا دارد لزوما به فلاح و رستگاری می رسد؟ ۲- تقوا مقدمه ، زمینه و بستر رسیدن به فلاح است یا علت آن است؟ ۳- اگر تقوا علت و فلاح معلول آن باشد، تقوا علت تامه است یا علت ناقصه؟ ظاهراً آیه بیانگر این است که تقوا نمی تواند علت تامه فلاح باشد چون تفکیک و جدایی بین علت تامه و معلول ممکن و متصور نیست. ۴- تقوای یک واقعیت مشکک و ذو مراتب است. مراتب پائین تقوا برای رسیدن به فلاح کافی نیست، تنها در صورت برخورداری از مراتب بالای تقواست که موجب رسیدن سالک به فلاح می شود. اللهم ارزقنا توفیق الطاعة و بعد المعصیة و عرفان الحرمة... ✍قم المقدسة, محمد جواد کریمی ۱۴۰۲/۱۰/۲۵

🌴تدبر قرآن، آیه ۴ سوره نوح, جلسه سوم. يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ۖ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [اگر چنین کنید] خداوند بخشی از گناهان شما را مورد مغفرت قرار می دهد و مرگ شما را تا اجل(زمان) تعیین شده به تأخیر می اندازد، یقیناً أجل الهی هنگامی که فرا رسد، به تاخیر نمی افتد اگر می دانستید. ✅نکته ها: ۱- حضرت نوح(ع) نتایج مهم اجابت این دعوت[ بندگی خدا و تقوای الهی ] را در دو جمله کوتاه بیان می کند و می فرماید: «اگر دعوت مرا اجابت کنید، خداوند گناهان شما را می امرزد و مرگ شما را تا زمان معینی به تأخیر می اندازد؛ زیرا هنگامی که آجل نهایی الهی فرا رسد، تأخیر بردار نیست.» ۲-کلمه«يَغْفِرْ» در اینجا مجزوم است، چون جواب فعل امر [أُعبُدُوا] است، و در قواعد عربیت فعلی را که در جواب امر قرار می گیرد به جرم می خوانند.(۲) ۳- کلمه «مِن» در این جمله به طوری که از سیاق استفاده می شود برای تبعیض است.(۳) ۳/۱- منطور از بعضی از گناهان، آن گناهانی است که قبل از ایمان و در حال کفر مرتکب شدند؛ به خدا شزک ورزیدند، و گناهانی کوچکتر[از شرک] مرتکب شدند، و اما گناهانی که بعد از ایمان آوردن در آینده مرتکب می شوند، منظور نیست، چون معنا ندارد گناهانی که هنوز رخ نداده آمرزیده شود.(۴) ۳/۲- در مقابل صاحب تفسیر نمونه «مِن» در آیه را من زائده گرفته و می گوید: این که بعضی از مفسران - مانند فخر رازی در تفسیر «کبیر» و علامه طباطبائی در «المیزان» احتمال داده اند «من» تبعیضیه و ناظر به گناهان گذشته است نه آینده, بعید به نظر می رسد؛ زیرا در آیه گناهان آینده مطرح نیست.(۵) ۴-«وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ۖ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ» در این آیه تأخیر مرگ تا اجلی معین را نتیجه عبادت و تقویٰ و اطاعت رسول دانسته، و این خود دلیل بر این است که دو اجل در کار بوده، یکی أجل مسمّیٰ؛ یعنی أجل معیّن که از آن دیگری دورتر و طولانی تر است و دیگری أجلی [معلّق=مشروط] که نامعین و کوتاه تر از اولی است.(۶) ۴/۱- [بنا بر این] انسان دارای دو اجل است؛ اجلی که با عبادت و تقوی به تأخیر می افتد و با گناه و خلاف جلو می افتد؛ اجل نهایی که قابل تغییر  نیست، نامش اجل مسمّیٰ است.(۷) ۵- نکته دیگری که به خوبی از این آیه استفاده می شود، تأثیر گناهان در کوتاهی عمر آدمی است؛ با توجه به این که گناهان همواره بر جسم و یا روح انسان ضربه های هولناک وارد می کند، درک این معنی آسان است.(۸) ۶- معنای « إنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ۖ» این است که پیش از وقت باید جبران کرد. این به یک معنی همان بحث توبه است.(۹) ۷- جمله «لو کنتم تعلمون» مربوط به اول کلام است، و معنایش این است که: لو کنتم تعلمون أنّٕ لِلهِ إجلین، و إِنَّ أَجَلَه إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ إستجبتم دعوتی و‌عبدتم الله واتقیتموه و اطعتمونی: اگر می دانستید به این که خدا دو أجل دارد، و اجل او وقتی فرا برسد تأخیر انداخته نمی شود ، آن وقت مرا اجابت می کردید؛ یعنی خدا می پرستید و از او پروا می داشتید و از من اطاعت می کردید.(۱۰). ✅پیام ها: ۱-گناهان گذشته ، با ایمان آوردن بخشیده می شود.«أن عبدوا الله،،،یغفر لکم‌من ذنوبکم»(۱۱) ۲- تنها بخشی از گناهان که حق الله است، قابل بخشش است. «مِن ذنوبکم»(ولی حق الناس را باید صاحب حق ببخشد)(۱۲) ۳- ایمان و عمل صالح، سبب طول عمر و دفع بلا می شود.(۱۳) «یُؤخرّکم إلیٰ أجل» ۴- عمر را نهایت و پایانی است و قابل تغییر نیست.(۱۴)« إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ» 💠 قم المقدسة, دوشنبه ۲۵ دی ماه ۱۴۰۲ برابر با سوم رجب المرجب ۱۴۴۵ هجری قمری، محمد جواد کریمی 📚 منابع و مآخذ: ۱- آیت الله مکارم شیرازی ، تفسیر نمونه، ج ۲۵, ص ۶۶. ۲- علامه طباطبائی، تفسیر المیزان ، ج ۲۰, ص ۴۰ ۳- همان. ۴- همان، ص ۴۱. ۵- نمونه، ج ۲۵, ص ۶۶. ۶-المیزان، ج ۲۰, ص ۴۲. ۷- استاد محسن قرائتی، تفسیر نور، ج ۱۳ ص ۲۳۰. ۸- نمونه، ج ۲۵, ص ۶۷. ۹- استاد شهید مرتضی مطهری ، آشنایی با قرآن ، ج ۹, ص ۱۵۶. ۱۰- المیزان، ج‌۲۰، ص ۴۴. ۱۱- تفسیر نور، ج ۱۲,ص ۲۳۰. ۱۲- همان. ۱۳- همان. ۱۴- همان.

بسم الله الرحمن الرحیم اقدامات دفاعی امنیتی سپاه پاسداران در هدف قرار دادن لانه های جاسوسی و مراکز فرماندهی تروریست‌های ضدایرانی در عراق و سوریه و پاکستان قابل درک و تقدیر است‌. 🔸اما با توجه به پیوند نزدیک و متقابل میدان و دیپلماسی و رسانه لازم است از پیوست دیپلماسی و رسانه ای اقدام میدانی در داخل و منطقه و جهان غفلت نشود. 🔸 دستگاه دیپلماسی و رسانه های رسمی این روزها برای آگاهی دادن افکار عمومی وظیفه ای خطیر بر عهده دارند. 🔹 دشمنان نظام جمهوری اسلامی ایران درصددند از این رهگذر تمام تلاش ها و دستاوردهای جمهوری اسلامی ایران در توسعه و گسترش روابط فی مابین ایران و همسایگان را نابود سازند. 🔸جمهوری اسلامی به جز تامین امنیت ملی و تمامیت ارضی ایران هیچ هدف توسعه طلبی در ورای مرزهای های خویش ندارد. این واقعیت باید از طریق دستگاه دیپلماسی و رسانه های مکتوب و شفاهی رسمی به همگان تفهیم شود. ✍ محمد جواد کریمی ۲۸ دی ماه ۱۴۰۲

سلام علیکم لطفاً معنای دقیق جمله «و آمن سخطه عند کل شر » را بفرمائید که با توضیح مختصری همراه باشد. باتشکر سلام علیکم توضیح اجمالی و آمنُ سخطه عند کل شر در هر شری از خشمش ایمنی می جویم. آمَنُ صیغه متکلم وحده، از ریشه ثلاثی مجرد أَمن است که به باب افعال رفته و تبدیل به«آمن،یؤمن،ایمانا» شده است. فعل ثلاثی مجرد آن «أمِنَ، یَأمِن، أمناً» به معنای ایمنی و عدم ترس و بیم است. توضیح تفصیلی   آیت الله حائری شیرازی/ معنای «آمن سخطه عند کل شر» در دعای رجبیه چیست؟ ۶ اسفند, ۱۳۹۹ در سوره بقره می فرماید [ما شما را به امور مختلفی امتحان می کنیم]: «ولَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ». چرا؟ چون می خواهیم شما را بیدار کنیم. بعد می گوید: این تهدید نیست، این فرصت است: «وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ» یعنی به چشم تهدید به این نگاه نکن. به چشم یک فرصت به آن نگاه کن. 🔸 شما در دعای ماه رجب هم عین همین را دیده اید. در دعای رجبیه اینطور می گوییم: «یا من ارجوه لکل خیر و آمن سخطه عند کل شر». نقل کرده اند از حضرت آیت الله جوادی آملی (حفظه الله) در مورد قسمت دوم این فراز که ایشان فرموده اند: چطور می توانیم بگوییم «آمن سخطه»؟ گویا این ثقیل بوده برای ایشان. چون قرآن می فرماید که: «أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ». [وقتی قرآن اینطور می فرماید]، چه طور انسان «آمن سخطه» باشد؟ ایمن از سخط خدا باشد؟ ایشان گفته اند که این جمله، اِخباری نیست. ظاهر آن، اِخبار است اما باطن آن اِنشاء است. یعنی: «خدایا من را ایمن از سخط خود قرار بده». ایشان بزرگ هستند و بزرگوار. اما نه، معنای این فراز از دعا، این نیست. معنی آن این است که: «وقتی که شرّی به من می رسد، نشانۀ این نیست که تو از من بَدَت آمده و مورد سخط تو هستم. من ایمن هستم از اینکه شرّی که به من می رسد، از روی سخط تو باشد.» 🔸این فراز از دعا، ناظر به این آیه ی سوره فجر است: فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ . وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ . كَلَّا …»: یعنی این طور نیست که [وقتی شری به من می رسد معنایش] «اَهانن» باشد. لذا به همین جهت است که می گوید: «و آمن سخطه عند کل شر». یعنی [شر]، تهدید نیست، بلکه فرصت است. شرّی که به من می رسد برای این است که من خودم را جمع و جور کنم و از خواب غفلت بیدار بشوم. چیزهایی که ظاهرش شرّ است، اینطور نیست که خدا به انسان غضب کرده و به این شرّ مبتلا شده. 🔸 خدا، دکتر من است. می خواهد مداوایم کند. دکتر که سخط ندارد به مریضش! دکتر هر کار که بکند، اگر از مریض بپرسی نظرت درباره دکتر چیست، می گوید: «آمن سخطه عند کل شر». اگر قلبم را در بیاورد، اگر استخوان ترقوه ام را ارّه کند و قلبم را از وسط سینه بیرون بیاورد، باز می گویم: «آمن سخطه عند کل شر». چون می خواهد رگ قلبم را باز کند. می خواهد مداوایم کند. این حسن ظن به خداست.