اول فروردین سالروز تولد سردار بزرگ ایران اسلامی فاتح میدان نبرد با داعش در عراق و شام، سردار قاسم سلیمانی گرامی باد

💠پاسخ تفصیلی(۴) به شبهات پیرامون وجود مبارک امام دوازدهم (ع) داستان امام زمان 📝 دکتر مسعود انصاری 🔵امام یازدهم حسن عسکری[ع] در ۱۲ دی ماه ۲۵۲ شمسی درگذشت. چون امام هیج فرزندی نداشت پس از فوت ایشان بین مادر امام (حدیث) و برادر امام (جعفر) اختلاف و نزاعی بر سر میراث امام در می گیرد و برای حل این اختلاف دست به دامن خلیفه می شوند. اهل بیت محترمی که برای ارث به جان هم می افتند و از قاضی القضات سنی مذهب دادرسی می طلبند!! خلیفه هیئتی را برای تحقیق اعزام میکند. وظیفه این هیئت تحقیق در مورد فرزند داشتن امام و معاینه تمام زنان و کنیزان امام از نظر بارداری بود. این تحقیق دو سال طول میکشد. پس از دو سال و پس از اینکه ثابت شد که امام فرزند ندارد، قاضی القضات به نفع مادر امام حکم صادر میکند. این دو سال که به "سالهای حیرت" معروف است از اسفناکترین دوران تاریخ شیعه است. _ گروهی شیعه گری را رها کردند. _ گروهی برادر امام (جعفر) را به امامت پذیرفتند. _ گروهی پذیرفتند که امام حسن عسکری به غیبت رفته و دوباره ظهور می کند. _ گروهی پذیرفتند که امامت شیعه گری با امام یازدهم پایان یافته است. 🟢 پاسخ تفصیلی ✍ محمد جواد کریمی 📌محورهای شبهه الف: امام حسن عسکری(ع) در حالی از این جهان رفت که فرزند آشکاری برای او دیده و شناخته نشده بود. ب: پس از وفات امام حسن عسکری(ع)،بین مادر و برادر او بر سر میراث امام،اختلاف بالاگرفت و در نهایت برای دادرسی به قاضی القضاة سنی مذهب خلیفه متوسل شدند. ج: شیعیان پس از وفات امام حسن عسکری(ع)، دچار سردرگمی و اختلاف شدند. محور اول در قسمت های گذشته به تفصیل مورد بحث و بررسی قرار گرفت و پاسخ آن داده شد. در این قسمت، به پاسخ محور دوم می پردازیم. 🔸تقسيم ميراث امام عسكری (ع)، دليل بر عدم تولد حضرت مهدی(ع) نیست. اینکه گفته شود: ميراث امام عسكري(ع) بعد از وفات آن حضرت بين برادرش جعفر و مادرش تقسيم شد(و یا بنا به قولی به مادر امام تعلق گرفت)،و اين دلالت بر اين مي كند كه امام عسكری فرزندی نداشته و اگر داشت، به او هم ارث مي رسيد. در جواب مي گوئیم: اين مسأله هرگز ثابت نمي كند كه از امام عسكری فرزندي نمانده باشد؛ چرا كه شيعيان اگر اين مطلب را نقل كرده اند، نگفته اند كه امام عسكري چون فرزندي نداشته، ميراث بين برادر و مادر آن جناب تقسيم شده؛ بلكه مدعی هستند كه جعفر برادر امام كه در لسان روایات به جعفر كذاب مشهور شده، به دروغ ادعای امامت مي كرد و با زور، تزوير و فريب و با كمك ايادی خليفه عباسي، ميراث امام عسكری (ع) را تصاحب كرد. 💥تلاش عبث برای انکار حقیقت شيخ صدوق(ره) در كتاب كمال الدين مي نويسد: ابي خالد كابلي گويد:... امام زين العابدين فرمود: پدرم از پدرش عليهم السّلام براي من نقل كرد كه رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود: چون فرزندم جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) متولد شود او را صادق بناميد؛ زيرا پنجمين فرزندش به نام جعفر از روي تجري بر خداي عز و جل و دروغ بستن بر او ادعاي امامت مي كند و او نزد خدا جعفر كذاب و مفتري بر خدا است و مدعي مقامي است كه شايستگي آن را ندارد، مخالف پدر خويش و حسود بر برادر خود است، او مي خواهد راز خدا را در زمان غيبت ولي خدا فاش كند. سپس علي بن الحسين به سختي گريست و فرمود: گويا جعفر كذاب را مي بينم كه سر كش زمان خود را وادار مي كند بر تفتيش امر ولي خدا و غايب در حفظ الهي و موكل بر حرم پدر خود، از راه جهالت به ولادت او و حرص بر قتل او در صورت ظفر بر او براي طمع در ارث برادرش كه بنا حق آن را اخذ كند(۱). اين روايت كه از زبان رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل شده است، به شكل واضح و روشن دلالت می كند كه جعفر كذاب به خاطر طمع در ارث امام عسكری (ع) قصد داشته راز خدا را در زمان غيبت ولي خدا براي طاغی زمان خودش فاش سازد، مأموران سلطان را به خانه امام مي آورد تا شايد فرزند امام بيابند و بكشند و خود به مال و ثروت امام دست يابد. بنابراين تقسيم ارث امام عسكری بدون حضرت فرزند برومندش حضرت مهدی عليهما السلام هرگز دلالت نمی كند كه امام عسكری فرزندی نداشته است.👇

شيخ مفيد(ره) در باره اين حادثه می نويسد: امام عسكری عليه السلام پس از خود فرزند خلفی باقی گذارد كه هم اكنون زنده و در انتظار دولت حق الهی است (اللهم عجل فرجه و اجعلنا من انصاره). حضرت عسكری ميلاد فرزند سعادتمندش را پوشيده می داشت و نمی گذارد كسی از ظهور او باخبر شود؛ زيرا روزگار سخت بود و خليفه هم به شدت در جستجوی او برآمده و می كوشيد تا به هر وسيله شده به وی دست پيدا كند و همان اوقات هم شيوع پيدا كرده بود شيعه اماميه در انتظار امام غائبی است كه فرزند ابو محمد است به همين مناسبت حضرت ابو محمد فرزندش را در انظار مردم نمي آورد و پس از درگذشت او به غير از نزديكان ديگران از وجود او اطلاعی پيدا نكرده بودند. حضرت عسكری در هنگام رحلت نظر باينكه وارث ظاهری نداشت جعفر بن علي (معروف به كذاب) برادر آن حضرت، تركه او را ضبط كرده و كنيزان آن حضرت را به زندان افكند و زنانش را در بند كرد و به ياران آن حضرت كه در انتظار ظهور فرزند حضرت عسكری بوده و معتقد بودند چنين فرزندی وجود دارد و او امام زمان است ناسزا مي گفته و در گمراهی آنان سعی می كرد تا آنها را بيمناك ساخته و پراكنده نمايد و به بازماندگان آن حضرت بر اثر زندانی شدن و بند گرديدن و تهديد و حقارت و ذلت، خسارت عظيمی متوجه شد. با همه اين خسارت ها و گرفتاری ها، خليفه نتوانست به مقصود خود نائل شده و دسترسی به فرزند آن جناب پيدا كند. و چنانكه گفتيم جعفر، ارث آن حضرت را تصرف كرد و می كوشيد شايد بتواند در پيش شيعيان حضرت عسكری موقعيت آن حضرت را پيدا كند؛ ولی كسی به ادعای او توجهی نمی كرد و به امامت او اعتراف نمي نمود، سرانجام نزد خليفه رفته و از او درخواست كرد تا او را به منزلت برادرش بگمارد و براي وصول به اين مقام مال هنگفتی داد و از وسيله ممكن بود برای رسيدن به اين هدف استفاده كرد؛ اما تلاش هايش نتيجه ای در بر نداشت و چيزی به دست نياورد(۲). 🔸دو نکته پایانی اینکه گفته شده است که« اهل بیت محترمی که برای ارث به جان هم می افتند و از قاضی سنی مذهب دادرسی می طلبند!! ... پس از دو سال که ثابت شد که امام فرزند ندارد، قاضی القضاة به نفع مادر امان حکم صادر می کند». سخنی سست و بی اساس است. زیرا: اولا: با توجه به پس پرده غیبت بودن تنها فرزند امام حسن عسکری(ع)، و وصیت آن حضرت به مادرش (حدیث)اختیار و اراده همه اموالش بر عهده مشارالیها بود, و این جعفر کذاب بود که به خاطر پیروی از هوای نفس، از اطاعت امام و برادر زاده اش(امام مهدی) سرپیچید و باب منازعت و تکبر را گشود و به دربار جور کشانید. ثانیا: درفرض اثبات نداشتن فرزند، چگونه قاضی القضاة سنی مذهب خلیفه عباسی، حکم به نفع مادر امام عسکری(ع)می دهد؟ و جعفر را از میراث برادرش محروم می گرداند، در حالی که بنا به فقه اهل سنت، برادر و مادر متوفی در ارث مشترک اند ا؟! 📚 پاورقی ۱- الشیخ الصدوق،ابوجعفرمحمدبن علی بن الحسین(متوفای 381 هجری)،کمال الدین و تمام النعمة،ص320-319. ۲-الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبری البغدادی (متوفاي413 هـ)، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج2، ص 336، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1414هـ - 1993 م. @mohammadjavad_karimi

💠پاسخ تفصیلی(۵) به شبهات پیرامون وجود مبارک امام دوازدهم (ع) داستان امام زمان 📝 دکتر مسعود انصاری 🔵امام یازدهم حسن عسکری[ع] در ۱۲ دی ماه ۲۵۲ شمسی درگذشت. چون امام هیج فرزندی نداشت پس از فوت ایشان بین مادر امام (حدیث) و برادر امام (جعفر) اختلاف و نزاعی بر سر میراث امام در می گیرد و برای حل این اختلاف دست به دامن خلیفه می شوند. ...خلیفه هیئتی را برای تحقیق اعزام میکند. وظیفه این هیئت تحقیق در مورد فرزند داشتن امام و معاینه تمام زنان و کنیزان امام از نظر بارداری بود. این تحقیق دو سال طول میکشد. پس از دو سال و پس از اینکه ثابت شد که امام فرزند ندارد، قاضی القضات به نفع مادر امام حکم صادر میکند. این دو سال که به "سالهای حیرت" معروف است از اسفناکترین دوران تاریخ شیعه است. _ گروهی شیعه گری را رها کردند. _ گروهی برادر امام (جعفر) را به امامت پذیرفتند. _ گروهی پذیرفتند که امام حسن عسکری به غیبت رفته و دوباره ظهور می کند. _ گروهی پذیرفتند که امامت شیعه گری با امام یازدهم پایان یافته است. 🟢 پاسخ تفصیلی ✍ محمد جواد کریمی 📌محورهای شبهه الف: امام حسن عسکری(ع) در حالی از این جهان رفت که فرزند آشکاری برای او دیده و شناخته نشده بود. ب: پس از وفات امام حسن عسکری(ع)،بین مادر و برادر او بر سر میراث امام،اختلاف بالاگرفت و در نهایت برای دادرسی به قاضی القضاة سنی مذهب خلیفه متوسل شدند. ج: شیعیان پس از وفات امام حسن عسکری(ع)، دچار سردرگمی و اختلاف شدند. محور اول و دوم در قسمت های گذشته به تفصیل مورد بحث و بررسی قرار گرفت و پاسخ آن داده شد. در پاسخ به محور سوم شبهه باید دانست که نفس بروز اختلاف در پیروان یک مکتب و مذهب، دلیلی بر عدم مشروعیت آن مذهب نیست. چه بسیار انبیاء و اوصیای الهی در امت های پیشین، در زمان حیات و به ویژه پس از وفاتشان مورد انکار و مخالفت قرار گرفتند. مگر امت یهود در فاصله غیبت ۴۰ روزه حضرت موسی(ع) بعداز مشاهده آن همه آیات الهی و معجزات، علی رغم حضور حضرت هارون برادر و جانشین حضرت موسی(ع) با پرستش گوساله سامری، از اصل اساسی توحید منحرف و دچار شرک و بت پرستی نشدند؟! و زمانی را که موسی به قوم خود گفت: ای قوم من! شما با انتخاب گوساله به خود ستم کردید! پس توبه کنید. واذ قال موسیٰ لِقومهِ یا قومِ إنّکم ظلمتم أنفسکم باتّخاذکم العِجلَ فتُوبُوا إلیٰ بارئِکم...(بقره/۵۴) بنابراین بروز تفرقه و تشتت بین شیعیان در پی غیبت آخرین حجت خدا، امری طبیعی است. اینک برای توضیح بیشتر توجه خوانندگان را به مقاله تحقیقی حجت‌الاسلام والمسلمین رسول جعفریان جلب می کنیم. 🔹اختلاف شیعیان پس از شهادت امام عسكری(ع) پرسش : چرا پس از شهادت امام حسن عسكری(عليه السلام) شيعيان دچار اختلاف و افتراق و جدايی گشتند؟ 🔸پاسخ اجمالی: مشکلات سیاسی و سخت‌ گیریهای خلفای عباسی نسبت به ائمه(ع) رابطه منظم آنان را با شيعيان به هم ‌ريخته بود. اين مشکل كه در فاصله رحلت یک امام و جانشینی امام بعدی رخ می داد پس از رحلت امام عسکری(ع) دو چندان شد؛ زیرا علاوه بر محرمانه بودن تولد و نگهداری و وصایت امام زمان(عج)، دوران غیبت نیز آغاز شده بود و ميراث عظيم احاديث مهدوی و استقرار سیستم ارتباطی قوی میان امام عسکری(ع) و شیعیان ايشان، تنها پشتوانه امامت امام زمان(ع) بود. با اين وجود شماری به خاطر نداشتن فرزند، در امامت امام یازدهم دچار تردید شدند. 🔸پاسخ تفصیلی: مشکلات سیاسی و سخت‌ گیریهایی که خلفای عباسی برای امامان شیعه به وجود می‌ آوردند، در برقراری رابطه منظم امامان معصوم(ع) با شیعیان، نابسامانی‌ هایی را ایجاد می‌ کرد. این مشکل به ویژه، در فاصله رحلت یک امام و جانشینی امام بعدی رخ مي‌ داد؛ عده‌ ای از شیعیان در شناخت امام خود دچار تردید می شدند و مدتی طول می‌ کشید تا فرقه‌ های انشعابی و افکار و اندیشه‌ های ناروا رو به افول نهاده و امامِ جدید، کاملاً استقرار یابد. گاهی این مشکلات به قدری تند بود که جناحی از شیعه را کاملاً از بدنه اصلی آن جدا می‌ کرد، چنانکه پیدایش و مقاومت «واقفه»، «فطحیه» و حتی «اسماعیلیه» را می‌ توان از مصادیق آن به شمار آورد. این مشکل پس از رحلت امام عسکری(ع) دو چندان بود؛ زیرا گذشته از آن که تولد و نگهداری و وصایت امام زمان(عج) به طور کاملاً محرمانه انجام شده بود، دوران غیبت نیز آغاز شده و تنها پشتوانه نیرومند امامت حضرت حجّت، در یک بخش، میراث عظیم احادیث موجود درباره اصل مهدویت و پاره‌ ای از لوازم آن و در بخش دیگر، استقرار سیستم ارتباطی قوی و حضور برخی از عناصر سرشناس شیعه در میان امام عسکری(ع) از یک سو و شیعیان آن حضرت از سوی دیگر بود. چگونگی پیدایش اختلاف در میان شیعیان پس از رحلت حضرت عسکری(ع) در کتاب‌های «المقالات و الفِرَق» و «فِرَق الشیعة» نوبختی به تفصیل گزارش شده است.👇

شیخ«مفید»گزارش «نوبختی» را با تلخیص و اضافاتی نقل و نقد کرده است.«اشعری» از پانزده فرقه نام می برد که هر یک اعتقاد خاصی در باره جانشینی امام عسکری(ع) را دنبال می کردند،چنانکه شماری در امامت امام یازدهم نیز دچار تردید شدند؛ چرا که گمان می کردند فرزندی از ایشان باقی نمانده است، بنابراین در امامت خود آن بزرگوار هم تردید کردند.«نوبختی» ابتدا از چهار فرقه نام برده امّا در ضمن تشریحِ تک تک آنها، از سیزده فرقه یاد کرده است. شیخ«مفید»به نقل از «نوبختی»، چهارده فرقه را نام برده است(1). شیخ مفید، دیدگاه‌ های اصلی این فرقه‌ ها را -که ذیلاً به جمع‌ بندی آنها خواهیم پرداخت- نقل کرده و با استناد به روایات و استدلال‌ های کلامی، به نقد آنها پرداخته است(2). در مقام جمع‌ بندی فرقه‌ های مزبور، می‌ توان گفت که آنها از لحاظ اصولی، به پنج گروه به ترتیب زیر تقسیم می‌ شوند: 1- کسانی که رحلت امام عسکری(ع) را باور نداشته و او را به عنوان «مهدی آل محمد(علیهم السّلام)» زنده می‌ دانند و به نام «واقفه»؛ یعنی کسانی که بر امام عسکری(ع) توقف کرده‌ اند، شناخته می‌ شوند(3). 2- کسانی که پس از رحلت امام عسکری(ع) به برادر آن حضرت، «جعفر بن علی الهادی» گرویده و به دلیل آن که فرزند امام عسکری(ع) را ندیده بودند، به امامت جعفر ملقب به «کذّاب» گردن نهادند که دسته‌ ای از آنان وی را به عنوان جانشین امام یازدهم و دسته‌ ای دیگر او را به عنوان امام یازدهم می‌ شناختند: به اینها «جعفریه» می‌ گفتند. 3-عده ای که پس از انکار امامت حضرت عسکری(علیه السلام)به امامت محمد بن علی اولین فرزند امام هادی(علیه السلام)،که در زمان حیات پدر چشم از جهان فروبسته بود، گرویدند؛ به اینان«محمدیه» گفتند. 4-شمار دیگری بر این باور بودند، همان گونه که پس از رسول خدا(ص) دیگر پبامبری نخواهد آمد، پس از رحلت امام حسن عسکری(ع) نیز امامی وجود نخواهد داشت. 👇

5- فرقه دیگر، امامیه بودند که اکثریت قریب به اتفاق شیعیان را تشکیل می‌ دادند و به امامت حضرت مهدی(علیه السّلام) اعتقاد داشتند. این جریانی بود که رهبری اصولی شیعیان امامی را به عهده گرفت.(4) از این فرقه‌ ها، تنها فرقه‌ ای که مورد حمایت برخی از چهره‌ های معروف قرار گرفت، قائلین به امامت جعفر بن علی است که به نوشته «نوبختی»، یکی از متکلمان کوفه به نام «علی بن الطاحی» از آنها حمایت کرد و خواهر «فارس بن حاتم قزوینی» -غالی مشهور- نیز او را در این کار یاری داد.(5) پیش از آن نیز، هواداران «فارس بن حاتم» که از طرف امام هادی(علیه السّلام) سخت مورد ملامت قرار گرفته بود، در زمان حیات امام عسکری(علیه السّلام) مسأله امامت جعفر را مطرح می‌ کردند. گاه هم گفته می‌ شد که محمد فرزند امام هادی(علیه السّلام) که در واقع امام بوده، پس از خود، جعفر را به امامت برگزیده است. آنچه مسلم است این که فرقه «جعفریه» -به معنای طرفداران امامت جعفر بن علي الهادی- سرسخت‌ ترین مخالفان امامیه بوده و در میان شیعیان نیز هوادارانی از غالیان و جز آنها داشته‌ اند. نمونه آنها، همان «علی طاحن»(6) و نیز «علی بن حسن بن فضال» است که از «فطحی» مذهبان بود و در ادامه، به امامت جعفر معتقد شدند. شاید بتوان گفت که پس از انشعاب «زیدیه» و «اسماعیلیه»، ایجاد گرایش شیعی پیرو جعفر، انشعاب بزرگی بود که رخ داد و گرچه در «بغداد» به دلیل گرایش «آل نوبخت» به تشیع امامی دوامی نیاورد، در نقاط دیگر به طور محدود به زندگی خود ادامه داد. شیخ «مفید» تأکید فرموده، در سال 373 هجری که وی مشغول تنظیم این متن بوده، از فِرَق چهارگانه بالا، تنها امامیه موجودیت خود را ادامه می‌ دهد و در وصف آنان چنین می‌ گوید: «امامیه از نظر تعداد و از لحاظ علمی، پرجمعیت‌ ترین فرقه شیعه هستند. آنان دانشمندان علم کلام و صلحا و عبادت‌ پیشگان فقیه و علمای حدیث و ادبا و شعرای زیادی را به خود اختصاص داده‌ اند. اینان «وجه الامامیة و رؤساء و المعتمد علیهم فی الدیانة» می‌ باشند.(7) شیخ «طوسی» نیز پیروی برای مذهب وی نشناسانده است.(8) با این حال شواهد نشان می‌ دهد که در برخی از نقاط دور دست، یارانی برای جعفر مانده‌ اند که تاکنون نیز مذهب خویش را حفظ کرده‌اند.(9) مذهبی که توانست خود را در مرکز خلافت اسلامی حفظ کرده و حضور قاطع خود را نگاه دارد، مذهب امامی بود که به فرزند امام عسکری(علیه السّلام) حضرت حجة بن الحسن العسکری(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ایمان آورد و توانست عمده شیعیان را در مسیری مشخص هدایت کند. این نشانگر آن است که اقدامات صورت گرفته و مقدماتی که از پیش برای چنین تحوّلی ترتیب داده شده بود، از چنان دقت و استحکامی برخوردار بود که به راحتی از گرفتاری اکثریت شیعه در وادی فرقه‌ سازی‌ های مخرب، جلوگیری کرده است.(10) پی نوشت: (1). مقالات و الفرق، سعد بن عبدالله ابی خلف اشعری، تحقیق: مشکور، محمد جواد، مرکز انتشارات علمی فرهنگی، تهران، 1360 شمسی، ص 102 - 116؛ فرق الشيعه‏، نوبختى، حسن بن موسى ‏، محقق: آل بحر العلوم، محمد صادق، بی جا، 1355 ق، ص 96 - 112؛ الفصول المختارة، مفيد، محمد بن محمد، محقق / مصحح: مير شريفى، على‏، كنگره شيخ مفيد، قم‏، ‏1371 ش، ص 258 – 266. (2). الغيبة للحجة، طوسى، محمد بن الحسن‏، محقق / مصحح: تهرانى، عباد الله، ناصح، على احمد، مکتبة نینوی، تهران، بی تا، ص 130 – 135. (3). كمال الدين و تمام النعمة، ابن بابويه، محمد بن على‏، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، اسلاميه‏، تهران‏، 1395 ق‏، چاپ دوم‏، ص 40. (4). تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدهم(علیه السّلام)، جاسم حسين، مترجم: آيت ‌اللهي، سيد محمد تقي، موسسه انتشارات اميركبير، تهران، 1387 ش، چاپ چهارم، ص 103 – 112. (5). فرق الشیعة، همان، ص 99. (6). امامیه، پیروان جعفر را به همین مناسبت طاحنیه می‌ خواندند. (7). الفصول المختاره، همان، ص 261. (8). الغیبه، همان، ص 218. (9). تفصیل این مسأله را بنگرید در: مکتب در فرآیند تکامل، مدرسی طباطبائی، حسین، مترجم: ایزد پناه، هاشم، نیوجرسی، داروین، 1374 شمسی، ص 120 – 121. (10). حیات فکری و سیاسی امامان شیعه(علیهم‌السلام)، جعفریان، رسول، موسسه انصاریان، قم، 1381 ش، چاپ ششم، ص 571. تاریخ انتشار: « 1397/08/26 » @mohammadjavad_karimi

💠پاسخ تفصیلی(۶)به شبهات دکتر مسعود انصاری پیرامون وجود مبارک امام دوازدهم حضرت حجت(عج) ✍ محمدجوادکریمی 🔵ناگهان شخص شیادی به نام "عثمان بن عمری" تصمیم میگیرد که از این آب گل آلود ماهی بگیرد. این شخص ادعا میکند که امام حسن عسکری فرزندی دارد که ۴ سال پیش از مرگ پدر بدنیا آمده بود و در چاهی در سامره قایم شده است. با چنین ادعایی این فرد با یک تیر دو نشان میزند. ۱: نایب امام می شود و با سهم امام که از شیعیان می گیرد برای خودش زندگی خیلی راحتی درست می کند. ۲: مذهب شیعه را از مرگ تدریجی نجات میدهد . به نظر میرسد کسانی که ادعای این شخص را پذیرفتند آنقدر فاقد شعور بودند که سؤال نکردند که چگونه ممکن است که مادر و برادر امام از این فرزند بی خبر باشند ولی او با خبر.! علاوه بر این کسی سؤال نکرد که چه کسی از این پسر خردسال در چاه مراقبت میکند. 🟢پاسخ اجمالی ۱- به فرموده امام صادق(ع) : برای حضرت قائم دو غیبت است: یکی کوتاه و دیگری دراز للقائم غیبتان إحداهما قصیرة و آخری طویله...(۱). ۲- در دوره غیبت صغری که قریب هفتاد سال طول کشید، چهارتن از علمای بزرگ شیعه از سوی امام زمان به سفارت و نیابت آن حضرت نصب شدند که رابط بین امام و شیعیان بودند. «اینها نامه ها و سؤالات مردم را به نزد امام می بردند و پاسخ امام را به مردم می رساندند»(۲). ۳- این چهار نفر به ترتیب عبارت بودند از: ا:عثمان بن سعیدعمری ب:محمدبن عثمان ج: حسین بن روح نوبختی د: علی بن محمد سَمُری. ۴- نخستین سفیر و نائب خاص امام زمان«عج»، عثمان بن سعید اسدی عمروی بود. او از یاران و اصحاب مورد وثوق امام هادی و عسکری علیهماالسلام بود و خود در دوره آن دو امام نیز، از جانب آن امام وکیل امور ایشان بود(۳). 🔸منزلت رفیع عثمان نزد امامین عسکریین عثمان بن سعید عمری اولین نائب خاص حضرت بقیة الله حجة بن الحسن صاحب الزمان علیه‌السلام. شیخ طوسی او را در شمار اصحاب امام هادی(ع) و امام حسن عسکری (ع) و وکیل آن حضرت و فرزندش امام زمان(عج) و وکیل آن حضرت به شمار آورده است و در رجال فرموده: عثمان بن سعید عمری مکنا به اباعمرو و ملقب به سمان (روغن فروش) به وی زیات (زیتون فروش) نیز گفته می‌شود یازده سالش بود که به حضرت امام هادی(ع) خدمت می‌نمود،امام هادی(ع) عهدنامه‌ای به او نوشت که معروف است، شخصی است جلیل القدر و ثقه و وکیل امام حسن عسکری(ع) و حضرت مهدی(عج)بوده، نزد شیعه جایگاه بزرگی دارد. و نیز شیخ او را از سفرایی می‌داند که مورد مدح و ثنا قرار گرفته است (۴). اکنون بعضی از مدح‌ها که از امامان (ع) درباره‌ی وی وارد شده ذکر می‌نمایم: ۱ - در نامه‌ای که امام حسن عسکری(ع) به ابراهیم بن عبده نیشابوری نوشته درباره‌ی عثمان بن سعید چنین نوشته است: «فلا تخرجن من البلد حتی تلقی العمری رضی الله عنه برضائی عنه فتسلم علیه و تعرفه و یعرفک فانه الطاهر الامین العفیف القریب منا و الینا فکل ما یحمل الینا من شی‌ء من النواحی فانه یصیر آخر أمره لیوصل ذلک الینا و الحمدلله کثیرا»(۵). «از شهر خارج نشو تا عمری را - که به واسطه رضای من از او خدا از او راضی شود - ملاقات نمایی پس سلام مرا به او برسانی و تو با وی آشنا شوی و او با تو آشنا گردد زیرا او مردی طاهر، امین، عفیف و به ما نزدیک است. هر چیزی را که از اطراف جمع می‌نماید بالاخره به ما می‌رساند و الحمدلله کثیرا». ۲ - شیخ طوسی با سند صحیح از احمد بن اسحاق بن سعد قمی نقل نموده که روزی از روزها خدمت امام هادی (ع) شرفیاب شدم و عرض کردم: ای سید من! توان آن را ندارم که همه وقت خدمت شما مشرف شوم و احکام دینم را از شما بپرسم، سخن چه کسی را قبول نمایم و فرمان چه کسی را ببرم؟ امام هادی (ع) فرمود: «هذا أبوعمرو الثقة الامین ما قاله لکم فعنی یقوله و ما ادی الیکم فعنی یؤدیه». «به ابوعمرو (عثمان بن سعید) مراجعه کن که راستگو و امین است هر چه به شما بگوید از جانب من می‌گوید و آنچه را به شما ابلاغ می‌نماید از من می‌رساند». احمد بن اسحاق می‌گوید: وقتی که امام هادی (ع) به شهادت رسید، روزی خدمت امام حسن عسکری(ع) شرفیاب شدم، آنچه خدمت پدر بزرگوارش عرض کرده بودم خدمتش داشتم به من فرمود: «هذا ابوعمرو الثقة الامین ثقة الماضی و ثقتی فی المحیا و الممات فما قاله لکم فعنی یقوله و ما ادی الیکم فعنی یؤدیه»(۶) . «این ابوعمرو است که راستگو و امین است، مورد وثوق و اطمینان پدرم و مورد وثوق من می‌باشد در زمان حیات و ممات پس هر آنچه او به شما می‌گوید از من می‌گوید و هر آنچه به شما می‌رساند از من می‌رساند». ۳ - و نیز احمد بن اسحاق می‌گوید: به امام هادی(ع) عرض کردم: با که معامله کنم یا احکام دینم را از که بگیرم و سخن که را قبول نمایم؟ فرمود: «العَمرِیُّ ثِقَتِی فَما أدّیٰ إلیک عَنّی فَعَنّی یُؤَدِّی و ما قال لک عَنّی فَعَنِّی یَقولُ فَاسمَعْ له و أطِع، فإنَّه الثِّقَةُ الْمَأمُون(۷)

۴-ونیز از احمد بن اسحاق روایت شده که همانند همین را از امام حسن عسکری(ع) پرسید، حضرت به او فرمود:«العمری و ابنه ثقتان فما أدیا الیک فعنّی یؤدیان و ما قالا لک فعنّی یقولان فاسمع لهما و أطعهما فانهما الثقتان المامؤنان»(۸)«عمری(عثمان بن سعید)و پسرش(محمد بن عثمان) راستگو هستند، پس هرآنچه که به تو می رسانند از من می رسانند و هر چه به تو می گویند پس از من می گویند، پس از آنان بشنو و اطاعت نما، زیرا آنان ثقه و امین می باشند». ۵-مرحوم محدث قمی در منتهی الآمال فصل هشتم از حالات حضرت صاحب الامر (ع) نوشته است: علامه مجلسی در بحار نقل کرده است که جماعتی از ثقات اهل حدیث روایت کرده اند که جمعی از اهل یمن به خدمت امام حسن عسکری(ع) مشرف شدند و اموالی به خدمت آن امام همام آوردند، پس آن بزرگوار فرمود: ای عثمان : به درستی که تو وکیل و امین مال خدایی، برو اموالی را که آورده اند از اهل یمن قبض کن. اهل یمن عرض کردند: ای مولای ما ! به خدا سوگند که هرآینه عثمان از برگزیدگان شیعه توست، به درستی که آنچه نزد ما بود از منزلت و مرتبت او در نزد شما امروز زیاد نمودی. به درستی که او معتمد در نزد شماست در خصوص مال خدا، فرمود: بلی شاهد باشید که عثمان بن سعید وکیل من است و پسرش محمد بن عثمان وکیل پسرم مهدی است(۹). 📚 پاورقی ۱-اصول کافی، چاپ اسلامیه، ج ۱,ص۳۴۰. ۲- خورشید مغرب، محمدرضا حکیمی، ص۵۳. ۳- همان. ۴- معجم رجال الحدیث، ج ۱۱، ص ۱۱۱و ۱۱۲. ۵- همان، ج ۱، ص ۲۵۴ ۶-همان، ج ۱۱، ص ۱۱۲. ۷- کافی، ج ۱، ص ۳۳۰. ۸-همان. ۹- منتهی الآمال، عباس محدث قمی، ج ۲, ص۳۴۳. @mohammadjavad_karimi

💠پاسخ تفصیلی(۷) به شبهات دکترمسعودانصاری پیرامون وجودمبارک امام دوازدهم حضرت حجت(عج) ✍ محمدجوادکریمی مسعود انصاری: 🔵به نظر میرسد کسانی که ادعای این شخص را پذیرفتند آنقدر فاقد شعور بودند که سؤال نکردند که چگونه ممکن است که مادر و برادر امام از این فرزند بی خبر باشند ولی او با خبر.! علاوه بر این کسی سؤال نکرد که چه کسی از این پسر خردسال در چاه مراقبت میکند. الجواب👇 🟢اولا: نه تنها مادر و برادر از وجود فرزند امام عسکری (ع) بی اطلاع نبودند، بلکه علاوه بر اینها برخی از ارحام و اقارب و حتی خواص از شیعیان امام یازدهم(ع)، از وجود فرزند خردسال آن حضرت مطلع بودند. ثانیا: در کدام یک از منابع و مصادر روائی آمده است که امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در چاه زندگی می کرد تا نیاز به مراقبت از او در چاه باشد؟! 🔵عثمان بن عمری به مدت ۴۵ سال کلاهبرداری کرد و پسرش "محمد بن عثمان" را برای جانشینی خودش تربیت کرد. نایب دوم هم به مدت ۲۱ سال کلاهبرداری کرد و دوستش "حسین بن روح نوبختی" را برای جانشینی خودش تربیت کرد. نایب سوم هم به مدت ۳ سال کلاهبرداری کرد و دوستش "علی بن محمد سیمری" را برای جانشینی خودش تربیت کرد. نایب چهارم پس از ۳ سال سخت بیمار شد. شیعیان که برای دیدن امام جانشان به لبشان رسیده بود از آخرین نایب که در حال مرگ بود خواستند که وجود امام را ثابت کند. آخرین فرد چاره ای ندید جز اینکه به شیعیان بگوید که امام به غیبت کبری رفته و تا روز قیامت به درازا می کشد. 🟢 آنچه که از منابع و مآخذ معتبر روائی شیعه امامیه و تراجم علمای اسلام، معلوم می شود این است که نُوّاب اَربَعَه (1-ابوعمرو عثمان بن سعید عمری 2-محمد بن عثمان عمری 3- ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی 4-ابوالحسن علی بن محمد سمری) همگی از شایسته ترین یاران و اصحاب امام هادی (ع) و امام حسن عسکری (ع) و امام مهدی (ع) بودند که در زمان غیبت صغرای حضرت مهدی (ع) یکی پس از دیگری با امر آن حضرت منصب و مسئولیت نیابت و واسطه بین مردم و امام غایب شان را بر عهده گرفتند. آن چه نیابت نواب اربعه را اثبات و آنان را از مدعیان کاذب تمییز می دهد #تأیید و #توثیق آنان از طرف #امام معصوم(ع)، استناد نیابت آنان به دستور امام (ع) که در روایات و منابع معتبر آمده است. همچنین #صدور #کرامات زیادی (نظیر خبر دادن از بعضی اتفاقاتی که در آینده رخ داده است) از طرف آنان، موجب گشته تا به راستگویی آنان اطمینان حاصل شود و تا امروز نیز کسی نتوانسته است خلاف آن را ثابت کند که آنان به خاطر منافع شخصی خود چنین ادعایی داشته اند. @mohammadjavad_karimi

💠پاسخ تفصیلی(۸) به شبهات دکترمسعودانصاری پیرامون وجود مبارک امام دوازدهم حضرت حجت بن الحسن العسکری عجل الله تعالی فرجه الشریف ✅تکمله ۱- راز غیبت راز مخفی داشتن ولادت امام زمان این بود که خلفای بنی عباس،ازطریق روایاتی که از پیامبر«ص»و ائمه اهل بیت«ع» نقل شده بود،دانستند که دوازدهمین امام،همان مهدی است که زمین را پر از عدل و داد می کند و دژهای ضلالت را درهم می کوبد و حکومت جباران را سرنگون می سازد و طاغوتها را به قتل می رساند و خود فرمانروای شرق و غرب جهان می شود. چون این امر را دانستند، در صدد برآمدند که با کشتن آن حضرت نورش را خاموش سازند. از این رو جاسوسان و مراقبانی چند گماشتند،و حتی قابله هایی را مأمور کردند تا خانه مادر حضرت حجت امام مهدی«ع» را زیرنظر بگیرند. لکن خداوند، در هرحال نورش پاینده خواهد داشت. این بود که خداوند دوران بارداری مادر او را پنهان ساخت. خداوند در باره مهدی، همان کار را کرد که در باره موسی«ع» کرد(۱). ۲- مراحل غیبت غیبت امام زمان از نظرها به دو مرحله تقسیم شد: مرحله کوتاه مدت- غیبت صغری- و مرحله دراز مدت- غیبت کبری. غیبت اول از دو جهت محدود بود: از جهت زمانی و از جهت شعاعی. از نظر زمانی، بیش از ۷۰ سال به طول نیانجامید، و از این رو به«غیبت صغری» موسوم گردید. از نظر شعاعی نیز، این غیبت، غیبتی همه جانبه نبود، و شعاع و دامنه آن محدود بود. در این مدت، اگرچه امام - فی الجمله- از نظرها پنهان بود، لکن این غیبت و پنهانی، نسبت به همه کس نبود، بلکه افرادی بودند که با امام در تماس بودند. اینان همان سفیران و نائبان خاص امام بودند، که کارهای مردم را می گذرانیدند، نامه ها و سؤالات مردم را به امام می بردند و پاسخ امام را به مردم می رساندند(۲). ۳- غیبت کبری پس از پایان دوره غیبت صغری، غیبت کبری آغاز گردید. و این غیبت است که تاکنون ادامه یافته است(۳). ۴-اقسام نیابت همان سان که غیبت امام دوازدهم، به دو مرحله تقسیم گشت، نیابت نیز همین گونه است، یعنی دارای دو گونه است: نیابت خاصه در غیبت صغری و نیابت عامه در غیبت کبری. ۵- نیابت خاصّه نیابت خاصّه، آن است که امام(ع)، اشخاص خاصی را نائب خود قرار دهد و به اسم و رسم معرفی کند(۴). ۶-نیابت عامّه نیابتِ عامّه، آن است که امام(ع) ضابطه کلّی به دست دهد، تا در هر عصر، فرد شاخصی که آن ضابطه از همه جهت، و در همه ی ابعاد، بر او صدق می کند، نائب امام شناخته شود، و به نیابت از امام، وَلیِّ جامعه باشد، در امر دین و دنیا. بنابراین، کسانی که در دوره غیبت صغری، نیابت داشتند، و با اسم و رسم معرفی شده بودند،«نائبِ خاص»نامیده می شوند،و کسانی که از آغاز غیبت کبری نیابت داشته اند و‌دارند، و بر طبق ضابطه ی معین شده از سوی خودِ امامان، به نیابت رسیده اند،«نائب عامّ»نامیده می شوند(۵). أللَّهُمَّ ٱکشِفْ هٰذِهِ الٰغُمَّةَ عَن هٰذِهِ الْاُمَّةِ بِحُضُورِهِ،وٕ عَجِّلْ لَنٰا ظُهُورَهُ، إنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیداً،وَ نَریٰهُ قَرِیباً بِرَحْمَتِک یٰآاَرَحَمَ الرَّاحِمین. قم المقدسة:جمعه،پنجم فروردین ۱۴۰۱ شمسی، محمدجوادکریمی 📚 پاورقی ۱- منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر، آیت الله لطف الله صافی گلپایگانی، ج‌۲, ص ۲۹۰. ۲- خورشید مغرب،استادمحمد رضاحکیمی، ص ۵۳. ۳- همان. مانند نُوّاب اربعه. ۴- همان، ص ۵۵. ۵- همان، ص ۵۶. @mohammadjavad_karimi

🌹شهید ارزشها(۱) رفتار ارزشی در رقابت انتخاباتی شهید ابوالحسن کریمی یک دوره ای نامزد نمایندگی مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه رشت شده بود، یادش بخیر. شبها برای سرکشی می اومد.یه شب بچه ها بهش گفتند:آقای کریمی! عکساتونو پاره می کنن؛ اجازه بدید ما هم همین کارو بکنیم. گفت: اونا جوابشونو ، خودشون میدن؛ شما سعی نکنید بخاطر اینکه کریمی بره بالا، خدا تونو فراموش کنید و آخرت معذب بشین! بچه ها خندیدند و گفتند: حاج آقا! کدوم عذاب؟ پس این همه زحمتی که ما کشیدیم چه میشه؟! حاج آقا گفت: اون زحمتی که شما کشیدین، یه جایگاهی داره، این کار شما هم یه جهنم و آتش دیگری داره! علی فرجود، هفت ستون. @shahidabolhassan