باسمه تعالی واقعا مردم ما از مسجد و روحانیت گریزان شده اند؟ پنج شنبه شب افطار، مهمان فارغ التحصیل های مقطع ۸۶ دبیرستاننمونه دولتی شهید فهمیده در خیابان کرامت قم دعوت بودم. به عادت مألوف قبل از حضور در ضیافت افطار برای شرکت در نماز جماعت نماز در مسجد محله حاضر شدم. با اینکه مسجد نوساز و ناتمام بود، جمعیت عظیمی در مسجد اعم از میان سال، جوان و نوجوان در صفوف رو به قبله نشسته و منتظر آمدن امام جماعت بودند. نزدیکی اذان آقا آمد، نماز با جلال و شکوه اقامه شد. واقعا لذت بردم. این خالی شدن مساجد و دین گریزی مردم از دین چندان با واقعیات جامعه مامنطبق نیست، اگر هم باشد نه به نحو موجبه کلیه، بلکه در حد موجبه جزئیه صادق است. تا حدود زیادی در این موضوع مبالغه صورت گرفته است. قم المقدسة: محمد جواد کریمی جمعه ۲۶ فروردین ماه ۱۴۰۱هجری شمسی

وهوالعلیم الخبیر ابوالحسن کی بود و چه کرد و چرا هنوز هم برخی ها از مطرح شدن نام او و راه او مضطرب و دل نگرانند؟(۱۲) ✅لزوم دگرگونی طرز تفکر هیچ وقت باور نداریم که بمانیم اگر کسی توی این راه[انقلاب]آمد و باورش این است که بماند،خوب بماند، خوبِ کاذبِ دنیایی؛ برود مطالعه کند طرز تفکرش را با ارزشها دگرگون کند، آن وقت به راه بیابد(۱) 💥ترور شخصیت امروز توطئه عظیم تر از ترورها، از کشتن های در جبهه ها، این نابسامانی هاست که با دوتا امضاء، با دو نامه، به دروغ چهره های عزیزان را ملکوک می کنند. امروز ۲۰تا ۲۵تا زیر نامه می آید. کدام نامه؟ ای قم ! ای تهران! چه نشسته اید که جوانکی به نام کریمی، روحانیت گیلان را دارد نابود می کند(۱)همه الاحقر فلان،الأحقر فلان؛ این همه الاحقر اگر داشتیم چرا گیلان مرکز این همه قضایا بود؟ قربانتان برم، چطور شد برای شاه، همچه احساس تکلیفی نکردید که زیر یک نامه این همه الأحقر بگذارید؟! اما برای جوانکی که روزی که تو از خانه بیرون نمی آمدی، و اگر می آمدی ضدانقلاب جلوی تو را می گرفت و می گفت عمامه‌ات را می خواهم گردنت بپیچم، توهینت می کرد؛ ما گفتیم: از خانه بیرون نیا، ما سر بر کف توی سر اینها می کوبیم(۲) 🤲بارپروردگارا ! ما را از خواب غفلت بیدار بفرما بارپروردگارا ! دلسوزان این انقلاب در هر لباسی که هستند؛ خدمتگزاران صادق، علمای عاملین ما، خاصّه رهبر کبیر انقلاب بر عمر پربرکت شان بیفزا بارپروردگارا ! لحظه ی مرگ ما را لحظه ی شهادت ما قرار بده. 📚 پاورقی ۱-آیت الله امینیان: خدایا ! تو می دانی دلش برای اسلام برای انقلاب می سوخت. والله ضدّ روحانی نبود، ضدّ انقلاب نبود، ضدّ ولایت فقیه نبود، عاشق ولایت فقیه بود. اما چه کنیم قلم در کف دشمن است. ۲-شهید ابوالحسن کریمی، استوانه های یقین، ص ۴۵. ۲- همان، ص ۵۰ @mohammadjavad_karimi

🟢امام علی (ع) در محراب عبادت یکی از پلیدترین نیرنگ های معاویه، پس از تسلط بر کوفه این بود که با انواع حیله ها، اصحاب علی (علیه السلام) را به سوی شام جلب می کرد، سپس در مجامع عمومی آنها را وا می داشت که سخن از علی (علیه السلام) بگویند، بلکه از زبان آنها عیبی نسبت به علی (علیه السلام) گفته شود و همین موجب تأیید سیاست معاویه گردد. یکی از افرادی که در تنگنای چنین مجمعی قرار گرفت، «ضرار بن ضمره» بود، وی از یاران خاص و با معرفت علی (علیه السلام) به شمار می آمد، پس از شهادت علی (علیه السلام) ، معاویه او را (یا از روی تهدید و یا از روی تطمیع، درست معلوم نیست) به شام جلب کرد. در یکی از مجلس های عمومی به او رو کرد و گفت: ای ضرار! از ویژگی های علی (علیه السلام) چیزی بیان کن. ضرار: مرا از این کار معاف دار. معاویه: حتماً باید از اوصاف علی (علیه السلام) بگویی! ضرار: اکنون که اجبار در کار است ناگزیرم به پاره ای از صفات علی (علیه السلام) اشاره کنم: ❇️ضرار مطالبی گفت که خلاصه اش این است: 1. علی دینداران را احترام می کرد و معیار احترام او از اشخاص، بر اساس دین و ایمان بود. 2. مستضعفان و مستمندان را به خود نزدیک می کرد و به ثروت و زرق و برق سرمایه داران، اعتنا نداشت. 3. نیرومندان و صاحبان زور و قدرت، راه نفوذی بر آن حضرت نداشتند. 4. او امید ناتوانان را از عدالت و حقوق حقّه خویش قطع نمی کرد، و حق آنها را از غارتگران حقوق می گرفت، گرچه آن غارتگران، زورمند و قلدر باشند و... .[1] تا این که سخن «ضرار» به اینجا (که در نهج البلاغه آمده است) رسید: گواهی می دهم که شبی از نیمه آن گذشته بود و پرده های تاریکی و ظلمت خود را بر جهان گسترده بود، او در محراب ایستاده و محاسنش را گرفته و همچون انسان مار گزیده به خود می پیچید و می گریست و می گفت: یَا دُنیَا یَا دُنیَا، إلَیکِ عَنِّی أبِی تَعرَّضتِ، اَم إلَیَّ تَشَوَّقتِ؟ لَا حَانَ حِینُکِ! هَیهاتِ! غُرِّی غَیرِی، لَا حَاجَةَ لِی فِیکِ...؛ ای دنیا، ای دنیا! از من دور شو! آیا خود را به من عرضه می کنی؟ یا می خواهی مرا به شوق آوری؟! هرگز آن زمان که تو در من نفوذ کنی فرا نرسد، هیهات دور شو، دیگری را فریب بده، من نیازی به تو ندارم، من تو را سه طلاقه کرده ام که برگشتی در آن نیست زندگی تو کوتاه و موقعیت تو اندک و آرزوی تو پست و ناچیز است». «آهِ مِن قِلَّةِ الزَّاد، وَ طُولِ الطَّرِیقِ و بُعدِ السَّفَرِ وَ عَظِیمِ المَوْرِد؛ آه از کمی زاد و توشه و طولانی بودن راه و دوری سفر (آخرت) و عظمت مقصد».[2] در اینجا بود که معاویه (حیله گر) گریه کرد و گفت: خدا ابوالحسن [علی(ع)]را رحمت کند، آری او این چنین بود. ای ضرار، اینک بگو اندوه تو در فراق او چگونه است؟ ضرار گفت: «حزن من ذبح ولدها فی حجرها؛ اندوه من همانند اندوه آن مادری است که سرفرزندش را در آغوشش از بدن جدا سازند».[3] 🔸ناگفته نماند: منظور از این که علی (علیه السلام) دنیا را سه طلاقه کرده بود، دنیایی است که هدف قرار گیرد و موجب انحراف شود، نه دنیای خوب که پلی برای معنویات باشد. شب شنفته است مناجات علی/جوشش چشمه عشق ازلی کلماتی چو در آویزه گوش/ مسجد کوفه هنوزش مدهوش فجر تا سینه آفاق شکافت/ چشم بیدار علی خفته نیافت [1]. شرح نهج البلاغه خویی، ج21، ص112؛ شرح نهج البلاغه حدیدی ابن ابی الحدید، ج18، ص225. [2]. نهج البلاغه حکمت 77. [3]. شرح نهج خویی، ج21، ص112؛ شرح نهج حدیدی ابن ابی الحدید، ج18، ص226. منبع :محمد محمدی اشتهاردی ؛داستان های نهج البلاغه. @mohammadjavad_karimi

و هو العزیز عن ابی عبدالله(ع) إنَّ النّبی صلی الله علیه و آله قال: مَن سمِعَ رَجُلاً یُنادِی یَا لَلمُسلمینَ فلم یُجبه فلیس بمسلم امام صادق(ع) از پیامبر اکرم(ص) روایت می کند که فرمود: هرکسی فریاد دادخواهی انسانی را از مسلمانان بشنود و‌او را اجابت نکند، مسلمان نیست.(۱) در پاسخ به ندای یاللمسلمین ملت مظلوم فلسطین و در امتداد دعوت تاریخی امام خمینی از مسلمانان جهان در برگزاری راهپیمایی برای آزادی قدس و رهایی ملت فلسطین در جمعه آخر رمضان، همراه همه امت اسلامی و آزادگان و عدالت خواهان جهان شرکت می کنیم و بار دیگر با صدای رسا همبستگی و حمایت خود را از ملت مسلمان و مجاهد فلسطین در مبارزه با رژیم صهیونیستی تا آزادی کامل سرزمین فلسطین و بازگشت قدس به دامن اسلام اعلام خواهیم کرد. قم المقدسة: محمد جواد کریمی پنجشنبه ۷ اردیبهشت ۱۴۰۱ شمسی برابر با ۲۶ رمضان ۱۴۴۳ قمری ۱- وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج ۱۱,ص ۵۶۰.

سلام علیک. ما به عنوان مکلف در حکم تابع مرجعیم و مقلدیم و در موضوع مستقلیم. حال در ثبوت اول ماه حکم این است که باید هلال رویت شود. حال در خود این حکم اختلاف است برخی رویت را مطلقا حتی با دستگاه کافی می دانند. ولی اکثر فقها رویت را مقید به رویت باچشم کرده اند. این حکم است و مقلدین باید تقلید نمایند. کسی که مقلد ایت الله جوادی یا ایت الله مکارم وووهست چه این بزرگواران عید اعلام کنند چه نکنند اگر رویت با چشم محقق نشده باشد نمیتواند افطار کند.... اینکه دو نفر شهادت دهد عید ثابت است به شرطی که ان دو نفر با مبنای شما شهادت دهند یعنی شهادت دهند ما با چشم دیدیم... اینکه مراجع اعلام می کنند وطیفه انها نیست که در موضوع یعنی اینکه ایا هلال با چشم دیده می شود یا خیر اظهار نظر کند ولی چون از آنها فراوان سوال می کنند و هزاران نفر با تماس و پیام... مرجع مجبور میشود اعلام نماید.. این اختلاف قابل حل نیست مگر مبنای آقایان واحد شود... بنظر من مبنای چشم مسلح محکم تر و قابل دفاع تر است.

متن فوق متعلق به حضرت استاد آیت الله غلامعباس هاشمی همدانی از اساتید مبرز دروس سطوح عالی حوزه علمیه قم می باشد.

سلام استاد چرا مبنای چشم مسلح محکم تر و قابل دفاع تر هستش؟

چون در روایات هلال مانند صم للرویه و افطر للرویه عنوان رویت موضوعیت ندارد بلکه طریقیت دارد. زیرا غالبا ثبوت هلال با رویت ماه تابت می شد فرموده افطر للرویه... و لذا رویت طریق برای ثبوت هلال است حال اگر هلال از راه دیگزی ثابت شد یعنی معلوم شد که هلال شکل گرفته است اول ماه ثابت می شود. و ثبوت هلال با دستگاه هم باشد هلال است مهم حقیقت هلال است. از طرفی نقض هایی که برخی فقها مانند ایت الله شبیری زنجانی و ایت الله مکارم دارند وارد نیست. مثلا می فرمایند اگر رویت هلال با دستگاه حجیت داشته باشد رویت خون در لباس بعد از شستشو با دستگاه باید حجت باشد چون بعد از شستشو اگر میکروسکوپ بگذاریم خون دیده میشود در حالی که کسی به این ملتزم نمی شود. یا در مساله قطع خون حیض به محض انقطاع دم زن باید غسل نماید و نماز بخواند در حالی که دستگاه اگر کار بگذارد در رحم سیلان دم را نشان می دهد. همچنین خون دهان در مسواک ووو این نقض ها بنظرم نادرست است زیرا دستگاه در مساله هلال جزئی از ابزار رویت محسوب میشود و برای همین کار ساخته شده ولذا امروز سخن از چشم نیست بلکه دستگاه همان چشم منجم است. و این در خون حیض و مسواک و خون در لباس نیست یعنی هرگز برای تشخیص یا قطع خون تا کنون کسی دستگاه نساخته و نمی سازد... و لذا قیاس هلال به حیض و امثال آن مع الفارق است و فارقش را گفتیم. مسئله دیگری که در اینجا هست می فرمایند اگر رویت بادستگاه ملاک باشد مسئله شب های قدر مسلمین که در زمان های سابق بوده حتی شب های قدر زمان پیامبر و اصحاب آن حضرت در اغلب موارد به هم می ریزد و این بسیار بعید است که صحابه پیامبر در عصر پیامبر شب قدر شان اشتباه برگزار شده است. جواب این مطلب این است که بگوییم شب قدر اگر امر تکوینی است محال نیست که در گذشته بخاطر عدم توانایی در رویت، شب قدر در برخی سال ها گم شود. چون اغلب چشم مسلح با چشم عادی توافق دارند. و بعد از توانایی رویت با دستگاه تا ابد این رویه اصلاح شود چنانکه در تشخیص دقیق قبله در زمان ها گذشته اشتباهاتی بوده و الان با قبله نماهای دقیق برای همیشه اصلاح میشود. و یا اینکه بگوییم شب قدر، امری تکوینی نیست بلکه امری اعتباری است منظور از اعتبار، این است که هلال، وقتی ثابت شد شب بیست و سوم آن هلال، شب قدر است. حال این هلال در زمان پیامبر با چشم و در زمان ما با چشم مسلح ثابت می‌شود. افاضه فیض در شب قدر دست حضرت حق است و برکت دادن و امضای مسئله نیز در دست امام زمان به دست حضرت حق است با توسعه تشخیص هلال به چشم مسلح، شب قدر نیز تبعیت می کند. و در همان شب، اعما، ل خیر من الف شهر می گردد. خلاصه اینکه یک ماه داریم در هستی، و یک هلال و یک شکل گیری هلال... بله تنها چیزی که هست هم افق بودن در هلال مهم است چه در مسلح چه عادی...

سلام علیکم حضرت استاد هاشمی دامت افاضاته اینکه در عبارت:« صمدللرویة و افطر للرویة» عنوان رویت موضوعیت ندارد هذا اول البحث. از کجا که همین رویت هلال موضوعیت برای صوم و افطار داشته باشد. با توجه به اینکه اسلام دین سمحه و سهله است، مقیاس و میزانی را برای مکلفین وضع فرموده که به سهولت قابل دسترسی باشد.

سلام علیک.. جناب استاد کریمی دو نظر وجود دارد برخی رویت را لازم می دانند و برخی رویت را طریق برای ثبوت تشکیل هلال می دانند و لذا چه از طریق رویت و چه از طرق دیگر مانند تلسکوپ، اصل تحقق هلال و عبور ماه از مقارنت زمین ثابت شود اول ماه خواهد بود. مشهور قول اول و برخی مانند مقام معظم رهبری و ایت الله نوری همدانی مبنای دوم را قبول دارند

۱۴۰۱/۲/۱۱