میرزا کوچک خان در کلام شهید سربدار دکتر ابراهیم حشمت دکتر میرزا ابراهیم حشمت، دوست و متحد و یار نزدیک میرزا کوچک جنگلی وقتی از پیاده‌روی فرسایشی و خسته کننده قوای جنگل تا محدوده تنکابن خسته شده بود، با امان‌نامه وثوق الدوله و قرآنی که پشت آن را مهر کرده بودند، فریب خورد و تسلیم شد. سرهنگ عبدالجواد متین الملک قریب، فرستاده وثوق، او را سیلی زد و دستگیرش کرده و دستور داد تا او را شکنجه کنند. متین الملک قریب در روز ۱۰ شعبان ۱۳۳۷ق (۲۱ اردیبهشت ۱۲۹۸) وی را بازجویی کرد و در آن بازجویی انواع دروغها را به میرزا کوچک و دکتر حشمت نسبت داد. دکتر حشمت به تک تک آنها فضای رعب آور، با شجاعت پاسخ دقیق و مستدل داد و از نهضت و فعالیت های شان در راه استقلال ایران، دفاع کرده است. دکتر در پاسخ به اتهاماتی که درباره میرزا بود، پاسخ جالبی داده و توصیف زیبا و دل انگیزی از سلوک عارفانه و شب و روز این عالم مجاهد توصیف کرده که متین الملک خشمگین شده و اجازه نداد سخنان او به پایان برسد و به او حمله کرد و با هتاکی و کتک، سخنانش را قطع کرد. همین سخنان شجاعانه دکتر حشمت در مقابل عوامل استعمار باعث شد تا فردای آن روز (۱۱ شعبان ۱۳۳۷ق- ۲۲ اردیبهشت ۱۲۹۸) به دست عبدالحسین خان سردار معظم خراسانی (تیمورتاش)، حکمران وقت گیلان و سرهنگ عبدالجواد متین الملک قریب در رشت اعدام گردد. «میرزا کوچک خان یک مرد به تمام معنی مسلمان بوده و تا حال دامنش به بی عفتی و بی‌دینی و دزدی و خیانت ملوث نشده است. این شخص است که آرزو دارد اسلام را به اعلا درجه استعلا ببیند، دیانت اسلام را به تمام معنی قبول کرده و برای اجرای قوانین او لباس مجاهدت در تن کرد. هر صبح بامدادان در موقع طلوع فجر بیدار می‌شود، با کمال خضوع و خشوع به نماز و عبادت و تلاوت قر آن مشغول می‌گردد. این مرد کسی است که تمام همراهان خود را، قبلا قسم داد که برای حفظ اسلام و ایران از جان و مال بگذرند. این آدم با آن که انقلابی است، وطن‌دوست و ملت‌پرست و دین‌پرور است. به احترام همان قرآن، با آن که می‌دانستیم شما با ما وفا نخواهید کرد، به دولت تسلیم شدیم، آیا در کجای دنیا رسم است اسیر را این گونه عذاب و شکنجه [کنند]؟ آن هم اسیری که برای نجات ملت و ترقی کشور قیام کرده باشد و به دنیا امتحان درستی و صداقت خود را بدهد؟ آیا برای یک دولتِ حسابی، شایسته است افراد مملکت را به جرم وطن پرستی با بازوان بسته در کوچه بازار بگرداند و راضی شود اراذل و اوباش به صورت آنها تف بریزند و پای برهنه آنها را از این شهر به آن شهر ببرد؟ آیا خیال میکنید دست حقیقت، ستمکاران را روزی به جزای اعمال خود نمیرساند؟ و عملیات آنان در تاریخ ثبت نمیشود؟ در این موقع دکتر گرم شده و با حرارت صحبت میکرد. ناگهان سرهنگ عبدالجواد قریب غضبناک گردید و گفت: خفه شو مردکه دزد پدرسوخته! و چند سیلی به صورت دکتر نواخت به طوری که عینک او از چشمش به زمین افتاد و آثار سرخی در گوشه های چشم و گونه وی نمودار گردید. چند فحش هم به میرزا کوچک خان داد.» (تاریخ انقلاب جنگل به روایت شاهدان عینی، محمدعلی گیلک، کمیسر فوائد عامه نهضت جنگل، رشت، نشر گیلکان، ۱۳۷۱، ص۲۲۱-۲۲۲.) رنگ ایمان @mohammadjavad_karimi

يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ؛آنها در راه خدا جهاد می‌کنند، و از سرزنش هیچ ملامتگری هراسی ندارند. این، فضل خداست که به هر کس بخواهد (و شایسته ببیند) می‌دهد؛ و (فضل) خدا وسیع، و خداوند داناست. سوره نساء، آیه ۷۶

عبدالحسین تیمورتاش عبدالحسین تیمورتاش (زاده ۱۲۶۰، نردین – درگذشته ۹ مهر ۱۳۱۲، تهران) ملقب به سردار معززالملک و سردار معظم خراسانی، دولتمرد ایرانی دوره‌های قاجار و پهلوی بود. تیمورتاش از کسانی بود که در برانداختن قاجارها و برآوردن پهلوی‌ها مؤثر بود. در دوره رضاشاه نخستین وزیر دربار بود و نقش مهمی در سیاست خارجی ایران بازی کرد. چند سال بعد مورد غضب رضاشاه قرار گرفت و در ۱۳۱۲ در زندان قصر کشته شد.

دکتر حشمت، میرزا کوچک خان و تیمورتاش هر سه کشته شدند، اما این دو کجا و تیمورتاش کجا؟! الذین آمنوا یقاتلون فی سبیل الله و الذین کفروا یقاتلون فی سبیل الطاغوت عارفان شب زنده دار و دزد هم شب زنده دار هر دو بیدارند اما این کجا و آن کجا

به مناسبت آغاز دور جدید مذاکرات هسته‌ای در وین برای احیاء برجام باسمه تعالی ۱- برجام حاصل ضرورت ها و برآیند توش و توان عینی و ذهنی نظام ما و قوای اجرایی و تقنینی ما در مقطع پایانی دهه نود بود. ۲- این توافق همانند غالب توافق های منطقه ای و بین المللی متضمن بخشی از منابع اطراف توافق بوده و طبیعی است که دربرگیرنده همه منافع و آرزوهای اطراف توافق و همچنین خالی از موارد و مایه های نگرانی نمی باشد. ۳- برجام در یک جمله نه فتح الفتوح و نه مانند و معادل معاهده ترکمن چای است! ۴- برای تضمین اجرای همه مفاد برجام خصوصا بخش اقتصادی آن اعم از لغو بالمرة تحریم ها و رفع موانع بانکی با دنیا باید از همه اهرم ها و مؤلفه های قدرت نرم و سخت بهره گرفت. فراموش نکنیم که دیپلماسی جدا از میدان و بهره برداری از اقتدار میدان در گرو ظرافت و درایت و هوشیاری دیپلماسی است. ان تنصرواالله ینصرکم و یثبت اقدامکم @mohammadjavad_karimi

فرجام مذاکرات برخلاف تبلیغ غربگرایان، آینده مذاکرات به سواد انگلیسی علی باقری یا درجه سرسختی و انعطافش بستگی ندارد. وین به نتیجه هم برسد آمریکا شش ماه دیگر ممکنست باز زیر قولش بزند. . آینده مذاکرات به قدرت واقعی ایران مربوط است. اول به قدرت نظامی ایران و محور مقاومتش. قدرتی که به نظر آنقدر مستحکم می‌آید که نه حملات پهپادی دشمن و نه ترور فرماندهان و دانشمندان خللی در آن بوجود نیاورده. . دوم به تاب آوری اقتصاد ایران و مردمش. اینکه مردم بخواهند یا بتوانند فشار اقتصادی را تحمل کنند یا نه. اینجا جواب آنقدر روشن نیست. . گمانم آینده مذاکرات در محلات متوسط و حاشیه‌های فقیرنشین تهران-اهواز- اصفهان و بقیه شهرها معین میشود. مثل دی۹۶، آبان۹۸ و تیر و آبان امسال. . آینده مذاکرات توسط مستضعفین‌ و طبقات متوسط فقیرشده تعیین میشود ... جدال/ علیزاده

از این رو برجسته کردن کمبودها و کاستی های اقتصادی و معیشتی از سوی مخالفان دولت و منتقدان داخلی و خارجی نظام در این روزها معنی خاصی پیدا می کند.حتی برخی ها در داخل کشور با لفافه و برخی هم بدون لفافه و روتوش اصل مبارزه با استکبار جهانی را زیر سؤال می برند! به نمونه زیر توجه فرمائید👇

✳️ یه سوال این روزها یک سوال در ذهنم نقش بسته و اون اینکه، وقتی سیاست های ضدآمریکایی تو باعث شده اونقدر کسری بودجه بیاری و اونقدر محتاج بشی، که مردمت رو با وعده، به تله بورس بکشانی و از جیب آنها، کسری هایت را جبران کنی(مودبانه غارت کنی) و اونها رو از خودت و از شعارهات متنفر کنی، این آمریکا ستیزی چه ارزش دارد؟ ماهیت رفتار آمریکا با جهان، با ماهیت این مدل رفتار تو، چه تفاوتی داره؟ کسی هست جواب منو بده؟ #سلمان_کدیور .... .... @Falaakhon

فاعتبروا یا اولی الابصار @mohammadjavad_karimi

🔸سوال چهارم : در سوره مائده آيه ٣٣ امده : كافران را در جنگ بكشيد و زنانشان را به كنيزی ببريد ( نسا ايه ٢٤ ) و دست پای آنان راخلاف هم قطع كنيد ، به نظر من ، اين رفتارها خلاف منشور حقوق بشراست. آیا به نظر شما حقوق بشر نبايد در راستای اين دستورات اصلاح شود ( باز هم شك نكنيم ) ✍الجواب الجواب👇

✍الجواب الجواب واما بعد اولا: این آیه در مقام بیان حکم محارب است خواه محارب مسلمان خواه محارب کافر! ثانیا: این حکم بیانگر شدت اهتمام شارع مقدس به مقوله امنیت و حفظ آن برای آسایش جامعه مسلمانان است. ثالثا: غلظت در احکام جزایی اسلام عمدتا جنبه بازدارندگی دارد. توضیحات لازم در ادامه مطالب خواهد آمد. رابعا: این حکم منحصر به شریعت اسلام نیست، ظاهراً در بعضی از شرایع آسمانی گذشته هم سابقه داشته است. قرآن کریم در آیه ۳۳ سوره مائده می فرماید:

انّما جزاء الّذین یحاربون الله و رسوله و یسعون فی الارض فساداً أن یقتلوا او یصلبوا او تقطع أیدیهم و أرجلهم من خلاف أو ینفوا من الارض ذلک لهم خزی فی الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم 📌ترجمه همانا كیفر آنان كه با خداوند و پیامبرش به محاربه برمى‏خیزند و (با سلاح و تهدید و غارت) در زمین به فساد مى‏كوشند، آن است كه كشته شوند، یا به دار آویخته شوند، یا دست و پایشان بطور مخالف بریده شود یا آنكه از سرزمین (خودشان) تبعید شوند. این كیفر ذلت بار دنیوى آنان است و در آخرت برایشان عذابى عظیم است. ❇️ شأن نزول در شأن نزول آیه آمده است كه جمعى از مشركانِ مكّه به مدینه آمده، مسلمان شدند. ولى چون بیمار بودند به فرمان پیامبر اكرم‏صلى الله علیه وآله به منطقه‏ى خوش آب و هوایى در بیرون مدینه رفته و اجازه یافتند از شیر شترهاى زكات بهره ببرند. امّا چون سالم شدند، چوپان‏هاى مسلمان را گرفته، دست و پایشان را بریدند و چشمانشان را كور كرده، شتران را به غارت بردند و از اسلام هم دست كشیدند. رسول خداصلى الله علیه وآله دستور داد آنان را دستگیر كنند و همان كارى را كه با چوپانان كرده بودند، بر سر خودشان آوردند. آیه‏ى فوق نازل شد. ❇️نکته ها كیفرهایى كه در آیه آمده، «حقّ اللّه» است و از جانب حكومت یا مردم قابل عفو و تبدیل نیست. [۱] ودر تفسیر المیزان آمده است كه انتخاب یكى از چهار كیفر، با امام مسلمین است و اگر اولیاى مقتول هم عفو كنند، باید یكى از كیفرها اجرا شود. كلمه‏ى «جزاء» به معناى كیفر وپاداش كافى است یعنى حدود و مجازات‏هاى چهارگانه براى مجرم عادلانه وكافى است. [۲] براى اصلاح جامعه، هم موعظه و ارشاد لازم است، هم شمشیر و برخورد قاطع و انقلابى. (آیه‏ى قبل، پیام وهشدار به قاتل بود، واین آیه عقوبت افراد محارب ومفسِد را بیان مى‏كند) عقوبت باید همراه با عدالت باشد. چون فسادها و خصوصیّات مفسدان متفاوت است، كیفرها هم یكسان نیست. مثلا اگر فساد، فجیعانه بود، كیفرش قتل است ولى اگر سطحى بود، كیفر آن تبعید است. این معنا از روایات فهمیده مى‏شود، از جمله آنكه: كیفر قتل، اعدام است، كیفر ارعاب، تبعید است، كیفر راهزنى و سرقت، قطع دست و پا است و كیفر قتل و راهزنى وسرقت مسلحانه، قطع دست و پا و به دار آویختن است. [۳] اجراى احكام و حدود الهى، در سایه‏ى برپایى نظام و حكومت اسلامى میسّر است، پس دین از سیاست جدا نیست. آنان كه بر امام و رهبر مسلمین یا حكومت اسلامى خروج كنند، مشمول «یحاربون اللّه» مى‏شوند. [۴] طبق آیه 279 سوره‏ى بقره، رباخوار، «محارب» خدا و پیامبر است، «فأذنوا بحرب من اللّه و رسوله» چون امنیّت اقتصادى را به هم مى‏زند. همچنین در روایات، توهین به مسلمان، محاربه‏ى با خدا به حساب آمده است: «من أهان لى ولیاً فقد بارزنى بالمحاربة». [۵] ❇️پيام ها 1- وظیفه‏ى نظام و حكومت، حفظ امنیّت شهرها، روستاها، جاده‏ها و برخورد با متخلّفان است. «انّما جزاء...» 2- جنگ با خلق خدا، جنگ با خداست وآنكه با مردم طرف شود، گویا با خداوند طرف است. «یحاربون اللّه» 3- نافرمانى از دستورات پیامبر و مبارزه با آنها، جنگ با خداوند است. «یحاربون اللّه و رسوله» 4- براى آنان كه امنیّت جامعه را بر هم مى‏زنند، چند نوع كیفر مقرر شده است: اعدام، تبعید، قطع دست و پا، به دار آویختن. «یقتّلوا او یصلّبوا...» 5 - عقوبت سخت براى ستم‏پیشگان است، نه آنان كه به ندرت مرتكب مى‏شوند. «یحاربون، یسعون» (فعل مضارع، نشان استمرار كار است) 6- مخالفان ولایت رسول اللّه كه قصد براندازى دارند و با نظام الهى در جنگند، باید به سخت‏ترین كیفر مجازات شوند.«یحاربون اللَّه و رسوله... ان یقتّلوا». 📚 پاورقی ۱-تفسیر اطیب البیان. ۲-تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی. ۳-تفسیر صافی، ملامحسن فیض کاشانی. ۴- تفسیر فی ظلال القرآن،سیدقطب. ۵-بحار الانوار، ج ۴, ص ۶۵.